Origen de la Filosofa Catedrtica: Elena Snchez Padilla.

Etimologa de Filosofa Deviene del griego Phileo = Amor Sophia = Sabidura

Filosofa es amor a la sabidura

Filosofa: es el estudio de una variedad de problemas fundamentales acerca de: la

existencia, el conocimiento, la verdad, la moral, la belleza, la mente y el lenguaje. Introduccin. La invencin del trmino filosofa suele atribuirse al pensador y matemtico griego Pitgoras de Samos, aunque no se conserva ningn escrito suyo que lo confirme. Para Pitgoras, la vida era como unos juegos olmpicos, en los cuales hay tres clases de personas: las que van buscando honor y gloria, las que van buscando negocio, y las que simplemente van a contemplar el espectculo, los filsofos. Aos ms tarde, Platn contrapuso el trmino filsofo al trmino sofista. Los filsofos eran quienes buscaban la verdad, mientras que los sofistas eran quienes arrogantemente afirmaban poseerla, ocultando su ignorancia detrs de juegos retricos o adulacin, convenciendo a otros de cosas infundadas o falsas, y cobrando adems por ensear a hacer lo mismo. Aristteles adopt esta distincin de su maestro, extendindola junto con su obra a toda la tradicin occidental posterior. Interpretaciones de la filosofa. El ser humano a lo largo de su historia se va haciendo preguntas sobre temas o cuestiones que lo inquietan o atormentan y desea desentraar. Por lo tanto, los conceptos sobre filosofa y el papel que desempea en la vida de los hombres varan a lo largo de su historia. Para los principios sabios, los presocrticos (movimiento de filsofos antes de Scrates), la filosofa era un afn de explicar las cosas del mundo que los rodeaba, es decir, la naturaleza y sus semejantes. Queran saber cmo existen las cosas y el principio de ellas (el fuego, la tierra, el agua, etc.). Para Scrates, la filosofa es el saber al que debe aspirar el hombre para conocerse l mismo, "concete a ti mismo", era su frase. La filosofa era el conocimiento de lo

Si quieres ser sabio, aprende a interrogar razonablemente, a escuchar con atencin, a responder serenamente y a callar cuando no tengas nada que decir. Johann Kaspar Lavate suizo.

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poltico y lo moral en el hombre. Para Platn, la filosofa era el medio de adquisicin de la ciencia para conocer lo inmutable, lo divino, lo verdadero a lo cual Platn llam idea, es decir, Dios que es verdad y belleza. Para Aristteles, la filosofa era la ciencia que estudiaba las causas de las cosas, es una ciencia universal en la que el sabio debe conocer todas las cosas. Para los romanos, preocupados por dar orden a la sociedad, la filosofa era la maestra de la vida, creadora de leyes y el arte de la conducta recta. Durante la Edad Media, la influencia del cristianismo se dej sentir en la filosofa. Para San Agustn, la filosofa es el afn de sabidura. En esa poca, filosofa y teologa van estrechamente unidas. En el Renacimiento, la filosofa recobra su independencia y tiene como finalidad el estudio de todas las cosas que el hombre pudiera saber para alcanzar su felicidad material en la Tierra, su bienestar y su salud. Para Kant, la filosofa era la ciencia crtica que se pregunta los alcances del conocimiento humano. Para Carlos Marx, la filosofa debe servir para "conocer el mundo y con ello poderlo transformar". Etc. Como nos podemos dar cuenta, cada etapa de la historia del hombre posee sus caractersticas que hacen a los filsofos indagar cuestiones que los inquietan en su momento. A ello se debe que desde la antigedad hasta el momento actual, la filosofa enfoca sus estudios sobre diversos aspectos y es prcticamente imposible dar una definicin nica de la filosofa porque cada pensador en su poca nos ofrece la suya. El hombre en su afn de saber el "por qu" de las cosas, unas veces encuentra sus respuestas en principios naturales como sucedi en la Edad Media, y otros, en la razn como fue en la Edad Moderna. Cada filsofo trata de encontrar la verdad en su tiempo, pero esta verdad no es eterna ni permanente, es producto de su poca, no obstante que la religin se ha empeado en sostener que sus verdades son eternas y que filosofas como la de santo Toms de Aquino no pasan de moda. Origen La filosofa, surge en Grecia, fomentada por un contexto poltico severo difcil de sobrellevar. Una elite de eruditos se reuna en distintos mbitos huyendo de la realidad oscura que estaban viviendo para dialogar y as lograr comprender los sucesos que acontecan.

