La msica en las culturas prehispnicas Instrumentos musicales prehispnicos En Mxico, las tres principales culturas prehispnicas: azteca, maya

a e inca, tuvieron un grado de evolucin similar, tal vez superior al de otras culturas europeo-asiticas. En el campo de la msica, construyeron una diversidad de instrumentos musicales; se destacan los de percusin y aliento, con los que lograban establecer una comunicacin y equilibrio con los elementos de la naturaleza. Incas La cultura inca se desarrollo en Amrica del sur, abarcando los siguientes pases : Ecuador, Colombia, Bolivia, Per, Chile, Argentina y parte de Brasil. En el aspecto musical, encontramos esquemas muy similares a los mayas y aztecas. En los instrumentos musicales se presentan muchas similitudes, solo que con otros nombres, por ejemplo : La quena y en pinkullo.- Son flautas construidas con huesos humanos o de animal. La antara.- Es un instrumento de aliento construido con una serie de caas de varios tamaos dispuestas en serie. El fotuto.- Caracol marino gigante con una boquilla en el vrtice, utilizado como instrumento de aliento Tinya.-Pequeo tambor que se construye templando pieles, ya sea de oveja, llama o venado. En uno de los parches, lleva templadas dos cuerdas para dar ajuste al sonido. Wankar.-Tambor de mayor tamao al anterior. Dice una leyenda que se construa con pieles de enemigos derrotados. Desde luego, la historia de nuestra msica debe comenzar con el arte sonoro prehispnico que, aunque desaparecido en su forma y apariencia inicial, ha influido en mil sutiles formas sobre la posterior evolucin de la msica en Mxico. Sin embargo, poco es lo que se puede decir respecto del substrato indgena de nuestro arte sonoro. Si bien el testimonio arqueolgico, as como el de los cronistas de la Conquista, indican que la msica tena gran relevancia en el mundo indgena, la msica prehispnica como tal sigue siendo para nosotros una incgnita. Los hallazgos arqueolgicos de instrumentos musicales indgenas nos hablan de su naturaleza acstica, de su gran variedad y difusin, as como de las diferencias que haba entre el instrumental empleado por las diversas culturas mesoamericanas, pero son incapaces de decirnos cules eran los principios formales, los procedimientos de composicin a que se recurra para hacer msica con tales medios. Por otra parte, en el caso de la msica prehispnica, el abundante testimonio de los cronistas espaoles -exclusivamente verbal y con frecuencia cargado de prejuicios etnocntricos y actitudes emotivas- se refiere bsicamente a la msica azteca, y secundariamente a la maya, sin proporcionar suficientes elementos de juicio acerca del arte sonoro de otras culturas que florecieron en lo que es hoy el territorio mexicano. Igualmente, el intento de reconstruir ese mundo sonoro a partir de la msica de los grupos indgenas actuales tiene que ser seriamente cuestionado ya que, por un lado, la msica de todos ellos, incluso los ms primitivos y apartados, muestra profundas huellas del impacto europeo y, por el otro, los grupos que mantienen con mayor pureza su carcter y hbitos tradicionales y que, por lo mismo, tienen ms ttulos para ser considerados como representativos del mundo indgena, se localizan en sitios que por lo general no corresponden a lo que puede considerarse propiamente como territorio mesoamericano, o bien apenas hallan en la reas marginales del mismo y, adems,

jams alcanzaron el elevado nivel cultural que tuvieron los pueblos de Mesoamrica o, si llegaron a tener un alto grado de desarrollo, han involucionado, degradando su herencia. Sin embargo, el talento y la capacidad musicales del indgena estn ms all de cualquier duda. La sorprendente velocidad con que la msica europea fue asimilada y dominada por los indgenas inmediatamente despus de la llegada de los conquistadores constituye una prueba fehaciente de la existencia de las cualidades indicadas. Los indios difcilmente hubieran dominado tan pronto el canto gregoriano o se habran dedicado con tal entusiasmo al canto polifnico si hubiesen carecido de una fuerte tradicin musical. Por ello es indudable que si bien la msica indgena pudo no influir en forma directa sobre la de los conquistadores -lo que es difcil de probar o de rebatir en vista de las dificultades ya indicadas que hay para la determinacin de lo que verdaderamente es o haya sido el arte sonoro autctono- la sensibilidad indgena matiz y ti el aporte europeo, transformando con ello su carcter inicial. De esta manera, el elemento indgena contribuy a modelar un folclor que, aunque pueda ser rastreado hasta sus orgenes hispnicos e incluso ms all, remontando sus fuentes africanas o levantinas, es distintiva y especficamente nuestro. La msica indgena mexicana era penta tnica y bsicamente mondica, a veces antifonal, que se transmita por tradicin popular; se utilizaba en ceremonias, guerras, fiestas, juegos, con sentido potico o amoroso. Se enseaba la msica junto con la danza en las escuelas denominadas CUICACALLI (casa del canto), para preparar a los futuros artistas como: OMETOCHTLI: director de ejecuciones musicales. TLAPIZCATZIN: constructor, ejecutante y maestro de ejecuciones de instrumentos musicales. CUICAPICQUE: compositor de cantos. TLAMACAZQUE: taedor de caracol y flauta. QUAQUACUILTZIN: taedor de teponaztli y cantor. Los instrumentos musicales que se guardaban en el MIXCOACALLI (casa del dios del fuego) eran: A) ALIENTOS: 1.- CHILILIHTLI Y TLAPIZALLI: flautas o flautines de barro, carrizo, hueso, etc. 2.- HUILACAPITZTLI: tortolitas ocarinas y jarros silbadores. 3.- ATECOCOLLI: caracol marino usado como trompeta por su sonido grave y profundo. B) PERCUSIONES: 4.- TETZILACATL: disco metlico como gong. 5.- HUEHUETL: tambor vertical de un tronco hueco decorado artsticamente con sus costados labrados y aberturas en la base, recubierto en la parte superior con la piel de venado u ocelote, que se percuta con las manos en las danzas. PANHUEHUETL era un tambor mayor y TLALPANHUEHUETL un tambor gigante de 2.50 metros que desde lo alto de los templos anunciaba la guerra hasta una distancia de 12 kilmetros.

6.- TEPONAZTLI: tambor horizontal de un tronco hueco de madera dura, que se percutan con dos macillos cubiertos de hule en un extremo, para el cambio de guardia nocturna, ceremonias religiosas y seales de guerra. 7.- AYOTL: concha de tortuga percutida en la parte inferior con un asta de venado.

C) VARIOS: 8.- TZICAHUAZTLI: raspador de hueso (fmur, a veces humano) con muescas transversales frotadas con un caracol, concha o asta de venado para el ritmo de la danza. 9.- OMICHITZICAHUAZTLI: raspador de hueso o asta de venado con muescas, apoyado en un crneo humano como caja de resonancia para ritos fnebres. 10.- AYACACHTLI: sonaja de guaje seco o calabazo de barro o metal, lleno de piedritas o semillas, para acompaar a las danzas. 11.- TENABARIS: capullos de mariposa, secos y atados en grupos, con piedritas en su interior. Amarrados en tobillos y muecas de sus danzantes.