Histria da vida privada: dilemas, paradigmas, escalas

Ronaldo

Vainfas

Departamento de Histria, Instituto de Cincias Humanas e Filosofia/Universidade Federal Fluminense

1. Histria da vida privada: definies, hesitaes Publicada em 1974 sob a organizao de JacquesLe Goff e Pierre Nora, a trilogia Faire de L'Histoire (LeGoff & Nora, orgs. 1976), hoje clssica, ficou conhecida como o "manifesto da Nova Histria" moda francesa. Entreos artigos ento proponentes de "novos problemas", h os que se dedicaram ao quantitativo na histria, histria dos povos sem escrita, s ideologias, revalorizao do fato e at ao marxismo. No tocante s "novas abordagens", encontram-se artigos dedicados a vrias disciplinas ou campos da histria, a exemplo da arqueologia, demografia, religio, literatura, arte, cincias, poltica. Quanto aos "novos objetos", deparamo-nos com amplo painel temtico que vai do clima festa, passando pelo inconsciente, pelo corpo, pelos jovens, pela cozinha, pelo mito, pelo filme, pela opinio pblica e, certamente, pelas mentalidades. No o caso, aqui, de examinar em profundidade o perfil da trilogia, embora distncia me parea discutvel a "novidade" de vrios problemas e abordagens propostos. Quanto aos objetos, no resta dvida de que muitos eram, ento, realmente novos e chegariam a abrir, no futuro, campos sistemticos de investigao, a exemplo dos "jovens". Causa espcie, porm, a ausncia completa da vida privada, seja como novo objeto, seja como novo problema ou abordagem da chamada "Nova Histria". Causa espcie, antes de tudo, porque h quase quinze anos, em 1960, se havia publicado o livro de Philippe Aries, Histria Social da criana e da famlia, obra que se tornaria clssica sobre a gnese da vida privada no

Anais do Museu Paulista. So Paulo. N. Sr. v.4 p.9-27 jan./dez. 1996

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Ocidente (Aries 1981). Mas Aries era, na poca, autor relativamente marginal entre os historiadores franceses, historiador diletante sem posies no mundo acadmico francs, de modo que sua obra e seus objetos, hoje reconhecidos como perfeitamente alinhados com a Nova Histria, particularmente com a histria das mentalidades, no gozavam ento de qualquer prestgio historiogrfico (sobre a trajetria de Philippe Aries, ver Aries 1994). O fato que, em Fairede L'Histoire,no se encontra nenhuma palavra sobre a vida privada como campo de investigao da Nova Histria. Haveria que esperar alguns anos, no muitos na verdade, para que tambm a vida privada fosse incorporada ao leque temtico ou ao territrio de pesquisa da historiografia francesa. A incorporao da vida privada ocorreu j na dcada de 1980, tempo em que a prpria histria das mentalidades j comeava a mostrar visveis sinais de desgaste na prpria Frana, questo qual voltarei oportunamente. Mas, seja como for, a incorporao da problemtica da vida privada foi tambm a do prprio Aries pela historiografia ento dominante e no foi por outra razo que coube a Philippe Aries, juntamente com Georges Duby, a organizao da portentosa Histria da vida privada, obra em cinco volumes, publicada em 1985 (Aries & Duby 1990-1). Trabalho ambicioso, que abrange desde a Antigidade at a dcada de 1980, a esta obra que devemos nos reportar para uma reflexo sobre a vida privada como campo de investigao ou como objeto da histria. Campo de investigao, objeto da histria, territrio de pesquisa, tema, no tenho como negar a impreciso vocabular que at aqui caracteriza o presente artigo ao referir-se vida privada. Mas devo dizer que as dificuldades do autor refletem bastante a prpria hesitao dos que a ela se dedicam cO~Q historiadores, sobretudo ao delimitarem seus contornos terico-metodolgicos. E o que se pode perceber, antes de tudo, no "Prefcio" Histria da vida privada assinado por Georges Duby na apresentao do primeiro volume da mencionada obra coletiva. Textosobremodo exguo, de apenas trs pginas, o "Prefcio" to-somente esboou o territrio em que se deviam mover os historiadores da vida privada e as dificuldades que podiam encontrar para distingui-Ioda totalidade social como esfera especfica. Por outro' lado, nele se reconheceu que a vida privada era domnio incipiente do conhecimento histrico, carente de pesquisas que a recm-publicada coleo tencionava estimular.Textoantigo de mais de dez anos, com ele, porm, que devemos dialogar nesta primeira aproximao. A primeira questo que certamente nos ocorre diz respeito licitude do objeto tal como concebido, ou seja, como esfera da vida social necessaria,mente presente em todas as sociedades e perodos histricos, da Europa Africa Romana, da Antigidade aos nossos dias. Duby se antecipa a tal questionamento no prprio "Prefcio" e, no obstante reconhea que o conceito de privacidade s adquiriu consistncia "em tempos bem recentes" - o sculo XIX -, sugere haver numerosas evidncias de que no prprio vocabulrio de pocas passadas exprimiu-se "o contraste, claramente detectado pelo senso comum, entre o privado e o pblico" (Duby 1992: 10). Estaramos, assim, tratando-se de sociedades pr-capitalistas no Ocidente, ou de sociedades no-capitalistas alhures, diante de uma privacidade no conceituada, mas to-somente divisada, registrada nos usos e costumes. Pr-histriada vida privada, diria textualmente

Duby. Suficiente, porm, para estimular investigaes no campo da vida privada de quaisquer sociedades. Pois bem, onde encontrar o territrio da vida privada, seja qual for o perodo e a sociedade estudados? Duby se preocupa desde logo em evitar que se o busque na vida cotidiana, nos usos e costumesdo dia-a-dia. Parece associar vida cotidiana e indvidualismo ao recomendar ser preciso "no se desviar uma vez mais para a vida cotidiana, a casa por exemplo, o quarto, o leito -, no cair numa histria dei individualismo, numa historia da intimidade" (Duby 1992: 10). Nesta altura da definio prevalece, ainda, a tendncia negativa, isto , a preocupao em dizer" o que a vida privada no ", indcio evidente de certa hesitao na definio terica do obieto. As difceis e complicadas relaes entre privado e cotidiano no vocabulrio dos historiadores no , por sinal, assunto de somenos importncia e voltarei a ele adiante. Por ora fica o registro de que, para Duby, vida privada e vida cotidiana so noes distintas, campos distintos de investigao. Opondo-se ao pblico e distinguindo-se de vida cotidiana, a vida privada seria, portanto, para Georges Duby, o objeto histrico de uma rea particular, "uma zona de imunidade oferecida ao recolhimento, 9nde todos podemos abandonar as armas e as defesas das quais convm nos munir aos nos arriscarmos no espao pblico...". Este lugar, afirma com nitidez, o da familiaridade. "Domstico. Intimo" (Duby 1992: 10). No entanto, apesar de localizar no plano domstico o cenrio por excelncia da vida privada, Duby sugere que se amplie e diversifique o enfoque do espao privado, habilitando-se o historiador a captar o movimento de progressiva privatizao de outros lugares que, desde a Idade Mdia, teria ocorrido no Ocidente. Privatizao reativa ao fortalecimento do Estado, voracidade do espao pblico. Da moradia aos lugares de trabalho, e desses aos de lazer ("lugares propcios s cumplicidades e aos repousos masculinos"), afirma Duby que o alcance da vida privada pode ser bem maior do que se imagina. Repousos masculinos parte, Duby desenvolve melhor sua definio no volume 2 da coleo, livro dedicado vida privada "Da Europa Feudal Renascena". E certamente o faz sem deixar de, uma vez mais, advertir o leitor para que no espere do livro "um quadro acabado", mas sim "incompleto", "recheado de pontos de interrogao", enfim um esboo (advertncia repetida pelos organizadores dos outros volumes e vrios autores). Duby desenvolve a definio tomando por eixo a questo do poder e por temas o vocabulrio, o direito e a feudalidade. Confirma-se, de todo modo, uma noo de privacidade oposta autoridade, ao Estado. O latim das crnicas e leis da Roma clssica, de que a Idade Mdia fora herdeira, reservaria o vocbulo publicu5 para a esfera da soberania, do poder de regalia, ao passo que privatus e seus mltiplos derivados seriam reservados "aos comportamentos de intimidade", sobretudo no mbito das fraternidades. Historicizando a noo de privado em relao Idade Mdia, Duby prope a vida privada como "vida !e famlia, no-individual, e fundada na confiana mtua" (Duby 1985 v.2: 23). E no mbito da familiaridade e do domstico, portanto, que Duby situa o territrio da vida privada, embora no texto de medievalista insista em que domesticidade e familiaridade nada tm a ver com individualismo.

