Espiritualidad de los Nativos norteamericanos.

Zonas culturales Antes de profundizar en la espiritualidad, es necesario conocer un poco en que parte vivian los nativos norteamericanos. El territorio habitado por los amerindios norteamericanos se puede dividir en ocho zonas o reas culturales, caracterizadas por su hbitat. Sureste Ocupa la zona Sureste de los Estados Unidos de Amrica (los actuales estados de Florida, Georgia, Carolina del Norte, Carolina del Sur, Virginia, Luisiana,Alabama, Mississipi, Tennessee y parte de Texas. Se caracteriza por su alto desarrollo cultural, muy influenciado por los mexicanos, ya que muchos viven en ciudades y tienen una sociedad fuertemente estratificada. En esta zona se han encontrado restos de culturas autctonas fuertemente desarrolladas como Cahokia o la cultura de tmulos de los denominados Mount Builders. Las tribus de este mbito son mayoritariamente del tronco lingstico muskogi (creek,choctaw, chickasaw, seminola, alibamu, apalachee, hitchiti), los cherokee (de lengua iroquesa), los catawba, waccamaw y tutelo (de lengua siouan loscaddo y otros grupos allegados como los houma, natchez, tunica, ofo, chitimacha, biloxi, chackchiuma, tohome, mobile, chatot, ais, timucua, calusatekesta, yamasee, cusabo y tacobega. Muchas de ellas seran trasladadas masivamente a Oklahoma a mediados del siglo XIX. Suroeste Ocupa el Suroeste de los Estados Unidos de Amrica los actuales estados de Arizona, Nuevo Mxico, y parte de Texas). Ambientada en zonas desrticas y en los mrgenes del ro Colorado, agrupa unas 57 tribus. En este territorio tambin se ha encontrado restos arqueolgicos de gran desarrollo cultural comoAnasazi. Tienen una gran diversidad cultural, con algunas tribus de cariz urbano (cultura pueblo), como los hopi, zui, acoma, laguna, San Ildefonso, Santa Clara y otras; otros se dedicaban a la ganadera, como los navajo; otras practicaban la rapia, como los apache, y el resto practicaba agricultura de subsistencia en los oasis de los desiertos, como los maricopa, quechan, pima, ppago, mojave, seri y tarahumara. Grandes Llanuras Ocupan las llanuras centrales de los EE.UU. y del sur de Canad (Dakota del Norte, Dakota del Sur, Nebraska, Kansas, Iowa, Montana, Oklahoma, y parte de Texas. Las tribus de la zona se dedicaban a la cacera del bfalo y vivan en una vivienda tpica denominado tipi, aunque las de la parte meridional (las de lengua caddo, hidatsa y mandan) tenan una cultura agraria desarrollada. En esta zona habitaban la mayor parte de las tribus de lengua siouan (hidatsa,mandan, sioux, osage, ioway, omaha, otoe, missouria, quapaw, kanza), algunas de lengua algonquina (blackfoot, arapaho, cheyenne, atsina) y otras de lengua caddo (wichita, pawnee, arikara) o na-den (sarsi). Altiplano Ocupa la zona del altiplano situado en los actuales estados de Nevada, Utah, Idaho y Wyoming. Es una zona semidesrtica dnde la mayor parte de las tribus se dedican a la recogida de races y plantas silvestres, aunque hay algunas con influencia de las tribus de las llanuras (ute, xoixon, bannock, nez perc, umatilla). Las otras, como los paiute, washo, klamath, modoc, estn ms influenciados por la cultura de las tribus californianas. California Ocupa el actual estado de California. Son una muchedumbre de tribus, de grupos lingsticos muy variados y diferenciados, culturalmente muy caractersticos (cmo lo muestra la alfarera y la cestera), muy influenciada por la cultura del Noroeste. Entre las tribus ms importantes, estn los pomo,hupa, miwok, yurok, karok, yokut, maidu, wintun, yuki, yana y otros. Noroeste Ocupa los estados de Washington, Oregn, Columbia Britnica y la costa de Alaska. Se caracterizan por vivir de la pesca, tener grandes barcas, las casas grandes, los palos totmicos y la prctica del potlacht, con sociedades urbanas y estratificadas. Entre las ms conocidas, estn los tlingit, haida, kwakiutl,nootka y tsimshian. Noreste Ocupa la zona costanera de Nueva Inglaterra hasta Virginia y los Grandes Lagos (Minnessota, Michigan y Wisconsin). Agrupa las tribus de la Confederacin iroquesa, los hurones, los winnebago de lengua siouan y la mayor parte de tribus algonquines (narragansett, pequot, wampanoag, nipmuc, lenape, illiniwek,abnaki). Las sociedades se caracterizaban por tener caudillos militares que lograban el poder mediante su prestigio (sagamore o sachem). Las viviendas ms tpicas son el wigwam algonqun y las Casas Grandes iroquesas. Vivan de la pesca, de la cacera y de la agricultura (los iroqueses) o el arroz silvestre (los menominee). Subrtico

