Cerebro Triuno

Fundido en una sola estructura, nuestro sistema nervioso central alberga tres cerebros. Por orden de aparicin en la historia evolutiva, esos cerebros son: primero el reptiliano (reptiles), a continuacin el lmbico (mamferos primitivos) y por ltimo el neocrtex (mamferos evolucionados o superiores). Paleoencfalo La parte de nuestro cerebro que es ms primitiva es el hoy llamado cerebro bsico, instintivo, reptiliano o paleoencfalo. Esta parte del cerebro est formada por los ganglios basales, el tallo cerebral y el sistema reticular. Es esa parte en la que estoy mientras me ocupo de cosas puntuales: fregar, lavar o coser. Alojado en el tronco cerebral, es la parte ms antigua del cerebro y se desarroll hace unos 500 millones de aos. Se encuentra presente primordialmente en los reptiles. Los reptiles son las especies animales con el menor desarrollo del cerebro. El suyo, est diseado para manejar la supervivencia desde un sistema binario: huir o pelear, con muy poco o ningn proceso sentimental. Tiene un papel muy importante en el control de la vida instintiva. Se encarga de autorregular el organismo. En consecuencia, este cerebro no est en capacidad de pensar, ni de sentir; su funcin es la de actuar, cuando el estado del organismo as lo demanda. El complejo reptiliano, en los seres humanos, incluye conductas que se asemejan a los rituales animales como el anidarse o aparearse. La conducta animal e instintiva est en gran medida controlada por esta rea del cerebro. Se trata de un tipo de conducta instintiva programada y poderosa y, por lo tanto, es muy resistente al cambio. Es el impulso por la supervivencia: comer, beber, temperatura corporal, sexo, territorialidad, necesidad de cobijo, de proteccin... Es un cerebro funcional, territorial, responsable de conservar la vida y el que es capaz de cometer las mayores atrocidades. Nos sita en el puro presente, sin pasado y sin futuro y por tanto es incapaz de aprender o anticipar. No piensa ni siente emociones, es pura impulsividad. En el cerebro reptiliano se procesan las experiencias primarias, no verbales, de aceptacin o rechazo. Aqu se organizan y procesan las funciones que tienen que ver con el hacer y el actuar, lo cual incluye: las rutinas, los hbitos, la territorialidad, el espacio vital, condicionamiento, adicciones, rituales, ritmos, imitaciones, inhibiciones y seguridad. Es el responsable de la conducta automtica o programada, tales como las que se refieren a la preservacin de la especie y a los cambios fisiolgicos necesarios para la sobrevivencia. En sntesis: este cerebro se caracteriza por la accin. El Sistema Bsico o reptiliano controla la respiracin, el ritmo cardaco, la presin sangunea e incluso colabora en la continua expansin-contraccin de nuestros msculos. Este primer cerebro es sobre todo como un guardin de la vida, pues en l estn los mayores sentidos de supervivencia y lucha y adems por su interrelacin con los poros de la piel, los cuales son como una especie de interfase que poseemos con el mundo externo, este primer cerebro es nuestro agente avisador de peligros para el cuerpo en general. Permite con rapidez la adaptacin por medio de respuestas elementales poco complicadas emocional o intelectualmente. Esta conducta no est primariamente basada en consideraciones basadas en las experiencias previas ni en los efectos a medio o largo plazo. Las conductas de las personas calificadas como de psicpatas

(carecen de sentimientos de culpa) y de paranoicos se ajustan a este patrn de conducta. En la psicopata se juega el papel de depredador y en la paranoia el de presa. Es en este primer cerebro donde las adicciones son muy poderosas, tanto a algo como a alguien o a una forma de actuar. Por decirlo de alguna forma rpida en este primer cerebro es una herencia de los perodos cavernarios, donde la supervivencia era lo esencial. El paleoencfalo o cerebro reptil sustenta una parte de la mente inconsciente, o subconsciente, donde se graba, se aloja y se desarrolla el Trauma Psicolgico, aquello que determina la mayora de miedos y fobias que conforman la mente reactiva, la cual, en algunas ocasiones, lleva al ser humano a comportarse como un animal salvaje. Este primer cerebro, es el que permite el movimiento de actuar y hacer. Su carcter ms especfico desde el punto de vista temporal es su adecuacin al presente. Es el almacn de las limitaciones conformadas como: miedo Y desde la psicopatologa, este es el cerebro que da origen a la Trada del Instinto.

Mesoencfalo Este cerebro se empieza a desarrollar incipientemente en las aves y totalmente en los mamferos. El mesoencfalo o cerebro mamfero, dotado de un sistema lmbico, fsicamente ubicado encima del reptil permite al mamfero un desarrollo sentimental que opera, fundamentalmente, desde la estructura conocida como la Amgdala, y es ello lo que les permite establecer relaciones de mayor fidelidad que los reptiles. El Sistema Lmbico est asociado a la capacidad de sentir y desear. Est constituido por seis estructuras: el tlamo (placer-dolor), la amgdala (nutricin, oralidad, proteccin, hostilidad), el hipotlamo (cuidado de los otros, caractersticas de los mamferos), los bulbos olfatorios, la regin septal (sexualidad) y el hipocampo (memoria de largo plazo). En estas zonas estn las glndulas endocrinas ms importantes para el ser humano: pineal y pituitaria. En este sistema se dan procesos emocionales y estados de calidez, amor, gozo, depresin, odio, etc., y procesos que tienen que ver con nuestras motivaciones bsicas. Esta parte es capaz de poner el pasado en el presente (presente + pasado) y por tanto se produce aprendizaje y se activa cuando nos emocionamos. Facilita la calidad de vida que da la calidez en las relaciones humanas. Es razonable pensar que el desarrollo de la memoria se asocia a momentos emocionalmente intensos, como la muerte de los seres queridos. La aparicin de enterramientos en nuestros antepasados implica una consideracin por el pasado. Muestra una capacidad de trascender el imperativo del presente dando respeto al pasado. La parte oscura del avance aparece cuando el exceso del peso del pasado puede facilitar las exageraciones emocionales llamadas neurosis. En ste reside la sede de todas las fuerzas emotivas que darn lugar a todos tus deseos y sentimientos y es en l donde subyacen las inteligencias de capacidad de dejarnos afectar por algo o alguien. Proporciona el afecto que los mamferos necesitan para sobrevivir, por tanto se introducen los sentimientos: Dar o recibir afecto, recibir atencin, consideracin, escucha, Compasin, ternura, empata.

En este segundo cerebro existe la capacidad de sentir, pues de los tres es el que ms se deja afectar por los dems y por el entorno, por ello quienes ms tienen este segundo cerebro enfermo son todas aquellas personas incapaces de dejarse afectar por el entorno, as como tambin quienes se afectan demasiado. La realidad que percibimos a travs de la nariz, la boca y los genitales se relaciona estrechamente con este segundo cerebro. Su funcin principal es la de controlar la vida emotiva, lo cual incluye los sentimientos, la regulacin endocrina, el dolor y el placer. Puede ser considerado como el cerebro afectivo, el que energiza la conducta para el logro de las metas -motivacin-. El desbalance de dicho sistema conduce a estados agresivos, depresiones severas y prdida de la memoria, entre otras enfermedades. Este segundo cerebro, es el que permite sentir. Su carcter ms especfico desde el punto de vista temporal es la capacidad de poner el pasado en el presente (aprender, memoria) Es el almacn de las limitaciones conformadas como: sufrimiento Este cerebro da origen a la Trada del Sentimiento.

Telencfalo Los mamferos modernos, los primates, y algunos cetceos tienen un cerebro mucho ms desarrollado que los mamferos primitivos, por lo cual, adems de los sentimientos, manejan un proceso de mayor entendimiento, que est directamente relacionado con el desarrollo de la corteza cerebral (telencfalo o cerebro neo-mamfero), donde se encuentra uno de los mayores desarrollos del cerebro dentro de la escala animal. La ciencia ha demostrado la relacin directa entre el desarrollo de la corteza cerebral y el desarrollo social. Hay en los primates una correspondencia directa entre los dos aspectos, de manera tal que a mayor desarrollo de la corteza cerebral en las especies de primates, mayor desarrollo social: sociedades ms complejas y organizadas. Los Humanos poseen un cerebro mucho ms especializado que los primates, por lo cual, adems de sentimientos, manejan un proceso racional de entendimiento y de ANLISIS, ampliamente superior al de todos los dems mamferos, directamente relacionado con las partes ms especializadas del telencfalo, especficamente su regin frontal, que les permite adquirir conocimientos, desarrollar sociedades, culturas, tecnologas y lo ms importante: comprender las leyes que rigen el universo. El Sistema Neocortical es el lugar donde se llevan a efecto los procesos intelectuales superiores. Est estructurado por el hemisferio izquierdo y el hemisferio derecho. El hemisferio izquierdo est asociado a procesos de razonamiento lgico, funciones de anlisis, sntesis y descomposicin de un todo en sus partes. El hemisferio derecho, en el cual se dan procesos asociativos, imaginativos y creativos, se asocia con la posibilidad de ver globalidades y establecer relaciones espaciales. La neocorteza se convierte en el foco principal de atencin en las lecciones que requieren generacin o resolucin de problemas, anlisis y sntesis de informacin, del uso del razonamiento analgico y del pensamiento crtico y creativo. Las dos caractersticas bsicas de la neocorteza son: (a) La "visin", la cual se refiere al sentido de globalidad, sntesis e integracin con que acta el hemisferio derecho.