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Feitas estas consideraesprvias, o momentode resumiras linhas gerais do que, segundo Duby, caracterizaria a histria da vida privada ento proposta, sem com isto retomar a anlise de um texto ligeiro como o "Prefcio" de Duby citada coleo. Mas no ocioso dizer que a prpria exigidade do texto, suas idias-chave e a insistncia em frisar a incipincia da vida privada como objeto de pesquisa indicam uma fragilidade terico-metodolgica bastante visvel. Visvel, em primeiro lugar, no dilema entre a proposio de um conceito de vida privada algo generalizante, no tempo e no espao, e a delimitao das

pesquisase da prpria histriado conceito no contextocivilizao ocidental como se comprovar, adiante, com o balano do conjunto dos cinco volumes. Visvel, em segundo lugar, na preocupao em definir a vida privada pelo que esta no ou no deve ser: histria do cotidiano, histria do individualismo. Visvel, em terceiro lugar, na valorizao da domesticidade, da familiaridade e da intimidade como espaos privilegiados da vida privada em contra posio rejeio da casa, do quarto, do leito ("no cair numa histria da intimidade") como cenrios possveis de investigao. Os impasses e dilemas que julgo ocorrerem neste esforo de delimitao acima resumido causam a impresso de uma fragilidade desconcertante. 2. Vida privada e vida cotidiana O questionamento que fiz anteriormente acerca da licitude da vida privada enquanto problemtica universal, passvel de investigao seja qual for a poca estudada, muitos j o fizeram tambm em relao ao conceito de cotidiano ou de vida cotidiana. Em texto recentemente publicado exatamente sobre vida privada e vida cotidiana, Mary Dei Priore resumiu a preocupao geral atravs de indagaes: "Como historicizar a noo mesma de vida cotidiana? Ser ela universal e, portanto vlida para todas as pocas histricas? Ser ela globalizante e, logo, possvel de se estender ao conjunto de uma formao social?" (Dei Priore 1997: 259). Do ponto de vista da sociologia histrica, Henri Lefebvre no teve dvida em negar a validez de um conceito de cotidiano aplicado a sociedades pr-industriais, considerando que s a complexidade do mundo capitalista permite fracionar o tempo, separar um tempo geral, cronolgico, histrico, de um tempo dirio e cotidiano. Antes disso, afirma Lefebvre atravs de metfora, a prosa do mundo no se distinguia claramente da poesia" (1991: 36 e segs.). No esta, porm, a linha de questionamento adotada pelos historiadores da vida privada quando buscam diferenci-Ia do que seria uma histria da vida cotidiana. Em Georges Duby vida cotidiana noo aparentemente identificada com uma leitura microscpica da histria ("a casa, por exemplo") e por isso descartada, o que sugere um conceito de vida privada mais ambicioso no enfoque, capaz de equilibrar descrio e explicao, olhares microscpicos e interpretaes totalizantes. O alvo especfico desta rejeio parece ser a coleo "Histria da vida cotidiana", publicada pela Hachette desde 1938. Le Goff tambm lhe moveu crtica dura em artigo publicado em 1980, afirmando que nela, ao lado de grandes livros, encontram-se "obras medocres, que mais no so do que uma poalha de anedotas, de dados

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dispersos, de instantneos, que nada tm a ver com o verdadeiro cotidiano e, ainda menos, com a histria" (LeGoff 1986: 79). No caso de Le Goff, ao que parece, o que se rejeita menos a operacionalidade da noo de cotidiano, em geral, do que uma viso particularista e descritiva da vida cotidiana, uma leitura unicamente preocupada em "reconstituir" os usos e mores passados de determinada sociedade "tal como eram vividos". Com efeito, era esta a motivao original da coleo to criticada sobre a Histria da vida cotidiana: "ressuscitaro passado, restituindo-lhe o sabor como se a estivssemosainda". Inaugurada com o clebre livro de Carcopino sobre Roma no apogeu do Imprio, a srie apareceu numa poca de crise, s vsperas da Segunda Guerra Mundial. Animava-a, talvez, uma certa nostalgia histrica, um anseio difuso de viagem no tempo: saber como se dormia na Idade Mdia, como se navegava no tempo de Pricles, de que pratos se compunha a refeio dos faras. Mostra-nos Jean-Didier WoIfromm, porm, que a coleo evoluiu, sobretudo aps 1968, "impelida tambm pela nova escola histrica francesa", a saber, a chamada "Nova Histria" (WoIfromm 1984: 65-8). Wolfromm localiza mesmo trs linhas d interesse e investigao na coleo Histria da vida cotidiana, na altura em que realizou o balano -(1978): a) estudos de grandes pocas (e talvez nesta linha tenha perdurado, em certos casos, a nostalgia descritiva de que falei); b) estudos sobre grupos socioprofissionais ou os movimentos sociais atravs dos sculos (e aqui nota-se a presena, menos da "Nova Histria" do que da Histria Social, seja na linha Labrousse, embora sem a quantificao, seja na linha Soboul, preocupada com as crises e revolues); c) estudos de histria regional francesa. Convm, portanto, evitar injustias em relao coleo Histria da vida cotidiana que, alm de ter produzido textos memorveis desde os anos 1940, diversificou-se e abrigou tendncias muito diversas de pesquisa. Mas convm, antes de tudo, evitar juzos apressados que identifiquem a noo de vida cotidiana simplesmente recolha e descrio de curiosidades. No mesmo artigo de 1980, Le Goff defendeu a validez do conceito de cotidiano, desde que "integrado a uma anlise dos sistemas histricos" e ressaltou, como modelo de uma histria deste tipo, o clssico de Marc Bloch, A sociedade feudal, cujo captulo dedicado s formas de sentir e de pensar, por exemplo, procura relacion-Ias "a uma anlise da sociedade feudal global". O mesmo faria Fernand Braudel em Civilisation matrielle, conomie et capitalisme, publicado em 1967, cujo primeiro volume dedicado justamente s "Estruturas do cotidiano", entendidas certamente no campo da vida material: os cdigos alimentares e o vesturio considerados mais determinantes da vida social do que as instituies polticas ou as prticas administrativas (Braudel 1967). Considerei necessrias essas reflexes algo paralelas sobre a noo de vida cotidiana porque esta noo me parece quase indissocivel da noo de vida privada, o que se entrev, num aparente paradoxo, na preocupao dos historiadores da vida privada em diferenciar a todo custo os dois conceitos. Em Georges Duby, como j vimos, a diferenciao se faz a partir da identificao de vida cotidiana como leitura micro-histrica em contraposio a um conceito de vida privada mais problematizador. Em Le Goff trata-se de outra coisa, isto , de rejeitar um conceito meramente descritivo de cotidiano em favor de um mais