Ocupa la zona interior del Canad desde la parte final del Yukon hasta Quebec y Terranova. Aqu hay una gran diferencia entre la zona occidental (de lenguana-den) de la zona oriental (de lengua algonquina, como los cree y chippewa). Vivan de la cacera en los bosques divididos en bandas aisladas o grupos de cacera, y sus lderes tenan poca autoridad poltica. Espiritualidad Pese a haber sido cristianizados a partir del siglo XVII, han subsistido muchos elementos de las creencias originales indias, que eran muy ricas y variadas. Los indios sentan un gran respeto por la naturaleza. Eran animistas y hacan ofrendas a la madre tierra. Los ritos y las ceremonias tenan que conciliarse con las fuerzas de la naturaleza, como la lluvia o el sol. En materia divina, aunque compartan una vaga idea genrica de un Dios Creador o "Gran Espritu", al que cada tribu daba su propio nombre, cada pueblo tena su propio punto de vista de la vida espiritual, que sola estar estrechamente ligado a su entorno. Casi todos los pueblos compartan la creencia de que todas las cosas, incluso la tierra, tienen alma. En consecuencia, todo est unido y emparentado con lo sagrado. Para los indios norteamericanos, las fronteras entre el mundo real y el de los espritus no estaban claramente definidas, pues les separaba un "tercer mundo" de transicin. Por regla general, rehuan el contacto con ese mundo espiritual y slo contactaban con l en casos de necesidad, por lo comn a travs de los sueos y las visiones. Los indgenas americanos crean que el alma de los difuntos viajaba a otra parte del Universo, donde disfrutaba de una existencia placentera mientras desarrollaba las actividades cotidianas. El alma de las personas desdichadas o perversas vagaba por los alrededores de sus antiguas viviendas, provocando desgracias. Los antepasados que habitan en el reino de los espritus haban dado su vida por los que ahora estn vivos; por ese motivo, estos deban respetar a sus muertos y a sus parientes vivos, as como cuidarse mutuamente para poder sobrevivir. Aunque haba muchos mitos sobre el origen del mundo, el ms comn era el de una tortuga que extrajo barro de las profundidades. Sobre ese barro sopl un coyote, y lo model hasta darle la forma de la Tierra. Las prcticas religiosas no eran monopolio de un clero propiamente dicho. El chamn o hechicero estaba a cargo de la lectura e interpretacin de los signos sobrenaturales contenidos en los sueos y visiones, conseguidos gracias a los ayunos y la ingesta de drogas, principalmente peyote, pero el contacto de los fieles con sus dioses era, por lo comn, directo. Los indios desconfiaban de los sacerdotes cristianos, raros personajes vestidos extraamente de negro que hacan la promesa de vida eterna. Aunque el Dios cristiano era compatible con muchas creencias indias, no entendan cmo el cielo cristiano estaba tan lejos y era imposible internarse en l si no se mora, cosa que los indios podan hacer ms fcilmente a travs de visiones y sueos. Las enseanzas cristianas se basaban en un libro que los nativos no entendan y con imgenes muy lejanas para ellos. Tampoco entendan cmo era posible que la religin cristiana dijese muy poco sobre la naturaleza. Al principio, los colonos obligaban a los indios a practicar la liturgia cristiana e, incluso, los indios de Nueva Inglaterra fueron perseguidos y matados por pescar y cazar los das de guardar, por utilizar medicina india o por casarse al margen de la Iglesia. Slo unos pocos pueblos, como los natchez, erigan templos permanentes. Casi todos los dems se limitaban a preparar un espacio sagrado o un altar donde hacan sus ofrendas. Estas, en forma de alguna sustancia u objeto precioso, las hacan casi todos los pueblos norteamericanos en agradecimiento por los grandes dones de la Tierra. El culto al "Gran Misterio" era silencioso, solitario, libre de cualquier bsqueda egosta. Era silencioso porque toda palabra necesariamente es dbil e imperfecta; por lo tanto, las almas de mis ancestros ascendan hacia Dios en una adoracin sin palabras. Era solitario porque crean que l est ms cerca de nosotros en la soledad, y no haba sacerdotes autorizados para intervenir entre un hombre y su Creador. Nadie poda exhortar, confesar o entrometerse de manera alguna en la experiencia religiosa de otro. Entre nosotros, todos los hombres fueron creados como hijos de Dios y se paraban erguidos, conscientes de su divinidad. Nuestra fe no poda ser concebida en credos ni forzada en quien no estuviera dispuesto a recibirla. En consecuencia, no haba prdica, proselitismo ni persecucin, y tampoco haba mofadores ni ateos. No haba templos ni santuarios entre nosotros, excepto los de la naturaleza. El Indio considerara sacrilegio construir una casa para l, con quien poda encontrarse cara a cara en los pasillos misteriosos y sombros del bosque primitivo, o en el