(b) El anlisis, que se refiere al estilo de procesamiento del hemisferio izquierdo, el cual hace nfasis en la relacin parte-todo, la lgica, la relacin causa-efecto, el razonamiento hipottico y en la precisin y exactitud. La neocorteza representa la adquisicin de conciencia y se desarroll a travs de la prctica del lenguaje. La voluntad consciente. Las tareas no sensoriales se realizan en los lbulos frontales. La aparicin de los calendarios implica que los seres humanos comenzaron a desarrollar progresivamente la capacidad de anticipar, planificar y visualizar, de poner el futuro posible en el presente. Mientras que los animales, sobre todo los mamferos son capaces de desarrollar emociones y aprender, la capacidad de poner el futuro en el presente (presente + pasado + futuro), de formas muy elaboradas resulta especficamente humana. Esta posibilidad hace viable la aparicin de lo que se ha llamado locura por excelencia. En las psicosis se toma por real lo que no est en el presente, de modo irreducible y sin distanciamiento. Este tercer cerebro, es el que permite el razonamiento. Su carcter ms especfico desde el punto de vista temporal es la capacidad de anticipar, de poner el futuro posible en el presente. Es el almacn de las limitaciones conformadas como: estrs Este cerebro da origen a la Trada del Pensamiento.

Trada del instinto: Ocho, Nueve y Uno

Los tipos Ocho, Nueve y Uno se han formado en torno a distorsiones de sus instintos, que son la raz de su fuerza vital. La trada del instinto tiene que ver con la inteligencia del cuerpo, con el funcionamiento bsico vital y con la supervivencia. El cuerpo tiene un papel importantsimo en todas las formas de trabajo autentico porque devolver la conciencia al cuerpo afirma la cualidad de la presencia. El cuerpo existe en el aqu y en el ahora, en el momento presente, lo que es fundamental para poder realizar un buen trabajo de desarrollo personal. Cuando en realidad se habita el centro instintivo, ste da una profunda sensacin de plenitud, estabilidad y autonoma o independencia. Cuando se pierde el contacto con esa esencia, la personalidad intenta "llenarla" proporcionando una falsa sensacin de autonoma. Para encontrar esa falsa sensacin de autonoma la personalidad crea lo que en psicologa se llama mecanismos de defensa. Los tipos de personalidad de esta trada procuran resistirse a la realidad (creando lmites para el Yo, basados en tensiones fsicas).

Estos tipos de personalidad tienden a tener problemas de agresividad y de represin; bajo las defensas de la personalidad llevan muchsima ira. Los Ochos, Nueves y Unos suelen saber cmo se sienten y en general no tienen mayor dificultad para entrar en accin. Ellos, en vez de eso, se ignoran a s mismos, y es habitual que reaccionen desde el cimiento emocional de la rabia. Es tpico para estos tres estilos que tengan la mayor dificultad en el campo de la razn y luchen para recordar sus propias necesidades. En la literatura del Eneagrama, a los Ochos, Nueves, y Unos se le llama los "tipos instintivos" porque ellos tienden a ser detectores de la sensacin corporal, personas que perciben cosas fsica e intuitivamente, antes de saberlas de manera cognitiva. Estn ms propensas a las dificultades con la apropiada concepcin racional y experimentan a menudo una especie de nublamiento mental. Imagnese que est en el centro de una fiesta animadsima, plena de gente que usted conoce, y nadie puede verle u orle. Igual que el hombre invisible puede intervenir fsicamente, pero permanece sin ser visto. Usted sabe que est presente, pero por alguna misteriosa razn nadie ms lo sabe. De vez en cuando algunos miran en su direccin, y usted empieza a corresponder con algo; luego se da cuenta que estn mirando a alguien que est detrs de usted. En otros momentos, escucha "por casualidad" a sus amigos, cotorreando sobre usted. "En ausencia suya", desde luego. Despus de intentar en vano interactuar recprocamente, cada vez usted est ms frustrado por la situacin. Pero de pronto y gradualmente, comienza a pensar: "Bien, quiz no estoy aqu realmente." Una especie de oscurecimiento empieza a enseorearse sobre su percepcin y poco a poco usted se olvida de por qu vino a la fiesta, de qu desea, y hasta de quin es usted. Alguna parte suya se ha dado por vencida y ha aceptado la situacin. Pero en otro nivel, usted se siente furioso. Ochos, Nueves y Unos, todos se sienten invisibles y enojados pero reaccionan diferente a ello. Un Ocho en la fiesta imaginaria, quiz resuelva afirmar su presencia de alguna forma imposible de no notar para corregir la injusticia de ser pasado por alto. Un Nueve quizs se resigne a no ser visto y se dedique a surtir el mostrador de las bebidas, enterrando su rabia o expresndola indirectamente. Un Uno, podra aplicarse en corregir el desastre que luce la mesa del buf, canalizando su enojo en preocupacin por el orden. Por lo general, los Ochos, Nueves y Unos son ms cenestsicos y auditivos que visuales. Y no obstante que pueden ver con claridad el mundo externo, suelen tener una visin interna brumosa o distorsionada, en especial cuando de ver sus propias necesidades y prioridades se trata. Los tres estilos tienden hacia el pensamiento polar y pueden reducir situaciones complejas al planteamiento de todo o nada, o al ni esto, ni lo otro tampoco. Esto es mucho ms un desorden del raciocinio que alguna limitacin con el corazn o la voluntad; es poco fcil pensar con lucidez cuando t no ests ah realmente. El pensamiento de un Ocho tender a polarizarse al servicio de la necesidad de sentirse fuerte, tomando la forma de "ests conmigo o ests contra m". Los Nueves podran absorberse mentalmente en lo irrelevante o sentirse atrapados entre dos opciones opuestas sin que al Nueve ninguna de las dos le importe de verdad. Los Unos retorcern su raciocinio mediante la reduccin de la realidad multidimensional a sobresimplificadas categoras de blanco y negro. Como detectores de la sensacin corporal, todos los Unos, Ochos y Nueves tienden a entumecer sus emociones mediante su conversin en sensaciones fsicas. En vez de decir "Eso hiere mis sentimientos" o "Estoy desconcertado", alguien de este tro podra decir "Esto hierve en mi piel" o "Estoy inquieto". La persona est ms consciente de una sensacin fsica que de una emocin. Los Ochos suelen convertir sus emociones en lujuria sexual y energa fsica, mientras que los Nueves pueden convertir las suyas en salpullidos de la piel, somnolencia, dolores de cabeza o problemas en los ojos. Los Unos

an no despiertos suelen traducir sus emociones a tensin en el cuerpo y rigidez: a lo que se llama "armadura del carcter." Un Uno muy bien podra estar necesitando gritar y por el contrario ponerse tieso o sentirse exhausto. En los libros de Eneagrama, la tendencia a suprimir o a descuidar la propia posicin personal se llama autoolvido, pero otro trmino para ello podra ser amnesia hipntica. Esta dificultad suele ser descrita como una condicin de "mente dormida"; sin embargo, existe otro trmino para el raciocinio polarizado y confuso: seudopensamiento. Los Ochos, Nueves y Unos por lo general crecieron sintindose pasados por alto. La gente con estos estilos pudo haber experimentado su mundo temprano como indiferente, un ambiente donde sus vulnerabilidades y necesidades no encontraban lugar. A diferencia de los Dos, Tres y Cuatros quines se sintieron malinterpretados, los Ochos, Nueves y Unos a menudo se sintieron invisibles o ignorados. Cargando an con estas experiencias de vida infantil, es habitual que cuando adultos pasen por alto tanto sus s mismos como sus necesidades, anticipndose a ponerse invisibles para los dems. Ochos, Nueves y Unos, todos tienen una tendencia hacia el auto-descuido como expediente para anticiparse y evitar la negligencia de otros. As como los Dos, Tres y Cuatros tienden a auto-rechazarse, y los Cincos, Seis y Sietes tienden a caer en autooposicin, los Ochos, Nueves y Unos tienden a auto-borrarse. Los Ochos adultos se borran a s mismos y luego compensan exagerando su presencia. Los Nueves se borran a s mismos y luego se centran en adaptarse, y acomodarse al medio ambiente. Los Unos se auto-suprimen y relegan sus necesidades a sobre-objetivados principios, olvidndose de lo que desean realmente y poniendo su atencin en lo que "debera hacerse". La herida primigenia que comparten estos estilos es a su sentido del ser; es una perdida del reconocimiento personal, heridos por el desdn. La paradoja que impera en estos estilos es "Para ser atendido y tenido en cuenta, debo pretender no estar aqu." El desafo general para los Ochos, Nueves y Unos es comenzar a verse a s mismos y recuperar su presencia, tomar conciencia de sus necesidades, y enfocarse en sus prioridades personales y su sentido interior de s mismos. Ellos aprenden a revelar un ser real antes invisible y comienzan a razonar y a ver las cosas desde una actitud ms amable. Centro: Inters o preocupacin: Problemas de: Buscan: Sentimiento soterrado: Instintivo Resistencia y control del entorno, poder, temen ser dominados y explotados Agresividad y represin que se traducen en "malas" relaciones con los dems y el entorno en general. Autonoma Ira

La fuente para la elaboracin de este articulo proviene en gran medida de: Condon Thomas The Dynamic Enneagram Libro no publicado en espaol traduccin de Fernando Uribe para Eneagrama 2001 Riso, R; Hudson, R. La Sabidura Del Eneagrama. Urano. Madrid, 2001.

