QUE ES EL PALO?

Palo Monte Mayombe Kimbisa, Palo, Palo Monte, Reglas de Kongo o Congo Que es el Palo? Palo Mayombe, usualmente referida o llamada simplemente como Palo, es una de las religiones africanas que emigro y se expandi. Como La Santera y EL Candomble, mezcla la religin chamanismo africano con los elementos del espiritismo, del magia y el catolicismo. Su origen est en la religin frica del Congo. Fue trado por los esclavos. Hay una diferencia importante entre Palo y otras religiones sincretisadas. Mientras que la Santera, Candomble, etc., se sincretizaron con el Catolicismo para proteger a sus practicantes esclavizados contra la persecucin, la Regla de Palo que es sincretizada Kimbisa, era sincretizada en frica, cuando el cristianismo fue introducido por los exploradores espaoles. "Palo" simplemente significa, rboles. La religin de Palo se desciende de la creencia africana antigua, en la cual el mundo es habitado por espritus, y el nombre se refiere a los rboles sagrados en los cuales los espritus habitan. El Nmero de Creyentes y Practicante es Desconocido. El Palo se practica Mundialmente pero principal en Cuba, el Brasil, y en los Estados Unidos. Hay varias casas principales del palo, cada uno con sus propias ramas. El ms conocidas son: Brillumba, Mayombe, y Kimbisa.

El Clero: Un sacerdote iniciado es llamado Palero o Palera si hembra, especialistas entrenados en magia y adivinacin. A El Palero/a tambin se le llama Tata (Papa) o Yaya (Mama). Los Requisitos para ser miembros: Se prohbe la homosexualidad. Uno se convierte en un Nguey o hijo/a Nkisi, por la iniciacin, pero antes de admitirse, se hace una consulta espiritual para determinarse si es aceptado por los espritus. Entonces, l/ella experimenta, pasara por una ceremonial llamada nkimba rayamiento, Entrenamientos adicionales se requiere para convertirse en un Tata o Yaya y para poseer una Nganga.

Iglesia/templo: El templo consagrado de un Palero/a se llama un Munanso, o casa. Solamente un Palero completo iniciado/a y en posesin de un Prenda puede abrir un Munanso. Escrituras: El Ntun (La Biblia del Palero). La mayora de las tradiciones de Palo son orales, y pasan El Ntun de profesor al iniciado. Hoy en da muchos tatas ha decidido escribir libros para pasar el conocimiento a la posteridad, as que cada maestro tiene su propio libro pero EL NTUN es fundamental e imprescindibles. Enseanzas y creencia bsicas: Se trabaja en las casas de Palo alrededor de una jerarqua de espritus, llamada Kimpungulo, Mpungos, Nkita, Nkisi. Espritus elementales de la naturaleza que habitan los rboles, el agua, los etc. los espritus ancestrales poderosos que se relacionan con el Orishas de Santera. Mucha de las prcticas de Palo se centra alrededor de canalizar el poder de estos espritus para los propsitos temporales y espirituales. Esto se logra con sacrificios y ofrendas, y la prctica de la magia. La herramienta central de la adoracin de Palo es La Prenda, o Nganga. La Prenda es un caldero consagrado del hierro, que contienen el Guia del iniciado. La Prenda se llena de una variedad de cosas que faciliten la comunin con los espritus: huesos, tierra para los espritus de los muertos; los rboles y las hierbas sagradas, etc. cosas que algunos han asumido que son elementos de la oscuridad o del mal, son de hecho elementos de prcticas chamanes muy antiguas. Los espritus de Palo se comunican con la prctica del espiritismo, o la media-unidad, y con la adivinacin. Todos estos mtodos son aprendidos por los iniciados.

Jerarqua espiritual en Palo: Nsambi - La Deidad suprema, El Creador, el dios que rige y gobierna sobre todo los seres y el universo.

Nkitas - Espritus elementales de los de rboles, de los ros, del aire etc. Mfumbe ( Fumbe; Muertos) - fantasmas, espritus de los muertos; antepasados Eggun- Espritus ancestrales de gran poder.

Mpungos Fuerzas, que son equivalentes a los Orishas de Santera o al Loas de Vodou; y comparten muchos los nombres y caractersticas. stos tambin se refieren como Nkisi.