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A partir del siglo VI antes de Cristo hasta el siglo II, comienza en Grecia el movimiento filosfico que influy y an hoy sigue influyendo en nuestra cultura. Los filsofos anteriores a Scrates (siglo IV a. de C.), que se denominan presocrticos, integran el llamado perodo cosmolgico, que se suele agrupar en escuelas, como la jnica, milesia, pitagrica, eletica, pluralista y atomista. Los ms importantes fueron Tales (siglo VI a. de C.), Anaximandro, (siglo VI a. de C.) Anaxmenes, (siglo VI a. de C.), Herclito, (siglo V a. de C.), Parmnides, (siglo V a. de C.), Pitgoras, (siglo V. a. de C.), Empdocles, (siglo IV. A. de C.), Anaxgoras, (siglo IV. A. de C.) y Demcrito (siglo IV a. de C.). La filosofa antigua parte del conocimiento general para conocer lo particular y para los griegos, el hombre forma parte de la naturaleza, de ah el nombre del perodo, denominado cosmolgico. Para aprender filosofa no hay nada mejor que convertirse en filsofo y el saber filosfico es una forma de conocimiento que se puede adquirir utilizando distintos mtodos. Existe otra forma de conocimiento que tenemos todos, sin haber aprendido ni reflexionado, que es el saber considerado una opinin sin fundamento. La diferencia entre la opinin sin fundamento y el verdadero conocimiento es el mtodo. Para abordar la filosofa se hace necesario adoptar una disposicin infantil, de curiosidad, admiracin y capacidad de asombro. Adems, se necesita ser riguroso y racional eliminando la sabidura de las tradiciones populares. Los griegos fueron los primeros en utilizar la razn o pensamiento racional para poder conocer, y utilizaban la intuicin intelectual e intuicin racional metdicamente. Antes de ellos se intentaba llegar al conocimiento con elementos irracionales o por medio de la fe. Los griegos, para llegar al conocimiento buscaban lo que tiene existencia en si mismo, o sea el fundamento de todas las cosas, el principio como comienzo de la realidad, ya que en la naturaleza todo cambia y lo que es ahora, con el paso del tiempo es diferente. El ms antiguo filsofo griego que se conoce es Thales, de la ciudad de Mileto, que representa la ruptura con la mitologa y el paso del mito al logos o conocimiento. Su intuicin fundamental fue la idea de que toda la realidad tiene su origen en un principio nico (arj), el agua. Otro filsofo de la misma poca, Anaximandro, tambin de la escuela de Mileto, crea que el principio de todas las cosas era material, pero no una cosa determinada sino una especie de cosa indefinida, una protocosa que tena en potencia la posibilidad de que se derivasen de ella todas las dems (apeiron). Represent un