Naranjo, Claudio. Carcter y Neurosis. La Llave. Vitoria, 1996.

Trada del Sentimiento: Dos, Tres y Cuatro

En esta trada la energa se centra totalmente en el corazn, cuando esto logra hacerse desde la esencia de cada persona. Cuando se abre el corazn se sabe realmente quin se es, no interesa la forma en que los dems lo vean, ya que desde el corazn se logra valorar la verdadera esencia de s mismo y de cada otro ser. Cuando se tiene cerrado y bloqueado el corazn, no solo se pierde el contacto con la verdadera identidad, sino que adems se deja de sentir amado y valorado. Esta prdida es insoportable, por lo tanto interviene la personalidad para crear una identidad sustituta y encontrar otras cosas que den la sensacin de vala, generalmente buscando la atencin y la afirmacin externa de los dems. Estos tipos de personalidad estn interesados en su imagen (apego al falso o supuesto Yo de su personalidad). Creen que las historias sobre ellos y sus supuestas cualidades son su verdadera identidad; bajo las defensas de su personalidad llevan muchsima vergenza. Dos, Tres y Cuatros comparten un enredo permanente sobre sus identidades, que confunde quines son con cmo lucen ante los dems. En alguna medida, todos los estilos de personalidad hacen esto pero son los Dos, los Tres y los Cuatros quienes estn ms propensos a confundir el parecer con el ser. Tienden las personas de este tro a rechazar cmo se sienten de verdad, en favor de cmo se supone deben sentirse, segn los roles que estn ejecutando. Los Dos, Tres y Cuatros son llamados a veces, los tipos del "corazn" o del "sentir", parecera indicar que fuesen diestros en los campos de la "emocin". Pero en realidad, es verdad lo contrario: su mayor dificultad est en los asuntos del corazn. Una clave para entender esta contradiccin est en lo que la PNL (Programacin Neuro-lingstica) llama sentimientos directos y sentimientos derivados, en referencia a los sentimientos que usted experimenta directamente versus los sentimientos que se derivan de sus otros sentidos. Imagnese esquiando cuesta abajo. Mientras est concentrado en el descenso estar cada vez ms inmerso e implicado en la experiencia, sintiendo el placer directo del viento en su cara, la estela de nieve que deja tras usted, el chisgueteo creciente de sus esques tomando aceleracin, la sensacin vibrante en sus piernas y tronco, un sentimiento de excitacin y vitalidad en su pecho, y en su interior ms profundo crecen la alegra y la plenitud. Ahora imagine que se desliza en la misma montaa pero con una mentalidad diferente. Esta vez tan pronto

empieza a descender, se pregunta cmo luce usted enfundado en el ltimo grito de la moda para esquiar, y evala su desempeo sobre los taludes: la perfeccin de su estilo, su velocidad impresionante, lo que los observadores de abajo pueden estar diciendo sobre usted, qu pensaran sus amigos si pudieran verle ahora, cun orgulloso de usted podra estar aqul, su primer instructor de esqu... En la primera descripcin usted experiment su cuerpo y emociones directamente. En la segunda experiencia por una derivacin de imgenes y palabras internas- su sentir genuino fue de inmediato "remplazado" por una idea de lo que usted haca. La diferencia entre el sentir directo y el sentir derivado, es igual a la diferencia entre el drama y el melodrama o entre el amor y el sentimentalismo. En general, los sentimientos directos son ms profundos que los sentimientos derivados, y demasiados de los segundos pueden llevar a la fraudulencia: tratar de sentir de la manera que usted piensa debera sentir, de acuerdo a sus auto-imgenes. En los libros de Eneagrama, la tendencia a interpretar guiones de los Dos, Tres y Cuatros se describe como vanidad, pero otra denominacin podra ser identificacin con la imagen. Es ms, otro trmino para el sentimiento derivado es seudosentimiento. Cuando nios, los Dos, Tres y Cuatros fueron malinterpretados a menudo, esto es, fueron elogiados o criticados con demasiado nfasis por su comportamiento externo. Las ms profundas necesidades emocionales del nio fueron rechazadas y quin aparentaba ser se hizo ms importante que quin era en realidad, algo as como un caso clnico de identificacin errnea. Las personas con estos estilos experimentaron su mundo temprano como socialmente condicionado. El precio de la aceptacin familiar y social era interpretar o recrear un libreto, desgaitarte una serenata para obtener la cena. Un Dos pudo haber sido recompensado por la funciones tiles que desempeaba, una Tres por sus logros externos, mientras que un Cuatro pudo haber obtenido reconocimiento por lucir diferente a todo el mundo. Cargando an con estas experiencias de vida infantil, puede ser habitual en los adultos de este tro el rechazo de sus verdaderos sentimientos en favor de la validacin externa, dando por resultado la representacin de libretos sin conexin con lo que realmente se es. Los Dos adultos reprimen sus necesidades personales y desempean el papel de salvadores. Los Tres rechazan un s mismo imperfecto e inseguro, a cambio de uno confiable y exitoso, que es exactamente lo contrario de como en verdad se sienten. Los Cuatro adultos se auto-rechazan por sentirse estropeados u ordinarios, y compensan interpretando el libreto de un personaje nico y especial. Inconscientemente, Dos, Tres, y Cuatros se auto-preguntan a menudo, "Quin soy yo, ahora?" Su herida primigenia est en su sentido de identidad y la vida diaria puede experimentarse como una especie de crisis de identidad permanente. La paradoja que impera en estos estilos es: "Para ser amado por lo que soy, debo fingir ser lo que no soy." El rea de confusin ms grande ofrece el mayor potencial para el crecimiento. El desafo general para los Dos, Tres, y Cuatros es aprender a distinguir sus sentimientos directos de aquellos apenas derivados: llegar a ser reales para s mismos y para los dems. A medida que cambian y crecen, las personas de este tro recuperan y acogen su ser real que suele estar eclipsado detrs de una representacin. Centro: Inters o preocupacin: Problemas de: Buscan: Sentimiento Amor al yo falso e imagen propia, autoestima, el miedo al rechazo y a la desaprobacin. Identidad y hostilidad, que se reflejan en insatisfactorias relaciones ntimas, tanto para s mismo, como para el otro involucrado. Atencin

Sentimiento soterrado:

Vergenza-Vanidad

La fuente para la elaboracin de este articulo proviene en gran medida de: Condon Thomas The Dynamic Enneagram Libro no publicado en espaol traduccin de Fernando Uribe para Eneagrama 2001 Riso, R; Hudson, R. La Sabidura Del Eneagrama. Urano. Madrid, 2001. Naranjo, Claudio. Carcter y Neurosis. La Llave. Vitoria, 1996.

Trada del pensamiento: Cinco, Seis y Siete

Los sentimientos dominantes en los tipos de personalidad pertenecientes a esta trada son la ansiedad y la inseguridad, para decirlo de otra forma, los tipos de esta trada estn ms preocupados por el futuro en bsqueda de seguridad y tranquilidad, que en las realidades presentes o los recuerdos del pasado. La trada del pensamiento se ha desconectado de los aspectos de la verdadera naturaleza, lo que en algunas tradiciones espirituales llaman "la mente callada", lista y despierta. Esta es la fuente de orientacin interior que da la capacidad de percibir la realidad tal y como es, y permite ser receptivo al conocimiento interior capaz de orientar todas las acciones. Cuando estos tipos de personalidad estn desconectados de la esencia cuentan con una mente parlanchina, es por esto que buscan acallar sus mentes inquietas en bsqueda de esa mente callada. Cuando estn bloqueados sienten mucho miedo, el cual los llena de inseguridades. Los tipos Cinco, Seis y Siete tienden a la ansiedad (experimentan falta de apoyo y orientacin). Se entregan a comportamientos que creen que van a mejorar su seguridad; bajo las defensas de su personalidad llevan muchsimo miedo. A diferencia de los Dos, Tres y Cuatros, los Cincos, Seis y Sietes no se confunden acerca de quines son ni cmo se sienten. Ellos, en vez de eso, tienden a anticipar de manera inconsciente los peligros de la vida, y es habitual en ellos que reaccionen desde el fundamento emocional del miedo. En general, los Cincos, Seis y Sietes encuentran la mayor dificultad en integrar su poder personal y tomar accin en el mundo, de forma asertiva y congruente. En la literatura del Eneagrama llaman a las personas de este tro los "tipos mentales", porque ellas van por la vida lidiando con sus cabezas. Son en su mayora pensadores que sobreutilizan sus mentes tratando de compensar la represin de sus instintos fsicos. Los Cincos, Seis y Sietes se ahogan en los dilemas del hacer y suelen experimentar una especie de nudo en la voluntad.