Algunos Mpungos de Palo y su Asociacin: Lucero, mensajero de lo Dios y el guarda de los caminos. Como Legba de Vodoun y Eleggua de Santeria, l es un tramposo, y a menudo infantil e impetuoso. Lucero se retrata a menudo como un diablo cmico, con los calzones y cola; su emblema es un garabato. Centella, Gobierna los cementerios, vientos, y el mercado. La asocian a la Oya de Santera y a Maman Brigitte de Vodoun. Zarabanda, Nikisi del hierro, de la sangre, de la guerra, y de la venganza divina. l es equivalente a Ogoun de Santeria y de Vodoun. Siete Rayos, tiene dominio sobre el relmpago y el fuego. l es la personificacin de la justicia, de la pasin, y de la inspiracin, y se relaciona con Chango.

 Madre Agua, Gobierna el ocano, maternidad, y creatividad. La relacionan con Yemaya/ Iemoja.

Mama Chola, Gobierna los ros, del amor, y la belleza. La relacionan con Erzulie y con Oshun.

Tiembla Tierra, creador de la tierra y de la humanidad, rige el universo. Lo relacionan con Oludumare de Santeria.

Observancias requeridas, restricciones: Hay perodos de castidad y ayuno que se requieren en ocasiones. Se prohbe la homosexualidad. Clave de la conducta: El sistema tico de Palo es algo nico. Se cree que hay dos fuerzas en el universo, y que los desequilibrios en estas fuerzas dan lugar a las injusticias, la desgracia, etc. Los practicantes, usan los espritus para ajustar estas fuerzas naturales; a veces para el amor o el dinero, para la sabidura o curar, o vengarse de los enemigos y otras muchas cosas. Mitos y falsas ideas: Es una asuncin comn que Palo es una forma de magia negra, porque Palero puede elegir trabajar con el Nfumbes, o de los espritus luz, o con Ndoki, espritus oscuros o fantasmas. Las maldiciones no son tan comunes en la prctica del palo. La principal meta de El Palo, sin embargo, esta relacionada igual que todas las Fe y Religiones, de desarrollo y crecimiento espiritual de luz y progreso. Palo no es magia negra, aunque igual que en cualquier tradicin o religin, hay siempre los que explotarn y capitalizarn el miedo natural de las personas a lo desconocido para cultivar poder, asustar a enemigos, o lograr una reputacin. Otra falsa idea y muy comn es que Palo forma parte de Santera y es la cara oscura de la santera. Esta confusin puede ser debido a que los iniciados en Santera tambin persiguen el rayamiento en Palo, y a la tendencia de algunos santeros/a de consultar a los Paleros. Palo, sin embargo, una religin separada, y mientras que es similar de muchas maneras a la Santera, es una Fe separada con un origen diferente.

PALO MAYOMBE Mayombe es un vocablo congo que significa magistrado, jefe superior, gobernador, denominacin o titulo honorfico. Llmese mayombero al hechicero de tradicin conga, oficiante de la regla que se conoce como palo monte, la cual rinde culto a los muertos y a los espritus de la naturaleza. Mayombe es, en resumen, la intima relacin del espritus de un muerto que junto con los animales, las aguas, los minerales, las tierras, los palos, y las hierbas conforman el universo adorado por los descendientes cubanos de los hombres y mujeres trados del reino del Manicongo. Esas practicas se basan en la interrelacin con los espritus de los ancestros y de los muertos y con las vibraciones de todo cuanto hay en la naturaleza. Popularmente se conoce a sus seguidores como mayomberos, padres ngangas, ganguleros, paleros, yayas y as sucesivamente, hasta ir a dar al despectivo nombre de brujo. El autor original de los conocimientos y practicas de palo mayombe fue, GINBA MBONDI NGALA RILUANJI, nacido en el territorio de NDONGO, en el ao 1582, y muri en el ao 1645 a la edad de 63 aos, su pueblo se llamaba Batu Angola. Desde entonces se viene trasmitiendo de generacin en generacin, estos conocimientos, primero de forma oral y luego escrita posteriormente con la trata de esclavo en el siglo XVI, fueron llevados a las islas numerosos grupos de bats, pero solo la atencin se concentra en la yoruba, pues sta predominio sobre los otros grupos tnicos importados por los negocios de esclavos. Estos esclavos vivieron en las haciendas y en las ciudades cubanas, pero sin manifestar sus conocimientos, debido al castigo que podran recibir de sus mayordomos o terratenientes desesperados por las mltiples perdidas de las cosechas agrcolas, acepto una sugerencia de un negro osado; quien le dijo como poda solucionar los problemas de las cosechas y de esta manera los blancos se fueron acercando a los negros para pedir sus consejos y sabiduras, hasta el da de hoy, donde se evidencia ms presencia del blanco que el negro en la religin yoruba; con el pasar de los aos los cubanos que emigran de su tierra, a otros pases especficamente de Latinoamrica y al radicarse por lo general en viviendas de ahijados o amigos, empiezan a impartir enseanzas y a difundir las practicas y ritos yorubas

