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VIGENCIA INDIGENA en el ARTE TEXTIL DE SANTIAGO DEL ESTERO

La provincia de Santiago del Estero, al norte del pas fue, desde mucho antes de la conquista espaola, una zona de intensos contactos culturales. Las tierras bajas mesopotmicas, entre los ros Salado y Dulce, son el corazn de la provincia y a lo largo de su historia, constituyeron una zona de amalgama y transicin entre poblaciones de las reas vecinas: el Noroeste andino hacia el Oeste, las llanuras boscosas del Gran Chaco hacia el Noreste y las Sierras Centrales cordobesas hacia el sur. Este particular emplazamiento marc en tiempos prehispnicos, su condicin de mosaico cultural. Su poblacin se fue nutriendo con migraciones de pueblos de distinto origen, fundamentalmente andino (diaguitas) y amaznico (tonocots), y en pocas ms tardas con la presencia de pueblos provenientes de la regin chaquea (guaikures y lules) y de las Sierras Centrales (sanavirones). Todas estas etnias encontraron aqu una tierra propicia para asentarse, y con el tiempo, se fue produciendo una integracin de elementos culturales que a primera vista, genera un cuadro confuso y difcil de comprender, pero que en realidad nos habla de un ambiente de gran riqueza cultural: por ejemplo, los antiguos restos humanos que se han encontrado dentro de las grandes urnas funerarias de cermica, son de tipo andino, aunque estaban enterrados siguiendo la costumbre amaznica. Tambin la construccin de aldeas con empalizadas, el uso de flechas envenenadas y vestimentas con plumas -todos elementos de origen selvtico- nos hablan de una notable convivencia cultural en pueblos que estaban en proceso de "andinizacin". Pero pese a ese carcter tan heterogneo, las culturas de Santiago del Estero llegaron a configuran una entidad con caractersticas propias. Y esta tambin es su particularidad. Antigedad y pervivencia del arte textil en Santiago del Ester o La cermica y los textiles son las artes tradicionales ms antiguas de la provincia. Se conocen piezas de cermica desde el siglo V de la era cristiana, pero slo unos mil aos ms tarde (durante un perodo que va de 1350 a 1600 dC.) algunas piezas arqueolgicas nos permiten estimar la antiguedad del arte textil en Santiago. Se trata de los torteros o muyunas, que son pequeos discos de dos a tres cm de dimetro, hechos en cermica o piedra, generalmente decorados, que se utilizan como contrapeso del huso de hilar. Tambin aparecen en las excavaciones unos instrumentos de hueso cuya funcin era ajustar la trama del tejido. Los arquelogos suponen que durante esa poca se produjo un auge de la industria textil, y que el tejido era popular no slo en el rea del Dulce sino tambin ms al este, en las poblaciones del Salado. Alberto Rex Gonzlez nos dice que a los torteros "se los encuentra por centenares y son una buena prueba de la intensa actividad desplegada en las tareas textiles pese al uso de vestiduras de plumas que mencionan los cronistas. Los torteros tienen muy diferentes tamaos, que evidencian la variedad de hebras fabricadas; segn versiones, la destreza textil de este pueblo fue tal, que lleg a hilar las delicadas y sedosas hebras de la tela de una araa que vive en los bosques santiagueos" (Gonzlez, 1977: 406) Lamentablemente no se han conservado tejidos de esa poca por tratarse de restos arqueolgicos no perdurables, en especial en un ambiente de intensa humedad. Se supone que utilizaban preferentemente la lana de llamas y alpacas, pues la oveja llega recin con los espaoles, aunque no es descartable que tambin utilizaran el algodn y una fibra vegetal llamada "chaguar". La necesidad de conseguir la lana -que provena de los valles andinos- seguramente implic que mantuvieran mecanismos de comercio, trueque o eventualmente colonias en la sierra o la puna.

