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I

z^

QUE

EL

ILL.^^

SEOR
ASPEE,
S.

DE ALDA Y Y DEL
DIXO
Iglesia Catedral
,

CONSEJO DE

M.

OBISPO DE SANTIAGO DE CHILE,

EL da 4 DE ENERO DE 1765 EN SU
con que dio principio al Sjnodo Diocesano, que celebro para el Gobier-

no de

su Dicesis.

SCALA A LUZ
El D. D. Estevan Joseph Gallegos
la
,

Maestre Escue-

de

la

Santa Iglesia Metropotana de Lima.

Con

las

Licencias
la

necesarias en h Imprenta que est en Casa -de los Nios Huianos,

LIMA,

MDCCLXXII.

>J

^^racUtus autem Spirhm


tet Fater

cuem

W/-

nomine meo iU
JoaniL
14,

'vos docehii

omnia^

et suggeret ^vobis omnia^

OS HALLAMOS, AMADOS HERiTianos,

congregados

para

cele-

brar

la

Synodode
con
fin

este
la

la

hemos dado
sealada
la

principio
Iglesia

Obispado, Misa, que

tiene

de impetrar

i de aquel Espritu <jue es Maestro, Dodor, y Gobernador de la misma Iglesia; de aquel Espritu, cuyo Maais^ terio es seguro, cuya Do6lrina es infalible , cuyo Gobierno es Sancsimo ; en fin de aquel Esp-

asistencia del Espritu Santo

litu, cuya Ilustraciones necesaria, para el acier-

to de
llenos
el

nuestra

Synodo; y porque

de confianza nos trahe la Evangelio la promesa que Jcsu Christo hizo

pidamos memoria en
lo

i
i
sus

Dicpulos",

ncs

de

partir

su

Eterno

de su sepaPadre, sobre que en esa necesidad quedaban reducidos, racin, y desamparo que Santo, como Gobernales enviara al Espritu

dor
ritusi

que

los

consolase:

Paracliius
les

mem
les

S^i-

cotno Maestro que


omnia; y

enseara:

Ille^>of

aiumque haban oido brase las propias verdades dixcro Vjhsi Et suneret vcbs mnia , quMunque fue hecha a pero una promesa, que si bien Cuer^ estiende no solo a codo el
docehit

como Dodor que

los Dicpulos, se

po de

la

iRlesia.

y su

Cabeza

el Pontfice

Ro.

particulares, nanoi sino tambin las Iglesias necesidad piden quando en los casos de igual

iuntas
ritu

con

sus Prelados la asistencia


el fin

del Espse

Santo con

medios que

debe:

promesa que, por


les, se

lo rcspedivo a los

Apost-

el da cumpli hallndose congregados que por esta de Pentecosts en el Cenculo : y

propia circunstancia
se

podemos
esta

esperar justamente
, i

cumpla tambin en
la

Synodo. Porque

que

otra cosa particular

consasrado i

promulga para

el

tubo aquel da , sino esrar memoria de la Ley que Dios gobierno de los Israelitas? Poc
:

la Ley eso llamaban Festividad de tiwatem {a) la de Pentecosts: y

Legis

fes..

eu scaur
,

(a)

Calm. Al.

v. i,

Padres, de San Agustn con otros en Domingo ks celebraron su Pentecosts

los

Aposto(<*)

desde la contando los cinqenta dias por eso uno o dos cion de lesa Christo , y os parece eligi el despus que los ludios: .-porque este dia posterior Espritu Santo para su deeenso porque quiso baxar en al de Pentecosts, sino una Ley nueva, ocasin que iba publicarse terminando esta que subrogase por la antigua,

Rcsurrec,

con el principio de aquella? veterm^ue pem novamvueri succedere ,


desinen
()
.

Vt

gnificuremr /e-

novam

es tambieti fPcro nuestra Synodo no Eclesiasucas . y una Congregacioii de personas Leyes , y Leyes Congregacin dirigida formar

nuevts

pa
Santo

el

gobierno de
esperar

este
la

Obispado

Luego bien podemos


Espritu
J

asistencia del

Si,

porque

los Sacerdotes

pregados, aunque no deban fiar contar sbrela verptrfonal , pero bien pueden que testifico, por dad infalible de Jesu Christo,

de su

Conment

San Mateo
tu, en

hallarse

por

la

virtud

medio de los que se vd ms congreso de su nombre: Vbi dm, sm m med^ ihi gan fuerint in nomine meo,
(a)

de su Espricongregan, ba-

Cornelws Aft.

L^vit. j- V- IJi.

Ib) Cornclius

h.

v.

tcrum

^eomn

y este era el motivo, con que el Papa Celestino alentaba k>s Padres ccmccr:idas

(a),

.tpbeso: esa vuestra Congregacin, es un cesamonio rrc&agabJe de que


el

ca

les

decia
asiste*

os

Spirim SmB tesutur pr^. ^ntiam ^engregao Saccrdotum [b) . No puede dcxai: de cumplirse con yosotros la promesa de Christo; l asegur que b embiaria, siempre que dos o tres se hallen juntos por la

Espritu Santo:

^ombre; aun
Espritu

glona de su

que

numero no carece del Santo: conque mucho mas debis creer siendo tantos los Sacerdotes
conareaados
'

esc corto

con.

dodrina, y su tlustrapara formar las Leyes que han de servir al Obispado ; Funcioa
su

logris 5U

asistencia,

Nos hemos congregado


necesaria

indispensablemente
Ja

para su gobierno:
el

circunstansia

de publicarse
bastarla,

Cuerpo de

prometernos la asisSanto; pues esa propia fue la que loconduxo el dia de Pentecosts pero la necesidad de este ministerio nos aade
tencia del Espritu
;

Ley Diocesana

otro

egundo motivo de confianza. Porque i mas de aquella venida sensible es cierto bax otras veces este Divino Espiicu, aunque invisiblemente, sobre los Aps,

(4)

Math. ig. V. 20.

{h)

Apud

Cathal.

t.

z.Conco
les

Hisp. u 1%,

y baxa tmbicii sribre la Iglesia; tetxo sobre los Apttks , quando coniparecian ante
toles,
los

Reyes, anee
dar

los

Pf esideinces ,

ante los Ma-*

^strados

testimonio
ellos
los

entonces no eran
ti Espritu Sanro

de su F i que hablaban
la

pues
,

sino
eis-

quien hablaba por ellos:


ponia en
rftente los

te era

quien

les
la

coa-

teptos, y en :ponia, segn

boca

las

palabras; pefo se
literal

ks

la

expresin

del Evangelio.,

no desde que se hallaban emplazados los Apstoles, no desde que los aseguraban en las Crceles, sino en la riisma hora de la Comparecencia
:

Dahitar
En

enim vcUs
ese

in

illa

hcra
les

^id
la

loquamini.

tiempo
su

que
es

urgia

necesidad de

testificar

F,

donde
:

se ha-

llaban ilustrados del Espritu Santo

In

illa

hora

Vestra angustia
tuviesen
los

{a)

dice

un

Interprete. Si antes

Apstoles

aquel
los

peso

de

razones

que manifestaban en
discurrir

Tribunales, se pudiera
lo

era

efel:o

de su Sabidura; pero
la

que
Santo

hacia
era

resaltar

Providencia
al

del
la

Espritu

que

solo

tiempo de

necesi-

dad pareciesen Sabios


rantes; esforzados
los

los

que antes eran ignodel siglo


los
'

que antes eran tmidos 5


Filsofos

en

fin

superiores i los

(a) Silvey. lib: ;. cap. 8* cxpbst. 4.ih

Mtb. ib*

que

antes eran Pescadores; ^pero acaso


,

la

Pro-

gobierno del Espritu Sanco se estrech solo los Apstoles ? No es cierto i que tambin cuida y gobierna la Iglesia Universal,
el

videncia

las particulares

Pues

como

les

ha de

faltar

en

los

casos

de

igual

necesidad ?