Primero llegaron santeros y babalaos y posteriormente llegaron paleros entre los primeros santeros que llegaron a Venezuela se recuerdan a Beny More, Noriada Hernandez, Roberto la Cruz, la Nia Montes de Oca, los Babalaos Isidro Valds, Yoni Prez, Ibo Morales y entre los paleros mas reconocido de mayor trayectoria y que impuso o trajo a Venezuela el Culto a Egun, conocido como Palo Mayombe o Palo Inkisi, esta Tata Macho, Juakin pao, 7 rayos arriba inkisi quiebra palma, quien dejo en esta tierra un aproximado de 7.500 ahijados, jurados sobre su prenda llamada "buey sueldo", prenda que arreo y mayumbeo durante muchos aos, macho fue conocido en el mundo de la paleria provena del monanzo del Tata Nene Lugo, conocido en la Habana Cuba como papito arrieta, quien lo inicio en la paleria.

Chamalongo Los ms antiguos hombres, los de las tres edades de piedra crearon interrogaciones como consecuencia de sus compresiones insuficiente e insatisfactoria la interrogacin es la ms segura prueba de sensibilidad cognoscitiva a la vez que de necesidad de sabidura-poder los individuos, a priori satisfechos antes las relaciones que crean necesidad comprensiva para obras correctamente son modernos mtodo, aunque posean mucha inteligencia potencial. El insatisfecho es el que se desarrolla como creador o solucionador. Los hombres de la edad Neoltica, que introdujeron la cultura urbana en la forma de cultura de aldea, fueron tan creadores como los cientficos experimentales que desde el siglo XVII afloraron por Europa y crearon las bases conceptuales y experimentales para los asombros progresos de la segunda mitad del siglo XX.

Entre los creadores ms antiguos estn los sabios oraculares, pioneros del estudio y desenvolvimientos de los problemas que envuelven, preocupan y perturban el sentimiento, la mente y conducta humana, los sabios oraculares descubrieron mecanismos de la conducta humana, descubrieron el poder de los estmulos materiales y subjetivos que afectan al cuerpo la emocin, la mente y la conducta de los hombres y mujeres, esos sabios conocieron, enciclopedias y experimentalmente el 98% de las plantas medicinales que usa la farmacopea mdica actual, conocieron esas plantas creando dosificaciones especficas cuando los mdicos cientficos, despus de medir, probar y dosificar; no haban apreciado los conocimientos, usos electromagnticos y psicoficos.

Muchas plantas, alimentos, animales, cosa e individuos humanos, tuvieron una fundamental y aceptada idea de gran parte de los problemas y consecuencias de la geometra complejistica; de las variadas relaciones humanas, establecieron que hay fuerza procedentes del espacio exterior que afectan y condicionan al cuerpo, a la emocin, a la psiquis, a los alimentos y a la conducta pesante y actuante de los hombres, en todo momento se preocuparon por establecer la concepcin de Unidad funcional- hombre- Universo. Crearon tcnicas para investigar las vibraciones que afectan a los hombres crearon arquetipos, tipos y normas educadoras no superadas por el conocimiento posterior en muchos casos. Entre las tcnicas de investigacin y de vibraciones que hacen de estmulos y provocan reacciones y problemticas en los hombres, aparecen los oraculares que aqu hemos colectado de informaciones, de acepciones. Tambin el concepto de orculo de Biagu, que se apoya en cuatro pedazos de coco usados por los que tienen tradiciones religiosas nigerianas y negras; hoy en da es lo que conocemos en Palo Mayombe como los CHAMALONES tambin se consulta con cuatro caracoles, que vienen siendo en ocha el Dilogun, con estos cuatro chamalones caracoles, es la forma o orculo que hemos heredado de nuestros sabios tata inkisi africanos y los ms primitivos y antiguos de los orculos; ya que fueron los primeros orculos utilizados en la regla de palo, con estos cuatro chamalones se consultan y se sacan cinco (5) letras. Para consultar con los cuatros caracoles (Dilogun) se debe hacer sobre una esterilla por respeto a Dilogun, s coge una jcara con agua, se enciende una vela a los egun para que te den luz, se sienta al interesado al frente, en un taburete sin calzado, se le dan los cuatro caracoles para que se persign y se procede a moyumbar tal cual aparece en el libro de igual manera se hace con los cuatro chamalones con la diferencia que los chamalones se pueden tirar en la tierra, en el piso en cualquier lado o superficie. Cada vez que se consulte a un paciente se debe lavar o refrescar los cuatro (4) caracoles o chamalones para as quitar la influencia o energa de la persona que se consulto anterior a este, y as el nuevo consultante pueda irradiar sus problemas y necesidades sobre los Dilogun y hable bien. Una vez hecha la mayumbacion se tiran los cuatro caracoles sobre la estera, se mira como cayeron y se interpreta la letra. Se anota, se saca el apareti, se han acostumbrado tirar tres veces la primera vendra siendo el signo o letra gua, para no llamarlo signo de cabecera ya que esa terminologas es de ocha, el segundo, reafirma al primero, de todas manera mas adelante les voy hablar de los kosi, de los aperetis y las reglas de las cadas y posiciones tanto de los chamalones, como de los caracoles. Jerarqua en Palo