En la cermica Averas, la decoracin parece derivar o estar inspirada en los diseos textiles. Los motivos decorativos son en su mayora geomtricos, aunque tambin aparecen temas naturalistas -aves, serpientes y felinos- de resolucin muy abstracta y esquemtica. Las complicadas combinaciones de lneas formando espirales, zig-zags y escalonados se unen a otras figuras, como tringulos, rombos, enrejados y crculos concntricos, entre otros. La composicin es cuidada y armnica, respetando la simetra y cubriendo la pieza casi en su totalidad. Esta tendencia a llenar todo el espacio decorativo disponible termina generando un efecto reversible, por el cual se confunden la figura y el fondo, adquiriendo este ltimo muchas veces la misma forma que las figuras decorativas. Este efecto se conoce tcnicamente como "decoracin en negativo", caracterstica que tambin aparece en los textiles actuales. A la llegada de los conquistadores espaoles, el arte textil estaba en pleno auge en Santiago, aunque los primeros cronistas relatan que los indios que encontraron iban prcticamente desnudos o cubiertos por plumas de avestruz, y slo las mujeres y algunos hombres se cubran con mantos tejidos. La ausencia de oro y plata en la regin los oblig a utilizar los recursos que ella ofreca y, los textiles fueron uno de los principales, habida cuenta de las grandes explotaciones que de ellos hicieron. Ya en 1585, las crnicas informan que Hernando de Lerma haca trabajar a los indios en la confeccin de "ropa y lienzo (...) y otras telas que todo se hace de algodn, dems de esto se hacan de un hilado que llaman cabuya..." Hacia fines del siglo XVI, los obrajes textiles organizados por el Obispo Victoria, alcanzaron tal magnitud, que dieron lugar a la primera exportacin de que se tenga memoria en lo que hoy es la Argentina: en 1586, un cargamento de textiles santiagueos parti con destino al Brasil. Los transportaron treinta carretas y fueron vendidos en ochenta mil ducados, una cifra muy importante para la poca. Durante el siglo XVIII y el XIX se mantuvo el auge de la industria textil, la que comenz a decaer en el siglo XX. Hacia mediados del siglo pasado, gran cantidad de comerciantes partan desde Santiago hacia distintos puntos del pas, vendiendo sus textiles. Llegaban incluso hasta el corazn del territorio indio, en plena Pampa, para intercambiar sus productos (Maguire, 1937:122). Muchos autores reafirman esta idea de la importancia del desarrollo textil post-conquista y destacan que "nunca fue industria urbana, sino campesina; (...) en manos de indgenas, o mestizas o criollas que haban aprendido el oficio de una de aquellas"( Bernardo Canal Feijo, 1937). La presencia indgena En Santiago del Estero, parece existir -como en otros puntos de la Argentina- una tendencia histrica a negar lo indgena. Muchas de las expresiones que hoy subsisten en la provincia son tomadas como folklore o an como manifestaciones criollas. Sin embargo, encontramos en muchas de ellas claras reminiscencias de las culturas originarias. Esta notable persistencia india, aunque relegada al olvido o mayormente reprimida, aparece as de un modo recurrente en artesanas, costumbres y mitologas actuales. Los hermanos Wagner -unos singulares personajes que exhumaron a principios del siglo XX gran parte de la riqueza arqueolgica de Santiago- definan a este territorio como "un vasto museo subterrneo" (Wagner y Wagner, 1934:11), lo que sugiere tambin una metfora del ocultamiento de lo indgena. Muchas de las fiestas populares estn impregnadas de la presencia indgena, as como el complejo culto a los muertos y las creencias como la de la "Salamanca", que hablan del inframundo. La influencia lingstica de las culturas originarias andinas se evidencia en la notable vigencia del quichua, segunda lengua de la provincia. Estos datos, abonan adems la existencia de los indgenas, que no desaparecieron despus de la Conquista. 2