soleado regazo de las praderas virginales, sobre las vertiginosas cspides de roca desnuda, y all a lo lejos, en la enjoyada bveda del cielo nocturno! l, que se viste a S mismo con delgados velos de nubes ah en la orilla del mundo visible donde nuestro Bisabuelo Sol enciende su fogata vespertina; l, que navega sobre el viento inclemente del norte, o infunde Su espritu suavemente sobre los aromticos aires del sur, cuya canoa de guerra es lanzada sobre ros majestuosos y mares tierra adentro l no necesita una catedral inferior! Desde su punto de vista, el Sol y la Tierra fueron los padres de toda la vida orgnica. Del Sol, como padre universal, procede el principio dador de vida en la naturaleza, y en el paciente y fructfero vientre de nuestra madre, la Tierra, se esconden los embriones de plantas y hombres. Los elementos y las fuerzas majestuosas de la naturaleza el Relmpago, el Viento, el Agua, el Fuego y la Helada eran vistos con asombro como poderes espirituales, pero siempre secundarios y de carcter intermedio. Creamos que el espritu penetra toda la creacin y que cada criatura posee un alma en algn grado, aunque no necesariamente un alma consciente de s misma. El rbol, la cascada, el oso gris, cada uno es una Fuerza personificada y como tal era objeto de reverencia. Al Indio le encantaba simpatizar y experimentar una comunin espiritual con sus hermanos del reino animal, cuyas mudas almas tenan segn l algo de la pureza impecable que le atribuimos al nio inocente e irresponsable. Tena fe en los instintos de los animales, como en una sabidura misteriosa dada desde lo alto. Y aunque aceptaba humildemente el sacrificio supuestamente voluntario de sus cuerpos para preservar el propio, renda homenaje a sus espritus mediante rezos y ofrendas prescritas. Cuando en el curso de la cacera diaria el cazador rojo se topa con una escena impresionantemente hermosa y sublime una nube negra de tormenta con la cpula luminosa del arcoiris sobre una montaa, una cascada blanca en el corazn de una caada verde, una vasta pradera teida con el rojo sangre del atardecer se detiene por un instante en actitud de adoracin. No ve necesidad alguna de apartar un da entre siete como da sagrado, pues para l todos los das son de Dios. Cada acto de su vida es, en un sentido muy real, un acto religioso. Reconoce el espritu en toda la creacin y cree que extrae poder espiritual de l. Su respeto por la parte inmortal del animal, su hermano, a menudo lo lleva a colocar el cuerpo de su presa ceremoniosamente en la tierra y decorar la cabeza con pintura simblica o plumas. Entonces se pone de pie en actitud de oracin, sosteniendo en alto la pipa llena, como muestra de haber liberado con honor el espritu de su hermano, cuyo cuerpo su necesidad lo llev a tomar para sustentar su propia vida.