Imagnese cmo es ver el mundo como un lugar peligrossimo, poblado por fuerzas que le pueden ser muy desfavorables, y contra las cuales usted carece de defensa segura alguna. Es como si usted no estuviese en la cima de la cadena alimenticia y tuviera que mantenerse vigilante de los depredadores ms grandes que lo pueden derrotar, daar o atrapar. Con semejante visin del mundo, usted carece en absoluto del poder de eleccin, de decir "S" o "No". Sus preferencias personales son menos importantes que las de otros; ellos tienen derechos y usted no. Cualquiera demanda de usted, y siente que debe decir "S," incluso cuando su respuesta real es "No". Porque su voluntad est entretrenzada con los deseos de los dems, los Cincos, Seis y Sietes, todos y de manera poco o nada consciente, cuestionan su capacidad para manejar desafos inminentes. Para compensar eso, tienden a vivir en el futuro, preparndose mentalmente para lo qu suceder mediante elucubrar en "rizos" visuales y auditivos. Ven las imgenes del futuro con el ojo de su mente, despus hablan consigo mismos; entonces ven ms imgenes... y hablan ms internamente. Todos, en un esfuerzo para prepararse para lo que se avecina. Se parece a narrar videos caseros o a ver los avances de los prximos estrenos de la industria del entretenimiento. Los Cincos, Seis y Sietes pueden tener complicadsimas estrategias para la toma de decisin, porque suelen intentar hacer dos cosas a la vez: elegir y no elegir. Para un observador externo, la gente de en este tro da la impresin de estar substituyendo el hacer por el pensar. Pero, en lo interno, esa manera de pensar se siente como una forma de hacer que podra llamarse seudoaccin. El miedo generalizado se describe a veces en los libros de Eneagrama como cobarda, pero otro trmino para l es auto-oposicin. Mientras que los Dos, Tres y Cuatros tienden a auto-rechazarse, los Cincos, Seis y Sietes tienden a la auto-oposicin, a retornar su poder contra s mismos. Es muy frecuente que Cincos, Seis y Sietes hayan crecido sintindose desprotegidos, abrumados, o apoyados de manera inadecuada y quiz hayan percibido la vida como peligrosa desde muy chicos. Los deseos reales del nio chocaban con los de otros que necesitaban sobre-protegerlos, controlarlos o abandonarlos. Las personas de estos estilos experimentaron su mundo temprano como no negociable. Los Cincos jvenes pueden haberse sentido comprimidos por un enjambre de gente o abrumados con las expectativas sociales. Los Seis pudieron haberse sentido desprotegidos o dominados, mientras que es frecuente que los Sietes se hayan sentido presos o sobrecargados de deberes. Cargando an con estas experiencias de vida infantil, puede ser habitual en los adultos de este tro suprimir sus deseos y negar sus verdaderas preferencias como expediente para anticiparse a la oposicin externa. Los Cincos, Seis y Sietes tienden a proyectar su poder en los otros para luego reaccionar contra eso. En aquello donde encontraron la oposicin de otros, ahora se oponen ellos a s mismos. Los Cincos adultos pueden sentirse como si otros tuviesen el poder de pedirles cualquier cosa y no pudieran decir "No". Evitan auto-afirmarse a s mismos directamente y una vez se sienten invadidos disean fuertes fronteras para ms adelante. Los Seis con capaces de renunciar a decir "no" directamente, y, en su lugar, delegar sus opciones en figuras de autoridad idealizadas. Los Sietes acuerdan cosas que no desean hacer o evaden el sufrimiento del otro. Despus de auto-apresarse en expectativas o compromisos, los Sietes sienten que no tuvieron eleccin y entonces lo compensan hiperflexibilizando sus opciones para evadirlos. La herida primigenia en los Cincos, Seis y Sietes est a su sentido del albedro. Mientras que los Dos, Tres y Cuatros se preocupan de su identidad, los Cincos, Seis y Sietes se preocupan de su competencia. Su pregunta inconsciente recurrente ya no es "Quin soy yo?" sino "Soy capaz? De veras puedo hacer esto?" La paradoja imperante en todos y cada uno de estos tres estilos es: "Para ser dueo de mi poder, primero debo ponerlo fuera del alcance de los dems." El desafo general para los Cincos, Seis y Sietes es integrar en s mismos su poder y asumir la responsabilidad de sus acciones. En la medida que cambian y crecen, las personas con estos estilos se contactan con sus

instintos y empiezan a ejercitar sus albedros en vez de proyectarlos en lo externo. Comienzan a decir "S" y "No" desde la sensacin de la libre eleccin y aprenden cmo auto-afirmarse: la asertividad. Centro: Inters o preocupacin: Problemas de: Buscan: Sentimiento soterrado: Pensamiento Estrategias y creencias, desconfianza. Inseguridad y ansiedad, que distorsionan la voluntad para el Hacer. Seguridad Miedo

La fuente para la elaboracin de este articulo proviene en gran medida de: Condon Thomas The Dynamic Enneagram Libro no publicado en espaol traduccin de Fernando Uribe para Eneagrama 2001 Riso, R; Hudson, R. La Sabidura Del Eneagrama. Urano. Madrid, 2001. Naranjo, Claudio. Carcter y Neurosis. La Llave. Vitoria, 1996.
1. 2. Cerebro 3. Cerebro bsico, reptil instintivo 4. Cerebro lmbico mamfero primitivo 5. El sistema lmbico 6. Cerebro neocorteza (mamferos volucionados superiores) 7. Bilateralidad hemisfrica 8. Modelos de inteligencias mltiples 9. Conclusiones 10. Bibliografas

INTRODUCCIN
El hombre, como ser consciente y racional se ha interesado por los procesos neurofisiolgicos y psquicos que originan el funcionamiento cerebral, al igual que su estructura y capacidades; ha sido su preocupacin permanente indagar y explicarse muchas interrogantes en relacin al encfalo y sus, hoy reconocidos, tres componentes estructurales principales: el Cerebro (formado por los dos hemisferios), el Cerebelo (que acta en la coordinacin y mantenimiento del equilibrio) y el cerebro Lmbico (donde se originan las emociones). Se ha determinado que el cerebro, en vez de ser una nica estructura, se haya dividido en dos mitades o hemisferios con funciones especficas especializadas an cuando se encuentran ntimamente envueltas en el crneo y ligadas por distintos haces de fibras nerviosas que actan como canales de comunicacin. El proceso evolutivo del cerebro en los animales ha visto transcurrir miles de millones de aos hasta llegar a conformarse en su versin ms avanzada conocida: el cerebro humano, tal como lo resea Jung (2.000) la filogenia u origen y evolucin de las especies, ha ido desarrollando estructuras cada vez ms complejas para el tratamiento de la informacin. As, con la aparicin de ciertas plantas, y sobre todo, con el surgir de los animales sobre el planeta, la naturaleza desarroll los primeros sistemas nerviosos para, poco a poco, y por extensin de estos, pasar a crear los primeros cerebros de peces, batracios y reptiles. Este cerebro primitivo, sera el que dominara el mundo durante cientos de millones de aos de la mano de los famosos dinosaurios. Era este, segn los estudiosos del tema, un sistema cerebral nicamente espacial que rega los movimientos de acercamiento y alejamiento, de ataque y de defensa, algo fro y ritualizado. Posteriormente la masiva expansin de los mamferos supuso un "salto cuntico" en la evolucin enceflica de las especies terrestres, con la aparicin del denominado "cerebro Lmbico", un crculo casi completo de tejido que envuelve el sistema reptiliano. Es en este sistema Lmbico donde se gestan las emociones intensas, as como las ondas theta y los recuerdos a largo plazo. Incluye el hipocampo, la amgdala y otras estructuras... y, muchas veces, se hace referencia a ella como "sustancia o materia blanca". Finalmente, reafirma Jung (Op. Cit. 2.001) har unos 40 millones de aos, surgi una nueva estructura cerebral denominada neocrtex, o nueva corteza, que es la caracterstica distintiva de los mamferos euterios, ms evolucionados y en gran medida diurnos, uno de los grupos de organismos de ms xito en la actualidad. Es el sistema enceflico que ha llegado a ser entre otros el de la especie humana. Se trata de una nueva corteza, de ah su nombre, formada por un tejido nervioso de superficie rugosa y llena de pliegues. Esta corteza cerebral dividida en dos hemisferios que se comunican a travs de fibras transversales llamadas comisuras, era en un principio funcionalmente simtrica, pero con el advenimiento

de orangutanes y gorilas, se inicia una asimetra o lateralizacin de los hemisferios, con unas caractersticas y percepcin distintas en uno del otro. Es as como, el encfalo humano tal y como lo describe Paul McLean (Jefe del laboratorio de Evolucin Mental y Conducta del Instituto Nacional de Salud Mental de Bethesda), no es ms que la compleja interaccin de los tres sistemas neurales anteriormente descritos. Se corrobora el proceso de generacin de las estructuras en los cerebros de los animales durante los ltimos 600 millones de aos que estn materializadas en el cerebro humano. Proceso que se evidencia en los nueve meses de formacin ontognica de los bebs humanos, que no seran ms que una notable sntesis de ese cuasi eterno proceso evolutivo. Cada uno de estos tres sistemas enceflicos tiene especial inteligencia, subjetividad, sentido de tiempo y espacio, memoria y funcin motora, entre otras, capaces de operar de manera independiente; la Fsica Cuntica de Max Planck (1.900) que sostiene que toda materia es energa y la energa se encuentra. DESARROLLO

