ESCUELA DE CIENCIAS SOCIALES ARTES Y HUMANIDADES

NOMBRE DEL CURSO: ETICA

TRABAJO COLABORATIVO UNIDAD No1

TUTOR: CARMEN SOFIA JIMENEZ GRUPO: N 100001-107

INTEGRANTES: SIXTA LILIANA FERNANDEZ P. C.C. 52.256.037 SANDRA BIBIANA CERON Y. C.C. 59.796.232 DERLY KATERINE TORRES C.C. 1.109.244.141 DEIDY MARILIN GUERRERO C. C. 41.119.656 MARIA EUGENIA ESPINOSA VEGA C.C. 30.386.897

UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA UNAD MARZO 2009

INTRODUCCIN En el siguiente trabajo escrito se puede ver los conceptos de tica y moral los cuales son de vital importancia para esta sociedad actual, ya que estos dos principios se han perdido mucho y es necesario que nos los recalquen para as mismo poder recuperarlos, la tica se considera como una ciencia prctica y normativa que estudia el comportamiento de los hombres, que conviven socialmente bajo una serie de normas que le permiten ordenar sus actuaciones y que el mismo grupo social ha establecido. En este trabajo se pretende estudiar la tica, compatible con el digno ejercicio de las funciones los profesionales. Por ello, la tica no solo se toma en cuenta en el rea profesional, sino tambin en el rea personal La tica estudia actos voluntarios, que el hombre controla consciente y deliberadamente y de los que es fundamentalmente responsable y los actos involuntarios, son los que obviamente ejecuta inconsciente o involuntariamente y no poseen significado tico alguno. Es necesario indicar en esta breve introduccin la no muy clara diferenciacin entre la moral personal y la tica profesional. La tica abarca las normas que permiten la convivencia de personas y grupos, la moral abarca la conciencia individual, que se considera subjetiva, por razones obvias. El objeto del presente trabajo no solo es empaparse y saber diferenciar entre tica y moral sino tener bases solidas de este tema para saber actuar como profesionales y seres humanos que somos llamados a afrontar una serie de experiencias en nuestro diario vivir y de esta manera podernos regir por los pilares de nuestra propia tica.

QUE ES ETICA La tica, es una de las tantas ramas de la filosofa. Es una ciencia, ya que estudia las cosas por sus causas, de lo universal y necesario, que se dedica al estudio de los actos humanos. Pero aquellos que se realizan tanto por la voluntad y libertad absoluta, de la persona. Todo acto humano que no se realice por medio de la voluntad de la persona y que est ausente de libertad, no ingresan en el estudio o campo de la tica. Este es un punto relevante, ya que la tica, versa sobre el acto bien o mal realizado. Por lo mismo, si una persona acta incorrectamente, pero lo hizo bajo presin o en ausencia de libertad, para escoger, no se puede hablar de un acto humano. Mejor dicho, de un acto humano incorrecto. Pero para comprender un acto humano, primero hay que saber, que es el hombre. Y esta materia corresponde a la antropologa. Otra rama de la filosofa. La cual estudia al hombre, como finalidad. De la cual se desprende, que el hombre es una unidad sustancial de cuerpo y alma. O sea, todo hombre posee un cuerpo y un alma. Por lo ltimo, podemos sealar, que el ser humano es una fin en si mismo. Ya que el alma, lo provee de una dignidad intrnseca. Tomando aquello y volviendo a la tica, el hombre est llamado a realizar actos buenos. Los cuales nos son guiados, por medio de la conciencia. La cual nos clarifica, que actos son correctos e incorrectos. Por lo mismo, es que debemos tender, a las virtudes. Las cuales son hbitos, que nos hacen ms perfectos. Ya que toda rama de la filosofa, al igual que la tica, tienden a la perfeccin del hombre. A la finalidad de este, mirada desde una de estas ramas. Por qu las virtudes, ya que la tica seala, que la felicidad, es el fin ltimo del ser humano. La cual se consigue, por medio de la perfeccin del actuar del hombre. Por lo mismo, la conciencia nos dicta, que el ser justo, es lo correcto. Ya que frente a una injusticia, todos no sentimos pasados a llevar. Por lo mismo, tenderemos a ser justos. Pero un solo actuar, como justo, no cambia nada. Por