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gran avance porque por primera vez se supuso que este principio era algo indiferenciado e inmortal. La intuicin de este filsofo se aproxima notablemente al concepto actual de partcula como fundamento de la materia. Anaxmenes, discpulo de Anaximandro, pensaba que el principio indeterminado e infinito de todas las cosas era el aire, del cual, por un proceso de rarefaccin y condensacin, surgen las otras tres materias bsicas: fuego, tierra y agua, y, de stas todas las dems. El mundo est rodeado por el aire, que acta como hlito vivificador e informador de la materia. La intuicin de Anaxmenes es precursora de la cosmovisin actual que reconoce un poder organizador y de informacin sobre la materia, que tambin se encuentra dentro de nosotros. Depende de nuestra filosofa el curso de nuestra vida. A Herclito (siglo V a. de C.) se lo llama el oscuro por la dificultad que encierran los escritos que se conservan de su obra. Segn este filsofo los cambios constantes son los rasgos bsicos de la naturaleza. Todo fluye, deca, Todo est{ en movimiento y nada dura eternamente, No puedo baarme dos veces en el mismo ro, porque cuando lo hago, ni yo ni el ro somos los mismos. Sealaba: El mundo est{ caracterizado por constantes contradicciones tiene que haber una especie de razn universal que dirige todo lo que sucede en la naturalezatanto el bien como el mal tienen un lugar necesario en el todo, Como todo cambia, lo nico que existe es el devenir. Adjudic un principio material a todas las cosas, atribuyendo realidad a lo concreto, mltiple y cambiante, es decir, a un universo formado por contrarios en constante oposicin, a los que el logos, principio normativo del universo y del hombre, conduce a una sntesis armnica. Parmnides (siglo V a. de C.) fue una figura que influy notablemente en el pensamiento occidental. Su teora sobre el ser se presenta como la contrapartida de la filosofa del devenir de Herclito. Para Parmnides, la nica va real del conocimiento es la razn, la del ser, cuyos atributos son la inmutabilidad, la eternidad, la indivisibilidad, la homogeneidad y la inmovilidad. Concibe al ser como una esfera compacta y rgida e identifica el ser con el pensar, afirmando que si el ser es, no puede no ser, de modo que descubre el
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principio de identidad: el ser es y el no ser no es, afirmacin lgica en contraposicin a Herclito, que afirmaba que el ser era el devenir o sea el ser y el no ser. El mundo sensible para Parmnides es una apariencia, una ilusin de nuestros sentidos, una ilusin de nuestra facultad de percibir. Hay un mundo sensible que es ininteligible y que no podemos comprender por la razn porque slo es comprensible el mundo inteligible, el mundo del pensamiento. Deca Parmnides: no necesitar salir de mi mismo para conocer la autntica realidad del ser las cosas fuera de mi, el ser fuera de mi, es exactamente idntico a mi pensamiento del sercon slo mi pensamiento lgico descubrir las propiedades esenciales del serser y pensar es lo mismo. Esta es la base de la filosofa occidental. Coincido con el pensamiento de Parmnides en cuanto a la identidad entre el Ser y el pensar, porque creo que somos lo que pensamos y que hacemos el mundo a nuestro alrededor con nuestros pensamientos. Segn sea mi modo de pensar as ser el mundo que construir a m alrededor. En cuanto a Herclito, rescato de su pensamiento el reconocimiento de la necesidad de los opuestos y de la armona a travs de la razn universal. La vida es movimiento y cambio, cada momento es nico y hay que vivirlo intensamente porque no se va a volver a repetir exactamente igual, seremos nosotros diferentes y distintas sern tambin las circunstancias. Si te aflige el desorden y buscas la armona, estudia filosofa. Aunque no se cuenta con datos concretos sobre la vida de Pitgoras, (siglo V a. de C.), se considera que fue el fundador de una secta mstico religiosa orientada hacia el estudio de las matemticas, inters agudizado gracias a su contacto con sacerdotes egipcios. La doctrina de Pitgoras y de sus discpulos que se desarroll fundamentalmente en la escuela fundada por ellos, fue de enorme influencia en Grecia. El estudio de los nmeros y sus relaciones llevaba a comprender la armona existente en el cosmos, ya que para ellos la esencia de los seres estaba en los nmeros. Basndose en esta armona explicaron con una gran coherencia los movimientos de los astros y la vida individual humana. Empdocles fue otro filsofo singular del siglo IV a. de C. Para l, el origen de la materia era la combinacin de cuatro elementos irreductibles, agua, tierra, aire y fuego y la muerte no era ms que la separacin de las partculas de estos elementos

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que integran los cuerpos para agruparse despus formando otros nuevos. El amor y el odio eran las fuerzas que causaban esta integracin y desintegracin. Su gran aporte fue la idea de elemento, la de conservacin de la materia y la de evolucin. Anaxgoras, del siglo IV a. de C., propona que la materia prima de donde provenan todas las cosas era una amalgama formada por un nmero infinito de partculas muy pequeas. El predominio en un cuerpo de un tipo determinado de estas partculas era lo que determinaba su naturaleza. Esta amalgama indiferenciada (caos) era ordenada por el nous (inteligencia), que no era solo principio de orden, sino tambin principio de movimiento. Vemos en este filsofo presocrtico la intuicin de un principio de orden y de movimiento de partculas, adelantndose muchos siglos a los descubrimientos de la ciencia. Demcrito (siglo IV a. de C.) fue uno de los filsofos ms importantes de la antigedad. Su teora sostena la existencia de dos realidades bsicas: lo lleno y lo vaco, la materia y el espacio. El vaco era necesario para la existencia del movimiento y este vaco no significaba negacin de la materia o la nada. Propona la doctrina de los tomos segn la cual lo lleno estaba formado por pequeas partculas(tomos), que denominaba unidades de materia siempre en movimiento y que al chocar entre producan aglomeraciones, y con ellas, los cuerpos. Los filsofos presocrticos ya vislumbraban con la intuicin y la razn lo que la ciencia dos mil aos despus est confirmando. Estos filsofos tienen una visin totalizadora de la realidad donde el hombre forma parte de la naturaleza. Sus doctrinas parten de lo general para llegar al conocimiento de lo particular, a diferencia del conocimiento cientfico que estudia lo particular para llegar al conocimiento de lo general. ASIGNACIONES: Realice proceso de lecturas. Extraiga palabras desconocidas, elabore su propio glosario y aprpiese de ese nuevo vocabulario para que en plenario exteriorice haciendo uso de un dominio y nivel de anlisis superior.

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Explique la diferencia entre ciencia y filosofa. Mediante un esquema anote cada uno de los filsofos y sus aportes. Conteste: Qu es sofista? , Qu es presocrtico?, E labore una lista de todos los filsofos y diga con cul de ellos se identifica y por qu ?, Cree usted que depende de nuestra filosofa el curso de nuestra vida?

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