Y como

no de-

beremos confiar
ensearla
,

asista

para dirigirla

nuestra Synodo , para para instruirla , quan,


la

do
tra

este es el
Iglesia
?

tiempo de

necesidad de nes-

Bien que

no tenga obligacin de
pero
la

responder
glar

sobre su Fe i

tiene"

de

arre-

su Diciplina, y de
es
el

formar Leyes para


i

su

gobierno que
para explicar

asunto de la Synodo
:

mi pensamiento

ella es

necesaria

para nuestra iglesia, y la asistencia del Espritu Santo el remedio de esa necesidad: conque su Providencia, y Amor lo empea que asista

en ocasin tan

necesaria.

digo que^ sea necesaria la Synodo, porque hay precepto que la ordene; precepto bien antiguo en la Iglesia, pues el Canon z 8

No

de
ces

los
al

^Apstoles
in

mandaba

se tuviese

dos ve-

ao: Bis
{a)
.

Idrmur
Crticos

amo Efiscoporum Conalia ceTampoco ignoro que algunos


fuesen
estos

niegan
t.

Caones de

los

Aguir.

I.

Conc.Hisp. disc.5.Iatc. Gonz.Ap-

pen, Jur. Can, n. ij,

Apstoles

pero muchos Padres

los

7 han citado
primeros,

como

sentencias

que de su boca recogi Saa


50
si

Clemente, lo menos los bien en los exemplares que


.introduxo alguna corrupcin.

se multiplicaron se

Lo que no

tiene

duda

que son de una venerable antigedad en la Iglesia, y que el de nuestro asunto se repite en el Concilio Niceno , el lO^ Universal
es

Christiano. Esto bastarla para fundar Ja necesidad del Synodo ; porque la hay de auar-

del

Orbe

dar
ta

los

preceptos de Dios, y de su Iglesiaftaiicultivar la

como de
:

Evangelio
yahity

Si quis diligit
seria

Caridad, segn nuestro me^ Sermoncm meum ser^

una necesidad eventual ocasionada del mandato, y mi pensamiento es que la Synodo es necesaria por si misma no j que sea necesaria porque se mand sino al , contrario, que se mand porque era necesaria, que su necesidad no es efcdo , sino m.oiivo y
del precepto. Qtiando hablo de esta suerte, trato de los Concilios Generales, estos se

pero

no han
5

celebrado por alguna necesidad de la Iglesia pero ellos no son absolutamente necesarios

se

han celebrado para rebatir alguna Hcretria que habia necesidad de prohibir con una analema'j as fue el Niceno contra Arrio que negaba la Divinidad del. Hijoj el Constandnopo^
lita-

licano

primero
la

contra
el

Macedon
>

que
el

rti-

|)ugnaba
iCiicra

de

Espritu Sanco
dos.

Efesino
cfi

Ncstorio
;

que ponia

Personas

dicisro

el
las

Calcedonense contra Euryques que


Naturalezas
i

confundia
Orgenes

contra

los errores
j

de de

el

segundo de Constancinopla
los

el terel

cero contra

Monotelitasi por

v^^cimo

Ttenco contra Lucero y Cal vino. Mas para esc fin , aunque necesario , no eran los mismos Concilios necesarios; porque el Sumo Ponahc Cabeza de la Iglesia, e infalible en sus decertninaciones sobre materias de Fe, podia con
igual seguridad cordenar esas Heregas; y su re-

ssobcion

aun

sin

el

Concilio

bastaria

para

i^mediar aquella necesidad de la misma Igleprivilegio los Obispos; tia. No gozan de este pero
sos,
sus
Iglesias
la

tienen

necesidad
se

de

que
los

se

obsetve

Diciplina,

que

reformen
se

abu-

que para uno y otro


por eso es necesaria
la

yes
ria

promulguen LeSynodo , y necesai

segn todos sus respetos ;


la
i

se atiende al Obis-

po que
Obispo
5

preside

se mira al

Synodo para el Obispado donde se forma ?


necesaria la

Obispado; ^se consideran las Leyes que ha de publicar el Obispo y con que se h-^de gobernar el Obispado ? necesaria laSynecesaria

para

el

Hodo

para esas mismas Leyes.

porciue Es necesaria para el Obispo siendo Pdstor ,r Cabeza, y Prelado ^ie su igicsia debe, para explicarme con San Carlos borro,

meo
vino
,

{a)

ser splcico en

promover
la la

el

Cuko
de

Dila

zelcso

en dcend(.r

Autoridad

Iglesia,
siascica,

diligence en adelantar

Diciplina Ecler

atento

al

Decoro
'>

del
sin

Clero,

aplicado

la

Dcdrina
haya

del Pueblo
al

que para Ministait

terios

can necesarios,

mismo tiempo que


su voluntad,
:

diiciles,

que desear,
su

su
^

dilicTcncia,

piedad

K^
debe

ncn vclanus
ulo

n:ft

dili^cnu^ ^ piems

demaue
lo

illcruyn

Icco desh-

dtretur.

Porque todo

aplicar

tan cxac^
:

debe, camcnce que no d lugar la omisin asi hablaba Gregorio X. los Padres del Con cilio de Len {h)y fortalecer la Fe dcsienando
los errores
5

establecer

la

paz, compuestas

las dis*

cordias
vicies
;

plantar

las

Virtudes,

extirpados

los

reoraiar
2.

las

costumbres,
Prov.

corregidos
Cc^lestis

los

(a) Orat.

2. Concil.
,

^ios
,

Spon-

sus Pastores e/fe Volwt


.adeocje

eori^m tanta
ejje

tamcj'M gra\nSy

sania soitcitudo
id.

debety

'

w
ad

lis.' lt^

ad

cultum
(b)

-Dei^

cclesi<e aathoritatem^
pertinente

Cltrij fop^-^

Uque disdpUnam
fiatis erro^ibus^

non Voluntas
t.

&c\
Kt elhnU
,

Gsg. X. Bu!. Salvaior.


extirp^tis
vttiis

i.