ello, si ese acto, lo repetimos varias veces, se nos convertir en un hbito. El cual, nos perfeccionar y nos har felices. Por lo mismo, la tica, an cuando es una rama de la filosofa, punto de partida, que comprende el amor por la sabidura, o conocer por conocer, la tica es una ciencia prctica. Ya que por medio de ella, podremos guiar nuestros actos, hacia aquellos que nos hagan ms virtuosos y felices. QUE ES MORAL Segn el mdulo la moral es un conjunto de normas y reglas de accin destinada a regular las relaciones de los individuos en una comunidad social dada. Modo de comportarse de un ser el hombre- un ser que se caracteriza precisamente tanto en el plano de su existencia material, prctica, como en el se su vida espiritual. Modulo Del latn moralis, relativo a las costumbres, mores) El conjunto de normas, usos y leyes que el hombre percibe como obligatorias en conciencia. Su estudio es objeto de la tica. El lenguaje moral recurre a la funcin del lenguaje conocida como apelativa, prescriptiva o imperativa, y as se dice que el discurso moral o el lenguaje moral es un discurso prescriptivo. Las principales manifestaciones de este tipo de discurso son los imperativos, las normas y las valoraciones, o juicios de valor. El estudio de las caractersticas del discurso moral es una cuestin de meta tica, entendida como metalenguaje que trata de los requisitos que ha de cumplir un lenguaje moral. As la moral son las costumbres prcticas de un ser humano sea individual o en grupo. Al conjunto de normas morales tambin se le llama moralidad objetiva, porque estas normas existen como hechos sociales independientemente de que un sujeto quiera acatarlas o no. Los actos morales provienen del convencimiento de que el actuar de un individuo siempre se realiza por ciertos fines y que todo el que hace algo, lo debe hacer con un fin, a menos que no controle su razn, como ocurre en variadas situaciones. Sin embargo, las realidades sociolgicas

sugieren que las personas suelen actuar por inercia, costumbre, tradicin irrazonada o la llamada mentalidad de masa. Opuesto a esta postura de auto-justificacin, est la aceptacin, por parte del individuo, de su responsabilidad. Usando los valores morales, puede convertirse en el artfice de su propio destino, o de un mejor destino. A lo largo de la historia, y de cultura en cultura, han existido distintas visiones de la moral. Generalmente, la moral es aplicada a campos en los cuales las opciones realizadas por individuos expresan una intencin relativa a otros individuos; incluso no miembros de la sociedad. Por lo tanto, existe una disputa acadmica sobre si la moral puede existir solamente en la presencia de una sociedad o tambin en un individuo hipottico sin relacin con otros. La moralidad se mide tambin cuando la persona est sola, no siendo observada por nadie, por ejemplo, en situaciones donde se requiere tener mucha integridad. Autonoma y heteronoma Una concepcin de la moralidad puede tender hacia cualquiera de las posibles direcciones en un campo determinado. De hecho, existen morales que recomiendan ciertas restricciones sobre el comportamiento (heteronoma), as como existen morales que recomiendan una autodeterminacin totalmente libre (autonoma) y una variedad de posiciones intermedias. Inmoral y amoral Bajo el concepto de moral surgen otros dos conceptos que son, cada uno a su manera, antnimos y que normalmente se confunden. Uno es el de inmoral, el cual hace referencia a todo aquel comportamiento o persona que viola su propia moral o la moral pblica. Esta persona estara actuando de forma incorrecta, estara actuando mal. El otro concepto es el de amoral, el cual hace referencia a las personas que carecen de moral, por lo que no juzgan los hechos ni actos como buenos o