Sobre la religin Entendemos que su religin (la del hombre blanco) est escrita en un libro. Si fuera para nosotros tambin, por qu el Gran Espritu no nos la ha dado a nosotros? Por qu no les dio a nuestros ancestros el conocimiento de ese libro, con los medios para entenderlo apropiadamente? Hermano, dices que slo hay una manera de rendir culto y servir al Gran Espritu. Si existe una sola religin, por qu es que ustedes los hombres blancos difieren tanto al respecto? Por qu no estn de acuerdo entre ustedes, siendo que todos pueden leer el libro? Hermano, el Gran Espritu nos ha creado a todos. Pero ha creado grandes diferencias entre sus hijos blancos y sus hijos rojos. Nos ha dado un color de piel diferente y costumbres diferentes. Puesto que ha creado diferencias tan grandes entre nosotros en otras cosas, por qu no podemos concluir que nos ha dado una religin diferente, de acuerdo a nuestra propia comprensin? Hermano, no deseamos destruir ni quitarte tu religin. nicamente queremos gozar de la nuestra.

Jefe Casaca Roja de los Seneca, 1805

Tu religin fue escrita sobre tablas de piedra por el dedo frreo de tu Dios para que no lo olvidaras. El hombre rojo no podra comprenderla ni recordarla jams.

Nuestra religin est en las tradiciones de nuestros ancestros los sueos de nuestros ancianos, que el Gran Espritu les entreg en las solemnes horas de la noche, y las visiones de nuestros caciques y est escrita en los corazones de nuestra gente.

Jefe Seattle de los Suquamish, 1853

No queremos iglesias porque nos ensearn a pelear por Dios. No queremos aprender eso. A veces peleamos con los hombres por las cosas de esta tierra, pero nunca peleamos por el Gran Espritu. Nosotros no queremos aprender eso.

Heinmot Tooyalaket (Jefe Joseph) de los Nez Percs, 1873

Sobre el Silencio El primer Americano mezclaba una humildad singular con su orgullo. La arrogancia espiritual era extraa a su naturaleza y enseanza. Nunca sostuvo que el poder del lenguaje articulado fuese prueba de superioridad sobre la tonta creacin. Por otro lado, para l es un don peligroso. El Indio cree profundamente en el silencio, seal de un equilibrio perfecto. El silencio es el balance o equilibrio absoluto de cuerpo, mente y espritu. El hombre que mantiene su individualidad siempre calmada y firme ante las tormentas de la existencia ni una hoja, por as decirlo, se mueve en el rbol, ni una ola en la superficie del reluciente estero tiene la actitud y conducta de vida ideal en la mente del sabio iletrado. Si le preguntas "Qu es el silencio?", responder "Es el Gran Misterio! El silencio sagrado es Su voz!" Si preguntas: "Cules son los frutos del silencio?", l dir: "Son el autocontrol, la verdadera valenta o resistencia, la paciencia, la dignidad y la reverencia. El silencio es la piedra angular del carcter." Sobre la Valenta Ni siquiera los peores enemigos del Indio aquellos que lo acusan de traicin, sed de sangre, crueldad y lujuria han negado su valenta, aunque en sus mentes se trate de una valenta ignorante, brutal y fantstica. Su propia concepcin de bravura la convierte en una virtud altamente moral, pues para l no consiste en fuerza agresiva sino en autocontrol absoluto. Nosotros sostenemos que el hombre verdaderamente valiente no se rinde ante el miedo o el enojo, el deseo o la agona; l es amo de s mismo en todo momento; su valenta se eleva a las alturas de la caballerosidad, el patriotismo y el verdadero herosmo. "No permitas que el fro, el hambre, el dolor, o el miedo a ellos, o que los dientes erizados del peligro o las mismsimas mandbulas de la propia muerte, eviten que hagas una buena accin", le dijo un viejo jefe a un explorador que estaba a punto de partir en busca del bfalo a mitad del invierno para aliviar el hambre de su gente. Los blancos slo contaron un lado. Lo dijeron para complacerse a s mismos. Dijeron mucho que no es verdad. Slo sus propias acciones buenas, slo las peores acciones de los Indios ha contado el hombre blanco.