Buliar.

rotorata Jide. .edatis discordiis^ pacejir^


,

tnata

Virtmbus plantatis
.

correis
-

excesbus^

mohus

rejorm^tis*

cxce-

fO
excesos
:

en una palabra, debe gobernar sa Grey,


el

y gobernarla para

Cielo

{a):

Psate, deca

mi Padre San Pedro


empresa
es arte
,

los Obispos,

^sgrm Dei

non coacle^ sed spomanee secptndum


difcil
las

empeo

Dcum, Ardua Gobernar Hombres

y ciencia de las ciencias, pero de que son capaces los mismos Hombres ^
artes,
el

de

gobernar Almas para


Angeles

Ciclo

es,

juicio

del

Tridentino, un cargo que necesita

hombros de

> el gobierno de los Hombres es un Doa que puede caber en algunos Genios Superiores > ci de las Almas excede los talentos de un Honabre, y aun es formidable los de un ngel; porque para l, y todo el cumplimiento de sa

Ministerio, necesita

el

Prelado establecer Leyes


ni

con que
ticion

el

Culto de Dios,
,

degenere en

supcrs-.

por exceso

i en irreligiosidad por defec-

Leyes con que la administracin de los Sacramentos , ni por la dificultad alcxe los dignos, ni por la facilidad admita los indignos ; Leyes
to
;

con que

la

Autoridad dla
,

la

Iglesia,

ni se

a-^^

tienda fuera de sus lmites

ni se estreche

meel

nos que sus trminos


Clero, ensee
corrija
los
2^
i

Leyes con que


las

dirija

Pueblo, fomente
Leyes en
iii

virtudes^

vicios

sobre materias
disn

muy
ia)

diversas,

pero graves; para personas


\f

I. Pecri cap. j.

2,

11
tintas,

pero
del

subditas;
>

para

varios
se

estados

pero

Christianismo

que

han de prac^
y licm-

ticar en diferentes Lugares, Provincias,

pos, pero con proporcin.

Y
,

bastar para eso

un
den

talento

puramente

natural

una Prudencia

solamente humana, ni aquella Sabidura que pueadquirir los


basta
los
j

Hombres por
el

sus fuerzas

No,
Al-

no

porque necesita

gobierno de
la

las

mas,

dos Talentos del Evangelio,


,

Pruden-

cia Sobrenatural

y una Sabidura que sea


[a)

Don
,

del Espritu Santo.


i

Pero donde, exclamare con Job


:

pa-.
?

dr hallar esa Sabidura

Sapientia uhi invematur


la

Qual
la

es el lugar

donde mora
:

inteligencia,

y
la

casa en que habica

Si

pregunto
:

al

Qms Abismo me
,

est

locus inteligemie ?

responde que no
me.
Si al

tiene

Ahisus
posee:

at non est in

Mar, que

mecum La Muerte, y el Infierno confiesan que oyeron su fcmaj pero que no vieron su rostro. A lo menos, vola

no

Et mare

non

est

sotras

Aves que
la
?

volis

por
la

Vivientes

que poblis
Sabidura,

vosocros Tierra, habris en can


el

ayre

erado
tancia

No
;

y podris sealarme su oresponden por boca de Job porqiTe


j

ha escondido de

las

Aves, y ocukado los


,

yivientcs

Vclucres cali latet

ahscondlta

est

ab

ia) Job i8. V. i2#

2,

cculis

vvemium. Pues

si

cantas

criaturas
la

no dan

noticia

de

la

Sabidura

das ejs,

yo
la

me

y Job coiivercux
,

ignora con coella

invocar
bitas
?

llamar

ia

misma, la prcguncar donde ha-

y veis aqu
el

bito en
cilio
(a)',

que ella me responde: yo haConcilio Ego Sapuntia habito m Con:

asisto

en

esas

Conereeaciones donde
:

se crata

de

la

Erudicin Chtistiana
\

Enidins

in^

tersum cogitaonihus

estoy en

las

Synodos para
Al preside

que sean

justas

las

Leyes
.

que ormarca: Per


decernunt,
los

we legum
la

conditores iuxta
alli

SaDdurai
;

se

manihcsca
los
la

que

ia
;

busall

can

all

escucha
los
alli

que

le

consultan
i

responde
alii

que

preguntan

ali

ensena
el

a'umbra,

inscruyc,

porque

all asiste

Espritu Sanco
rios,
y es el

que exercica codos esos MinisteDador de la Sabidura de suerte?


i

que el medio mas seguro para que un Obispo cumpla su Ministerio , publique Leyes Santas,
y
acierte
lio
,

en

su

Gobierno,
cosas de
:

es

celebrar
j

congregar una Synodo


ella
las

un Conciporque tratanser

do en
de
cilio

su oficio,

dirigido

la
,

Sabidura

Qm autcm dgunt omnia cum con


()
.

reguntHT Sapiencia
,

Si la

busca fucta
,

dd
la

Concilio

tal

vez se

cansar en vano

como

esposa que buscaba su Esposo, per


(jf)

Vicos, ec

Prov. 8,v. iz*

(b)

Piov* J.v. lo

5' tUttci^:,

pero no

lo ciicontr

',

como
el

la

Magda-

icna

cr.:c

solicit i Chrilio
all
:

en

Scpu ero quan*

do no
cia

csiaba

A'// es hic.

Por nuis diligen-

muchas veces iiiuril su trabajo uera del Synodo; y qnalquicra delibesacioiij toiT.ada con el diclmcn de los que la componen, ser mas acercadaj deca San Carlos Cdutkr ddiher_tdo est, si ad nostrum Borromc judianm muhcrum sertena cccffmt (t), Quien mas Sabio que Moyses , aquel. Caudillo del Pueblo de Israel que en su primera edad fue instruido en todas las Ciencias de Egipque
spiique

ser

to

y en

la

mayor
la

ilustrado

por

el

mismo

Dios,

con
ni

quieii logr

dicha -de hablar cara cara,^

como un Amigo

lo

puede hacer con otro

[h)

que otro Superior mas aplicado su Kiinisterio Pues Moyses ocupaba la maana y la tarde en juzgar al Pueblo , en manifestarle los PreVt, ceptos de Dios , y en publicar sus Leyes ostendam cis pr^cepta Dei^ ez leges eius (c)\ sia
:

embargo de

canta Ciencia adquirida, y de tan-

ta aplicacin oficiosa,

no poda Moyses
de Jetro
:

llenar

su

Ministerio, al parecer
{a)

tu trabajo le decia^

Orat. ad

i.

Concil. Provincial,

{b) Exd. 55. V. 11, Locjuebatur Dominus dd Moysem facie ad faciem skut solet loqui homo ad amtcunt
^

mrm*

(s)

Deuc. 18.

v.

i<5.

es

14
es imprudente, te

consumes en vano SrJto Uh^ re- consumeris {a) , sobre un negocio- que excede cus fberzas no creas que solo has de poder juzgar el Pueblo coa acierto, ni da^le Leyes coa ucili
:

dad

p^bm

vires tuas est


:

negcdumy

soLus- illud

no

^ctris> stihstnere (b)

compuesto de
tirs el

los.

un Consejo Ancianos de Israel ; con el


necesitas formar

tintars las materias,

cansukars

las

dudas, parel

trabajo;

ast tendrs

acierto erj
,

go-

bierna,, hars

y te ser f^'il Ui dirreccion. del Piaeblo y en verdad que correspondi el soceso despus que Moyses
;

restablecer tus rdenes

eligi' los

70* de que tuvo origen

Sanhedrim

Quibus iMe ddiutoribas afps mmimeras mitituciincs^ facile gubernaVu {) Ninguno tan ilustrado co-

mo

los

Apstoles

l>ax sobre

todos
(i):,,

cada
co-

uno de
irmnic.
la frase
j

ellos el Espirita

Santo

se les

con
de

tal

abundancia de Luces,, que segua


Escritura
,

la

quedaron llenos de sus


primera Ley que forla

Dones

con todo para


los

la

maron, sobre que no


cisin para

era necesaria

Circun-

Gentiles Eccicii convertidos,

no
Vi-

quiso su Principe,
jcaro

b Cabeza
18.

de

la Iglr.sia, el

de Jesu Christo , mi Padre San Pedro pro*


Exord. 18.
v.