Nkeyo o Pino Nuevo Hombre iniciado en la regla de palo mayombe.

Padre Nganga Nkeyo o pino nuevo que a reunido una serie de requisitos para recibir caldero de brujo mejor conocida como Nganga y quien esta autorizado para dirigir ceremonias de palo.

Yaya Mujer que al llegar a una determinada edad y cumplir ciertos requisitos le es entregado tambin un caldero de brujo o Nganga, no tiene licencia para rayar y su Monanzo se lo dirige un Tata Nkisi Malongo.

Tata Nkisi Malongo Es el Padre Nganga a quien se le hace llegar hasta la jerarqua de Tata Nkisi Malongo despus de abre cumplido una trayectoria como Padre Nganga, haber demostrado sus conocimientos adquiridos como Mayombero y haber cumplido con los pasos necesarios para tener la jerarqua de Tata Nkisi Malongo una ves que tiene su monanzo forman su propio cabildo apoyado por los Tatas de su Monanzo.

Mayordomo Es quien asiste al Padre Nganga o al Tata Nkisi Malongo.

NPUNGOS Llmesele npungos a todo caldero o casuela de barro que una vez compuesta por todos los implementos "tierras, palos, hierbas, bicherios, matari" y todo aquello necesario para representar una deidad; se le da un nombre o representacin especifica como lo es Lucero mundo, Tiembla tierra, Siete rayos, Mama chola, Centella ndoki, Madre agua, Garufinda, Zarabanda, Pata chaga.

NGANGA Nganga, Ngangatare, Npati Nganga, Nganga Ngombo, Nkisimpumbo, Npavia, Nganganbuca, Ndongo, Nfumo, Nkisi wanga, Sudica Mambi, estos nombres son dados al Caldero o receptculo que contiene un espritu, una fuerza sobre natural, pero tambin se le llama as al recipiente, cazuela de barro, caldero de hierro de 3 patas, y en tiempo ya lejano el envoltorio, saco de Rusia o tejido guano en que se depositaban un crneo y huesos de humanos, tierra de cementerio y de una encrucijada, palos, hierbas, sabandijas, huesos de aves, y animales, y otros componentes que constituyen una Nganga, y son los soportes en que vienen a fijarse los espritus y fuerzas que dominan el padre o la madre Nganga o el Tata Nkisi Malongo para cumplir sus ordenes. La Nganga tambin significa muerto y es totalmente diferente a un Zarabanda.

Mpungo OchukunTratado de los Fundamentos Esta Luna es muy peligrosa, ya que representa la Muerte. Se usa para librarnos demalas energas y es la que da la vida a las cosas. Todo lo que existe primeroestuvo en la muerte para lograr llegar a la vida, de ah la importancia de la muerteen la vida de todo lo existente. ********************* O ********************* Tratado de Firmas Firma de Fundamento para montar Kindembo Ngonda.

Mpungo OchukunTratado de los Fundamentos Esta firma es usada para pintar en el suelo en el momento de consagracin de laUnganga Ngonda. Es la que va en el fondo canasta si se desea y el NfumbeNgonda lo determina como vlido.