Alternativas frente al capitalismo

Autor: Julio Escalona Fecha de publicacin: 27/08/07

Presentacin corregida y ampliada intervencin en la VI Cumbre Social en la mesa sobre desarrollo sustentable: Hay un debate sobre las alternativas frente al capitalismo y se ha avanzado en el sealamiento de la necesaria ruptura con las bases filosficas, econmicas, polticas y culturales de la modernidad; con la idea de progreso, del desarrollo econmico como fundamento del progreso, en general, con los valores, instituciones, relaciones de poder y las races ms profundas de la sociedad capitalista. Esto se ha puesto en contrapunto con los fracasos del socialismo real. Nunca ser suficiente todo lo que se diga en esta direccin y nunca ser intil. En esta intervencin y en lo que vengo haciendo en los ltimos aos, el acento est puesto, no solo en la crtica al capitalismo y al socialismo real (imprescindible, por lo dems), sino en un modesto trabajo para la construccin de algunos conceptos que pretenden sealar otro camino, que puedan ser tiles por lo menos para compartirlos con otros. Aqu solo hay posibilidad para expresar unas cuantas ideas, que forman parte de una investigacin ms amplia. Qu es ecologa: El eje de mi reflexin es la ecologa. Conviene entonces una aproximacin conceptual. Cuando hablamos de Ecologa, estamos hablando del conjunto de relaciones, interrelaciones y complementariedades existentes en el planeta tierra y entre este y el universo. Estamos hablando de las relaciones entre espritu, mente, cuerpo y naturaleza y en general, estamos suponiendo que en nuestro planeta y en el universo, todo est vivo, es decir, la vida est mucho ms all de la visin antropocntrica del mundo, lo que genera una visin donde el eje transversal es la vida, toda la vida, una vida en la que espritu y materia no son objetos separados sino que estn ntimamente entrelazados. Una concepcin que se fundamenta en la interdependencia, las interrelaciones y complementariedades que se dan entre todas las formas de existencia que se manifiestan en el planeta tierra. Por tanto, estamos alegando una ruptura con la visin cartesiana sobre la prevalencia de la mente sobre el cuerpo, sobre lo material. Tambin con la visin medieval que considera al cuerpo y la materia con un sentido pecaminoso. El hombre no es el centro de la creacin o del universo. Menos su dueo. Esta es la visin antropocntrica, uno de los soportes del machismo, de la explotacin de los seres humanos y de la naturaleza y de la civilizacin occidental. Lo que existe es la igualdad y fraternidad de todo lo existente y las ms diversas formas de interrelacin, interdependencia y complementariedad. No puede haber democracia para los seres humanos si no hay democracia para toda la naturaleza, especficamente en sus relaciones con los seres humanos. En este contexto las relaciones de dominacin y explotacin, no solo son injustas, son antiecolgicas, son contrarias a la manera como el universo y la naturaleza funcionan, pues en ese contexto lo que predomina es la cooperacin en funcin de la produccin-creacin de la vida. El darwinismo social y la economa neoclsica, uno de los