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explicativo e globalizante, frmula, talvez, para IIreabilitarll o conceito de mentalidade com outro nome - conceito j muito criticado, quela altura, na Frana e alhures. No vejo, no entanto, razes tericas muito ntidas para a rejeio do conceito de vida cotidiana, nem muito menos para reduzi-Io a uma condio epistemologicamente inferiar ao de vida privada. Se ambos so passveis, na verdade, de um questionamento acerca de sua a-historicidade (como vrios alis fizeram), o conceito de cotidiano tem ao menos a vantagem de referir-seao tempo, dimenso histrica por excelncia, e partircularmente ao tempo longo, tempo das estruturas. Braudel operou com a noo de cotidiano articulado vida material e s IIprises de longa duraoll determinadas pelo meio geogrfico. Le Goff defendeu a vida cotidiana, talvez com certo exagero, como cenrio privilegiado das lutas sociais e da construo da memria. Operando com um conceito de cotidiano fortemente aparentado com o de mentalidade por ele exposto no clebre captulo de 1974, da coletnea que organizou com Nora (LeGoff, ed. bras. 1976: 68-83), sugeriu que a histria do cotidiano capaz de revelar 110 sentimento de durao, nas coletividades e nos indivduos, o sentimento daquilo que muda, ,bem como daquilo que permanece..." (LeGoff 1976: 81). E com base em tais consideraes que gostaria de retomar, para uma palavra final, a questo da relao entre vida cotidiana e vida privada, relao sugerida antes de tudo pela historiografia engajada na Histria da Vida Privada. Parece-me, pois, que vida cotidiana e vida privada no so, de fato, conceitos intercambiveis e devem ser, em certa medida diferenciados. Cotidiano conceito que diz respeito ao tempo, sobretudo ao tempo longo, seja no plano da vida materiaL seja no plano das mentalidades ou da cultura, embora possa ser operacionalizado na dimenso restrita de uma cidade, uma regio, um segmento social, um grupo socioprofissional. Mas conceito mais passvel de ligar-se s estruturas e ao social global, como indica alis parte da historiografia que o adota. Vida privada conceito mais explicitamente ligado domesticidade, familiaridade ou a espaos restritosque podem emular a privacidade anloga que se atribuiu famlia a partir do scvlo XIX.No vejo, porm, razo para pens-Ios como necessariamente excludentes, uma vez que a dimenso da familiaridade ou da intimidade pode ou deve ser perfeitamente percebida na cotidianidade, entendida a ltima conforme expus linhas acima. Seja como for, no deixa de ser no mnimo intrigante, na realidade, o fato de cotidiano e vida privada serem hoje conceitos to prximos na linguagem de muitos historiadores - a ponto de um conceito levar evocao do outro - do que resulta ora uma associao, ora uma distino, quando no oposio, entre as duas noes. 3. Linhagens da Histria da Vida Privada No de admirar, de qualquer modo, que vida privada e cotidiano apaream to imbricados, queira-se ou no, no vocabulrio dos historiadores franceses. E o que nos sugere Andr Burguiere no verbete sobre "Antropologia Histrica" de seu Dicionrio das cincias histricas, publicado em 1986, especialmente ao rastrear a adoo de preocupaes antropolgicas por parte da historiografia francesa (Burguiere, ed. bras. 1993). Basta veriticar os ttulose

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respectivos assuntos dos primeiros livrosde histria franceses relacionados vida

privada, o primeirodos quais, salvoerro, data simplesmente sculo XVIII. do

Assim, se iniciamos o presente ensaio vinculando a problemtica da Histria da Vida Privada coleo organizada por Duby e Aries, fizemo-Io porque ela marca a incorporao de um objeto ou problemtica pouco valorizada no alvorecer dos Annales e mesmo na chamada "era de Braudel", como quer Peter Burke, para no falar da Nova Histria ps-68, que tardou uns dez anos para assumir as pesquisas neste campo. Mas a rigor, a Histria da Vida Privada antecede em cerca de 200 anos o aparecimento da citada coleo. Data de 1782, com efeito, a obra em trs volumes de Legrand d'Aussy, Histoire de Ia vie prive des Franais, em cujo prefcio o autor se insurgia, em plena poca das Luzes, contra uma histria somente apegada aos feitos de reis, ministros e generais, preconizando uma histria diferente: "os burgueses em sua cidade, o campons em sua cabana... o francs, por fim, no seio da sua famlia, com seus filhos" (Burguiere 1993: 64). Legrand d'Aussy no fez muito mais do que uma histria da alimentao, incluindo a descrio de produtos, das tcnicas e comportamentos' alimentares, mas nem por isso se deve desmerecer sua obra. Afinal, no basicamente isto o que encor)tramos nas "Estruturasdo cotidiano" que Braudel incluiu no seu Civilisation matrielle? Creio que sim, ressalvada a maior sofisticao terica de Braudel, como bvio, alm do recorte geogrfico mais amplo que o mundo dos franceses. Se dermos um salto para o sculo XIX, eparamo-nos com outra histria d da vida privada, a de A. Franklin, publicada em 1890: La vie prive autrefois: moeurs, modes, usages des parisiens du XI/e ou XVllle siecle. Neste caso, Brguiere quem compara explicitamente Franklin e Braudel do Civilisation matrielle, identificando, antes de tudo, a semelhana de assuntos: a histria do vesturio, da moradio, da alimentao, dos oDcios. As semelhanas, no entanto, no passam da, pois Franklin"s ofereceu um.repertrio retrospectivo dos objetos da vida cotidiano para servir de cenrio 'grande histria', dando a ela uma imagem maisfamiliart mais real" (Burguiere 1993: 65). Interessa-nosmenos,de qualquer modo, a cOfT!paraoentre Braudel e Legrand d'AussyouFranklin, por si mesma, do que acentuar, em primeiro lugar, que o Histria daVida Privada no era absolutamente nova na altura em que Aries e Duby ideolizaram a coleo em cinco volumes publicada na dcada de 1980. E interessa-nos reiterac em segundo lugar, o estreito vnculo entre vida .cotidiana e vida privada nas linhagens da historiografia, seja no vis meramente descritivoque _~...6~eiras dcadas da srie Histriada vida cotidiana publicada pela Hachette, seja no vis mais explicativo ou, quando menos, crtico de uma histria meramente poltica - e neste ponto utilcomparar os aytores dos sculos XVIII e XIX com o Braudel interessado no cotidiano alimentar da Epoca Moderna. Por outro lado, certo que abordagens como as de Legrand d'Aussy ou A. Franklin no resultaram em grande coisa no sculo XIX,tempo em que esteve em voga a "escola metdica", por muitoschamada de "positivista", e uma historiografia marcadamente preocupado com o poltico e com a idia de nao - assunto que, por sinal, escapo aos objetivos deste artigo (Falcon 1997). O certo que seria preciso esperar o sculo XXpara que primeiro se esboasse e depois virasse best-sellero historiografia sobre a vida privada.

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Foi{ a meu ver{ nisto que chamei de esboo de uma histria da vida privada{ que surgiram talvez os melhores e mais fecundos trabalhos{ livros que{ se no se preocuparam em fundar um campo /lnovo/l e globalizante de pesquisa{ inauguraram uma nova problemtica devidamente contextualizada. Refiro-me{ antes de tudo{ obra pioneirssima do socilogo alemo Norbert Elias{ O processo civilizador, uma histria dos costumes{ originalmente publicado em 1939 (ed. bras. 1990) - obra que{ por significativacoincidncia{
nasceu quase junto com a srie francesa da Hachette sobre a Histria da vida cotidiana. De todas as inovaes propostas por Elias em seu livro{ inclusive no tocante a uma histria poltica de vis cultural hoje muito em voga nas pesquisas{ o que gostaria de destacJr a transcrio e anlise de trechos de manuais de civilidade produzidos na Epoca Moderna. Manuais preocupados com o controle do corpo{ seus fluxos e refluxos; manuais empenhados em normatizar os comportamentos mesa{ os gestos{ as falas{ os rudos proibidos e permitidos{ os modos de vestir adequados e inadequados{ os modos de sentar{ andar{ dormir. Elias descortina{ ali{ o que chama de processo civilizado r, processo que primeiro tocou as classes dominantes para s depois{ e mui lentamente{ se generalizar pela llcivilizao ocidental/l{ construindo-a. Processo civilizador que{ por meio da multiplicao de receiturios de conduta{ etiquetas e protocolos{ gerou padres Iongevos de sociabilidade e criou condies para um processo de {{individuaoll das conscincias e comportamentos sociais. A gnese da vida privada que se pode perceber nas anlises de Norbert Elias se afigura inseparvel no apenas da privacidade de estilo burgus como tambm do individualismo{ no obstante alguns insistam em separar{ em absoluto{ este ltimo da noo de privacidade. Refiro-me{em segundo lugar{ quele que{ por isso mesmo{ viria a ser o principal mentor da portentosa Histria da vida privada publicada nos anos