(a)
(<c)

(h)

Ibidem.

Ponti/icale iir Od. Prcsb.

((!

A.

2. V. 2.

K^kti sunt mnes Spirm Sa^ici^i

ceder

ccict ido por

5-

sino

cpc junt un Cnci!io,


,.

que asiscieron
confin
lla

Pabk)

Santiago, Bernab,

otros Dicpulos que


la

no

se

nonabran

en que se

duda , y pudo resolverse con aquefrmula que 1^ servido despus todos los

asistencia del Espritu San^ Concilios y y testifica Eo ; V^isum tst Sfiritm SanBo^ et nohis [a] ; par;i

con ese exemplo a^ los Prelados ( fue repa.0 del Seguido Concilio- de Con&antinopla ); la Mecesidad qae liet'^en^ de congregar Synodos,,
kstruir

fin de lograr

para^ ei acierto

de &as Leyes

la^

iJustracDa del Espritu- Santo.

yo quisiese usar de Discursos bizarros permitidme la^ expresin ) podria adelaiuar que ( s indispensable eL influxo de este Divino Espi-ritu en los Concilios , aun pa^ciculargs y por masS

que

sea

indigno

el

Superior que
los-

los>

preside

'

inJLmos los Consultores o^ie


dria valcrme
is

componen

v-po^

de

la

Scnceocia que pronunci Cay-

Pontfice indigno

en

el

Concilio Particular
ii^jutcos,

que form^ con algunos ConseJ4T0s^


ra dar

pa-

muerte Chrisro
,

Expedit vete, vt
peteat
() r

tmm

homo mcrutnr
aadir que en
(a) Afr.

ne

tota gens

podria
Pr'ofc-

esa Sentencia habi

como

15., V.

iS.Apud
ful.

CotrneLPiaIud, i.ctC^^

tM.
(b)

r.

2. Concil. Hisp.
v.

XVilL

Joann. 11.

;o

ta

y trahcrla

el

Texto de San Juan

Cum

effet

Pontifcx ann llim f?rophe.taVit


sicndAD la

Profeca

Don

{^)i y concluida que del Esprica Santo^ tuvo

su

asisteacia c iluGcracIon

Cayfas,
;

rculo

Pontfice,

y por medio dci Concilio

pero por

mas

colores

que

diese
si

ai

Discurso para queiuviese


)

p
5

apariencia,

queris rambien
,

hermosura^
^al

seria slido, seria edificante

seria
la

conforme

sentido legitimo y
Espritu Santo:

comn de

Escritura?

No,

porque Cayas^ ni fue Profeta, ni


su Sentencia, y
la

ilustrado del

la

del Concilio

fue que con venia


los

muerte de Christo para que.

Romanos no
;

arruinasen

Jerusalen

as

fue

una mentira
tc era

la

verdad era que esa propia niucr-

precisa para
j

Redencin

del

Genero HuEsta

mano
te

as fue Profesa,

pero dicha materialmen-

por Cayfas,
la

sin

encender lo que decia.

es

in.teligencia del

Texto

la

espritu

propio

y de espritu

de un que llevado de la
otra seria
,

galantera en el

Discurso
la

ni ens^'ua

ni edifica,

anees

si

abusa de

Ctedra del Espritu Santo,

para asuntos exticos, para unas apariencias agenas

de verdad

bo
tos.

y veces basca de probabilidad. Deconfesar que me disgustan tales pensamien-.


,

La palabra de Dios
,

es el

alimencj

de

los

Fieles
(a)

el Minisce.-io
v.

de prciicarla es necesario ea

Ibidcm

ji.
la

U
to

I^rlesia, Si

se ejercita
,

con prudencia, y de ma^


el Espritu

ncra que
_

aproveche

alumbrar
j

Sanfalcar

los

Predicadores

porque no ha de

su Providencia en un negocio tan necesario paria

el

Pueblo

la

misma me hace
es necesaria

esperar la

asistencia

del Espritu Santo nuestra

Synodo,
el

como que tambin


pado.
Si cl

para

Obis-

Hombre

se

gobernase nicamen-

te

por

el

SC llevar

didimen de la razn , y no se dexamuchas veces al impulso del apetito,


i

jquan gustoso abrazaria la virtud , y que consunce seria en detestar el vicio No necesitara Leyes que le ofrecieran premio por aquella, ni le amenazasen pena por este j verdad que podria exornar valindome de la Erudicin Pagana, quien form por este molde los Hombres en aquella Edad de Oro, tan clebre, como vo^ Svonte sua sine lege fidem, reBumque colluntaria
:

ant
tras
,

[a)

pero yo

me

atengo

las

Sagradas Le-

tn que, segn el sentir mas comn de los Padres, apenas dur un dia el Estado dla Ino^ cenca > perdida la Justicia Original , perdi tambin
cl

Hombre

los

Dones
>

gratuitos
la

y quedo
razn,

debilitado en los naturales

ofuscada

no

puede ya conocer
(4)

la

virtud

con toda su

het-^

Ovid*

lib. I.

Metam,

8
ni
las

inosura,

al

vicio

enteramente por su dcfow


le

midad
lia

pasiones reveladas
,

proponen

aque-

y este como delcycablei coa que muchas veces se vi engaado tras el de-

como
,

penosa

Icyte
lo

como si fuese solo animal, y se justo como si no fuese racional


,
',

por la luz de la razn , ilustracin de la Fe, conosca sus deberes; aua qnando pueda separar lo justo de lo injusto, dis,

quando

de pero aun por U


aparta

bueno y lo malo: tiene acaso siempre fuerzas suficientes para elegir lo primetinguir entre lo

ro

y evitar lo segundo ? A lo menos ( para no enerar en las Disputas de la Escuela ) i podr coa
,

las

de

la

naturaleza pradlicar por tiempo cors^


virtud
,

derable
c

la

sin declinar
la

en al^un

vicio

>

No

le

acompaa siempre
perfeccin,

concupicencia que
,

no
ce
la

es

como
la

deca Juliano
?

sino de-

fttlo,
los

como

enseaba Aaastino

ella
,

condu-
inclinai

sentidos, lleva
arrastra
la

imamnacion

voluntad a lo y , sus enifi, et cogtato humdni cordis^ in

razn

malo

Scnn

malmn pro-^,

na smt

{a)

Testigo es
la

el

Apstol de esa batalla,

testigo

quien
la

propia experiencia liacii


al

lamentarse de
cia, y de
Vo/ enra

inclinacin

mal que
tgo ,

aborre-

la dificultad

para

el

bien que deseaba:


sed

quod

voto

honum hoc

mod

odi

ia)

Genes. 7.