fundamentos esenciales del neoliberalismo, estn equivocados al pregonar el egosmo y la competencia generalizada como fundamentos de la sociedad, la que no sera ms que una extensin del mercado. Eso solo es cierto para la sociedad capitalista, que siglo tras siglo, da a da, trata de imponer esos valores, apelando generalmente a la violencia. Todo lo existente est vivo. Somos hermanos de toda la creacin y todas estas formas vivas merecen respeto. Existe una igualdad esencial, lo que significa tomar distancia del antropomorfismo. Esta concepcin que ha dominado y domina a las sociedades no capitalistas, tena que ser condenada como superchera irracional, para poder justificar y concretar la explotacin y destruccin de la naturaleza y por supuesto de los seres humanos. Se constituyendo entonces la idea moderna del hombre/individuo como sujeto, y todo lo dems es transformado en cosa, en objeto. Se va cumpliendo, en consecuencia, lo que vaticin el cacique Piel Roja, Seattle: todo lo que le pase a la tierra le pasar al hombre. Qu es la naturaleza: 1. La naturaleza es concebida en las sociedades no capitalistas como fuente de la vida y la vida misma y el ser humano es tambin naturaleza. En las sociedades capitalistas la naturaleza es convertida en recurso econmico, en materias primas a ser explotadas sin lmite, siendo esta visin capitalista la raz de la destruccin de la naturaleza y los problemas ecolgicos que vivimos hoy. Y el ser humano?: 1. En esa misma medida el ser humano es transformado en recurso productivo, en recurso humano. Lo que tiene que ver con la explotacin, la degradacin, la pobreza y la muerte de las sociedades humanas como espacios de solidaridad y convivencia y la decadencia espiritual, moral y fsica del ser humano. 2. Es decir, la naturaleza y el ser humano son transformados en mercancas cuya principal cualidad es la de poseer valor de cambio. Qu es la produccin?: 4. Vista desde la ecologa, la produccin adquiere otra dimensin. Es un gran proceso milenario de generacin de la vida, de mltiple creacin en los distintos planos de la existencia: espiritual, mental y fsico. Proceso que se genera en nuestro planeta, pero pleno de interconexiones csmicas. En este sentido las palabras produccin y creacin son sinnimas. Producir es entonces, producir ros, ocanos, montaas, cidos nucleicos, protenas, atmsferas, rboles, animales y por supuesto, a los seres humanos, hombres y mujeres. Con la aparicin de los seres humanos la produccin adquiere otras connotaciones tales como producir arte, literatura, ciencia, contactos con lo divino, afectos, tejido social, solidaridad; bienestar, felicidad, esperanza, valores espirituales y ticos; producir el futuro hoy, producir cultura. Por supuesto, tambin es producir bienes y servicios, tal como lo seala la economa. Pero esta produccin econmica sin el contexto productivo ya sealado, puede dejar de ser produccin para la vida convirtindose en produccin para la muerte, tanto del planeta como de los seres que lo habitan, como ocurre con la produccin blica, los productos transgnicos y toda la produccin que contiene elementos contaminantes. La produccin, pues, es produccin de la vida, no simple produccin de bienes y servicios orientados al mercado, con el propsito fundamental de obtener una ganancia y no para satisfacer necesidades.

Los sujetos productivos: 5. Las organizaciones, sociedades y sujetos productivos pueden ser, por tanto, plantas, animales, seres humanos (lo que hace trascender la produccin hacia la esfera mental, espiritual, tica, esttica) y las ms diversas formas de la materia (partculas atmicas, tomos, molculas, clulas, compuestos orgnicos e inorgnicos, en forma gaseosa, lquida o slida, visible o invisible). 1. Esta visin sobre la produccin nos abre caminos para volver a reconceptualizar la economa y el desarrollo, en trminos de economa ecolgicamente sustentable y desarrollo humano, entendiendo que todos los fenmenos son esencialmente interdependientes, en consecuencia las acciones econmicas que se emprendan deben estar deliberadamente concatenadas y rigurosamente subordinadas a la ecologa, pues la economa es un subsistema subordinado al gran ecosistema terrestre, de esta manera la economa se hara conservacionista. Productividad capitalista y productividad ecolgicamente sustentable: En esta parte estoy deliberadamente haciendo una concesin a una palabra vieja, sacada de la ciencia econmica. Podra ser sustituida por sustentabilidad, pero no expresara con claridad las ideas que estoy debatiendo. 1. La discusin la estoy planteando de la siguiente manera: 1. En las sociedades no capitalistas la productividad como concepto no existe. Entre otras razones, porque hay otra concepcin del tiempo. Es el tiempo a la manera como est planteado en la Biblia. Segn esta visin hay tiempo para sembrar, para cosechar, para descansar, para amar La produccin es produccin de la vida y para ello son vitales los dones de la naturaleza, que, como tendencia general, son utilizados, conservados, pero no explotados ni apropiados en forma privada. 2. En la sociedad capitalista, en la desenfrenada carrera por el xito material, el tiempo es oro. El desarrollo es desarrollo material, desarrollo econmico, explotando a los seres humanos y a la naturaleza. En dicha sociedad el ser humano no solo es expropiado de los medios de produccin, sino del tiempo y del espacio, pues ambas categoras adquieren valor de cambio y se crea la apariencia de que son producidas por el sistema capitalista, es decir, no le pertenecen a los hombres y mujeres que trabajan, pues son administradas, gerenciadas, por los gerentes capitalistas. 3. En el capitalismo, cuando hablamos de productividad y crecimiento econmicos estamos hablando de la productividad por hora/hombre en un determinado establecimiento, rama productiva, pas, etc. dado un determinado nivel tecnolgico y unas circunstancias histricas especficas. 4. Desde el punto de vista ecolgico, la produccin ecolgicamente sustentable debe concordar con la expansin del gran ecosistema terrestre en correspondencia con equilibrios ecosistmicos bsicos que son los que garantizan la mxima productividad del planeta tierra y de todas las especies que lo habitan, incluida la especie humana. En