1980: Philipe Aries. J em 1948{ antes portanto do surgimento da Demografia

Histrica como disciplina especfica em Frana{ Aries publicaria rHistoire des populations franaises et de leurs attitudes devant Ia vie depuis le XVllle siecle{ obra pioneira{ por exemplo{ na hiptese sobre a precocidade do controle dos nascimentos na Frana. Aries j rastreava{ recm-terminada a Segunda Guerra (e ao longo dela{ na verdadeL os costumes e as atitudes coletivas a partir da casal
da privacidade domstica. E data de

19qO o j mencionado

(e traduzido)

Histria Social da criana e da famlia. E nele que se encontra o ~studo verdadeiramente original sobre a gnese da vida privada em plena Epoca Moderna{ sobretudo a partir do sculo XVIII:a reduo dos espaos comunitrios e das relaes de vizinhana em favor da sociabilidade domstica; formao do sentimento de infncia; diversificao dos ambientes no interior das cGSas.E neste-----.. livro que se encontra a sntese mais sistemtica{ at ento produzida{ da histria ~ do individuJlismoe da construo da vida privada no Ocidente. E o prprio Aries quem avalia{ em retrospectiva{ as preocupaes do seu livro{ valendo citar:
de uma sociedade medieval, onde a famlia era aberta, para uma sociedade contempornea, a nossa{ onde a partir do sculo XVIII a famlia se fechara. Parei no momento em que o novo modelo conquistaria, mais ou menos rapidamente, a civilizao ocidental inteira... A passagem de um modelo de famlia a outro explicada por um fenmeno psicolgico que confundiu o comportamento do homem ocidental a partir do sculo XVIII: uma revoluo do sentimento e da afetividade,
IIMeu livro tratava da transio

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em sua natureza, intensidade e concentrao. Por sua vez, como uma reao em cadeia, as modificaes que essa revoluo provocava se estendiam a toda a sociedade, at seu habitat, seu urbanismo. Chegaramos a concluses semelhantes se tivssemos partido da cidade, em vez de partir da famlia. Ambas so casos particulares do grande movimento de privatizao que leva consigo o mundo ocidental" (Aries 1994: 132).

Privacidade, individualismo, civilizao, familiaridade, eis as variveis de uma hi,striada vida privada concebida como problemtica de pesquisa referida Epoca Moderna, mas sobretudo histria ocidental do sculo XVIIIem diante. Percebe-se-aclaramnte no ensaio introdutrio do volume 3 da Histria da vida privada, ensaio intitulado "Por uma Histrja da Vida Privada" e assinado pelo prprio Philippe,Aries (1990-1, v.3: 7-20). E verdadeiro programa de uma linha de pesquisa. "E possvel uma Histria da Vida Privada?", questiona com razo Aries, para propor, em seguida, duas pocas de referncia. Como ponto de partida, o final da Idade Mdia, tempo em que o indivduo se enquadrava em solidariedades coletivas, feudais, comunitrias: as solidariedades da comunidade senhorial, as solidariedades entre linhagens, os vnculos d vassalagem. Solidariedades e vnculos que encerram o indivduo ou a famlia num mundo que no nem pblico nem privado. O ponto de chegada o.sculo XIX: a sociedade se transformou numa populao annima onde as pessoas j no mais se conhecem. O trabalho, o lazer e o convvio se tornam atividades separadas em compartimentos estanques. O indivduo procura proteger-se, ento, dos olhares dos outros: escolhe livremente, ou pensa que escolhe, seu estilo de vida, ou se recolhe na famlia, refgio do espao privado. "Como se passou do primeiro ao segundo desses modelos...", do medieval-aberto ao burgus-fechado? - segunda pergunta. Descartando a hiptese de uma evoluo linear de lenta transformao entre o final da Idade Mdia e o sculo XIX, Aries sugere certa continuidade, nas "mentalidades profundas", entre o fim do medievo e o sculo XVIJ,elencando em seguida os fatores de mudana, "trs fatos externos, ligados grande histria poltico-cultural": 1) o novo papel do Estado, crescentementevoraz, capaz de, no limite, dividir a sociedade em trs zonas - a sociedade cortes; as classes populares e os setores intermedirios, os dois primeiros arcaicos, cada um a seu modo, e funcionando como "obstculo para a extenso de um novo espao privado"; 2) o desenvolvimento da alfabetizao e a difuso da leitura graas imprensa leitura em voz alta que pouco a pouco evolui para a leitura silenciosa, capaz de permitir pessoa "formar conhecimentos empricos"; 3) as novas formas de religio estabelecidos a partir dos sculos XVI e XVII, estimuladoras de uma devoo interior e de exames de conscincia, seja "sob a forma catlica da confisso", seja sob a forma "puritana do dirio ntimo". Aries passa dos fatores "externos" aos caminhos concretos das mudanas conducentes privatizao e individuao: 1) literatura de civilidade, no que rende justo tributo a Norbert Elias; 2) literatura autgrafa, indicativa dos progressos da alfabetizao, leitura, escrita e autoconhecimento; 3) gosto da solido, que deixa de ser penitncia ou virtude de ascetas e eremitas, para ser condio aceitvel e at desejvel; 4) amizade, busca de "um outro eu", especialmente escolhido, para partilhar segredos (um mestre,

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parente, servidor, vizinho): ainda no a I1grande amizade que encontramos em Michelangelo ou Shakespearel1, casos excepcionais, mas I1jno apenas a fraternidade dos cavaleiros da Idade Mdia"; 5) nova maneira de conceber e levar a vida cotidiana, isto , crescente ateno ao que ocorre ou existe dentro da casa: espaos, mobilirio, gestos: 6) "a histria da casa resume, talvez, todo o movimento dessas constelaes psicolgicas que acabamos de mencionar": diminuio dos cmodos; criao de espaos de comunicao que permitem passar de um a outro cmodo sem passar pelo outro; especializao dos aposentos; distribuio do calor e da luz (a exemplo da "histria da lareira"). Haveria mais a dizer sobre este ensaio que Aries intitula de "Para uma Histria da Vida Privadal1. Nele, vale lembrar, a casa assume lugar de destaque, lugar sinttico, a contrariar o que dela afirmou Georges Duby ("convm desviar-se da histria da casa...I1). E nele, vale insistir, privacidade e individualismo, qui solido, no so excludentes. Familiaridade, individualidade, solido: trs dimenses da vida privada passveis de investigao histrica. Aries fundamentou, sem dvida, uma problemtica relevante de pesquisa, marcada reconhecidamente pela obra de Norbert Elias. Problemtica relativa histria ocidental a partir de fins da Idade Mdia e, sobretudo, da Revoluo Industrial em diante. Mas a Histria da Vida Privada continua cata de alguma coerncia enquanto campo de investigao mais abrangente, bastando, para comprovar semelhante crtica, cotejar o que dizem Duby e Aries sobre o mesmo tema. 4. A Histria da Vida Privada sob medida o momento de olhar mais de perto para o conjunto dos cinco volumes

da Histria da vida privada. Verificar, atravs de um balano dos captulos, o

perfil temti,codas pesquisas, os perodos e espaos investigados, os documentos utilizados. E certo que no esgotaremos o assunto aqui, mas vale apresentar um esboo quantitativo do que se tem feito neste campo, com todos os riscos e armadilhas que a quantificao no raro' coloca para o historiador. No tocante varivel espacial idade, penso ser desnecessrio realizar qualquer quantificao mais apurada, bastando mencionar o largussimo predomnio das f?esquisassobre a histria europia ocidental, excetuando-se os artigos sobre a Africa romana e sobre Bizncio, no primeiro volume, e mesmo esses tratam de reas relativamente ocidentalizadas da Antigidade. No mais, pontifica a Frana - esmagadora maioria -, seguida de longe pela Inglaterra, Itlia, Sucia. O nico artigo que trata dos Estados Unidos versa, na realidade, sobre a penetrao do modelo norte-americano de vida privada na sociedade francesa contempornea. Nada sobre a Alemanha, nada sobre os pases ibricos, nada sobre os espaos no-europeus. A histria da vida privada feita na Frana segue de perto, assim, a tradio dos Annales e da prpria Nova Histria ps-68 (Cardoso 1988: 93-117). No tocante documentao, poder-se-ia parafrasear o que Le Goff afirmou, em 1974, a propsito das mentalidades, dizendo simplesmente: tudo fonte para o historiador da vida privada. Fontes provenientes da esfera pblica,

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principalmente, mas tambm fontes que, de certo modo, permitem iluminar o ntimo, a privacidade. O rol extenso: documentao administrativa, legislao, processos 'udiciais, fontes eclesisticas, iconografia de variado tipo, literatura, escultura, p antas de casas, arquitetura pblica e particular, jornais, revistas. Em raros casos encontramos textos apoiados em fontes exclusivamente produzidas na esfera privada com circulao muito restrita ou mesmo nenhuma: correspondncia particular de pessoas comuns, no primeiro caso; dirios ntimos, no segundo. Voltaremos adiante ao problema das fontes, a propsito das potencialidades e limitaes da documentao, sendo a vida privada o universo de investigao.