malos, correctos o incorrectos. La mayor defensa de la amoralidad la realizan los taostas. El taosmo dice que la moral corrompe al ser humano, obligndolo a hacer cosas buenas cuando no est preparado y prohibindole hacer cosas malas cuando necesita experimentar para darse cuenta de las repercusiones de sus actos. Todo lo moral, segn ellos, implica forzar la naturaleza del ser humano y es fruto de la desconfianza y el miedo a los dems, a lo que puedan hacer si no estn sometidos al estricto gobierno de unas leyes que rijan su comportamiento. Es evidente que esta postura ha echado races en el primer mundo donde la mentalidad liberal viaja paralelamente opuesta a los valores morales: vive conforme a tu criterio y no sigas lo establecido. Aparentemente la moralidad no ha sido suplantada, especialmente en pases con altos ndices de religiosidad, sin embargo en pases socialmente ms desarrollados, se ha desvanecido para dejar solamente a la tica sin una moral basada en la religin (de rebao), acercndose un poco al Superhombre. La moral segn la corriente filosfica] En cuanto al origen de las normas ticas, podemos citar el esquema siguiente: Sociologismo: Esta concepcin defiende que las normas morales se originan en la sociedad y de ella reciben la fuerza y el vigor para imponerse a los individuos. Marxismo: Segn Marx, la ideologa, es decir, las ideas y creencias sociales y, por lo tanto, las leyes y normas morales son invenciones de la clase dominante para intentar defender sus intereses y controlar a la clase dominada. Historicismo: Esta posicin proclama que, a lo largo de la Historia y segn un ritmo variable, la sensibilidad vital de unas generaciones es sustituida por la de otras y, de acuerdo con este proceso, al mismo tiempo que unos principios cobran vigencia, otros desaparecen. Teologismo: Esta corriente propugna que las normas morales tienen origen divino. Podemos encontrar una postura teolgica, con relativa frecuencia, en los pueblos primitivos, por ejemplo, en Israel y su moral

de los profetas: en Egipto y su moral de los faraones, etc.; pero, actualmente, se encuentra tambin el integrismo vigente en Irn. Teora de la Ley Natural: Existe una amplia pluralidad de teoras que fundamentan sus opiniones ticas y las normas morales en la Ley Natural. De entre ellas, sin duda alguna, la ms importante es la teora escolstica, segn la cual todas las personas poseen una idntica naturaleza, que es la naturaleza humana. sta guarda una profunda relacin de orden con el resto de los seres y, sobre todo, con Dios, el Ser Supremo. Relativismo moral. Una postura filosfica que tiene mucha aceptacin es la que acepta el relativismo de la moral, por lo cual niega la existencia de una moral objetiva, impuesta por la voluntad de Dios o por la vigencia de leyes naturales, sino que supone que se tratara de algo puramente convencional asociado a las diferentes culturas, creencias y pocas. Objetivismo. Postura filosfica que afirma que la nica forma de alcanzar la moralidad es por medio del uso de la razn y la aceptacin de la realidad en forma objetiva, independiente de la percepcin del ser humano. Ejemplo: El tema como ejemplo es de orden social, por la crisis moral que viene apoderndose de casi todas las organizaciones polticas de nuestro pas. En la actualidad hay una gran desconfianza del pueblo con respecto a los partidos polticos. Es muy preocupante por cuanto nuestro futuro es cada vez ms dramtico y nuestros gobernantes no nos dan una luz para salir de esta crisis moral. Por esta razn es importante, antes de votar por nuestros candidatos debemos averiguar la vida moral y publica de los candidatos preferidos. Pero creemos que tambin es importante buscar algunas soluciones para tratar de enmendar este error moral en el que estn incurriendo muchos lderes polticos. Debemos rehabilitar y cultivar nuestros valores de vida como: la verdad, la justicia, la libertad, la paz, la armona y la vida misma por el bien de nuestras familias y por su puesto de nuestro pas.