consecuencia una de las revoluciones urgentes, es por la conservacin de los equilibrios ecosistmicos que el crecimiento de la productividad econmica abate constantemente. Hay pues un grave conflicto entre crecimiento econmico y la existencia misma de la vida en el planeta, por tanto, todo el rumbo estratgico de la humanidad, la visin del mundo, las metas, la base conceptual, la relacin con Dios, la relacin entre materia y espritu, deben ser replanteados, desandar caminos y retomar el rumbo de la conservacin de los equilibrios ecosistmicos vitales, pues el ser humano solo puede existir y perpetuarse mediante la amorosa armona con la naturaleza, reivindicando, precisamente, su condicin de ser natural, de ser ecolgico. 5. En concordancia con lo dicho, la productividad no puede ser la productividad de una empresa, de una rama productiva, de una nacin, medida en trminos de acumulacin de capital. La productividad econmica en la medida que crece, lo hace a costa de la productividad del planeta. Por eso, el capital acumulado representa vida humana y vida natural destruidas. La productividad no puede ser otra cosa que la mxima conservacin de los equilibrios ecosistmicos, que son los que permiten que cada especie viva y trabaje con la mxima productividad en ese proceso de interdependencia de todas las especies, que se interrelacionan para producir la vida, todas las formas de vida. El planeta ha entrado en un proceso de rendimientos decrecientes: 6. El Sistema Capitalista Mundial ha logrado saltarse los rendimientos decrecientes de la produccin econmica, a costa de provocar que el planeta entre en una grave fase de rendimientos decrecientes, que si no se detiene, puede provocar el colapso de todo lo existente. El actual desastre ecolgico est indicando entre otras cosas cmo el planeta va perdiendo capacidad para producir y reproducir la vida. La produccin de aire limpio, agua potable, selvas, ros, tierra frtil, etc. se va limitando y con ello la existencia plena de todas las formas de vida. 7. Por tanto, la revolucin tambin es conservacin, la mxima conservacin de los equilibrios que mantienen la vida en el planeta. Podemos hablar as de una revolucin conservadora, en el sentido sealado, como una condicin para la vida de toda la creacin. 8. Una revolucin as planteada, ser la manera de detener la fase de rendimientos decrecientes en que ha entrado el planeta tierra. Rendimientos decrecientes que tienen que ver, como ya seal con la contaminacin de la atmsfera y la menor produccin de oxgeno, la disminucin de las fuentes de agua, la sequa material y espiritual, la destruccin de la fertilidad de las tierras y de las almas, etc. Nuevo auge de la esclavitud al servicio de la acumulacin de capital: 9. Como el tiempo es oro y es necesario incrementar constantemente la acumulacin de capital y la produccin

de los ms variados bienes materiales, pues en eso consiste el desarrollo econmico, la plusvala relativa y la plusvala absoluta se van entremezclando conducindonos a un mayor estado de barbarie y atrocidad. En la medida que el trabajo se va realizando a travs de la red informtica, tiende a adquirir la forma de trabajo intelectual. En esa medida, a diferencia del trabajo fsico, que tiene horario y fecha en el calendario, el trabajo de hoy puede realizarse en la casa, en el avin, en el tren, cuando se almuerza, cuando se est supuestamente de vacaciones; de da, de noche, de madrugada De esta manera, se van restaurando jornadas de trabajo de doce horas y ms, hacindose ms frreo el control social que establece el capital. La esclavitud se ha restaurado como jornada de maltrato fsico en algunos lugares de Amrica Latina y del mundo; pero se ha generalizado como jornada intelectual sin lmite de tiempo o lugar. La enfermedad como proceso fsico, moral y espiritual, es uno de los resultados, convirtindose en un problema de salud pblica acompaado por el stress, la depresin, la angustia y eventualmente el suicidio. 10. Los partidarios del capitalismo alegan que la nica opcin para la humanidad es la humanizacin del capitalismo, pero como puede observarse en los procesos cotidianos reales, este sistema se hace cada vez ms cruel y brbaro. Eso es lo general. Escasez, abundancia, agotamiento y finitud 11. La escasez es un concepto y una realidad clave para la economa. Es distinta a la finitud del planeta y de los dones que l nos proporciona. Se explica por circunstancias especficas de una dinmica social concreta. Por ejemplo, determinados bienes o producciones se hacen escasos, porque en las condiciones de precios y rentabilidad que el mercado establece, no es racional, desde el punto de vista econmico producirlos o venderlos. Incluso, desde el punto de vista econmico, la abundancia puede convertirse en un serio problema, pues en determinadas condiciones, dado un determinado nivel de la demanda, la abundancia puede abatir los precios y entonces, lo racional es destruir o almacenar la produccin para generar escasez. Una de las paradojas de la economa y el crecimiento econmico, es que son contradictorios con las utopas orientadas hacia la abundancia, hacia la satisfaccin plena de las necesidades de todo orden, pues una situacin de abundancia generalizada, convierte en superfluas las visiones y la conceptualizacin de la economa tal como la conocemos hoy. Tambin el mercado de hoy da, tendera a desaparecer. 12. La escasez se ha establecido como criterio que domina la actividad econmica y social en general. Despus que se han contaminado las aguas, destruido mares, ros, lagos, etc.; que se han destruido bosques, selvas, manglares, sabanas, montaas, las tierras frtiles, los glaciares y el hielo productores de clima; que se va haciendo la atmsfera irrespirable, que se est

