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LDUCATION SENTIMENTALE

IBSEN MARTNEZ
I Cmo nos enamoramos los venezolanos? Hay un indicio: no parece haber entre nuestras frmulas coloquiales aquellas que nombran con precisin inequvoca el cortejo, el compromiso, el desacuerdo, el desamor, la ruptura. En cambio, s los tenemos, y muchos, para la relacin inconducente y transitoria: tuvimos una rochelita ella y yo, l tuvo unos brinquitos con Zenaida, el resuelve de Tamara trae repuestos Toyota de Miami, El doctor Carpio es mi amigo con derechos, Uno de mis peones se sac una mujercita por all{ por San Sebasti{n, la Flaca tiene un numerito con Gudio. El grado cero del significado se alcanza con tener una vainita, que aade a la vaguedad primordial del comodn vaina la inefable ambigedad del diminutivo caribeo. El registro que el castellano en Venezuela permite a la vaguedad y la laxitud en materia amorosa es inagotable. Tenga usted el caso de un amigo espaol quien, a poco de establecerse en Venezuela, pregunt en rueda de tertuliantes qu linderos traza la frase estoy saliendo con Fulano. Cuando una venezolana me dice que est{ saliendo con fulano indagaba, exasperado, el peninsular quiere decir que a) est follando regularmente con fulano?, b) que Fulano est bajo observacin con miras a algo formal?, c) que se siente predispuesta a follar con Fulano?, d) que se deja ella camelar y escoltar por Fulano sin {nimo de llegar a follar con l?, e) todas las anteriores?, f) ninguna de las anteriores? No supimos orientarlo. Estoy saliendo con Fulano es apenas una de las nubosidades lingsticas que acompaan al amor entre venezolanos. Otra informante, alguien que conozco de mis tiempos de universidad, narra su decepcin con un pretendiente, un exitoso abogado corporativo de quien anduvo enamorada durante aos. Cada vez que ella ensayaba precisar sus intenciones y redondear un compromiso, el sagaz compatriota se replegaba a la idea de que estamos explorando lo nuestro, mi amor, s?, y lo estamos pasando del carajo, no?. Ella dej de verlo: quiero empatarme con un hombre, Ibsen afirma-, no con un programa del Discovery Channel. Pero hay que reconocer que lo de explorar lo nuestro luce m{s prometedor que nosotros tamos chvere, verdad mi amor?, imprecisa y desasida donde las haya. Tengo otra amiga, psicoterapeuta de dilatada experiencia, cuya consulta es frecuentada por mujeres que articulan variantes de la oracin l me respet mucho al principio. La psicoterapeuta se ve invariablemente obligada a repreguntar si con ello alude a la urbanidad y los modales en la mesa del galn o a una actitud ms bien del tipo ONG, un respeto por el gnero humano en general. A menudo, la paciente quiere decir tan solo que l no invit a irse a la cama en la primera cita. El hecho de que a la mayora de los venezolanos les resulte tan difcil hacer el relato moral de una relacin amorosa pone de bulto una insuficiencia nacional para lidiar con los afectos y tambin es quiz lo peor- para eso que los filsofos llaman los sentimientos morales.

Si es cierto que el Don Juan introspectivo es posible (y Benjamin Constant, el amante de Madame de Stael, lo demostr en su novela Adolphe), con seguridad no se hallar entre nosotros. El lenguaje de nuestros donjuanes no es menos coacervado y preconsciente que el de nuestras compatriotas. Su barboteo subraya la nacional discapacidad para el manejo de lo emocional. No es exageracin decir que muchos rompecorazones criollos han edificado su vida amorosa sobre una nica frase proferida al botepronto, al comenzar a bailar t estudias o trabajas?- que bajo su aparente trivialidad conversacional esconde una compleja calidad polismica pues estudias o trabajas significa, en realidad, est{s disponible?, significa tambin te he estado observando y no me eres indiferente, significa no estoy interesado en ser tu amigo, significa dime algo, pendeja, dame una pista, quieres? Si vamos a empatarnos haz el favor de poner de tu parte. Estudias o trabajas puede significar cualquier cosa, incluso, simplemente, t estudias o trabajas? Entre venezolanos, la ansiedad precoital se expresa a menudo con un enftico Mara Alexandra (pronnciese la x no como en Mxico, sino como en Mexana), t s me das nota, vale! La aquiescencia femenina brota en un instantneo y parco y entregado y musitado no s; donde t digas cuando l pregunta dnde vamos. Un ejercicio iluminador consiste en preguntar(se) en qu momento cada quien entendi que la pareja se haba constelado, dnde est el lindero entre salir con y empatarse con, en qu momento se acordaron las reglas de terreno de esa relacin, y con ellas, sus reglas de disolucin. Comnmente se acepta que el empate cristaliza en el primer encuentro carnal. A partir de all, para mal de muchos y como una fatalidad, todo es segn el apotegma de Eudomar Santos: como vaya viniendo vamos viendo. Los venezolanos pensamos y hablamos de la vida amorosa como si fuese algo imprevisto que nos ocurre, como ocurre una centella fulminante, y no como una deliberacin soberana, algo que nos buscamos a conciencia. De modo recproco, cabe pensar que si no sabemos cundo y cmo empez esto, lo ms seguro es que tampoco sepamos ponerle fin y por eso casi siempre terminamos malquistazos a muerte. II Volviendo a la experiencia de mi amiga psicoterapeuta, advierte ella que, con frecuencia, la paciente recurre a variantes de la locucin en aquel momento, doctora Gamboa, l se me cay. Es decir, la paciente narra el principio del fin como una revelacin providencial de la clase de mojn con ojos que siempre fue el tipo sin que ella lo advirtiera. (Admitir al pasar que la vigorosa imagen mojn con ojos es una muy apta met{fora, original de mi amiga Tania Sarabia, destacada experta en lingstica). La paciente vive el final de la relacin como algo que la Potica de Aristteles llama anagnrisis: una revelacin fulminante de la verdadera identidad y el verdadero carcter de un personaje.