Quanto temporalidade, a Histria da vida privada adota uma

periodizao mais ou menos convencional, abrangendo desde o Antigidade atualidade (anos 1980), correspondendo o cada um dos cinco volumes os seguintes perodos: I) Do Imprio Romano ao ano mil (org. Paul Veyne); 11) Da Europa feudal Renascena (org. Georges Duby); 111) Da Renascena ao Sculo das Luzes(org. Ph. Aries e Roger Chartier): IV) Da Revoluo Francesa Primeira 'Guerra (org. Michelle Per~ot); ) Da Primeira Guerra aos nossos dias (org. Grard V Vincent e Antoine Prost). E neste ponto que vale o peno visualizar o ,distribuio dos 55 artigos da srie pelos cinco perodos selecionados, informaes que
resumo no Quadro

I abaixo:

Quadro I . Distribuio dos artigos do Histria da vida privada por perodos HVPpor perodos Volume1 Volume2 Volume3 Volume4 Volume5 TOTAL
Nmeros de artigos

% 9 15 25 27 24 100

5 8 14 15 13 55

Como seria de se esperar, quase 75% dos artigos do srie trotam d9 sculo XV jXVI em diante, e mais do metade se refere aos sculos XIX e XX. E verdade que paro a Antigidade e paro o Idade Mdio os fontes podem ser mais escassas. e o so, com efeito, para um estudo do "vida privada" ., alm de serem mais difcieis de trabalhar, exigindo conhecimentos e erudio tpicos de especialistas, exigncias sem dvida menos acentuadas paro os historiadores do sculo XX, por exemplo (e sem querer, com isso, desmerec-Ios). Mos o questo de fundo: elegendo o histria da vida privado no Europa Ocidental como objeto de estudo, a srie organizada por Aries e Duby teria mesmo que se concentrar, em primeiro lugar, no processo de construo da privacidade e do individualismo. o "processo civilizador de que fala Elias ., e em segundo lugar, no enraizamento, cristalizao e diversificao desses processos, fenmeno tpico do contemporaneidade o partir do sculo XIX. No por acaso, diversos artigos relativos aos dois primeiros perodos (volumes 1 e 2) abordam o problema do "confuso" entre o pblico e privado nos vrios esferas da vida

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social, quando no escolhem este tema como objeto do ensaio, a exemplo do prprio Georges Duby no artigo inaugural do segundo volume: "Poder privado, poder pblico". Se avanarmos na quantificao, rastreando as temticas especficas que predominam nos ensaios, num esforo de classific-Ias, confirmaremos certas linhas-mestras da srie, enunciadas por Duby no seu "Prefcio", embora nos defrontemos tambm com algumas surpresas. De todo modo, cabe-me nesta altura advertir o leitor, seguindo o exemplo de Duby, acerca da possvel fragilidade desta classificao pautada na identificao do que seria a temtica predominante de tal ou qual artigo. Tomar por critrio ou indcio o ttulo seria esforo vo, pois h vrios que no informam rigorosamente nada sobre o assunto, a exemplo do ensaio introdutrio ao volume 4, assinado por Michelle Perrot: "Outrora, em outro lugar". Por outro lado, no se percebe um critrio homogneo na concepo da obra que oriente a enunciao dos assuntos: o volume 1, por exemplo, divide os temas que lhe cabem a partir de subperodos histricos (Antigidade Tardia, Alta Idade Mdia Ocidental) o"u de sociedades compreendidas no perodo maior (Imprio Romano, Bizncio); j os volumes seguinte~ dividem os assuntos a partir de critrios temticos a juzo dos autores, e nem sempre de modo claro, conforme exemplifiquei. Qualquer esforo de classificao temtica minimamente confivel depende, pois, do exame dos artigos, o que longe est de resolver os problemas. O artigo de Paul Veyne, por exemplo, relativo ao "Imprio Romano" um verdadeiro livro de mais de 200 pginas, no qual so estudados inmeros aspectos da vida familiar, relaes de parentesco, ritos, instituies pblicas e familiares, escravido, estratificao social, tica, sexualidades, religiosidades. No totalmente impossvel ajuizar sobre a

temtica predominante nestelongo ensaio - e, com efeito, acabei por faz-Io,

inserindo o texto na temtica mais recorrente no conjunto dos cinco volumes -, mas no resta dvida de que se trata de uma escolha em boa medida arbitrria. Outros artigos h, por outro lado, que s tangencialmente tocam no problema da vida privada, tornando difcil classificar a temtica predominante em relao ao que ou deveria ser, afinal, a matria da obra. Seja como for, o exame dos artigos permitiu a identificao de certas temticas mais recorrentes que, ancorada na agregao ou associao de temas afins, resultou em seis categorias, a saber: 1) Familiaridade: relaes domsticas e de parentesco, ritos, instituies privadas, papis, regras de convvio; 2) individualismo, intimidades, sexualidades, sentimentos pessoais; 3) Civilidade: educao, regras de sociabilidade, modelos de vida privada; 4) Relaes entre o pblico e o privado; 5) Espaos domsticos, casa, moradia e arquitetura domstica; 6) Identidades culturais e vida privada.

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O Quadro il apresenta os resultados da classificao.

Quadro

11-

Classificao dos temas predominantes nos artigos da Histria da

- 5 volumes TEMATICAS Temtica 1

vida privada

Nmero de artigos 18 10 10 7 5 5 55

% 33 18 18 13 9 9 100

Temtica2 Temtica3 Temtica4 Temtica5 Temtica6 TOTAL

A primeira observao que cabe fazer acerca do expressivo ndice de 33% de artigos dedicados familiaridade, a confirmar o que Georges Duby anunciava como sendo o territrio privilegiado de uma histria da vida privada. O que no IIPrefcioll de Duby se apresenta de certa maneira vago, ganha corpo nos trabalhos concretos de pesquisa sobre relaes domsticas entre casais, filhos, parentes, criados, ritos de passagem diversos, tenses no interior das casas ou entre famlias, receiturios de conduta e valores familiares. Tudo isto certamente dimensionado em perspectiva histrica, de sorte que, grosso modo, o volume 3 trata da gnese da vida privada em termos de familiaridade; o volume 4, da cristalizao do modelo burgus de famlia; o volume 5, das mltiplas transformaes por que passou este modelo no perodo entre-guerrase sobretudo no ps-li Guerra, com nfase nas mudanas ticas e comportamentais das
dcadas de

1960

1970.