Todos los das vemos como los congresistas o cualquier integrante de nuestras ramas de poder pblico son detenidos por corrupcin o porque son aliados de cualquier grupo armado llmense paramilitares, narcotraficantes, FARC y otros. Entonces nos preguntamos en donde est la moral. Si queremos tener un pas bien gobernado en lo social, cultural, econmico los polticos estn moralmente obligados a cultivar sus valores tanto en su vida individual como poltica. Los valores no estn fundamentados en ningn partido poltico estos estn fundamentados en la VERDAD.

COMO SE EVIDENCIA EN LA COTIDIANIDAD ESTOS DOS TEMAS En la cotidianidad estos conceptos son muy manejados pero por la misma cotidianidad no nos damos cuenta de estos trminos, es decir, no estamos pendientes de que si este acto u hecho es tico o si es moral, solo actuamos por las normas o reglas que la misma sociedad nos impone. En la cotidianidad estos dos temas se evidencian de la siguiente manera: un problema que se ha presentando y quiz en todos los tiempos y que esta visto como inmoral es el de la infidelidad, cuando nuestra pareja consigue un amante y lo peor de todo es que siempre la que lleva la de perder es la mujer pues la amante vista como la otra y ante la sociedad la mala y la mujer a la que han traicionado la pobrecita a la que le quitaron el marido. Quiz nuestra sociedad jams se ha puesto a pensar en las causas que generaron dicho problemas y no se ha puesto ha analizar las consecuencias, muchas veces nos dejamos llevar por la critica mal intencionada y juzgamos a los dems con todo el derecho sin saber los motivos que los llevaron a actuar de esta forma, erramos en tildar a los dems sin darles el espacio para defenderse o demostrar lo que esta sucediendo en realidad. Las personas implicadas muchas veces actan en bien pues necesitan solucionar la vida de otra manera pues los principios y valores son los que nos ayudan a frenar la forma de actuar a decir si esto lo hacemos o no, y pienso que la amante en el caso que daara un matrimonio feliz, es por que no tubo las bases de los valores bien fundamentada para actuar sin tener en cuenta las consecuencias

SINTESIS DE LOS SISTEMAS ETICOSUNIDAD 1 LOS CLSICOS GRECOLATINOS Se refiere a la relacin que existe entre el ciudadano y la comunidad como han cambiado de manera radical ya que el optimismo se ha reemplazado por temor e ingenuidad. PLATN O LOS IDEALES MORALES Platn, estudia la verdad ponindola en un mundo real y basndose en los principios de la moral, rescatando valores como la justicia, considera al hombre como un alma. LA VIRTUD, CONDICIN DEL BIEN INDIVIDUAL Y SOCIAL En este sistema platn se refiere a la relacin del bien individual al bien de la sociedad y distingue en el alma humana tres partes, la racional, la irascible y la concupiscible, es decir: inteligencia, carcter y apetito o deseo. Aristteles: su fin ltimo era la felicidad, no importaba la condicin de la persona pero si su fin en cualquier momento de su vida era la felicidad toda estara bien, la felicidad debe tener estas caractersticas: autarqua, perfeccin y perfeccin. Esta felicidad nos es el placer o la riqueza esta felicidad que nos Aristteles como fin ltimo es la de vivir de acuerdo a con las funciones ms apropiadas al hombre. LA ELECCIN DEL FIN LTIMO Para Aristteles elegir significa conocer y para esto debemos tener conocimiento de este fin ultimo. Como fin ltimo, la felicidad tiene estas tres caractersticas: tambin aqu