CEREBRO
Es un rgano de consistencia semislida y se adapta a la forma de su continente que es el crneo: Tiene forma ovoide, con la extremidad posterior ms ancha. Pesa alrededor de 1400grs en el hombre y 1200grs en la mujer. El cerebro ocupa la parte antero superior del encfalo, casi la totalidad de la caja craneal, su parte superior (convexidad del cerebro), se corresponde con la bveda craneal, y su parte inferior (base del cerebro) con el compartimiento anterior y medio de la base del crneo. El encfalo se protege del medio externo por medio de tres barreras: crneo que es la principal barrera en contra del trauma fsico, las meninges y el LCR. CEREBRO TRIUNO

"..Investigadores como Sperry, Mac Lean, Gazzaniga y Pibram (1978), Restok (1984) entre otros, descubrieron el carcter de "capas de cebolla" del cerebro, producto de la evolucin biolgica. Actualmente en los crculos especializados se habla de "CEREBRO TRIUNO", un cerebro con tres capas, sub cerebros o sistemas[1] Reptil, Instintivo Bsico: Asiento de los Instintos. Lmbico o de Mamfero: Asiento de la afectividad. Neo Corteza o humano: Asiento del Pensamiento. CEREBRO BSICO, REPTIL INSTINTIVO: El Sistema Reptil, el llamado Sub Cerebro "Reptil" es un antiguo mecanismo neuronal que ejecuta los programas bsicos de la vida. Es un sustrato donde se ubican los instintos y los cambios psicolgicos necesarios para asegurar la supervivencia. Las conductas del sistema "reptil" son difciles de modificar porque son pre - programadas, inconscientes y automticas. El Individuo nace con ellas. Slo una capacidad de razonamiento bien desarrollada puede analizar, asumir responsablemente las conductas del sistema "reptil" y sus consecuencias. Por ello, las estrategias de modificacin de

conducta, tan populares en educacin, sustentadas por teoras basadas en investigaciones con animales, en la actualidad se consideran insuficientes y en algunos casos inadecuadas, porque generalmente reprograman la conducta a nivel bsico e inconsciente. No podemos olvidar sin embargo, que el "reptil" es un subcerebro de esa computadora porttil, llamada cerebro y que por tanto, lejos de ignorar su existencia, debemos tratar de comprender y guiar su participacin positiva en el proceso de aprendizaje. Por ejemplo, podemos utilizar estrategias en el aula para que el alumno perciba lo que aprende con parte de sus necesidades bsicas, que le permitir sobrevivir en un mundo que requiere de flexibilidad y cambio permanente. Si por el contrario el alumno trata de responder al solo estmulo de aprobar un examen y pasar de cursos, tratar de sobrevivir dentro del contexto escolar, almacenando informacin y recordndola hasta el da del examen.pero.aprobar y olvidar. En este caso no podemos hablar de aprendizajes significativos. LA LUCHA POR EL PODER El Cerebro Bsico En el tercer cerebro, el de la Supervivencia, el Cerebro Bsico, nos organizamos en grupos limitados para defendernos de grupos de otra ndole. Formamos diferentes asociaciones, partidos, tribus, religiones y naciones, segn nuestros patrones, acciones del pasado y valores que hemos repetido siglo tras siglo. Por qu esa vieja y siempre necesidad de luchar por el poder, de supervivencia?. El instinto del Cerebro Bsico nos protege: "tu eres muy poderoso, y yo no quiero perder"

Esta parte del cerebro est formada por los ganglios basales, el tallo cerebral y el sistema reticular. Es el responsable de la conducta automtica o programada, tales como las que se refieren a la preservacin de la especie y a los cambios fisiolgicos necesarios para la sobrevivencia. Algunas veces, es denominado complejo reptiliano porque es tpico de los reptiles y tiene un papel muy importante en el control de la vida instintiva.

Alojado en el tronco cerebral, es la parte ms antigua del cerebro y se desarroll hace unos 500 millones de aos. Se encuentra presente primordialmente en los reptiles. Los reptiles son las especies animales con el menor desarrollo del cerebro. El suyo, est diseado para manejar la supervivencia desde un sistema binario: huir o pelear. Tiene un papel muy importante en el control de la vida instintiva. Se encarga de autorregular el organismo. En consecuencia, este cerebro no est en capacidad de pensar, ni de sentir; su funcin es la de actuar, cuando el estado del organismo as lo demanda.

El complejo reptiliano, en los seres humanos, incluye conductas que se asemejan a los rituales animales como el anidarse o aparearse. La conducta animal est en gran medida controlada por esta rea del cerebro. Se trata de un tipo de conducta programada y poderosa y, por lo tanto, es muy resistente al cambio.

Es el impulso por la supervivencia: comer, beber, temperatura corporal, sexo, territorialidad, necesidad de cobijo, de proteccin... Es un cerebro funcional, territorial, responsable de conservar la vida. En el cerebro reptiliano se procesan las experiencias primarias, no verbales, de aceptacin o rechazo. Aqu se organizan y procesan las funciones que tienen que ver con el hacer y el actuar, lo cual incluye: las rutinas, los hbitos, la territorialidad, el espacio vital, condicionamiento, adicciones, rituales, ritmos, imitaciones, inhibiciones y seguridad. Es el responsable de la conducta automtica o programada, tales como las que se refieren a la preservacin de la especie y a los cambios fisiolgicos necesarios para la sobrevivencia. En sntesis: este cerebro se caracteriza por la accin. El Sistema Bsico o reptiliano controla la respiracin, el ritmo cardaco, la presin sangunea e incluso colabora en la continua expansin-contraccin de nuestros msculos. Este primer cerebro es sobre todo como un guardin de la vida, pues en l estn los mayores sentidos de supervivencia y lucha y adems por su interrelacin con los poros de la piel, los cuales son como una especie de interfase que poseemos con el mundo externo, este primer cerebro es nuestro agente avisador de peligros para el cuerpo en general. Permite con rapidez la adaptacin por medio de respuestas elementales poco complicadas emocional o intelectualmente. Esta conducta no est primariamente basada en consideraciones basadas en las experiencias previas ni en los efectos a medio o largo plazo. Es en este primer cerebro donde las adicciones son muy poderosas, tanto a algo como a alguien o a una forma de actuar. Por decirlo de alguna forma rpida en este primer cerebro es una herencia de los perodos cavernarios, donde la supervivencia era lo esencial. Este primer cerebro, es el que permite el movimiento de actuar y hacer. Su carcter ms especfico desde el punto de vista temporal es su adecuacin al presente. Los estudios neurolgicos han encontrado que los animales en el caso de los vertebrados, a medida que van evolucionando, su cerebro se va superponiendo, esto quiere decir que mientras menos complejo es un animal, tiene menos cerebro; y mientras ms evolucionado es, tiene ms cerebro. El primer grado de evolucin, lo encontramos en los reptiles que tienen un cerebro bsico o SR (sistema reptil), o tallo cerebral, que cumple ciertas funciones muy sencillas, tales como la de mantenemos vivos (ser sencilla tal vez?), las conductas automticas, las instintivas, las de supervivencia y conservacin de la especie. Obviamente la funcin primordial de todos los seres es mantenerse vivos y perpetuarse a lo largo del tiempo. Esta es la funcin del tallo cerebral. Ese es el centro de la vida, actualmente la ciencia especula sobre la posibilidad de que los rboles tambin posean ese cerebro rudimentario, el cual les permite entrar en contacto con el medio, sentir y desarrollar algunas conductas adaptativas. El cerebro bsico posee una estructura relativamente sencilla y muy arcaica, funciona sobre la base de conductas estereotipadas y repetitivas. Es el cerebro de actuar o no actuar.

Este cerebro, el ms profundo de los tres sistemas, trata acerca de la tierra, acerca de la estabilidad y la seguridad, acerca de la aceptacin de la vida tal como se presenta. Trata sobre la vida, sobre la preservacin y la creacin en continuum, en vez de en forma definitiva. La energa sigue sucedindose siempre, bien sea sin la presencia de la vida humana o con ella. Es desde esta energa bsica que surge la forma humana. A travs de nuestra columna vertebral y el tallo cerebral, hacemos nuestra primera presentacin como vida humana. Estas formaciones son nuestro primer cerebro, el del ritmo bsico, del movimiento, de la accin. El nos expone a la vida a travs de nuestra piel, que ya no se desliza sobre la tierra, como lo hace la serpiente, pero que sin embargo busca adherirse a lo que tenga cerca. Si notamos las maneras que hemos inventado para estar en la tierra, nos daremos cuenta de nuestro "ser" y de los esfuerzos que hacemos para "estar": Para estar seguros, formamos tribus y naciones y familias o al menos parejas. Para controlar y dominar a otros, utilizamos nuestro trabajo, nuestros hijos, a Dios y finalmente a nosotros mismos. Para formar parte de, o ser partcipes: nos involucramos de cualquier forma posible, sea sta social, anti social, positiva, negativa, sea con crimen o buenas acciones, amor, esclavitud, originalidad o adiccin.