Lobo Amarillo de los Nez Percs, 1879

Que sea justo y trate con amabilidad a mi gente, pues los muertos no estn impotentes. Muertos, dije? La muerte no existe. Slo un cambio de mundos.

Jefe Seattle de los Suquamish, 1853

Sobre la Muerte y Reencarnacin La actitud del Indio hacia la muerte, prueba y trasfondo de la vida, es enteramente compatible con su carcter y filosofa. La muerte no guarda terror para l; la encara con sencillez y perfecta calma, buscando slo un fin honorable como su ltimo regalo para su familia y sus descendientes. Por ende corteja la muerte en la batalla. Por otro lado, considerara una desgracia ser muerto en una disputa privada. Si uno est muriendo en casa, es costumbre llevar su cama al exterior conforme se acerca el fin, para que su espritu pueda marcharse bajo cielo abierto. Muchos Indios crean que uno poda nacer ms de una vez, y haba algunos que afirmaban tener pleno conocimiento de una encarnacin pasada. Tambin haba quienes sostenan plticas con algn "espritu gemelo" nacido en otra tribu o raza. OTRAS PERLAS "En las largas noches de invierno los cazadores indios se reunan alrededor del fuego para escuchar las tradiciones histricas, las leyendas... y cuentos de hadas que les haban contado sus padres y los padres de sus padres..."

"Cuando se encuentran dos seres son como dos pjaros delante de una llama. Esta llama tiene dos lados, uno que calienta y otro que quema. El lado que te calienta es el lado que te gusta de la otra persona. El lado que te quema es el lado que no te gusta de ella. Si tienes la paciencia de sentarte al fuego y de aguantar la quemadura hasta que poco a poco se va apagando la llama que quema, hallars la llama que calienta y estars bien. Si no tienes esa paciencia tendrs que dejar el fuego, o quemarte ms all de lo que quieres. Tendrs que dejar muchos fuegos, quemarte muchas veces y quiz un da te quemars en tu propio fuego".

(Leyenda Amaisi-Yaqui, La voz del viento).

*** Lo dijo en 1855 el Gran Jefe Seattle: "Lo que les sucede a los animales, tambin les sucede a los hombres. Eso lo sabemos muy bien. Todo est unido entre s, como la sangre que une a una misma familia. Todo est unido. Lo que acaece a la Tierra, les acaece, tambin, a los hijos de la Tierra". Permaneca yo entonces all, de pie, sobre la ms alta de las montaas y abajo, a mi alrededor, estaba el crculo del mundo. Y mientras all estuve contempl ms de lo que pude describir y comprend mucho ms que lo hasta entonces visto; porque vea de un modo sagrado la forma de todas las cosas en el Espritu y la forma de todas las formas, como si todo viviera unido cual si fuera un nico ser. Y contempl como el crculo sagrado de mi pueblo formaba parte de los muchos crculos que componen el Gran Crculo, amplio como la luz del da y como la luz de las estrellas en la noche, y en su centro creca un rbol poderoso y florecido, para cobijar a todos los hijos de una misma madre y de un mismo padre. Y vi que esto era sagrado.

Alce Negro
*** Desde su juventud, Caballo Loco (Tashunka Witko) haba sabido que el mundo en que vivan los hombres era slo una sombra del mundo real. Para entrar al mundo real l tena que soar, y cuando estaba en el mundo real todo pareca flotar o bailar. En este mundo real su caballo bailaba como si fuera salvaje o estuviera loco, y por esta razn se llamaba a s mismo Caballo Loco. Haba aprendido que si entraba soando en el mundo real antes de una pelea, podra resistir cualquier cosa.