O predomnio de estudos sobre este recorte temtico parece indicar uma face importante da Histria da Vida Privada enquanto autntica histriado famlia moda Aries: histria qualitativa preocupada com as sensibilidades e sociabilidades em conexo com processos histricos. mais amplos, como se percebe alis no seu Histria Socio! da criana e da famlia, de 1960, bem como no texto IIPara uma Histria da Vida Privada que abre o terceiro volume da coleo. Uma histria da famlia muito distante da que produz a Demografia Histrica desde os anos 1950, sobretudo na Frana, na Inglaterra e nos Estados Unidos, ancorada em fontes quantificveis e nas inferncias de base estatstica.
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Na Histria do vida privado no se encontra nada disso: nenhuma preocupao

sistemtica com ndices de nupcialidade, natalidade, ilegitimidade ou mortalidade, salvo pontualmente e guisa de ilustrao para idias inferidos a partir de fontes no quantificveis. A segunda observao diz respeito aos 18% de artigos voltados para as temticas do individualismo, intimidades, sexualidades. A recomendao de Duby- umtantovaga, verdade - de que se fazia necessrio evitar lIuma histria do individualismo e das intimidadesll no parece ter aqui prosperado. Elegendo o privado como campo de observao, o historiador no teria como e~itar incurses neste microterritrio, mormente ao estudar os sculos XIX e XX. E o volume 4, por sinal, que conta com o maior nmero de artigos neste campo, mas

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vale dizer que esta temtica contemplada em todos os volumes, o que tambm s ocorre com o tema da familiaridade. Ele aparece com fora, por exemplo, no artigo de Peter Brown sobre a Antigidade Tardia, texto muito preocupado com o monasticismo solitrio, a recusa do prazer, o ideal de castidade, mas tambm nos textos de Paul Veyne e de Michel Rouche. Aparece igualmente na seo intitulada "A emergncia do indivduo", inclusa no segundo volume, com textos muito especficos: "A solido nos sculos XI-XII" Duby)e "Abordagens da intimidade (G. nos sculos XIX e XX"(Philippe Braunstein). Pode parecer surpreendente o fato de ter-se includo aqui o tema da sexualidade na mesma categoria das temticas do individualismo, solido, etc. Justifico a opo, no entanto, porque vrios textos preocupados em rastrear a formao da autoconscincia referida ao individualismo trataram vigorosa mente do corpo e do "uso dos prazeres". No demais lembrar, a propsito, que o prprio Michel Foucault deu o subttulo de "O cuidado de si" para o terceiro volume de sua Histria da sexualidade, livrovoltado basicamente para a difuso da moral estica no mundo romano tardio, especialmente de uma certa austeridade em matria sexual (Foucault 1985). No entanto, somente dois textos da srie aludem diretamente sexualidade em seus ttulos: "A relao ntima e os prazeres da troca", de Alain Corbin (vol. 4) e "O corpo e o enigma sexual", de Grard Vincent (vol. 5). Longe estamos, porm, de superestimar a incidncia do tema da sexualidade na Histria da vida privada que, pelo contrrio, encontra-se em inmeros artigos, relacionada vida dos casais, s intimidades, aos modelos de comportamento, aos padres de civilidade. O sexo e o corpo esto presentes, na verdade, em boa parte desta obra, apesar de, curiosamente, quase no mostrarem suas faces nos ttulosdos artigos - o que no deixa de ser intrigante e talvez significativo. E penso que no poderia ser de outra forma, se tem razo Richard Sennett ao acentuar o culto do corpo caracterstico das ltimas dcadas, relacionando-o ao egocentrismo narcisista de que trataremos adiante (Sennett 1989: 21 e segs.). A fisiolatria de que fala Sennett no estranha prpria histria da sexualidade, to em voga a. partir dos anos 1960, e tampouco o em relao Histria da Vida Privada, como tentarei mostrar oportunamente. A terceira observao se refere ao expressivo ndice de 18% relacionado ao tema da civilidade e afins, ao que se poderia somar, sem grande distoro, os 13% de artigos dedicados ao problema das relaes entre o pblico e o privado. So textos quase sempre preocupados em dimensionar a gnese ou os modelos da privacidade no Ocidente em termos macro-histricos, ora examinando a confuso entre o pblico e o privado em pocas pretritas, ora vasculhando a iluso de privacidade no mundo contemporneo. Encontramos, neste campo, textos de flego como o j citado "Poder privado, Poder pblico", de Georges Duby (voI.2), "Os usos da civilidade", de Jacques Revel (vol.3), "Revoluo Francesa e vida privada", de Michelle Perrot (voI.4) ou "Segredos da histria e histria do segredo", de Grard Vincent (voI.5). Todos estes, e vrios outros, so textos que propem olhares inovadores sobre as relaes privado/pblico em vrias pocas, inclusive em tournants Historicamente expressivos, dando mostra significativa das potencialidades de uma Histria da Vida Privada como temtica global de investigao.

Quarta observao: o relativamente modesto ndice de 9% de artigos dedicados casa - cinco textos, na realidade -, quero dizer, aos espaos domsticos, cmodos, arquitetura das moradias, assunto que reputo essencial para ump Histria da Vida Privada, conforme alis sugeriu Aries no seu livro de 1960. E certo que, tambm neste tpico, a exemplo do que ocorre com a sexualidade, o problema da casa aparece tangencial ou fortemente em artigos voltados para outros temas, mas seria de esperar um pouco mais, sobretudo do volume 5, dedicado poca contempornea. Nele no h nenhum texto explicitamente dedicado ao problema da morada, embora o assunto seja trabalhado por alguns autores, como no caso do artigo "Trabalho", de Antoine Prost. Apesar disso, a inquietao com esta possvel lacuna no se desfaz. Quinta observao: o ndice, neste caso expressivo, de 9% de textos voltados para a discussode identidades culturais,nos quais a vida privada aparece de modo secundrio, fato registrado exclusivamenteno quinto volume. Refiro-mea textoscomo "Ser comunista?Uma maneira de ser", de Grard Vincent, "Ser judeu na Frana", de PerrineSimon-Nahun, ou "Ser imigrante na Frana", de Rmi Leveaue Dominique Schnapper.So textosinteressantes, em dvida, que alis no deixam de s investigar o tipo e os limites da privacidade de grupos minoritrios, no raro estigmatizadosou perseguidos.Mas basta conferir: so textossobretudopreocupados com as identidades culturaise as relaes de alteridade e no propriamente com a vida privada. E se fossem aqui adotar um excessode rigor, outrostextosh, noutros os volumes, dos quais se poderia dizer: "o tema a vida privada, mas o assunto outro...", via de regra afinado com as temticasmais especficasde investigaodos autoresselecionados. Trata-se,de todo modo, de fato corriqueiro em obras coletivas, o que no chega a comprometera qualidade da obra no conjunto. Mas no seria exagero dizer que, sob o rtulo de "vida privada" desfilam temas e pesquisas que bem poderiam inscrever-seno campo mais geral da chamada "Nova Histria Cultural" ou da "velha Histria das Mentalidades": intimidades, sexualidades, histria da leitura, sociabilidades, familiaridades, representaes literrias, cotidiano, ete. Em trabalho publicado recentemente (porm escrito h uns cinco anos), cheguei a afirmar que, desgastada com as crticas sofridas nos anos 1970-80, a Histria das Mentlidades tendeu a recuar (hoje, na Frana, raro um historiador assumir-se como "historiador das mentalidades"). Recuar como proposta de um "novo objeto", mas avanar com vitalidade no tocante s pesquisas e mesmo quanto s delimitaes tericas, abrigando-se em "novos" nichos, a exemplo da chamada histria cultural tambm ela muito diversificada - ou em refgios temticos supostamente inovadores. Cheguei mesmo a dizer que a histria da vida privada era um desses refgios - sem querer fazer blague com assuntosrio -, na medida em que herdava temas e problemas quando menos esboados, e muitas vezes freqentados, pelos historiadores das "velhas mentalidades" (Vainfas 1997a). Creio que o balano aqui esboado da Histriada vida privada organizada por Duby e Aries - dois expoentes, por sinal, da histria das mentalidades nos anos 1970 -, talvez me permita insistir naquela avaliao. E, se for certo o meu juzo, no de estranhar a tendncia pulverizao de recortes que parece marcar os olhares sobre a vida privada, como tambm no surpreendem as hesitaes tericas que vimos marcar os que "teorizam" sobre uma problemtica presumidamente nova.