Por el contrario, luego de procesos de resistencia, sometimiento a encomiendas y obrajes, traslados y admisin de nuevas etnias ajenas a la regin, ingresaron a una nueva historia en donde otra vez, la mezcla e integracin de elementos fue la norma. Segn crnicas y documentos de la poca podemos constatar la presencia efectiva de al menos sesenta "Pueblos de Indios" hasta bien entrado el siglo XIX. Es muy sugestivo que en el interior del monte santiagueo, se haya mantenido el espritu de la tradicin textil, en la cual podemos encontrar pervivencias de origen indgena. Muchos y variados testimonios nos hablan del "tejido de indios"; o de que esos dibujos "eran de indio"; o que "a la abuelita de ella le ensearon los indios"... El origen de estos pobladores se pierde en el tiempo, pero muchos de ellos llevan en su memoria y tal vez en su sangre, el legado indgena. Motivos decorativos de origen andino en los textiles contemporneos Es innnegable la continuidad entre los diseos indgenas originarios y muchos motivos de los textiles actuales. Gran parte de la iconografa de tipo geomtrico presenta influencias de las culturas del Noroeste y el rea andina. Para rastrear este origen hemos investigado la decoracin de las piezas arqueolgicas, ya de las culturas cermicas de Santiago del Estero y las reas vecinas del Noroeste, como tambin de otras piezas textiles de los Andes, por ejemplo de la costa chilena y peruana, que es donde -por razones climticas- se han conservado mejor los textiles antiguos. El trabajo con los tejidos contemporneos incluy como primer paso, su ordenamiento y clasificacin en base a criterios iconogrficos, con el fin de encontrar estilos textiles, es decir, grupos que presenten rasgos de diseo semejantes. Un anlisis preliminar realizado sobre un total de 362 piezas nos permiti encontrar los siguientes grupos estilsticos: a) Liso y rayado Son los ms comunes y numerosos. Su diseo consiste exclusivamente de listas verticales o rayas horizontales. Ocasionalmente aparecen piezas completamente lisas. b) Geomtrico pur o Los motivos ms caractersticos son: el damero, el escalonado, el zig-zag, el rombo, los tringulos alineados y escalonados, las estrellas de ocho puntas, las cruces -simples y escalonadas- y las espirales. Todos estos elementos estn presentes ya en la cermica arqueolgica. c) Geomtrico con elementos naturalistas Como elemento central del diseo aparece el tema floral o de tramas vegetales realizadas esquemticamente, acompaado por los mismos motivos geomtricos del grupo anterior, y otros propios que se agregan, como el peinecillo, tambin de origen indgena. Dentro de este grupo, separamos un subgrupo de piezas que contienen un diseo muy distintivo y caracterstico, que lo llamamos "de los brazos abiertos". Consiste en dos proyecciones semicirculares, generalmente orientadas hacia abajo, formadas por tringulos adosados o figuras escalonadas. En el centro un zig-zag, una raya, una sucesin de tringulos o simplemente el eje virtual de simetra axial de la figura, hace las veces de unin de las dos ramas divergentes. A veces se combinan con flores y hojas de factura geomtrica, estrellas o tringulos que rematan el motivo. Segn nuestra interpretacin podra tratarse de una tarda derivacin ultra-esquematizada del tema del bho, que aparece en la cermica arqueolgica de origen amaznico llamada Sunchituyoc.