Dee Brown, "Bury my Heart at Wounded Knee" INSTRUCCIONES PARA LA VIDA Recibidas por los Lakota de "Mujer Ternero de Bfalo Blanco"
Amigo,hazlo de esta manera: es decir, cualquier cosa que hagas en la vida, hazla lo mejor que puedas con tu corazn y con tu mente. Y si lo haces de esa manera, el Poder del Universo vendr en tu ayuda, si tu corazn y tu mente estn Unidos. Cuando uno es miembro del Crculo de la Gente uno debe ser responsable, pues Toda la Creacin est relacionada, y el dolor de uno es la herida de todos, y el honor de uno es el honor de todos, y todo lo que hacemos afecta a todo el Universo. Y si lo haces de esta manera, es decir, si verdaderamente unes tu corazn y tu mente como Uno Solo, cualquier cosa que pidas as ser. El crculo y otras enseanzas msticas de los nativos americano. El crculo probablemente es el smbolo mstico ms usado por los indios americanos. El conocimiento del crculo permiti a los indios penetrar ms all del velo de la ilusin sensorial, delinear la consciencia humana y obtener un entendimiento holstico de su entorno. El crculo proporcion discernimiento profundo sobre la naturaleza del Ser y los ayud a lograr una unidad de la mente en forma sistemtica. El misticismo de los indios americanos tiene mucho que ofrecernos hoy en da. Como una gua para el entendimiento personal, es tan universal en nuestra poca, como lo fue hace cientos de aos. Las primeras enseanzas msticas dada a los nios indios se refieren a la percepcin y a la ilusin. Un maestro y un grupo de jvenes indios pueden ir a orar y sentarse en crculo. Cada nio describe el juego de luz sobre la pluma de un guila colocada en el centro de un crculo. Descubren que hay tantos modos de percibir la pluma como hay un puntos en el crculo. Los nios tambin aprenden que las percepciones individuales son mucho ms complicadas que slo la posicin en el crculo.

Un indio puede ser corto de vista mientras otro puede ser hipermtrope. Muchos estn a la mitad. Algunos pueden ser daltnicos y otros estar completamente ciegos. Todos perciben la pluma de una manera distinta debido a diferencias individuales en sus sentidos. An a otro nivel, el psicolgico, cada indio ve la pluma en forma nica. A un indio puede ayudarle a hacer tocados de plumas para el jefe, otro puede ser alrgico a las plumas y un tercer indio puede mostrarse indiferente respecto a las plumas. Mediante este simple ejercicio con el crculo, los indios enseaban a sus nios que existe un nmero ilimitado de formas de percibir cualquier cosa. Toda percepcin sensorial es ilusoria. Lo que es importante, no es la naturaleza real de lo que se percibe, sino el entendimiento de nuestras percepciones y las de nuestros hermanos y hermanas. Este crculo o Rueda de la Medicina como es llamado, es el Universo Total y puede ser entendido como el espejo en el que la consciencia del hombre se refleja. "El Universo es el Espejo de la Gente", dicen los viejos maestros. . . . "y cada persona es un Espejo para toda persona". Cada idea, persona y cosa puede ser vista como un espejo que da al hombre la oportunidad de descubrirse a s mismo --si ste desea ver su propio reflejo. LOS PODERES El misticismo de los indios americanos enseaba que cada cosa dentro de la Rueda del Universo, excepto el hombre, sabe acerca de su armona con todas las otras cosas. Slo el hombre nace con una perspectiva fragmentada del mundo. Para lograr la armona debe procurar entender su propio reflejo en los Cuatro Grandes Poderes de la Rueda de la Medicina. A los indios se les enseaba que al nacer cada persona est dotada con por lo menos uno de los Cuatro Grandes Poderes: sabidura, inocencia, iluminacin o introspeccin. El propsito de la existencia espiritual del hombre es obtener los Dones restantes y llegar a ser una persona completa. Los indios simbolizaron cada don mediante una direccin cardinal, el reflejo de un animal y un color. Por ejemplo, existe Gente-Bfalo, Gente-Ratn, Gente-guila y Gente-Oso. Si visualizamos entonces un crculo con un cruz interna, observaremos como se configuran en l, estos cuatro puntos cardinales de la siguiente manera y a saber: NORTE