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5. Histria da Vida Privada: iluses, possibilidades Falar de iluses cultivadas por uma histria que pretenda iluminar a vida privada significa, antes de tudo, aludir tendenciosidade e opacidade das fontes. Seria de todo ingnuo, ou prova de m vontade, dizer que este um problema exclusivo da histria da vida privada, quando na realidade ele inerente ao trabalho do historiador, seja qual for o seu campo de observao ou tema. Documentos so sempre tendenciosos, produzidos de algum lugar social, poltico, intelectual e o so com determinados fins. Emitem mensagens para ocultar o que no se pretende, no se cogita ou no se sabe dizer, por mais que o historiador se empenhe em encontrar as respostas para suas indagaes. Documentos so monumentos, falsos e verdadeiros a um s tempo, deles disse Le Goff em artigo clebre (LeGoff 1984). A Histria da Vida Privada esbarra, pois, com dificuldades comuns a qualquer tipo de histria, sofrendo mais, na verdade, quando debruada em perodos onde a prpria vida privada no se encontra nitidamente divisada e s produz testemunhos muito indiretos de si mesma. Neste caso, o historiador no tem sada seno ancorar-se em fontes produzidas no (!3a partir do) pblico; fontes talvez mais indicativas dos modelos de famlia e de sociabilidade domstica que se pretendiam impor na sociedade do que das relaes familiares ou atitudes e comportamentos individuais. Tomemos o exemplo de Jean-Louis Flandrin, talvez o principal historiador francs da sexualidade, autor presente na Histria da vida privada com texto sobre a civilidade no tocante ao hbitos e etiquetas alimentares. Tomemos, pois, o Flandrin dos anos 1960-70, o autor de "Homme et femme dans le lit conjugal" (1981: 127-36) ou de "La morale des relations domestiques", textos tpicos de uma histria da vida privada avant Ia lettre (1984). O cotidiano da famlia, as relaes de poder forjadas em seu interior, a sexualidade dos casais, tudo se infere de manuais de confisso, textos conciliares, tratados de teologia moral e fontes anlogas. Encontramos ali os modelos ideais de comportamento que, quando muito, per~item deduzir as prticas e atitudes que

os . moralistas tencionavam corrigir, extirpar ou estigmatizar. Se usadas

apressadamente - e no o caso de Flandrin - essas fontes podem levar o historiador a graves equvocos como, por exemplo, o de supor a organizao slida de uma famlia conjugal/nuclear que s existia no modelo dos telogos. O mesmo valeria para a Ar"igidade, \omardo como exemplo o citado terceiro volume da Histriada sexualidade, de Michel Foucault, livro que atesta o modelo de austeridade sexual que um segmento minoritrio da aristocracia romana pareceu cultivar no final do Baixo Imprio. Foucault se baseia em documentos indicativos de uma certa moral restritiva ao desperdcio de energia e portanto favorvel continncia em matria de prazeres erticos. Mas, sem cair no esteretipo de que os romanos eram realmente libidinosos na corte dos Csares, at que ponto aquela tica austera de inspirao estica teria imprimido a sua marca no cotidiano de Roma? Um terceiro exemplo de iluses, que convm evitar, encontro em trabalho no muito recente de minha autoria, Trpico dos pecados, na altura em que examinei os processos da Inquisio portuguesa contra mulheresacusadas de

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praticar relaes homossexuais, a sodomia foeminarum. So, a bem dizer, fontes opacas, ao contrrio dos processos de sodomia masculorum, nas quais todas as mulheres aparecem descritas umas sobre as outras, sendo as primeiras designadas como "machos agentes" (ativas) e as segundas como "fmeas pacientes" (passivas)-linguagem reiteradora do modelo heterossexualde cpula, modelo comum aos clssicos da Antigidade e aos telogos medievais. Percebese com nitidez, em tais documentos, no as vivncias sexuais das mulheres acusadas, mas o rano misgino dos inquisidores, ignorantes do corpo feminino, e de resto pouco interessados em argir mulheres que praticavam o sexo sem o falo - coisa que no conseguiam assimilar, nem compreender (Vainfas 1989: 274-84). Adentrei por esses atalhos somente para ilustrar problemas especficos com que se deparam ou podem se deprar os historiadores que se aventuram no mundo da vida privada - intimidades, segredos -, desprovidos de dirios ntimos ou pesquisqs de opinio - e mesmo tais fontes no so, obviamente, imunes a distores. E.o sina dos historiadores. De todos, certo, mas quem sabe no a sofrer mais o historiador da vida privada, privacidade s vezes mal separada da vida e do registro pblico, quando no por ele devassado ou monipulado? As possibilidades que oferece uma Histria da Vida Privada esto, porm, acima de qualquer crtica que se possa aqui fazer. Defende-se bem esta histria. Basta ver o verdadeiro programa de pesquisa traado por Aries, no terceiro volume da srie, herdeiro de estudos seus e de outros e certamente inspirador de novas investigaes. Basta ver a pliade de trabalhos dos volumes 4 e 5 da mesma coleo, enfrentando problemas de evidente relevncia e ressonncia editorial. No por acaso, a Histria da vida privada um sucesso mercadolgico, verdadeiro best-seller,e no s na Frana, apesar de ser muito francesa. Traduzida em vrias lnguas e pases, inclusive no Brasil. Seria injusto atribuir tal xito apenas a um fenrveno de mdia, embora ela tenha contribudo, em certa medida, para tanto. E que, queira-se ou no, o problema da privacidade, em conexo com o da cultura, desponta, neste fim de milnio, como problema inquietante, seja para os historiadores de ofcio, seja para os leitores de histria. Na altura em que sair publicado este artigo, j ter sado a Histria da vida privada no Brasil, coleo em trs volumes dirigida por um de nossos principais historiadores, Fernando Novais. Nela compareci, com um captulo no volume sobre o perodo colonial, e nele me debati, como si ocorrer com os historiadores de tempos remotos, com a dificuldade de divisar o privado. Em trabalho intitulado "Moralidades brasllcas: deleites sexuais e linguagem ertica na sociedade escravista" (Vainfas 1997b), no tive como escapar evidncia de que o lugar mais privado e secreto para a prtica do sexo era o mato, a ribeira, um canto qualquer da cidade, inespecfico, pois nas cafuas da colnia, vizinhana de parede-meia, frestas nas portas, quando as havia, gente na casa, o que era regra, tudo se via e se guardava na memria. Possibilidades desconcertantes da vida privada no trpico de antanho. Mas os documentos que disso do conta so oficiais, pblicos: documentos do Santo Ofcio ou das visitas diocesanas; documentos que, para a Histria da Vida Privada, somente podem ser lidos na contramo.

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6. Entre paradigmas e escalas Duas ou trs palavras guisa de concluso, a primeira delas retomando, pela derradeira vez, o "Prefcio" de Georges Duby Histria da vida privada. A ltima justificativa que oferece para a vasta obra que ento se publicava era "a de tornar perceptveis as mudanas, lentas ou bruscas, que, ao longo do tempo, afetaram a noo e os aspectos da vida privada". E, dirigindo-se diretamente ao possvel pblico da obra, afirma:
"Mais consciente dessa mobilidade que associa de modo permanente a continuidade e a inovao, o leitor talvez se sinta menos desorientado face evoluo que se processa diante de seus olhos e cujo ritmo, ao acelerar-se, de algum modo o perturba. No v estiolarem-se, entre o lar e o trabalho, os espaos intermedirios de sociabilidade privada? No assiste rpida e perturbadora eliminao da diferena entre masculino e feminino, que a histria nos mostra fortemente ancorada na distino entre o exterior e o interior, entre o pblico e o privado? No percebe que hoje em dia urgente procurar salvaguardar a f?rpria essncia da pessoa, pois demolindo as ltimas muralhas da vida privada, o fulgurante progresso tcnico desenvolve essas formas de controle estatal que, se no tomarmos cuidado, logo reduziro o indivduo a um nmero no meio de um imenso e aterrador banco de dados?" (Duby 1990-1, v. 1: 1 li.