V.

21,

mahm

lllud fdcio
la

{a)

Si

Pablo venca esa dLla

cukad con

mortificacin y con

gracia. Id
!a&

ccntrario sucede en aquellos

que no sugcian

inclinaciones de la naturaleza.

Porque yo

la

considero despus del pe^

cado nada menos viciada que la Tierra despus que Dios la maldixo que esa maldicin de la; Tierra fue con respelo las operaciones de| Hombre MalediBa tena in c>ere tuo [h] eU
,.

hizo que sea fecunda


espinas
:

para producir abrojos


tihi
\

y,

Tnhdos
la

et

sainas germinahit

dc,

modo oue
explicarme
i <

cosecha natural de
es

la Tierra,

para

mayor parte la male-( naturaleza za y na sucede lo propio con la despus que por la culpa qued sugeta la conas,

por

la

Porque esta es una taz esteiil para semi-^ la virtud , y fecunda soto para el vicio Ha propia del primer pecado, que corresponcupicencia?
;

den por cosecha


estrago de
las

el delito

la

corrupcin

y el

costumbres. Por eso, segn la Scnrencia de Christo, es indispensablemente necesario que haya escndalos en la Christiandad Necesse
:

est
(

vt venian:

scanMa

(c)

porque

es
)

imposible

hablo de una imposibilidad


entre los
,

moral

que
la

ellos

falten

Hombres dominados de
que en
7..

con-

cupiciencia
(a)
le)

ni

la

continua guerra dla


Genes, j*
car

Ad Rom.
Math. 18.

v. 15. (b)
7_

V.

JtO

carne

contra

el espirita

ch3s vidorias,

no gane aquella mu-' siendo un Enemigo no menos po-

deroso que domstico. Por eso no se ven en el Mundo, y en el Mundo Christiano , sino vicios,
5no

pecados, sino
,

relaxacion

en
j

las

palabras,

en las costumbres que se cultive la


Palabra

y ea
,

el

trato

por eso aunse

virtud

aunque

siembre

de Dios, aunque se beneficie la Tierra para qu de buen huto, sin embargo un poco que se duerma, el Enemigo comn que
siempre ve'a, logrando esa ocasin
la
,

sobrepone

ra

, paque Gresca coa esta igualmente la n^aleza con que por el vicio de la naturaleza, por

cizaa para sufocar

la

buena semilla

las

sugestiones del Denionio se halla el


la

Campo

poblado de espinas y de abrojos: consideracin de que se vala Alcxandro III. quando convoc el Tercer Concilio de Letran :
Iglesia

de

QuonUm in agro Domim, qm quam spirje et trihuli ndscuntur


licet

cst

Ecclesia^

tan^

quid

j^roni sunt sensus


si4a
,

cum vide^ homims di malum ab ddo*


quodie^
inimicus
horno
:^i:^ani4

lescenti

mm

quid

^ud super semindrc non


t^r
sujfocdre, [d)
i

cejptt, et

germen honum nith

Pero nuestro Obispado tiene algn pri^

fff'cgio

para

no

ser

comprehendido en esa
agre
t.
i
.

infeCf

(a) Bull.

^omam m

Bul.

f.

/^6,

cioa

%l
fclom
e

general

c^e !a

naturaleza?

No

reynan en

los vicios igualaiente

que

cii

todos los dems?

Sin enerar en

una Relacin prolixa del estado de


creo poder valerme

k
cia

Dicesis

de

la

que ha-

San

Carlos Borronieo, aquel Santo Obispo

de Miln, tan zeloso en su Ministerio, con>o indcfcso en el trabajo , cnya veneracin me dispensa que tan freqentemence use de sus Sentencias
;

de

la

Relacin

digo

que hacia
:

los

Padres del Sexto Concilio Provincial


ta Metrpoli., les
tal

Pensad es-

dcda^ como un gran Hospien que habita considerable nmero de En:

fermos, tan graves, corao peligrosos

me

parece

que

hallo

en

las

Almas aquellos propios acciden-

tes -que Jcs

Chrisro quando estuvo en el


los

Munaqu

do encontr en
unos
jados
afelos-

cuerpos; porque veo


;

de hydropesa
estos
paralticos

alli

otros
del
,

aque-

de

calentura,

agitados

Demo-

nio ,

aquellos

coxos

encuentro

un nmero

casi infinito
y

de sordos y de ciegos
et
,

En
tes
,

hjdrope laborantes
en

en fer^

^hrencsi estilan-*

d^monum impcm
[a)
{

agitan

en paralitci, et
im^

per multi ddudi^ en cecorHm et surdorum^ quasi


fnittis

numerus,

Porqu no podr llamar hy-

dropresa esta sed insaciable del dinero que oca(z)

Orat.
t.

ad sext. Concil. Prov, in

Ad.

Eccles,

Medjoi.

I;

o-

.'

21
siona
os
la injasticia
,

emprsrkos

en los contratos , la usura eil el mercado publico en las tien*


de Fiesta?
c

das, hasta

los das
la

No

podr llamar
:

fiebre mortal

de tantos
el
j

disolutos
[a)
j

Qm

bibmt*

cuasi
el

dquam
el

iniqultatem

abuso de t)mar

y priucipalmentc Matrimonio por anzuelo'


casi

para

Concubinato
se

pues

en todo

el

Obis*

pado no
de

oyen
,

sino diferencias sobre palabra^

de Casamiento
dres
Si

cuyo pretexto
,

sirve la

ruyna

los interesados
?

y para el disimulo de los Pa-* San Carlos llamaba agitados del Demo-

nio los Enmascarados que de noche y losdias de Fiesta andaban en quadrillas de msicas , y

que podr yo decir de este abuso, quo va creciendo mas cada dia , de concurrir, bien en las casas, bien al rio, bien en la plaza, quando hay Toros, y siempre de noche, tanta multitud de Hombres y Mugeres tapados amontonados en corrillos, sin que se distingan las personas, ni sus calidades? Abuso esestequs
baylcs
,

prohiben

la

las

Naciones
j

Politicas,

como

perjudicial

Sociedad
las

en
nio
c\e

y con mayor razn debe impcdirss Christianas por nocivo tas buenas cos-c
fin
i

tambres. Al
la

no

ser invencin del

Demor

Concursos y Ramadas en Fiestas Campara, que igualmente van Hombres jr


de
los

{a) Job

i;. V' i^.

Mugercs desde muy lejos, durando por seis f: ocho dias en los campos, sin mas ocupacioi^ que la comida y la bebiAij las msicas, los bay-^
les

Lo
y

y las resultas consiguientes a estos excesos?, peor es que esto se defiende, se apruebase

persuade
,

como
no
,

si

fuese celebridad de la&


,

Fiestas

estas

fuesen de Chrisco

de

la Vc-i

gen y de
y en
el

los Santos

sino del Becerro de

Or^

Pueblo
,

de

Israel.
,

No podr

llamac

frenticos

ciegos y sordos.... ? pero seria molestar vuestra atencin si hubiese de


paralticos

numerar todos

los

excesos

que

se

pradicaa

en

y vosotros, hermanos mios, o$ hallis bastantemente instruidos, para que yo ne*^


la

Dicesis

cesite

usar expresiones

mas

individuales.