Paul Maclean encontr seis formas generales de comportamiento asociadas con el Cerebro Bsico: rutinizacin, imitacin, comportamiento bsico o tropismo, repeticin, actuar de nuevo y engaar. Adems, formul la siguiente lista de comportamientos especficos, que l llam: Formas especiales del comportamiento bsico: Seleccin y preparacin del hogar. Posesin. Establecimiento del territorio. Posesin. Uso del espacio del hogar. Sealamiento de preferencia de sitios. Marcar rutas. Demarcar el territorio. Patrullar el territorio. Despliegue de ritual en defensa del territorio, comnmente utilizando el uso de coloracin y adornos. Luchas intraespecficas formalizadas en defensa del territorio. Despliegue triunfal en defensas exitosas. Asumir posiciones distintivas y colores en seal de rendicin. Uso de sitios para defecar. Hacer correras. La Cacera.

Regresar a casa. El atesoramiento. La Formacin de grupos sociales. Es establecimiento de la jerarqua social por medio del despliegue y de otras maneras. El Saludo. Acicalarse para aparearse. Cortejar con despliegue usando colores y adornos. Aparearse. Cruzarse y en casos aislados, atender a la cra. Reunirse en bandas. Migrar. El Sistema Reptil se caracteriza por ser asiento de la inteligencia bsica, es la llamada inteligencia de las rutinas, rituales, parmetros. Sus conductas, en la mayora, son inconscientes y automticas. Recibe mensaje del lmbico y del neocortex. Se hace cargo de su conducta cuando se ve amenazado por la sancin, generando un comportamiento reactivo. Las personas actan desde esta estructura en atencin a sus necesidades vitales. El inferior que incluye al tallo cerebral y al cerebelo, se comporta similar al de los reptiles de sangre fra, es instintivo, de respuesta rpida y orientada a la sobrevivencia. El cerebelo controla nuestro sentido del equilibrio. Se en encarga de mantener la seguridad de la persona, causante de respuestas de conformismo, rituales, decepcin. Esta parte del cerebro est formada por los ganglios basales, el tallo cerebral y el sistema reticular. Es el responsable de la conducta automtica o programada, tales como las que se refieren a la preservacin de la especie y a los cambios fisiolgicos necesarios para la sobrevivencia. Algunas veces, es denominado complejo reptiliano porque es tpico de los reptiles y tiene un papel muy importante en el control de la vida instintiva. En consecuencia, este cerebro no est en capacidad de pensar, ni de sentir; su funcin es la de actuar, cuando el estado del organismo as lo demanda. Desde un punto de vista evolutivo, el cerebro reptiliano es el ms primario y est muy relacionado con la piel y con los poros. Esta rea del cerebro controla las necesidades bsicas y la reaccin de "luchar o volar", la cual se refiere a los cambios en el funcionamiento fisiolgico que acompaan al estrs o a la amenaza. El complejo reptiliano, en lo seres humanos, incluye conductas que se asemejan a los rituales animales como el anidarse o aparearse. La conducta animal est en gran medida controlada por esta rea del cerebro. Se trata de un tipo de conducta instintiva programada y poderosa y, por lo tanto, es muy resistente al cambio. En el cerebro reptiliano se procesan las experiencias primarias, no verbales, de aceptacin o rechazo. Aqu se organizan y procesan las funciones que tienen que ver con el hacer y el actuar, lo cual incluye: las rutinas, los valores, los hbitos, la territorialidad, el espacio vital, condicionamiento, adicciones, rituales, ritmos, imitaciones, inhibiciones y seguridad. En sntesis, este cerebro se caracteriza por la accin. CEREBRO LMBICO MAMFERO PRIMITIVO:

Cerebro Lmbico o Mamfero: Est formado por la amgdala, el hipocampo, hipotlamo (que mantiene la temperatura y el sentido de sed y hambre), hipfisis, tlamo (mensajes de los sentidos, prepara al organismo para reaccionar si percibe dolor, presin en la piel, etc.), parte superior del proceso reticular y el ncleo caudado. Provee de las necesidades diarias, sentimientos de alegra o tristeza, energa o motivacin. Responsable de los lazos sociales, hormonas, sentimientos sexuales, emociones, memoria contextual, expresividad inmediata. Nuestro contenedor de rabia se refleja en el tono de voz y en la postura alterada La tristeza del pasado se refleja en la depresin y en el rechazo a desear. Nuestro tristeza refleja lo que hemos amado. Por lo tanto, nuestro pasado emocional es clave para el manejo de nuestra frustracin en el presente La frustracin puede ser activa como la rabia o pasiva como la tristeza. La Violencia est basada en una emocin de rabia no resuelta La mente no para, an a pesar de la distancia fsica o del pasar del tiempo.

Este cerebro se empieza a desarrollar incipientemente en las aves y totalmente en los mamferos. El mesoencfalo o cerebro mamfero, dotado de un sistema lmbico, fsicamente ubicado encima del reptil permite al mamfero un desarrollo sentimental que opera, fundamentalmente, desde la estructura conocida como la Amgdala, y es ello lo que les permite establecer relaciones de mayor fidelidad que los reptiles. El Sistema Lmbico est asociado a la capacidad de sentir y desear. Est constituido por seis estructuras: el tlamo (placer-dolor), la amgdala (nutricin, oralidad, proteccin, hostilidad), el hipotlamo (cuidado de los otros, caractersticas de los mamferos), los bulbos olfatorios, la regin septal (sexualidad) y el hipocampo (memoria de largo plazo). En estas zonas estn las glndulas endocrinas ms importantes para el ser humano: pineal y pituitaria. En este sistema se dan procesos emocionales y estados de calidez, amor, gozo, depresin, odio, etc., y procesos que tienen que ver con nuestras motivaciones bsicas. El Sistema Lmbico est asociado a la capacidad de sentir y desear. Est constituido por seis estructuras: el tlamo (placer-dolor), la amgdala (nutricin, oralidad, proteccin, hostilidad), el hipotlamo (cuidado de los otros, caractersticas de los mamferos), los bulbos olfatorios, la regin septal (sexualidad) y el hipocampo (memoria de largo plazo). En estas zonas estn las glndulas endocrinas ms importantes para el ser humano: pineal y pituitaria. En este sistema se dan procesos emocionales y estados de calidez, amor, gozo, depresin, odio, etc., y procesos que tienen que ver con nuestras motivaciones bsicas. El Sistema Lmbico est asociado a la capacidad de sentir y desear. Est constituido por seis estructuras: el tlamo (placer-dolor), la amgdala (nutricin, oralidad, proteccin, hostilidad), el hipotlamo (cuidado de los otros, caractersticas de los mamferos), los bulbos olfatorios, la regin septal (sexualidad) y el hipocampo (memoria de largo plazo). En estas zonas estn las glndulas endocrinas ms importantes para el ser humano: pineal y pituitaria. En este sistema se dan procesos emocionales y estados de calidez, amor, gozo, depresin, odio, etc., y procesos que tienen que ver con nuestras motivaciones bsicas.

Esta parte es capaz de poner el pasado en el presente (presente + pasado) y por tanto se produce aprendizaje y se activa cuando nos emocionamos. Facilita la calidad de vida que da la calidez en las relaciones humanas. Es razonable pensar que el desarrollo de la memoro. Muestra una capacidad de trascender el imperativo del presente dando respeto al pasado.

En ste reside la sede de todas las fuerzas emotivas que darn lugar a todos tus deseos y sentimientos y es en l donde subyacen las inteligencias de capacidad de dejarnos afectar por algo o alguien. Proporciona el afecto que los mamferos necesitan para sobrevivir, por tanto se introducen los sentimientos: Dar o recibir afecto, recibir atencin, consideracin, escucha, Compasin, ternura, empata. El Sistema Lmbico De acuerdo con Maclean, el segundo cerebro est representado por el sistema lmbico, cuya funcin principal es la de controlar la vida emotiva, lo cual incluye los sentimientos, el sexo, la regulacin endocrina, el dolor y el placer. Anatmica-mente est formado pro los bulbos olfatorios, el tlamo (placer-dolor), las amgdalas (nutricin, oralidad, proteccin, hostilidad), el ncleo hipotalmico (cuidado de los otros, caractersticas de los mamferos), el hipocampo (memoria de largo plazo), el rea septal (sexualidad) y la pituitaria (directora del sistema bioqumico del organismo). Puede ser considerado como el cerebro afectivo, el que energiza la conducta para el logro de las metas. El desbalance de dicho sistema conduce a estados agresivos, depresiones severas y prdida de la memoria, entre otras enfermedades. La investigacin en esta rea parece apoyar la nocin de que toda la informacin que penetra al organismo es supervisada y controlada por el sistema lmbico, lo cual constituye una funcin vital para la sobrevivencia (Ver Restqak, 1984). Sistema Lmbico: Constituye el asiento de la emociones, de la inteligenciaafectiva y motivacional. Trabaja en sintona con el reptil. Toda informacin sensorial es filtrada por este sistema antes de pasar al neocortex. Promueve la productividad, la satisfaccin en el trabajo y en el aprendizaje. En este segundo cerebro existe la capacidad de sentir, pues de los tres es el que ms se deja afectar por los dems y por el entorno, por ello quienes ms tienen este segundo cerebro enfermo son todas aquellas personas incapaces de dejarse afectar por el entorno, as como tambin quienes se afectan demasiado. La realidad que percibimos a travs de la nariz, la boca y los genitales se relaciona estrechamente con este segundo cerebro. Su funcin principal es la de controlar la vida emotiva, lo cual incluye los sentimientos, la regulacin endocrina, el dolor y el placer. Puede ser considerado como el cerebro afectivo, el que energiza la conducta para el logro de las metas motivacin-. El desbalance de dicho sistema conduce a estados agresivos, depresiones severas y prdida de la memoria, entre otras enfermedades. Este segundo cerebro, es el que permite sentir. Su carcter ms especfico desde el punto de vista temporal es la capacidad de poner el pasado en el presente (aprender, memoria) El sistema Lmbico: Rodeando la zona del sistema reptil, se encuentra el sistema lmbico. Este sistema ejecuta programas relacionados con emociones, defensas, miedos, afectos, motivaciones. Cuida de la supervivencia social y trabaja en armona con el sistema reptil. El sistema lmbico debe ser de especial inters para los docentes, porque el aprendizaje involucra contenido emocional. Joseph E. Ledoux (1988), a travs de mltiples experimentos, descubre que las relaciones emocionales no son necesariamente producto del pensamiento que ocurre en el sistema "Neocorteza".