Descontadoo tom apocalptico - e tambm a obscura referncia ao masculino/feminino que s conservei na citao para no cortar o trecho final -, Duby revela uma preocupao perfeitamente plausvel. A Histriada vida privada
atenderia, assim, a uma expectativa do mundo contemporneo na virada do milnio. Expectativa resultante de certo mal-estar generalizado em face da voracidade do Estado em detrimento do indivduo, para o que contribuiria, e muito, o ritmo avassalador das transformaes tecnolgicas. Se Duby tem ou no razo no seu diagnstico algo cuja discusso certamente extrapolaria, sem grande proveito, os limites deste artigo. Valeria, contudo, ao menos a opinio que Richard Sennettexternou quase dez anos antes, em 1974, no seu O declnio do homem pblico (Sennett 1989). Opinio radicalmente oposta, como sugere o ttulo do livro, segundo a qual as ltimas dcadas indicariam verdadeira "eroso de uma vida pblica forte". Eroso do pblico e ascenso de uma espcie de imprio do egocentrismo, do individualismo ansioso e obsessivo com a descoberta e preservao dos sentimentos individuais, prazeres, intimidades. Espao pblico morto, confuso entre vida pblica e vida ntima, suieio do pblico aos domnios do eu narcisista, eis o que desenvolve Sennett em seu livro. Se tem razo Sennett, os historiadores da vida privada - e antes deles, os das mentalidades (se que no so basicamente os mesmos)- dariam uma espcie de verso historiogrfica das "tiranias da intimidade" e tambm da "opressiva fisiolatria" (muitssimo ligada ao "amor fsico") presente no mundo contemporneo. Problema historiogrfico, sem dvida, o qual tangenciei ao constatar a incidncia da temtica da sexualidade ou da intimidade na Histria da Vida Priyada. Mas tambm um problema filosfico e tico. E nesta linha de argumentao, ou prxima dela, que Ciro Cardoso tem criticado, entre ns, h pelo menos dez anos, a chamada Nova Histria, quer se a chame de Histria das Mentalidades ou de Nova Histria Cultural. Em texto

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recente, "Histria e paradigmas rivais", Cardoso associou o triunfo da chamada Nova Histria ao do paradigma ps-moderno na historiografia, modelo construdo entre 1968-9 e 1989 em meio crise dos vrios racionalismos e calcado em processos hermenuticos de interpretao, processos conducentes pulverizao das totalidades histricas, contuso epistemolgica entre sujeito e objeto, renncia, enfim, da explicao. O modelo "derrotado" pelo paradigma ps-moderno seria o de vis iluminista, partidrio de uma histria cientfica e racional e convencido, portanto, da existncia de uma realidade social global a ser explicada (Cardoso 1997). Se a Histria da Vida Privada se enquadra perfeitamente neste paradigma ps-moderno de que fala Cardoso, eis algo que no vou discutir aqui. Creio ter dado alguns elementos, na avaliao que fiz deste campo historiogrfico, seja para acentuar certas incoerncias terico-metodolgicas, seja para indicar as possibilidades que pode abrir investigao histrica. O debate que se seguir a este artigo poder revelar se o que venho de propor ou no questo relevante. Mas, como palavra final, quem sabe estimuladora do debate, cito trecho do recente artigo de Jacques Revel publicado em Jeux d'chelles: Ia microanalyse /'exprience:

"La dmarehe miero-historienne est profondment diffrente dans ses intentions eomme dans ses proedures. Elle [:Joseen prineipe que le ehoix d'une ehelle partieulire d'observation produit des ettects de eonnaissanee et qu'il peut tre mis au serviee de stratgies de eonnaissanees. Faire varier Ia foeale de I'objectif, ee n'est pas seulement faire grandir (ou diminuer) Ia taille de I'objeet dans le viseur, e'est en modifier Ia forme et Ia trame" (Revel 1966: 19).

Escala diferente de observao, assim pode ser pensada a Histria da Vida Privada e, neste sentido, prxima da micro-histria. Adot-Ia no s optar por uma escala microscpica de observao, mas refazer a trama da histria, iluminando aspectos que numa escala maero-histrica certamente se perderiam. Se assim , no tenho dvidas em afirmar que a Histria da Vida Privada, herdeira da velha Histria das Mentalidades ou inscrita na Nova Histria Cultural, tem realmente alguma contribuio a dar.

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RESUMOS/ ABSTRACTS

A Histria da Vida Privada: dilemas, paradigmas, escalas Ronaldo Vainfas Este artigo, redigido como texto-base para debate, mapeia o campo terico-metodolgico em que se insere a vida privada como objeto da Histria. Partindo de uma anlise verticalizada da obra em cinco volumes organizada por G. Dubye Ph. Aries, o A examina as definies conceituais de vida privada ali presentes, analisa as relaes entre a noo de cotidiano e a de vida privada, realiza um balano quantitativo de temas e perodos abordados na coleo francesa dedicada ao tema e procura delimitar as matrizes e linhagens historiogrficas da Histria da vida privada que hoje se pratica. Submete a referida temtica a uma crtica terica, indicando sua filiao, seja no tocante s temticas, seja quanto impreciso conceitual que a caracteriza, ao campo da Histria das Mentalidades praticada na Frana entre fins dos anos 60 e meados dos 80. Discute, igualmente, a proposta de uma Histria da Vida Privada nos quadros do paradigma historiogrfico dito ps-moderno e das reflexes de Richard Sennelt quanto ao declnio, nos ltimos anos, das sociabilidades e da tica ancoradas no pblico. Relaciona, enfim, do ponto de vista metodolgico, o recorte da vida privada como objeto da Histri!a uma escala microscpica de observao, tal como exps Jacques Revel em sua recente obra Jeux d'chelles. Seguem-se comentrios de dez especialistas, aos quais o A responde, ao fim.
UNITERMOS: Histria da Vida Privada. Histria do Cotidiano. Historiografia contemponea. Anais do Museu Paulista, N.Sr. vA, p.9-122, jan./dez.l996

History of private life: dilemmas, paradigms, and scales Ronaldo Vainfas

This article, intended as a text for debate, altempts to chart the theoretical and methodological
domain within which private Me is taken as an object of History. The starting point is a vertical analysis of the five-volume work edited by G. Duby and Ph. Aries on the subject. Special altention is given to the concept of private life and its relations with daily life. After a quantitative appraisal of su5jects and periods, the A tries to identify historiographical matrices and lineages of tlie current History of private life. A theoretical criticism unveils its affiliation with the History of Menta/its cultivated in France from the 60s. to the middle 80s., not only from a thematic point of view, but also for its conceptual imprecision, according to the so called post-modern historiographical paradigm. Richard Sennelt's reflections on the decline of the sociability and the ethics based on the public spliere are then discussed. Finally, the choice of private life as a historiographical object is related to a microscopic scale of observation, as proposed by Jacques Revel in Jeux d'chelles. The text is followed by ten comments and closed by the A's reply to his commentators.
UNlTERMS, History of private life. History of daily life. Contemporary Anais do Museu Paulista, N.Sr. vA, p.9-122, jan./dez.l996 historiography.

Ouro Preto: dos gestos de transformao do "colonial" aos de construo de um "antigo moderno" Heliana Angotti Salgueiro As transformaes urbanas e arquiteturais introduzidas nas cidades do sculo XIX produziram diferentes maneiras de integrar inovaes, coexistindo ou no com a preservao do passado e, mesmo, a construo de um "patrimnio histrico". So examinadas as diferentes variveis em iogo, como, de um lado, o cosmopolitismo das medidas de interveno e melhoramentos urbanos, e, de outro, a introduo de novos dispositivos formais, tcnico-construtivos, ou a transferncia de modelos, dentro do quadro de condies materiais, polticas e culturais. Toma-se Ouro Preto, a cidade mitificada, como um estudo de caso para a compreenso dos esforos que procuraram a construo de um "monumento histrico", artiticialmente homogeneizando a realidade urbana em detrimento de sua historicidade e das transformaes ocorridas.
UNITERMOS:Histria Urbana. Patrimnio histrico e desistoriciza-do. Ouro Preto. Anais do Museu Paulista, N.Sr. vA, p.125-63, jan./dez.l996

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