Por eso, sin admitir su personal colaboracin en ese fracaso, la paciente puede exclamar: no es el mismo hombre que yo conoc!, el que me respet tanto al principio y que durante tres semanas se despeda de m con un casto besito en el cachete. En suma, el fracaso del empate no se busca en la naturaleza de la relacin, en su inviabilidad muchas veces originaria, en la desmesura o cortedad del proyecto, sino en el presunto carcter engaoso del otro, develado al fin repentinamente y de una manera que exculpa y redime por completo al burlado, al que sale del hechizo. El juicio sobre el fracaso es siempre extrapunitivo: pone la culpa en los ocultamientos, en las engaifas, en las sinuosidades del otro. De all, quiz, ese caracterstico lo desconozco doctora: el Gustavo con el que me empat era otra persona. III Lo llamativo es que la fisiologa de nuestro endotelio emocional privado pueda extenderse a lo poltico y lo pblico y en el desengao de cierto chavismo nos viene narrado ahora por Arias Crdenas, por ngela Zago, por Pablo Medina, por Leopoldo Puchi, por Luis Miquilena y por los moderados del MVR del mismo modo esencialmente autoexculpatorio con que evoca su empate de muchos aos con Hugo Chvez la profesora de bachillerato Herma Marksman (El Nacional, 10 de febrero de 2002, pgina H/1). En efecto, al mismo tiempo que admite haber escapado al fin del hechizo, con mal disimulado orgullo narra a Gloria Bastidas cmo, antes de que una rubia ms agraciada y ms joven se cruzara en su camino, anduvo metida hasta los zarcillos en la conjura del 4 de febrero. Siguen algunos fragmentos escogidos (<juramentamos a Arias C{rdenas en San Cristbal, en marzo del 86< cuando delatan a Hugo por primera vez, yo trato de localizarlo para alertarlo, comenzamos a poner sobreaviso a todas las guarniciones. A las dos de la madrugada me fui a Macuto a quemar documentos que nos comprometan. Yo saba cmo iba a ser la toma de Caracas porque tuve ese documento en mis manos: Arias Crdenas me lo mand desde Maracaibo con un soldado para que yo se lo llevara a Hugo, etc.). Se convendr en que ese no es el fraseo con que una carajita incauta relata su complicidad en una taimada intentona militar. No obstante, esa misma jactancia conspirativa, se me permite decir que ella misma le pregunt a Chvez, muy inquieta, si tena ideas comunistas y que como l le dijo enf{ticamente que no, ella se qued m{s tranquila. Es que la sensibilidad de l yo se la perciba, dice en otro momento, alguien que guarda el primer mechn de cabello que Mam Rosa le cort y que conservo- deba ser muy sensible. Tambin que cuando se disgustaban, l tena el detallazo de cantarle el xito de Rafael Qu tal te va sin m. Reaparece aqu, resplandeciente, el tema l fue muy caballeroso y rom{ntico al principio, por eso baj la guardia, lo tom por otro y pudo engaarme. Felizmente, la profesora Marksman (palabra que, curiosamente, en ingls quiere decir francotirador), ha experimentado lo que con propiedad puede llamarse una curacin y hoy puede afirmar, libre de toda culpa, igual que Zago, Medina, Puchi, Miquilena o Arias C{rdenas: esa persona que uno mira ahora no es el Hugo Ch{vez que yo conoc. A m que me lo presenten.