 Autarqua: es decir, se basta a s misma. Perfeccin, en el sentido de acabado: no cabe aadirle nada. Excelencia: constituye la actividad ms elevada y propia del ser humano y en la que ste encuentra su realizacin plena como tal. Helenismos: hay dos escuelas desatacadas: el epicuresmo: Sostienen que la realidad es material, se basa en la felicidad en la bsqueda continua de placeres duraderos la amistad Los epicreos tambin habla de la felicidad en la bsqueda de placeres pero estos placeres tambin deben ser duraderos y estables no fugaces ni pasajeros. Se da la ataraxia que es el estado de quien no teme a Dios ni a la muerte. Las virtudes cardinales del sistema de tica Epicreo son la justicia, la honestidad y la prudencia o el equilibrio entre el placer y el sufrimiento. Hedonismo: Moralmente bueno el placer o bienestar fsico. Finalidad de la vida no es la felicidad, sino conseguir la mayor cantidad de placer. Estoicismo: Su finalidad todo debe ser conforme a la naturaleza, su ideal es la apata, que consiste en la liberacin de las cosas que puedan afectarnos, placer, deseo, miedo. OTRAS ESCUELAS: 1. Existencialismo: La mayora de los filsofos ha mantenido que el bien tico ms elevado es el mismo para todos en la medida que uno se acerca a la perfeccin moral, y se parece a los dems individuos en el plano moral. El filsofo dans del siglo XIX Soren Kierkegaard es el primer escritor que se calific de existencialista y reaccion contra esta tradicin al insistir que el bien ms elevado para el individuo es encontrar su nica propia vocacin. En contra de la idea tradicional de que la eleccin moral implica un juicio sobre el bien y el mal los existencialistas han afirmado que no se puede

encontrar ninguna base objetiva racional para defender las acciones morales. 2. Relativismo: En tica el relativismo supone que no es posible considerar algo que se bueno o malo absolutamente; es decir que no hay referencias absolutas para la bondad o maldad, estas siempre dependen de determinadas circunstancias de la accin. 3. Materialismo: En esta filosofa materialista de la historia y de la libertad la tarea tica de hombre se presenta como un imperativo. Pero los valores en cuyo nombre se emprenden esa liberacin nunca son transcendentes a la experiencia humana sino inmanente a la historia. Naturalmente la conciencia de hombre siempre puede fbrica valores: pero entonces la tarea tica que propone no est caucionada por las condiciones materiales necesarias para su realizacin es la moral- consolacin o la moralaspiracin. 4. Racionalismo: El racionalismo en tica es la afirmacin de que ciertas ideas morales primarias son innatas en la especie humana y que tales principios morales son evidentes en si a la facultad racional.

UNA EXPERIENCIA SOLIDARIA EN LOS TRABAJOS COLABORATIVOS SERIA La universidad se ha convertido en campo de facilismo y por que no decir la gran mayora, nos dedicamos a la copia dando como consecuencia que el sistema a de aprendizaje autnomo se vaya al piso y sea un espacio propicio para la transcripcin indiscriminada de muchos que se dan de vivos yndose en contra de sus principios y los verdaderos valores que deberan regir el sistema de universidad a distancia, es preocupante por que muchos permitimos que esto pase pues el temor de alguna vez necesitar del otro nos hace prestarnos a tal situacin .entonces es cuando confundimos el valor y el significado que tiene la solidaridad, cuando deberamos apoyarnos por medio del intercambio de conocimientos utilizando herramientas como los tics que son la mejor estrategia para ayudar y ser solidario con nuestro compaeros dedicar un tiempito a nuestro ser compaero para explicarle como se debe hacer,

