Primero habla sobre la Fe, que es creencia y dogma y trata de explicar este fenmeno cultural.

Habla que religin hace sentir emocionalidad fuerte y esto se interioriza, sintiendo el todo como si fuera uno solo. Explica que si se entra y acepta los preceptos religiosos dios nos acompaa y protege. Freud trata de explicarlo, diciendo que el hombre nace con un DESAMPARO INAUGURAL, que es que necesita de los otros para que nos auxilien, y as poder vivir. Dios seria la imagen del padre omnipotente y que protege de todo. Esto es similar a la primera instancia del desarrollo del yo ( EL YO IDEAL, QUE ES LA DIADA MADRE HIJA) y que por esto es que existe el SENTIMIENTO OCEANICO, unido al yo de placer y que siendo buen hijo, el padre nos acepta y protege. Ligado a la religiosidad una sensacin de eternidad sin limites se la relacin con la primera experiencia de satisfaccin, la succin del pezon de la madre. Luego explica que la naturaleza trae peligros, y que por esto es que se crea la cultura la cultura como proteccin y regulacin de los vnculos interpersonales, no somos gregarios, sino que tampoco la cultura nos hace del todo bien. El hombre por este interactuar con lo externo, es que siente las frustraciones tan grandes, y la cultura es usada como mecanismos de proteccin. Estos malestares externos son: El cuerpo propio: es un cuerpo mortal, que con el tiempo se deteriora y nos causa sufrimiento esto. Este envejece, duele, enferma, y es el primer objeto en el cual se puso la libido (ENERGA DEL APARATO PSQUICO QUE PERMITE FORMAR UN VINCULO AFECTIVO INVESTIDURA) las dolencias del cuerpo y que produce de la naturaleza son heridas narcisistas, solo uno no se puede cuidar, por eso necesita de la cultura. Vnculos de amor: pueden ser las de mayor sufrimiento, porque se corta la investidura de modo abrupto con el otro, quedando la libido de ese objeto libre, la cual vuelve al yo, y se siente como displacentera. Aqu la cultura entonces exige ceder algo de nuestra satisfaccin pulsional, reprimindolo, que es la funcin para conseguir satisfaccin. La felicidad en si no existe, los momentos felices si.

Contingencias de la vida: el hombre no tiene el control de todo, y menos de la naturaleza. As grandes catstrofes como tsunamis, teremetos y dems, causan sufrimiento y estn mas haya de la fuerza limitadora de produccin humana.

Para poder obtener el primer estado del que se hablaba de unin con el todo, dice que hay diferentes caminos para calmar el sufrimiento Poderosas distracciones. El quita pena (sustancias embriagadoras) : alcohol y psicofrmacos. Algo que acta a nivel neurolgico ya que nos desconecta de la realidad, o comprar objetos que llenen una falta propia. Hay falta y buscamos detenerla. La sublimacin: mecanismo de defensa que tambin permite la satisfaccin pulsional pero en vez de enviarla a un objeto sexual no permido (NO ES ALGO REFERIDO AL SEXO COMO GENITALIDAD SINO QUE FREUD AL HABLAR DE OBJETOS SEXUALES, ES TODO OBJETO CAPAZ DE RETENER LIBIDO, TAN PERVERTIDO EL TIPO NO ERA JAJA) por el Superyo, y es enviado a otro objeto sin la finalidad sexual ( SEXUALIDAD = SENTIR PLACER, SATISFACCION, NO ES LO MISMO QUE SEXO QUE EL LO TOMA COMO GENITALIDAD), como por ejemplo, el arte. Tambin puede ser un acto sublimatorio una accin determinada para una persona, y no serla para otra. As es como el aparato psquico se defiente de las pulsiones internas y lo externo. El hacer, es poner energa en algo, que a uno le gusta, por lo tanto es algo satisfactorio. As la descarga es una gratificacin narcisista, un momento feliz. Pero el problema deviene, en que la cultura exige que siempre se sublime, lo cual ocasiona un corte narcisita y esto es lo que ocasiona malestar. Ya que si las pulsiones, siempre se descargaran, en todo momento, seria un caos y la cultura exige orden, a cambio de seguridad, cuidado y un orden propio para la vida de todos los individuos. Impone limitaciones. Se impone el doble orden del paso der poder del individuo por el poder de lo social. La convivencia humana solo se vuelve posible cuando se aglutina una mayora mas fuerte que los individuos ailsadalods y cohesiones frente a este. Esta sustitucin de poder por el de comunidad es el paso cultural decisivo. Los miembros de la comunidad limitan en sus posibilidades de satisfaccin , y luego viene el siguiente regulador que es la justicia la seguridad del orden jurdico, no se quebranta para favorecer al individuo sobre lo social el resultado ultimo debe ser el sacrificio de las pulsiones en el cual nadie pueda resultar victima de una violencia extrema. Otro fundamento para la convivencia humana es la compulsin al trabajo, por el apremio exterior y el amor de los vnculos, donde el hombre no se sentira conforme estando privado de la mujer como objeto sexual, y la mujer separada de su hijo, carne de su carne

As es como surge el carcter neurtico de las personas. Porque no puede soportar la medida de la frustracin, que la sociedad impone en aras de sus ideales culturales, y de ah se conlcuto que suprimir esas exigencias o disminuirlas mucho significara un regreso a la dicha de descara pulsional.