Gente-Bfalo Sabidura Blanco SUR

Gente-Ratn Inocencia Verde ORIENTE

Gente-guila Iluminacin Amarillo OCCIDENTE

Gente-Oso Introspeccin Negro

Una persona Bfalo nace con el don del intelecto. Su percepcin del mundo es primariamente mental. Al igual que el viento del norte y la nieve; sin embargo, una persona Bfalo es fra. Su intelecto le hace una persona sabia, pero sin sentimientos. Una persona Bfalo debe tratar de incluir su corazn en sus decisiones. Primero debe buscar el don del Sur.Una persona que nace slo con el don del Sur, percibe el mundo como un Ratn. Debido a sus hbitos, los ratones tienen una relacin de contacto y sentimientos ntimos con la Tierra., pero no pueden ver ms all de su visin inmediata. La Gente-Ratn no puede entender todo lo que ve y siente porque no puede conectar sus experiencias con el resto del mundo. Una persona Ratn puede buscar primero el don del este, la visin hipermtrope del guila. La Gente-guila puede ver claramente, por todas partes y el futuro. Aunque es muy perceptiva, entiende poco lo que ve. La Gente-guila est "por arriba de todas las cosas" y rara vez toca la Tierra. Se relaciona principalmente con las experiencias externas y tiene poco conocimiento sobre el mundo interno. Una persona guila debe buscar los dones del Norte, del Sur y del Oeste. La Gente-Oso del Oeste es introspectiva. Tiende a repasar las mismas ideas una y otra vez en su mente. La Gente-Oso tiene la capacidad de ver dentro de s misma, pero est tan ocupada con las realidades internas que fracasan en ver, entender y ponerse en contacto con el mundo exterior. Debe buscar los Poderes restantes para conseguir la armona y el equilibrio. Para determinar cuales de los Cuatro Poderes eran innatos y cuales se adquiran, los indios adultos evaluaban cuidadosamente el comportamiento de los nios y sus relatos sobre sueos y visiones. Cuando el nio alcanzaba la adolescencia, los mayores tenan un entendimiento exacto de su lugar de origen en la Rueda de la Medicina. Construan un escudo representando el don de origen de la joven persona y los Poderes que deba buscar para llegar a ser una persona completa. Esencialmente, el escudo era el mapa de la consciencia del joven que llevaba a todas partes y lo exhiba ante los otros para que lo vieran. De esta manera, los compaeros de bsqueda sabran acerca de los Poderes y las debilidades inherentes de unos y otros y podan ayudarse mutuamente en su bsqueda espiritual. Los escudos unieron a la gente india con una filosofa comn y una meta comn de vivir en armona con todas las dems cosas en el Universo. Los indios americanos descubrieron la universalidad del crculo debido a su estrecha relacin con las fuerzas de la naturaleza. El smbolo del crculo les proporcion un entendimiento holstico de su entorno fsico y un sentido de inmortalidad. Para el indio americano, todo lo que hace el poder del mundo es hecho en un crculo. Alce Negro, un Hombre Sagrado de los Siux de Oglala explica: "El Cielo es redondo y he odo que la Tierra es redonda, como una pelota al igual que todas las estrellas. El viento, en su mayor magnitud da vueltas. Las aves hacen sus nidos en forma de crculos, para ellas es la misma religin que la nuestra. El Sol aparece y desaparece tambin en crculo, la Luna hace lo mismo y ambos son redondos. Incluso las estaciones forman un gran crculo conforme cambian y siempre regresan nuevamente al sitio en el que estaban. La vida del hombre es un crculo desde su infancia a otra y as es, en todas partes donde se mueve la energa. Nuestros tipis eran redondos y stos, siempre se colocaban en crculo, el aro de la nacin, un nido de muchos nidos, donde el Gran Espritu se propusiera formar a nuestros nios" Amor Incondicional: Sabidura HOPI T, SER nico! Diferente de todos los otros. Sin reserva ni duda, dejo que ests en el mundo, tal como te veo y te oigo. No tengo para ti ningn pensamiento ni palabra de juicio... No veo error alguno en las cosas que puedas decir, ni hacer, sentir y creer porque entiendo que te ests honrando a ti mismo al hacer lo que consideras verdad para ti. No puedo recorrer la vida con tus ojos ni verla a travs de tu corazn. No he estado donde t has estado ni he experimentado lo que t has experimentado, ni he visto la vida desde tu perspectiva nica. Te aprecio exactamente como te percibo, expresando tu propia y singular chispa de la Conciencia Infinita, buscando encontrar tu propia forma individual de relacionarte con el mundo. Sin reserva ni duda, te dejo hacer cada eleccin, para que aprendas de la forma que te parezca apropiada. Resulta vital que descubras y vivas tu propia persona y no alguien que yo u otros piensen que deberas representar. En la medida de mi capacidad, sin denigrarme ni ponerme en un compromiso, te apoyar en eso