No

he referido
la

estas dolencias del


,

Obis
pa*-

pado, porque desespere de su remedio


la hacer constar
<

sino

necesidad de su correccion

desampara un enfermo, porque sea peligroso su accidente? por eso mismo se me--, oicina con mas cuidado. Acaso un campo se
Acaso
se

dexa perder, porque tenga mucha maleza


eso

poc
Ale^

mismo
lo

se

cultiva

con

mayor
,

prolixidad

Pues

propio que con

las tieri-as

decia

3iandro

VIL en
de
las

la

Bula con que renov


,

la obli-i

gacion

Synodos

pbispos con

las

Almas

han de hacer los. deben cultivarlas, debei|


cxer-;

a4
cxercicarUs

y no produzcan
,

es

posible renovarlas para


espinas
ct

qc

las

de

los

vicios:

Cum

iJim

eadem
nisi

sit

dgrorumy

ammorum
,

coLendorum lendi

Ydo^

Episcopormn
et

opera

indastridqus reec

noVcmur^

exerceantur malis mdioribus^

vitf

tanquam
cesse
itil
,

iufelicilpHs
.

berhis sentibusque squallerCy nc-

est [a)

^Y qac remedio puede haber mas


y por eso tambin mas neSynodo? Ella es, juicio del Bor,
:

mas

eficaz
la

cesario que

Obispado [b) ella es una gran Consulta de Mdicos , y Pericos en el ^rce de curar las Almas, donde se confiaren los
Visita general del

romeo, una

remedios, se determinan
suelve el
dosis

las

medicinas, se re*
,

mecodo de
las
la

su aplicacin
,

se tasa

la

de

penitencias

propios Mdicos en
ella
las las

y basca se inscruyen los pradlica de su Ministerio:

una Junca en que se trata de aprobar vircuies , de castigar los vicios , de reformar
es

costumbres

en hn
Iglesia
los

ella

es

el

remedio que

hz sealado

la

Sanco para arreglar

alumbrada del Espritu Obispados y remedio


,

indispensablemente necesario
te
,

porqu
Pueblo

si

se

omi-

ino
es

se rlultiplican
el

en

el

los

abusos?

Este

juicio

del

Emperador
t.
>.

Jusciniano

cu

(a) Bulla,
(h)

nter Ccstera*

Bul.

Oac,

jn

SynQd.

11,

j[

54. c^uedam

Fsitak

una

^5
m^-d sus No'^eks ConstiCuciones
[a)
.

^No
la
si

des-.

maya
xan
cilio

el

fervor del Escado Eclesistico de

pro-

I5 ucrte
los

que

el
?

cuerpo

se debilita,

se rela-

nervios

Ette es el
{i)]

didimen
la

del

Con-

de Colonia
de
las

porque de aqu, deca


Eclesisticas,

Santo Arzobispo de Miln, proviene


cia

ignoran-

Ceremonias
los

de aqu

omisin de

Oficios Divinos, lo
,

menos

$u apresuramiento
Iglesias,

de aqui
la

de aqu

poco aseo de las inobservancia de muchos


el

Ricos en

h admjniscracion de

los

Sacramentos

(c)

^Y

quantos otros males padecer esta

Dicesis

en mas de 72. anos que han pasado desde la ltima Synodo hasta el prescnce^ En una palahr^y la Synodo es donde -sc forman las Leyes para el Gobierno del Obispado no puede haber Repblica sin Leyes, ni Leyes tiles sin Con.ejo. La neccsidad que tiene esta Dicesis de Leyes hace que sea necesaria la Synodo para el Obis|)ado; pero la necesidad que tienen esas
:
,

me
'

(a) Novel. 157. col. 7. c. i. Sane mttltos eo mxideprahendimu in peccata fuisse prolapsos^ juod

smt faca Symdi SanEhssimoram Sacerdotum* (^)Coiidl. Col. an. 1549. Apud Ben.xiv. lib. i. de Syn. cap. 2. NegleEtis Synodis non aliter Eccles.ordo
fjon

difuit^
(c)

quam

si

corpus

humanum

nervis disol)?amr,

iat. ad j. ConciU Piov.

lilis-.

misitias

Leyes

ele

ser tiles hace

necesaria para ellas

que tambin sd nuestra Synodo,

Porque
obedeciesen
:

serian tiles las Lcyes^

sino scf

y se obedeceran, sino causaran al-^ esa impreeuna impresin en los Subditos i

sin

efedo del respeto con que las reci-i ben? Pues digo que las Leyes de nuestra Dio- csis, para que sean respetables es necesario que se formen en Synodo> porque esta es quien les

no

es

mayor autoridad. No he dicho que las Leyes para que sean obligantes necesiten de n Consejo que las apruebe porque la virtud de obligar, bien s que les proviene de la potestad del Legislador ^ y no del didmcn de I0& Consejeros. Tampoco he dicho, que las de ua Obispado para que sean perpetuas necesiten de
confiere la
5.

una materia de disputa [a] i pero -lo que no tiene duda es, que i se forman con el consejo^ con eldiclmen, y con la aprobacin de Hombres Sabios , con:

Synodo

porque

esta

es

sucede en
ditos

la

Synodo, se concilian entre


respeto
,

los

Sb*

mayor

esta suerte es

como

y mas grave autoridad. Ds hablaba el Borrcmeo lc)S

Padres de su Primer Concilio Provincial .para persuadirles


cdnsulere,
{a)

su importancia:

Qma
^

apncl

tilos,

qmis

mxime

cuj^imus
i

matcrem autoritatcm,^
c. ;. n. 2.
'

Bcncd, 14.

lib.

j.

de Syn.

et pcn^us hahet compihdtw^ n

qu4m fJures

ccnsm^^

serum

y este era tambin el motivo coi^l que Alexandro Vil. interpelaba los Obispo^
[a]:
y

para celebrar sus Synodos

porque

as,

les

de-

da, sern

tiles

vuestras Leyes,

como que

el

mismo
las

consentimiento unnime
les

de tantos quq

aprueban,

dar una respetable autoridad;.


esty

J\^eque

diud

qmdquam
quam
si

^uc his cm^ reBe^


simul cmnium

atenu uliter
effcrre possit,

statumtur mdgnam ^c^ue autcritatem


ea

commum
[h) ,

mim^

concio^He
la

decernantm

Pero escuchad
Pontfice,

por ahora
despus

primera razn de

este.

vdo, oiris la.

segundan Sive qucd gravm^

frmiusque
Jas
.se

vidcri debety

mod muhorum
I

iudiao^ ccn^

sensuque rece^Hum

fm^ Porque
:

no

es>

cierto

qug

Leyes Synodales antes de formarse se ven., examinan , se confieren entre los Consulto-

res, y
los

que

se

aprueban por

la

mayor

parce

de

DidmenesB De unos Didmenes,., digo, Jl quienes acompaa la experiencia,, la inregrida|^ ]a literatura y de unos Dilmenes que sin embar-

go de
de
el
k

esas calidades se

fundan en

las SenteiiCias

la

Escritura,
til

Concilios,

en las Determinaciones de ios las Dodrinas dp los Padres, y ea


los

Consentimiento rde
eri: fin
,

Deplores

de

mqs

Pitm.etes

que por la misma insn uccicHi (a).Omu^:Pim* Conc. Piov. (} Bul. nter cutera
,

ysav

y 6

sabidara
varios
,

de

las

personas
;