apoyarle de la mejor manera para que sea un acompaamiento que de buenos xitos y que de pronto no perjudique a la persona a que realmente realiza y dedica un tiempo muy valioso y a conciencia en realizar su trabajo y por la mediocridad de sus compaeros pueda hacer que le bajen la nota injustamente es entonces cuando nos preguntamos ser que no entendemos el verdadero significado de solidaridad? O nos hacemos los tontos para utilizarlos a nuestra conveniencia. Debemos empezar a gestionar un cambio de actitud desde nuestros hogares, enseando a nuestros hijos a practicar los valores y esto solo se consigue mediante el ejemplo. Para definir el trmino solidaridad debemos tener en cuenta que la solidaridad no solo se refleja en las cosa materiales un saludo, un abrazo, una muestra de afecto con aquella persona que tanto la necesita le dar nimo para continuar, conseguiremos que se quiera as misma con lo que lograr un enorme deseo de salir adelante. COMENTARIO DE LA UNIDAD UNO En esta unidad se puede ver muy claramente como la existencia de formas morales siempre desde que existi el primer hombre ha afectado a los seres humanos, y esto se debe a la educacin que recibimos desde pequeos pues es desde la infancia que empezamos a recibir o percibir aquellas cosas morales, y las vemos mas como lo deca anteriormente como normas reglas y de cierto modo los seres humanos hemos mostrado desde el principio del mundo que no nos gustan que nos prohban cosas. Pero la realidad es que eso de normas y reglas existen es en lamente de todos porque no ver la tica y la moral como una forma de vivir mucho mas satisfactoria y teniendo el cien por ciento de probabilidad de que un futuro no estemos llenos de remordimientos. Aunque ese problema de moral se debe sin lugar a duda a la serie de sistemas morales pues lo que para unos puede ser moral para otros puede no serlo como el divorcio aunque en cierta manera es bueno pues no es muy agradable vivir con alguien que ya no se quiere o te ha hecho mucho dao pero por otra parte es mala pues ya la gente se casa es como por deporte diciendo bueno si no funciona nos divorciamos y ya convirtindose as en alcahuetera.

Dios nos hizo libres pero somos nosotros los que nos esclavizamos a las cosas, pues dejamos que la sociedad en la que vivimos disponga de nuestra forma de vida y somos esclavos de las cosas que vemos y queremos tambin hacer. Opinin de Mara Eugenia La unidad tiene un contenido muy completo nos hace un recuento de tica y moral a travs de la historia explicndonos los diferentes pensamientos de personajes famosos que incurrieron y facilitaron para que estos temas se volvieran tan importantes en la actualidad, adems tiene en cuenta que los trminos tica y moral son mal utilizados hasta por profesionales como los comunicadores con lo que me doy cuenta que erramos en la utilizacin de estos trminos, al termino de la unidad nos muestra una serie de lecturas anexas que complementan la temtica. Opinin de Sandra Bibiana En la unidad nmero uno miramos, profundamente los trminos de tica y moral y en la cual nos detalla precisamente cada trmino con ejemplos claros en la cual cada uno de los estudiantes de esta materia puedan entender y manejar que es la tica y la moral, adems nos habla de los diferentes sistemas ticos que han existido y nos deja claro que este tema no es de ahora y que ha sido estudiado desde hace muchsimos aos y que de generacin en generacin han influido en nuestro modo de vida. Tambin en el lenguaje la tica se ocupa en el cual es donde le damos los valores a los actos. Opinin de Sixta Liliana.

CONCLUCIONES

Las bases fundamentales para llevar una vida tranquila llena de positivismo tener muy bien claro el significado de tica y moral y lgicamente aplicarlos en todos los aspectos de la vida, as seremos mejores seres humanos y porque no una vida llena de felicidad con una familia hermosa, un buen sustento econmico. Y aunque todos somos diferentes es tratar de no juzgar pues todos pensamos distintos y cada persona nos criaron con valores diferentes, por eso es aplicar en todo sentido las cosas buenas.

BIBLIOGRAFIA GONZALES ALVARES LUIS JOSE, tica latinoamericana, Bogot D.C, 1986. DUQUE LINARES JORGE, La Misin de Educar, Bogot D.C, 2004. VEGA GONGORA IGNACIO, el hombre y su pensamiento, Bogot D.C. MORENO JUAN CARLOS, Modula UNAD, tica. MODULO DE ETICA- UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA -UNAD 2008. www.vidahumana.org/temas/moral.html www.misrespuestas.com/que-es-etica.html Pime editores,