No puedo saber lo que resulte mejor para ti, lo que debas considerar verdad o lo que necesitas, porque no s lo que has elegido aprender, ni cmo has elegido aprenderlo, con quien o en qu periodo de tiempo. Solo t puedes sentir tu excitacin interna y escuchar tu voz interna, yo slo tengo la ma. Reconozco que, aunque parezcan diferentes entre s, todas las maneras de percibir y experimentar las diferentes facetas de nuestro mundo, todas tienen validez. Sin reserva ni duda, admito las elecciones que hagas en cada momento. No emito juicio sobre esto, porque me parece imprescindible que honre tu derecho a tu evolucin individual, porque esto le da poder a ese mismo derecho para m y para todos los dems. Y si eliges un camino que yo no puedo andar o que no quisiera andar, y aunque elija yo, no aadir mi poder y mi energa a ese camino, nunca te negar el Gran Regalo de Amor que el Gran Espritu me ha concedido para drselo a toda la Creacin. Como te amo, as me amarn. As como siembro, as recoger. Sin reserva ni duda, s que tienes el derecho universal de libre eleccin para andar tu propio camino, creando etapas o mantenindote quieto cuando sientas que resulta apropiado para ti. No puedo ver siempre el cuadro ms grande del Orden Divino, as que no emitir juicio sobre si tus pasos, los das grandes o pequeos, ligeros o pesados o si conducen hacia arriba o hacia abajo, porque esto slo describe mi punto de vista. Aunque vea que no haces nada y me parezca que esto podra considerarse indigno, yo reconozco que puede suceder, que t vayas a traer una gran sanacin al permanecer en calma, bendecido por la Luz del Gran Espritu. Porque toda forma viviente tiene el derecho inalienable de elegir su propia evolucin, y sin reserva ni duda, reconozco tu derecho a determinar tu propio futuro. Con humildad, me postro ante la comprensin, de que el camino que veo y que me parece mejor para mi, no significa que tambin para ti resulte correcto, y que lo que yo creo, no necesariamente tiene que parecer verdad para ti. S que te guan a ti como me guan a mi, y que sigues tu entusiasmo interno para conocer tu propio camino S que las muchas razas, religiones, costumbres, nacionalidades y creencias en nuestro mundo nos traen una gran riqueza y nos procuran los beneficios y enseanzas de una gran diversidad de formas de percibir la vida y el mundo. S que cada uno de nosotros, aprende en su manera nica para devolver ese amor y sabidura al TODO. Entiendo que si slo hubiese una forma de hacer algo, slo necesitara haber una persona. Apreciar tu luz interna nica, te comportes o no, d la manera en la que considero que deberas hacerlo y aunque creas en cosas que yo no creo Te veo verdaderamente como mi hermano y mi hermana, aunque puede que hayas nacido en un lugar diferente y creas en diferentes ideales. El amor que siento, lo siento absolutamente por todo lo que EXISTE. S que todo lo vivo, forma parte de una conciencia mayor, y siento un amor profundo por cada persona, animal, rbol, piedra y flor, por cada pjaro, ro y ocano y por todo lo que hay en el mundo. Vivo mi vida en servicio amoroso, hacindome el mejor YO que pueda, hacindome ms sabio en la perfeccin de la Verdad Divina, hacindome ms feliz, ms sano, y cada vez ms abundante y gozoso Aunque a lo largo del camino, puede que me gustes, sienta indiferencia por ti, o me disgustes, no voy a dejar de amarte, de honrar tu singularidad y de dejarte vivir y expresarte como t quieras hacerlo. Considero que esto construye la llave de la paz y armona en nuestras vidas y en nuestra Tierra porque le da forma a la piedra central del Amor Incondicional. In La KEch Diez mandamientos Nativo Americanos La tierra es nuestra madre; cuida de ella Honra todas tu relaciones Abre tu corazn y alma a el Gran espiritu Toda vida es sagrada; trata a todos los seres con respeto Toma de la tierra lo que es necesario y nada mas Haz lo que se necesite hacer para el bien de todos Da constantes gracias al Gran espiritu por cada nuevo da Habla la verdad; pero solo para el bien de otros Sigue los ritmos de la naturaleza; levantate y retirate con el sol Disfruta los viajes de la vida, pero no deja rastros.