destruyendo la capa de ozono, que el efecto invernadero ha sido transformado de un efecto benfico a un efecto perverso; que se ha multiplicado el desierto fsico y espiritual; que se ha minado la capacidad de trabajo y de creacin de los seres humanos mediante el hambre y las enfermedades; que se ha vulnerado la capacidad productiva del planeta (oxgeno, agua, diversidad biolgica, clima saludable), se plantea la escasez como paradigma social, como paradigma de vida. Sin ella todo el sistema de precios se vendra abajo y el mercado y los valores que difunde, careceran de sentido. 15. El agotamiento se refiere al uso y abuso irracional de los dones que el planeta nos proporciona, que va destruyendo los equilibrios ecosistmicos, provocando la desaparicin de especies, ros, lagos, bosques, el aire puro, el agua potable, es decir, las fuentes primigenias de la vida. El desierto (espiritual, mental y fsico) es la consecuencia. 13. La finitud se refiere a ese desenvolvimiento que a travs de milenios va cerrando procesos vitales e iniciando otros que forman parte del crecimiento del universo, del sistema solar y del ecosistema terrestre. Crecimiento que supone la destruccin y aparicin de formas de vida. El planeta y el sistema planetario son finitos, pero dicha finitud se mide en millones de aos, dimensin que para seres humanos cuya esperanza de vida, como promedio, est por debajo de los 80 aos terrestres, resulta ilimitada. En esa perspectiva, la vida de los mares, los ros, las tierras, los bosques, etc., debera resultar ilimitada pero si la intervencin humana no hubiese sido devastadora, los dones naturales de los cuales disfrutamos cotidianamente, seguramente tenderan a ser ilimitados, salvo por los resultados de procesos planetarios como terremotos, inundaciones, erupciones volcnicas, etc. que destruyen procesos y dan inicio a otros. Son los procesos de transmutacin de la vida. 17. De nuevo estamos colocando en otra perspectiva las visiones de la economa. En un momento, cuando los niveles de desarrollo eran bajos, la economa plante que los bienes de la naturaleza eran ilimitados y se dedic a explotarlos sin moderacin acumulando grandes masas de capital, masas de capital que en buena medida representan los equilibrios ecosistmicos destruidos. Ahora cuando los ha ido agotando, adopta una actitud conservadora y se muda para el discurso sobre la escasez. Pero en verdad, si se van restableciendo los equilibrios ecosistmicos y la prdiga naturaleza vuelve a florecer, buena parte del discurso sobre la escasez vigente hoy, seguramente sera revisado. 14. Llegando a este punto, debemos decir que el principal xito de la economa acadmica y empresarial, no es haber logrado algunos de los objetivos explcitos planteados: el bienestar, la satisfaccin de las necesidades, una economa en crecimiento permanente y constante como fundamento del bienestar, los equilibrios macroeconmicos como condicin para la prosperidad, un sistema de precios que funcione como seales adecuadas para la toma decisiones econmicas racionales para beneficio de la sociedad, etc. No, el principal xito es haber impregnado el discurso poltico (incluido el de los revolucionarios), el discurso