Confirman sus investigaciones que la informacin sensorial es procesada, en primer lugar, por el sistema lmbico, y de all pasa a la neocorteza para su procesamiento a nivel de pensamiento. Finalmente se traduce en cambios externos o conductuales. Estos descubrimientos revelan que las relaciones emocionales pueden producirse sin la participacin de los procesos cognoscitivos, explicando ello el porqu muchas reacciones humanas son a veces calificadas de irracionales o emocionales. La famosa frase "Cuenta hasta 10" antes de actuar no es ms que solicitar tiempo para que el estmulo pase a la neocorteza antes de traducirse en conducta. Las investigaciones que indican que toda la informacin que entra al cerebro es revisada por el sistema lmbico (Restack, 1984) tiene inmensas implicaciones para el hecho educativo, porque le imprime mayor significado cientfico a la "motivacin" dentro del contexto de aprender. Showers y Cabtor (1985), enfatizan que la utilizacin de estrategias cognoscitivas para elegir y hacer acciones apropiadas comienza con estados o elementos motivacionales. Sostiene Chadwick (1988) que el alumno puede aprender varias estrategias cognoscitivas, pero si no tiene el estado afectivo para usarlas no lo har. Segn Miriam Heller: "El Individuo que aprende, debe engancharse afectivamente en la experiencia de aprendizaje. Debe "querer aprender" y sentir que "puede hacerlo". De no ser as pueden producirse bloqueos que impediran al objeto de aprendizaje pasar al sistema neocorteza para ser acomodado y asimilado a la estructura cognoscitiva y producir transformaciones significativas". Las investigaciones sobre el cerebro, particularmente aqullas que abordan el sistema lmbico, indican que los sentimientos y el aprendizaje no pueden estar separados. De hecho, parece que para producir el tipo de aprendizaje acelerado que el mundo requerir, los profesores del maana necesitarn ser sensibles para registrar las barreras emocionales y suministrar un medio ambiente emocional positivo, como para inducir aprendizajes verdaderos, (Nummela y Rosengren) (1988). Lazanov (1978), mdico y educador blgaro, define "barreras para el aprendizaje" como filtros emocionales que determinan si el estudiante acepta o rechaza la nueva informacin. Son estados de alerta automticos y de defensa que se dan a nivel consciente como en el inconsciente. Cuando el estudiante encuentra una de estas barreras, el centro de atencin se traslada de la clase al mundo interno de fantasas, sentimientos o cualquier otra va de escape. Paries y Oka (1986) sostienen que la habilidad y la voluntad de aprender son propiciadas por la motivacin, la cual est determinada por el sentimiento de competencia y la trascendencia o valor que el alumno otorga a la actividad de aprendizaje. Se trata, entonces, de convencer al estudiante, por una parte, de que l puede, y por otra, de propiciar en l la voluntad de aprender. En general la investigacin ha permitido reconocer que los factores motivacionales y afectivos desempean un importante papel en el aprendizaje (Chadwick, 1985; Betancourt, 1988; Barnes, 1991). Al respecto la Psicologa Humanista da elementos para considerar estos factores al concebir a la persona como centro y promotor del aprendizaje, cuyas necesidades, motivaciones e intereses la conducen al desarrollo personal (Maslow, 1968; Rogers, 1969). Slo cuando el individuo siente la necesidad de conocer se dirige hacia la experiencia de aprendizaje.

CEREBRO NEOCORTEZA (MAMFEROS VOLUCIONADOS SUPERIORES):

Los mamferos modernos, los primates, y algunos cetceos tienen un cerebro mucho ms desarrollado que los mamferos primitivos, por lo cual, adems de los sentimientos, manejan un proceso de mayor entendimiento, que est directamente relacionado con el desarrollo de la corteza cerebral (telencfalo o cerebro neo-mamfero), donde se encuentra uno de los mayores desarrollos del cerebro dentro de la escala animal. La ciencia ha demostrado la relacin directa entre el desarrollo de la corteza cerebral y el desarrollo social. Hay en los primates una correspondencia directa entre los dos aspectos, de manera tal que a mayor desarrollo de la corteza cerebral en las especies de primates, mayor desarrollo social: sociedades ms complejas y organizadas. Los Humanos poseen un cerebro mucho ms especializado que los primates, por lo cual, adems de sentimientos, manejan un proceso racional de entendimiento y de ANLISIS, ampliamente superior al de todos los dems mamferos, directamente relacionado con las partes ms especializadas del telencfalo, especficamente su regin frontal, que les permite adquirir conocimientos, desarrollar sociedades, culturas, tecnologas y lo ms importante: comprender las leyes que rigen el universo. El Sistema Neocortical es el lugar donde se llevan a efecto los procesos intelectuales superiores. Est estructurado por el hemisferio izquierdo y el hemisferio derecho. El hemisferio izquierdo est asociado a procesos de razonamiento lgico, funciones de anlisis, sntesis y descomposicin de un todo en sus partes. El hemisferio derecho, en el cual se dan procesos asociativos, imaginativos y creativos, se asocia con la posibilidad de ver globalidades y establecer relaciones espaciales. La neocorteza se convierte en el foco principal de atencin en las lecciones que requieren generacin o resolucin de problemas, anlisis y sntesis de informacin, del uso del razonamiento analgico y del pensamiento crtico y creativo. Las dos caractersticas bsicas de la neocorteza son: (a) La "visin", la cual se refiere al sentido de globalidad, sntesis e integracin con que acta el hemisferio derecho. (b) El anlisis, que se refiere al estilo de procesamiento del hemisferio izquierdo, el cual hace nfasis en la relacin parte-todo, la lgica, la relacin causa-efecto, el razonamiento hipottico y en la precisin y exactitud. La neocorteza representa la adquisicin de conciencia y se desarroll a travs de la prctica del lenguaje. La voluntad consciente. Las tareas no sensoriales se realizan en los lbulos frontales. La aparicin de los calendarios implica que los seres humanos comenzaron a desarrollar progresivamente la capacidad de anticipar, planificar y visualizar, de poner el futuro posible en el presente. Mientras que los animales, sobre todo los mamferos son capaces de desarrollar emociones y aprender, la capacidad de poner el futuro en el presente (presente + pasado + futuro), de formas muy elaboradas resulta especficamente humana. Esta posibilidad hace viable la aparicin de lo que se ha llamado locura por excelencia. En las psicosis se toma por real lo que no est en el presente, de modo irreducible y sin distanciamiento. Su carcter ms especfico desde el punto de vista temporal es la capacidad de anticipar, de poner el futuro posible en el presente.