'

era natura! fuesen^.

discordes

porque bien sabis que.


conio
los

entre los
tros,
los

Hombres

se diferencian,

rosjui-

ingeniosa bien sabis los

diversos

cios,

que, reriere San

Mateo

(4)

hacian de Chrisel

to
tol

los
ib)

ludios, y sabis
,

muy
causa

bien con

Aps-

que

esta es la
;

de que cada uno

abunde en su sentido pero con todo para las Leyes del Synodo no han concordado solo dos Y que otro motivo tres, sino la mayor parte.
.

ptido causar esa Concordia, sino

misma justicia, sino la misma verdad, sino la misma importancia de las Leyes? Y como no han de
la

llevarse el respeto

de esta que ;qu otra cosa hace- tan respetable el Derecho natural sino el consentimiento de todos los Hombres, que estiman sus Leyes por conformes Porqu es tan veneal didmen de la razn? sino porque las rable el Derecho de las gentes
, c ,

y veneracin del Pueblo, si manera se forman en la Synodo? Por-

i Y. mismas Naciones han aprobado sus estilos porqu tiene tanta autoridad del Derecho Civil, sino porque la mayor parte de la Ciudad hi
?

conv^^nido ea sus Estatutos


ticas locrran

As las Leyes Pol-

mayor

respeto proporcin del

que

iiens aquel Consejo en


(a)

que

se

forman

si

ea

Mich. 16. V. 14.

(b)

Ad Rom.

14. t. $, el

.^

2>
el

c alguna Repblica,
;

es

grande
en
el

si

en

el

de.
los

piochas Naciones, mayor

si

de todos
las

Hombres, mximo. De
Eclesidscica5
:

la

propia suerte

Leyes

si

ellas se

furman en un Concilio
la lajesia
:

General, son veneradas en coda

si

ea

un Concilio
trpoli:
si

en la Meen un Concilio Diocesano, son de


el

Provincial, spn respetadas

grande autoridad en

Obispado; porque

sien-

do

la

Synodo quien d
con
la

esa autoridad as

Le-

yes, crece esta


aquella.

misma proporcin que

bien hay esta diferencia de las Leyes Eclesisticas las Polticas que estas segundas ,
Si

Consejo en que se forman tiencni una autoridad humana ; pero las primeras por la Synojcn, que se hacen logran una especie de Sanel

por

es

Aprobacin Divina. Ni esta Santidad la de las Leyes Polticas de las puertas y muros de las Ciudades, que tambin se llaman Sancas (^), como todo aquello que no puey

tidad

como

de

traspasarse

impunemente.
es la Santidad
;

No
de
las

hermanos
Leyes Ecle^'

ipios,

mayor

la

porque ellas tienen de que son aprobadas del mismo Dios quien por medio de su Divino Es^ fritu las dida, las inspira, las alumbra los
estimacin
,

siisticas

hechas en Synodo

(^J .

Sunx

Inst,

de rcrum

divis. t bi

Inm^ret,

eue

congregan baxo de su Nombre, part tratar del bien de las Almas , y reforma de U costumbres, conforme la promesa de Cbrisci

que

se

en su Evangelio que apunt


vuestra inteligencia

al

principio

me

dispensa de repetir.

y que (Perd

que esta ha sido la persua-* sion de los Fieles, de los Pontfices, y hasta de los Apstoles ? Hablen por los primeros aqueacaso podr omitir
llos

de Antioqua
la

tan

fervorosos en
,

la

tan zelosos de

Religin

que quando

nom^'
ttu-*

bre de Christiano era un oprobrio, y un


lo

de anatema , ellos tuvieron valor de tomar antes que otros ese nombre de Christianos y qual fuese la Santidad que veneraban en las Sy:

nodos
suelo

lo

persuade
les

el

gozo,
ia

la

alegra, el

coa-

Ley promulgada en* el Concilio de Jerusalen , sobre que no deban* circuncidarse los Gentiles nuevamente convert-' dos , y de que dan testimonilos Hechos Apos-^ Quam cum legissent gavissi sunt super con-' tlicos
que
ocasion
:

solatione- {a)

Antcs^
;

haban

defendido lo propio^'
'

pero su Dodrina experimenPablo, y Bernab Fala ergo t una n pequcia contradiccin


:

icJJtion^nor

mnima

()

*,

mas toda calm, y se


qnc
se

convirti en gozo, luego

aprob por

la*

Sentencig. del Concilio,

cuya Santidad supoca<


V. ;
latsc

ia)

At

Jj. V, 1

1'

(h)

'

ferf hsta los

Ley Divina
dnimas
{a)
.

tora^oncsV privilegio propio de la Lex Domini immacidata convenens'

Hable

pr

los

Pontfices Alexandta
la

VIL quien en
cin de
las

la Bula,

donde renov

obliga-

SynodoSj y en la segunda razn que^ dexe suspensa, trabe la Memoria de los Obis-, pos que por ese medio se jazg^n sus Leyes apro-

y didadas del Espritu Santo, como Presidente de tales Congregaciones Sivff ^ucd cdpHt esty non sine Divina quadam aproha--^
,
:

badas por Dios

censendum, mldquid a duribus in lem Chisto conVnientihus^ ad animarum salutem^ &plindmque saniendam constitmtur () . Y vos Apstol de las Gentes hablad ltimamente por

tiene fieri

Compaeros , decidnos lo que escribiais los Calatas, quando empezaron dudar de vuestra Dodrina ^no era que os admirabais de
vuestros
:

su mudanza, que lgun Dodlor nuevo, pero falso , los habia engaado , que no podian ignorar

como

el

mismo Dios
les

os habia revelado el

Evangelio que

predicasteis,

ro se lo

dixisteis

desde

el

y que bien claprincipio ? Pero para


i

no les hablabais de esta suerte ? Sabed, Calatas, que mas hade ta torce aos, quando estuve en Jru salen (este
seguridad,
'

darles todava

mayor

W
(O

Psalm. 14.

(h)

Bulla. IntCY

mera*

'

Ad

Gal. cap. i.

fue

5*
fue seguii los Padres
tuvieron los
el

tiempo del Concilio que


sobre
las

Apostles,

Diferencias de
ellos

Antioquia

entonces consulte con

mi Evan[a)^

gelio: Contuli

cum

lilis

Evdugdium^ aucd predico


lo

y para que en esa aprobacin os persudiera la Santidad de

para que en aquel Concilio

aprobasen,

mi Dolrina
i

no

necesitaba

de
la

ella

para mi satisfaccin
tra, fin

pero

la solicite

por

vues:

de que no fuese

intil
y

mi

trabajo

A/"^

in

vacmm

cHrrerem\ porque ya

proseguia Saa

Pablo, que podis oponer mis Preceptos, ni como podis dudar que sean Santos , quando

6rmados en un Concilio? As entieneste lugar San Agustn, y otros Padres con quienes podr concluir que si las Leyes Eclesisticas para que sean obedecidas deben ser res-

han den

sido

petadas, y estimadas por Santas, es

necesaria

Synodo que
tTiulga esas

les

confiere la autoridad y Santidad;


el

pero necesaria tambin pata


Leyes
; i

Obispo que

pro<<

y necesaria para elOoispado

Dtje las recibe


el

porque siendo esa Congregacin

que seal Jesu ChristJ para lograr la flsiscencia d.'l Espritu Santo , con esta tendr el Prelado la Sabidura que necesita como Legisladpr, tendr
{a)
el

me lio

Obispado

la

Docilidad

que

ne-,

Ad

Gilatas

cap. 2. v. . et ibi Cornel.