cotidiano, el discurso acadmico, con los contenidos y significados de la ciencia econmica, que en absoluto es neutral, siempre es una legitimacin, una exgesis diversa, un intento para justificar y por otra parte, exorcizar, los demonios capitalistas, para construir un supuesto capitalismo humanizado. Las escuelas de economa no pueden seguir ajenas a esta reflexin, desvinculadas de un entorno social complejo que expresa las tendencias capitalistas, pero tambin las que se le oponen, las que no solo se oponen sino que estn construyendo otras realidades, otro presente. En fin, no pueden seguir ajenas a los conflictos del mundo contemporneo aqu y ahora. 15. El otro xito de la economa acadmica, es de carcter ideolgico a travs de la creacin de un instrumental terico e instrumental, que justifica al capitalismo; pero en esa misma medida se va incapacitando para proclamarse como disciplina cientfica. 16. El Individuo moderno, devenido en homo oeconomicus, sujeto econmico racional, fundado en el egosmo y en el principio de utilidad, no puede seguir siendo el fundamento de la sociedad. El ser humano como unidad de espritu, mente, cuerpo y naturaleza, en interdependencia con todo lo existente, ir siendo, en la medida que toda la vida se vaya recuperando, el sujeto de su propia historia, que ser tal, porque slo puede darse en la unidad y fraternidad de todo lo existente. El ser humano solidario, que se concibe como yo, pero tambin como nosotros, pues se reconoce como yo a travs de los y las otrosas; el ser humano altruista que da sin esperar nada a cambio; que no posee una ideologa nueva, sino bsicamente una prctica nueva que crea otro imaginario, otra visin del mundo y de la vida. Escasez, abundancia y crecimiento de la poblacin: 17. Por supuesto, los conceptos de escasez y abundancia son relativos. Pero hay cuestiones que deseo precisar: 1. Se trata de la relacin de ellos con el crecimiento de la poblacin. Generalmente, cuando se habla de crecimiento de la poblacin y de los lmites de ese crecimiento, se toman como referencia los actuales patrones de consumo, de desarrollo econmico, de explotacin de la naturaleza , en fin, los actuales estndares de ocupacin y destruccin del planeta, determinados por la idea de progreso y la explotacin capitalista. Si esos patrones se mantienen, no sern suficientes el planeta tierra y los recursos de la luna, cuya colonizacin ya se ha iniciando. Es ms, si pudiramos ocuparlos, destruiramos a todos los planetas del sistema solar. Como puede observarse, esto no depende simplemente de los niveles de crecimiento de la poblacin. 2. Los dones terrenales son ilimitados, incluso, pueden ser multiplicados. Si la utilizacin no es depredadora, sino cargada de amorosa gratitud; con plena conciencia de la fraternidad universal entre todas las especies, la

interrelacin, interdependencia y complementariedad que existen entre todas las formas de vida; si los procesos productivos van consumiendo y creando simultneamente; si cada centmetro de la tierra, si cada especie, si cada olor, cada gota de agua, el aire que respiramos, las partculas de energa que se estn creando permanentemente desde el universo (no slo desde el sol) son consideradas sagradas, el milagro de la vida se multiplicar permanentemente y de la misma manera los bienes terrenales y espirituales del ser humano. 3. Los criterios sobre crecimiento de la poblacin no pueden ser los mismos que durante varios siglos han llevado adelante tanto el capitalismo como el socialismo desarrollista, destruyendo al planeta y toda la vida, en la medida que se acumula riqueza econmica. 4. En un centmetro cbico del considerado espacio vaco, hay ms energa que toda la que conocemos y esa energa puede ser usada por los seres humanos. Una nueva visin del planeta, del universo, de la vida, cargada de fe, de esperanza, de amor y de verdadera fraternidad universal; donde los seres humanos no sean explotados, pero tampoco la naturaleza, nos puede llevar a disfrutar de una abundancia que ni siquiera hemos presentido. Podemos fundar un paraso en la tierra. Obviamente el capitalismo, el desarrollismo y la idea de progreso, no van en esa direccin. Van en la direccin de la escasez generalizada, del empobrecimiento, no slo material sino espiritual. 5. Puede crecer ilimitadamente la poblacin? La prudencia siempre es necesaria en todas las decisiones humanas, pero las polticas poblacionales no pueden seguirse guiando por las concepciones maltusianas, responsables de varios crmenes contra la humanidad, especialmente contra el Tercer Mundo. Esas polticas han convertido a varios pases europeos y de otros lugares del mundo, en sociedades de viejos, lo que en ciertos casos, los ha obligado a permitir (sin abandonar prejuicios clasistas y racistas), la inmigracin desde los pases subdesarrollados, plenos de jvenes.