d) Naturalista El tema principal de este grupo son las flores realizadas en forma extremadamente naturalista. Ya no son tramas vegetales, con tallos, hojas y nervaduras, sino flores cortadas, formando racimos, guirnaldas o incluso ramos dentro de canastas. Otros elementos decorativos son animales: mariposas, abejas, aves, flamencos, perros y gatos. Es apreciable aqu la influencia europea, no slo en la tcnica del tejido, sino en la bsqueda de imgenes formadas en base a lneas curvas. Se pierde completamente el geometrismo propio de los estilos de tradicin indgena, y tambin se rompe deliberadamente en muchos casos la estructura compositiva de la pieza en base a la simetra axial, venciendo para ello incluso la dificultad tcnica de realizar una imagen que contine de un pao al otro del textil. Influencias de la Selva: el misterio del Bho Las primeras influencias de las culturas selvticas en Santiago del Estero se registran hacia el ao 800 de la era cristiana, con la cermica Sunchituyoc, que lleva sobre sus urnas el omnipresente motivo del Bho, convertido ya casi en un emblema de lo que se conoce como "civilizacin chaco-santiaguea". Ingresan otros elementos, como la costumbre de instalar las casas sobre montculos que funcionan a su vez como represas de las crecidas de los ros y el tipo de vida mesopotmico. El tema decorativo por excelencia es la imagen estilizada del ave. En la cermica es posible seguir su derrotero evolutivo a travs de sucesivas etapas. Si bien el grado de estilizacin vara y en lneas generales, tiende a una creciente geometrizacin, es notable que el patrn fundamental se mantiene, representando al ave siempre de frente con sus ojos redondos muy abiertos, como es tpica de la mirada nocturna del ave con su pupila dilatada; sus alas abiertas y desplegadas que forman dos arcos y se van integrando con motivos geomtricos rayados y escalonados, que parecen simular el plumaje. Tambin aparecen bien marcadas la cola abierta en actitud de vuelo y las patitas esquematizadas por un signo tripartito. En la fase ms antigua de la cermica Sunchituyoc (del 800 d.C. aproximadamente al 1200 d.C), llamada Las Lomas, el bho toma formas felnicas o "draconianas", con la cara achatada y los dientes aserrados, seguramente por influencia de las ltimas fases de la cultura de La Aguada del noroeste, cuyo motivo principal es el felino de fauces abiertas y dientes expuestos. En la fase siguiente, llamada Quimili Paso (1200 d.C. al 1400 d.C.) parecen afirmarse los rasgos culturales propios de la cultura chaco-santiaguea. La imagen del bho es insistente en las grandes urnas. Su realizacin es ms naturalista y curvilnea. Tambin comienza a asociarse a elementos geomtricos que completan el diseo, como rayas, enrejados, espirales, series de tringulos y escalonados. Sus trazos se hacen cada vez ms rectilneos y rgidos. Durante la cermica Averas el bho contina representndose, aunque menos y completamente geometrizado. Aparecen otros temas zoomorfos tpicamente andinos como el sapo y la serpiente. En las ltimas fases del proceso se produce la desintegracin del motivo. Segn Rex Gonzlez -quien estudi este mismo fenmeno con la imagen del felino en la cultura de La Aguada- : "este es el proceso, tan comn en la evolucin artstica, por el cual una figura naturalista se descompone en sus distintos elementos, para ser stos utilizados como unidades decorativas separadas".( 1977:393). En la cermica ms tarda del estilo Averas, as como en la Yocavil y la Famabalasto, que tienen marcadas influencias del noroeste, se aprecia este fenmeno al aparecer ciertos elementos aislados que pueden claramente interpretarse como partes del diseo original completo; por ejemplo: los ojos del bho, sus patitas o sus alas convertidas ya en tringulos aserrados o escalonados invertidos. Desde este punto nos basamos para suponer que este proceso tuvo su continuidad, aunque sea difcil registrarlo a lo largo de los siglos que sucedieron a la conquista.

Es posible que la antigua idea del bho, tal vez totalmente transformada en sus significados originales, haya perdurado en formas decorativas que hoy aparecen en los textiles. Nos referimos al motivo de los brazos abiertos, que describimos arriba, que si bien totalmente desnaturalizado en formas geomtricas o incluso re-convertido en un vegetal, conserva an el patrn compositivo bsico del bho con su centro, sus alas extendidas incurvadas y su plumaje descendente, pero sobre todo, aparece en el conjunto como un motivo que se distingue por su recurrencia y su rareza. Desconocemos el sentido originario del bho para los pueblos chaco-santiagueos pero algunas leyendas an vigentes pueden resultar de cierto auxilio, como por ejemplo la del Kakuy, muy popular en Santiago, que nos habla de una mujer abandonada por su hermano, en la copa de un rbol, cuyos pies "...fueron desfigurndose en garras de bho, la nariz y las uas se encorvaban; y los dos brazos abiertos en agnica distensin, emplumecan desde los hombros hasta las manos..." hasta que se convirti en el ave nocturna, cuyo grito an hoy resuena en la oscuridad del monte. Significados del arte textil santiagueo Los textiles de Santiago del Estero constituyen un patrimonio cultural propio y caracterstico de la Argentina. Si bien la prctica se ha ido perdiendo entre los pobladores actuales, juntamente con el modo de vida tradicional, su revalorizacin puede implicar no slo la generacin de nuevas fuentes de trabajo, sino el rescate de sentidos y contenidos olvidados. El arte textil es una forma de expresin plstica que encierra, a la manera de un lenguaje simblico, diversos significados que la investigacin puede ayudar a descifrar y desplegar. Entre ellos nos acerca: la calidad de lo natural, a travs de sus texturas, sus colores y sus tramas; la vivencia sensible de la integracin y el equilibrio propios de lo tradicional autctono; la profundidad temporal y el misterio de lo antiguo originario, an reverberando en algunos de sus diseos; y finalmente, esa frescura de lo heterogneo, en donde se aprecia la confluencia inmemorial y permanente de distintas tradiciones culturales.