Vt

dt:t$.

ccsita

como

33
Subclico
,

y tendrn

las
;

Leyes

la vir-

tud que necesitan


asistencia
idio

obligantes con que la, c este Divino Espritu ser el renie-

como

mi
ella

de rodas esas necesidades. Segunda Parte de Oracin.


:

es

hay tiempo ya de amplificarla pero tan notoria, que basta solo proponerla
;

No

para persuadirla. Porque

qu necesidad habr

<pc no remedie el Espritu Santo, siendo todo Caridad, todo Amor, todo Beneficencia Tiene necesidad el felado de una Sabidura que no
?

ea natural, ni adquirida, sino sobre natural infusa para promulgar Leyes justas, Leyes tiles

proporcionadas
^stados,

y de personas , de de sexos y de Provincias que compo!a

variedad

lien esta Dicesis

pues esa necesidad remedia

el .Espritu Santq, -cuyo

Don

es la Sabidura

por esor^obre natural infusa, si no como hbito que permanezca, lo menos como luz que dirija: Sabidura que llvalas cosas al cabo coa iciertoj porque dispone los medios con proporcin Atmgtt a fine finem fortiter, et dispcnit
;

. Tiene necesidad de gobernar Almas, y gobernarlas en el camino de la Tierra al Ciclo? sto remedia el Espritu Santo pormc4dio de la Sabidura que infunde , como que cH

.vmnid

sudmer

{a)

labe hacer siioinunicables estremos tan


^a) SapieiiL ca^^ 8. v, x.

distantes;

V4
l^ctingit
5cp del

fine

ad finem
la

',

no
al la

solo par qite condil

Cielo

Tierra

Hip

de Dios para

hacerlo

Hombre, segn

incelig.cncia

comua

de este Texto , sino conforme la particular de San Bernardo; porque igualmente gua los Honi bres de la Tierra al Cielo, para que gozen la Safienm parte destinada los hi}os de Dios dttingit a fine ad finem, hoe at dh ortn creaturit adfineMy qtiem ei desn<vk (<^) < Tiene necesi:

dad ^l Obispado de qac se extirpen los vicios^ de que se planten las virtudes I el Espirita San*to es quien lo remedia
sia
:
;

por eso
,

le

clama

la Igle^

>4

virtMtis

meritum
al

y este es el efedo

que

asignan los Padres

Don

de piedad

iasepara.

ble de la Jasticia, y de la Religin. Y como no se extirpain los vicios, si los Subditos fuerea
dciles los preceptos? pero
es el Autor
:

el

Espritu Santo-

de esa docilidad, como not Saa razn, deca Juan Emnt dohes Dei [b) . Con San A<nistia, llam Christo Bautismo la Venida

Fos utem hapti:(^abmim Sfimu, Snelo {c) y porque csu, no menos que aquel, afeccioa lava ks Almas de las culpas, y hasta de la
del Espritu Santo
:

caam

terreno(); pues sisn siete,, notaba Saa^ apud Corn. in dicft. (a) Bern. deGrat. ccLib Aibit. (O A^. i. v. ;.. (b), Joann. 6 v. 45. Tcxta. omnefec^ {d) Apud Corn. ibidem. Sicut Bapttsmus cor, mentemque ab om^ extcr^it, ka Spintus S.

lo

m ecc.At$,t cuidHate

tenxm

abinit, etexftiv^nu

ScrnarJo,

las

cabG2asde
j

este

Monstruo que IlamM


siete los

inos Pecado

tambin son

Dones del
vrocC'*

Espritu Santo

para cegar aquellas iiete cabcza

que

infestan nuestro

Obispado

Ordinata

Mt

dcie

advrsHs se^tem Pecca gradus Sviritus


[a).

scp^i

tiformis

Por ltimo

tienen necesidad

las

Lcycf

Synodo de autoridad y Santidad que arguyan una Aprobacin Divina, con que se ha-< gan respetables? Y quien no les confesar esrot
nuestra
privilegios,
pritu
si

de

asiste

Santo.

Con

nuestra Congregacin el Es^i razn podriamos creer habct

sido didadas por su influxo nuestras Leyes,

me-

jor que presumian haber recibido

las

suyas Soln

en Antenas de
ses

Palas

Zekuco

entre lo& Locrer^-

de Minerva > y Licurgo en Esparta de Apolo Bastara el "Doi^ de Consejo para que los Consul-i
tores persuadan
.

unas Leyes Santas, y respetable^


libertad

usando en

los

Didmenes de

que no

ce-,

da la contemplacin j pero de prudencia que baga ceder i la verdad, para que se experimen te aquel os lihcrum^ que pedia el Nacianzeno en lo& Consegeros, junto con la promesa: Daho vahs osy, et Sapenm [h] ^ que hizo Christo sus Di(z)

Nacan,

in carnilnc.

Luc. 21.

V..

15..
c.

f^) Bern^Scrar de $ept. Donis. apud CornsE?|yv


sr.
i

^%

CJpU-

4'r,

^4
cpuLis. As cesara
el'

Problema

de' los Politices


,

(i),

&obre
los

si

coaviene sean concordes


,

discordes
de
pe-

Consejeros

porque
si

se evitan los peligros

limbos estreios,

los

nimos
el

se diric^cn

ini

vestigar la verdad,

con

deseo de abrazarla

ro no dexari de descubrirla aouel Espritu que Jlania nuescro Evangelio de vep.dad, porque su
Ministerio es ensearla
suadirla
: :

Ule vos docelnty y aun per,

nar

los

y ciertamente inclientendimientos seguirla pues segn U


sggeret Vobis
;

Et

Dodrina de Sanco Tomas


virtudes

(c)

las

mismas que son


lla-

como

Sabiiara, Piedad, Fortaleza, se

Dones, y aun Espritu de Sabidura, de Piedad, de Fortaleza porque hacen pronto al sujeto
i

man

para moverse
cdntur dondy
efficiatur

al

influxo del Espritu Santo

Z^-

auid

seamdum

ca homo dispenitury vt

prompte mobilis ab inspiratione divina. Pa,

sara

implorar su asistencia

si

mejor que pueIgle-

do
ya

hacerlo con mis suplicas, no lo hubisemos

pralicado con

las

Preces sealadas por


las

la

sia

en

q\

orden que prescriben para


splo resta proseguir
las

Synodos.

Conque
estra
(a)

diligencias

que

faltan para coacLuir esta primera

Cesin de nu-

Synodo, De qao Solor. Embl. 48,


I.

0)

2. q. ^8,

art. I.

Ni

IC

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