Ana Mara Llamazares y Carlos Martnez Sarasola (*) Buenos Aires, agosto 2000 (*) Ana Mara Llamazares. Antroploga (Universidad de Buenos Aires). Master en Metodologa de la Investigacin (Universidad de Belgrano). Ex docente de las Universidades Nacionales de Buenos Aires, Tucumn, del Salvador y Palermo. Profesora invitada de la Universidad de Cambridge, Inglaterra. Es investigadora del CONICET. En el campo de la arqueologa ha desarrollado un enfoque semitico para el anlisis de iconografa, y se dedica al estudio del arte prehispnico argentino en relacin con las antiguas prcticas chamnicas y el uso ritual de plantas psicoactivas. En el campo de la epistemologa investiga sobre los procesos de formacin y cambio de paradigmas. Es presidente de la Fundacin Desde Amrica. Carlos Martnez Sarasola. Antroplogo (Universidad de Buenos Aires). Ex docente e investigador de las Universidades Nacionales de Buenos Aires, Salta, Ro Cuarto y del Salvador. Profesor de Posgrado en la UBA y en la UNRo Cuarto. Fue Director de la revista "Cultura Casa del Hombre". Especializado en la cuestin indgena de Argentina. Autor de los libros Nuestros paisanos los indios (1992) y Los Hijos de la Tierra (1998). Actualmente investiga sobre la cosmovisin indgena americana. Es Director Ejecutivo de la Fundacin Desde Amrica.

Bibliografa -CANAL FEIJOO, Bernardo.1937. Ensayo sobre la expresin popular artistica en Santiago. Compaa Impresora Argentina Argentina, Buenos Aires. -CANAL FEIJOO, Bernardo.1951. Burla, credo, culpa en la creacin annima. Sociologa, Etnologa y Psicologa en el Folklore, Nova, Buenos Aires. -GARAY, Luis Guillermo. 2000. El Obispo Victoria y la exportacin de textiles (mec.) -GONZALEZ, Alberto Rex. 1977. Arte precolombino de la Argentina. Filmediciones Valero, Buenos Aires -GROSSO, Jos Luis y otros. 1997. Identidades tnicas y hegemona nacional en Santiago del Estero. Universidad Nacional de Santiago del Estero (mec) - LORANDI, Ana Mara. 1969. Las culturas prehispnicas en Santiago del Estero. En: Etna 10. Olavarra. -LLAMAZARES, Ana Mara. 1995. El lenguaje de los dioses. En: Artinf 19. Buenos Aires -MAGUIRE, John W. 1967. Loncage. Relatos de frontera, las pampas, costumbres, leyendas y artesana.Est. Graf. Zupay, Buenos Aires. -MARTINEZ SARASOLA, Carlos. 1992. Nuestros paisanos los indios. Emec Editores, Buenos Aires -OTTONELLO, Mara M. y Ana Mara LORANDI. 1987. Introduccin a la arqueologa y etnologa. Diez mil anos de Historia Argentina. Manuales de EUDEBA -ROCCA, Andrena;Ricardo PAZ y otros. Un arte escondido. Objetos del monte argentino. Ediciones de Arte Gaglianone, Buenos Aires. -WAGNER, Emilio R y Duncan L. 1934. La civilizacin chaco-santiaguea y sus correlaciones con el Viejo y Nuevo Mundo. Compaa Impresora Argentina. Buenos Aires

Grfico 1 Mapa de la provincia de Santiago del Estero Escala 1:4.000.000 - Fuente: Gran Atlas Clarn 2000

Grfico 2 - Sub-reas geogrfico culturales Referencias: 1- Chaco-Santiaguea, 2- Mesopotmica, 3- Noroeste, 4- Serrana, 5- Sudeste Fuente: Gramajo de Martnez Moreno, A.1978

Cuadro cronollogico-cultural fuente: Museo de Ciencias Antropolgicas y Naturales Emilio Duncan Wagner santiago del Estero

Grfico 3 - Desarrollo cultural Pre-Hispnico.

Lule-Vilelas Tonocotes Guaykures

Diaguitas Comechingones Sanvirones

Grfico 4 - Las etnias indgenas al siglo XVI Fuente: Martnez Sarasola 1992

grfico 7

Arte textil contemporneo de Santiago del Estero Grupos estilsticos Lisos y rayados Geomtrico puro

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Geomtrico con elementos naturalistas Motivo brazos abiertos

Naturalista

grfico 8

Motivos geomtricos de origen andino

Tipo de motivo

Textiles contemporneos de Santiago del Estero

Lneas rectas

Damero

Escalonado

Cruciforme

Zig-zag

Rombo

Tringulo

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Alfarera arqueolgica de Santiago del Estero

Alfarera arqueolgica del Noroeste Argentino

grfico 8

Motivos geomtricos de origen andino

Tipo de motivo

Textiles contemporneos de Santiago del Estero

Almenado y Greca

Estrella de ocho puntas

Peinecillo

Espiral

Fuente de las ilustraciones: Wagner E. y D. (1934), Vera (1953), Serrano (1943) y piezas del Museo de Ciencias Antropolgicas y Naturales E. y D. Wagner.

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Alfarera arqueolgica de Santiago del Estero

Alfarera arqueolgica del Noroeste Argentino

grfico 9

Motivos naturalistas de origen europeo

Tipo de motivo

Textiles contemporneos de Santiago del Estero

Alfarera HispanoIndgena

Lneas onduladas

Flores

Estructuras vegetales

Insectos

Aves

Otros animales

Letras y nmeros

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grfico 10

Desarrollo y transformacin del motivo del bho

siglo viii

Tradicin cultural Cha

sunchituyoj / Fase Las Lomas (800/1000 d.C. - 1200 d. C.) Primeras representaciones del bho. Influencias Aguada del noa. Rasgos felnicos: cara achatada, dientes aserrados.

sunchituyoj / Fase Quimil Paso (1100 d. C. - 1400 d. C.) Llajta Mauca Bicolor Fase A - Occidental Representacin naturalista y curvilnea. Figura central en el exterior de las urnas y enfrentadas con simetra radial en el interior de los pucos. Llajta Mauca Bicolor Fase B - Oriental Estilizacin combinando formas geomtricas (espirales cuadradas, escalonados, tringulos aserrados, cruces.). Gran desarrollo de las ala

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ntiaguea

siglo xx

averas (1350 d. C. - 1600 d. C.) Estilos: policromo (N/R sobre B) Bicromo (R sobre B), Las Maras Estilizacin lineal. Campos de lneas paralelas. Oposicin de colores. Simetra axial y radial.

yocavil (1500 d. C. - 1700 d. C.) Estilo Yocabil policromo (N/R sobre B) Desintegracin del bho. Representacin metonmica de sus partes (ojos,alas, patas). Estilizacin lineal y geomtrica.

textiles contempraneos (1900 d. C. - 2000 d.C.) Estilo geomtrico con elementos naturalistas Persistencia compositiva: cuerpo vertical, alas extendidas incurvadas, plumaje descendente geometrizado mediante tringulos aserrados o escalonados. Cambio semntico hacia elemento decorativo y/o trama vegetal.

grfico 11

Variantes del motivo de brazos abiertos. Estilo geomtrico con elementos naturalistas.

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Este trabajo ha sido producido por:

A RTE ETNICO ARGE N T I NO

Ricardo Paz Beln Carballo


El Salvador 4656 - C 1425 BJP - Buenos Aires - Argentina Tel: 4 832 0516 - email: rpaz@interar.com.ar

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