Neocortex: Es el cerebro humano ms evolucionado. Sperry, Gazzaniga yBogen, consideraron su divisin en dos hemisferios (izquierdo y derecho) con funciones especficas. Su contribucin es significativa para la praxis educativa. El_neocortex- es el cerebro del ser humano y de algunos animales muy evolucionados como los gatos, los simios y los delfines. Este cerebro est conformado por dos hemisferios (izquierdo y derecho), unidos por un grueso haz de fibras nerviosas, conocido con el nombre de cuerpo calloso. Cada hemisferio tiene su propia caracterstica y su manera de procesar la informacin. Tomando en cuenta estos conocimientos sobre la manera como producimos, generamos y procesamos la informacin, podemos decir que con la tcnica de los Mapas Mentales. Cerebro Neomamfero: Se forma del cerebro y neocorteza, tambin llamado la capa pensante. El que entiende, realiza planeacin a largo plazo, piensa, resuelve problemas, lenguaje, visualizacin, lectura, composicin, traduccin, creatividad en arte, msica y teatro. La Neocorteza es el cerebro del pensar e imaginar. Esta compuesto de billones de clulas capaces de hacer cuatrillones de conexiones, un nmero difcil de imaginar. El propsito de este cerebro es hacer distinciones, por lo tanto es capaz de hacer diferencias sin fin. Es el sistema ms nuevo. Se subdividen dos hemisferios, derecho e izquierdo. Procesa informacin y genera conocimiento. Imagina y anticipa el devenir. La corteza cerebral es una capa de sustancia gris que cubre el centro de sustancia blanca. Plegada en forma irregular y cumple (80%) funciones de asociacin, en particular las que se relacionan con actividades integrativas y cognoscitivas como el lenguaje, clculos numricos y razonamiento abstracto. Durante el curso de la evolucin el volumen de la corteza y las fibras que la conectan, se ha incrementado por lo que se considera que es el eje sobre el cual descansa la racionalidad. El tercer cerebro est constitutivo por la neocorteza, la cual est conformada por los dos hemisferios en donde se llevan a efecto los procesos intelectuales superiores. De all que la neocorteza se la identifique, tambin, como el cerebro que rige la vida intelectual. La neocorteza se convierte en el foco principal de atencin en las lecciones que requieren generacin o resolucin de problemas, anlisis y sntesis de informacin, del uso del razona-miento analgico y del pensamiento crtico y creativo. Las dos caractersticas bsicas de la neocorteza son: (a) la "visin", la cual se refiere al sentido de globalidad, sntesis e integracin con que acta el hemisferio derecho; y (b) el anlisis, que se refiere al estilo de procesamiento del hemisferio izquierdo, el cual hace nfasis en la relacin parte-todo, la lgica, la relacin causa-efecto, el razonamiento hipottico y en la precisin y exactitud. La subdivisin de la "neocorteza" en dos hermisferios ha despertado tanto inters como los estudios acerca del "cerebro triuno". En esta lnea han sido de gran significacin los experimentos de Sperry, Gazzaniga y Bogen, los cuales han demostrado que en los humanos existe una hiperespecializacin hemisfrica. El hemisferio izquierdo, el cual rige el lado derecho del cuerpo, es el asentamiento de facultades como el lenguaje, el razonamiento lgico, las matemticas; mientras que el hemisferio derecho rige el lado izquierdo del cuerpo y controla facultades referidas a la intuicin, las relaciones espaciales, reconocimientos de imgenes, patrones y configuraciones. En un esfuerzo de sntesis, podramos afirmar que las caractersticas correspondientes a uno y otro hemisferio, se explican en el siguiente cuadro: HEMISFERIO IZQUIERDO HEMISFERIO DERECHO Racional Intuitivo

Lgico Secuencial Divisorio Analtico Simtrico Descriptivo Consciente Cientfico Lingstico Reproductivo Realista Temporal Concreto Prctico

Analgico Aglutinador Simultneo Sinttico Asimtrico Gestltico Insconciente Artstico Kinnestsico Creativo Alucinatorio Espacial Metafrico Mgico

Las caractersticas sealadas guardan estrecha relacin con ciertas funciones y actividades que han sido adjudicadas a uno y a otro hemisferio. HEMISFERIO IZQUIERDO Responde a instrucciones verbales. Resuelve los problemas, enfrentando secuencialmente cada parte del problema. Hace juicios objetivos. Observa diferencias. Prefiere la conversacin y la escritura. Prefiere toda eleccin mltiple. HEMISFERIO DERECHO Responde a instrucciones no verbales Resuelve problemas con intuicin, observando patrones y configuraciones Hace juicios subjetivos Observa similitudes Prefiere imgenes y dibujos. Prefiere preguntas sin respuesta.

Controla sentimientos. Procesa paso a paso, dato a dato en forma lineal y causal. El pensamiento sigue una lgica explcita que brinda la posibilidad de tener conciencia acerca de las operaciones involucradas y los procesos que se desarrollan en nuestro cerebro.

Es libre de expresar sentimientos. Procesa holsticamente muchos datos a la vez, en forma simultnea no lineal, ni causal.

El pensamiento es intuitivo, sigue una lgica implcita que marcha al margen de la conciencia.

Hemisferio izquierdo: Asiento de la inteligencia racional, es secuencial, lineal, paso a paso. Posibilidad de razonar y relacionar los pensamientos en forma secuencial y lgica. Hemisferio cerebral izquierdo tiene que ver con el pensamiento analtico y racional, como lo es en las funciones matemticas y verbales, nos otorga el sentido del tiempo y procesa la informacin recibida en forma ordenada y lineal, la selecciona, la clasifica en orden de importancia, extrae conclusiones y formula predicciones, todo ello con base en su capacidad analtica, lgica y verbal. Por intermedio de l podemos seleccionar a cada instante lo que necesitamos saber. Es el lado lgico cerebral, matemtico y digital; sedentario y calculador. Hemisferio derecho: Inteligencia asociativa, creativa e intuitiva. Holstico, libre de expresar los sentimientos, se relaciona con el mundo de las sensaciones y emociones ms que con los cdigos verbalmente lgicos. Hemisferio cerebral derecho se encarga del pensamiento intuitivo, dndonos la sensacin espacial y la actividad creativa artstica. Tiene que ver con la capacidad plstica creativa mental y nos permite crear pautas y hbitos de pensamiento, es el centro de las funciones intuitivas, artsticas y creativas, de la informacin visuo-espacial, de la msica, visualizacin de imgenes, organizacin espacial de los objetos entre s y de nuestra situacin en el espacio. Pasa su informacin al cerebro izquierdo para que la interprete y seleccione, utilizando el puente de unin o cuerpo calloso, estructura cerebral que comunica ambos cerebros. Es el lado emocional, arquitecto y analgico; fantstico, viajero y constructor. Segn, Margarita Rojas (UCV, 2002): "En el espacio familiar y educacional refuerzan el uso de las tendencias cerebrales, de los hemisferios izquierdo o derecho. As observamos personas inflexibles o flexibles, rgidas o permisivas, impositivas o participativas. Lo ideal es armonizar ambas estructuras cerebrales como un organizador de ideas que emergen de uno u otro hemisferio y desarrollar los otros sistemas (lmbico y reptil)". Predomina en nosotros ampliamente el cerebro izquierdo, lo correcto es lograr el justo equilibrio entre ambos cerebros como lo destaca el investigador Robert Ornstein al considerar que quien usa ms el cerebro izquierdo es analtico y racional y quien emplea ms el cerebro derecho es intuitivo, se necesita buscar el equilibrio entre lo racional y lo intuitivo. Esta estructura morfolgica y funcional de dos hemisferios con funciones diferentes y localizaciones precisas para cada funcin en cada hemisferio cerebral, no es tan rgida en su especializacin como se pens, ya que el cerebro acta como un holograma en el que cada parte est en el todo y el todo en cada parte, teniendo componentes especficos como los ya vistos, los cuales a su vez son parte del todo cerebral y el todo cerebral se refleja en ellos. Se supona que el cerebro estaba maduro con la pubertad, ahora se sabe que el joven es inmaduro cerebralmente, y con sorpresa se comprueba con la moderna tecnologa de estudio que a mayor edad el cerebro responde mejor y sigue madurando, pues contina incorporando nuevas neuronas a su actividad de trabajo y red neuronal que, si uno se lo propone ser cada vez ms amplia. Esto es importante destacarlo con el fin de romper el mito que afirmaba lo contrario. Te dicen anciano, pues bien demustrales que vales ms que ellos, y lo hars pues la sabidura acumulada en tu cerebro no tiene precio y no

hay joven que pueda contra ella. Rompe con el mito del "viejo" y usa tu mente que es joven rejuveneciendo tu cerebro que tiene millones de millones de neurona esperando ser utilizadas, salas y gnale a la vida, y por sobre todo logra la mxima victoria, la victoria sobre ti mismo, demostrndote que, sin importar tu edad fsica, vales, y vales mucho pues eres de origen divino... y en el plano divino que eres, no tienes edad dado que t eres eternamente joven. Se puede describir al cerebro como un sistema procesador de informacin que genera representaciones internas del mundo externo y de s mismo. Con su arquitectura y sus leyes los circuitos neuronales se combinan durante la infancia en subredes adecuadas para el logro de una visin del mundo y para el logro de la homeostasis o equilibrio frente a perturbaciones y causas de alarma que dan lugar a estrs. Queda as adaptado o maduro, con las subredes sealadas y la capacidad de cada una en los roles necesarios durante la vida. Segn el modelo una vez que una subred se encarga de una tarea, vuelve a aparecer con regularidad cuando su participacin y su activacin es til. El modelo supone que las subredes retienen representaciones, no archivos codificados. Dichas representaciones son disposiciones para reactivar patrones de activacin distribuidos en las diferentes zonas, que ya han sido seleccionados durante experiencias previas. En general hay bastante consenso que la arquitectura cerebral es una red neuronal muy elaborada con mdulos semiindependientes de procesamiento de la informacin. El asunto, sin embargo, ofrece otras perspectivas al ser examinado desde el punto de vista de la teora de especializacin hemisfrica. Esgrimiendo apoyo emprico proveniente de los estudios de comportamientos con pacientes comisuritomizados, Sperry, Gazzaniga y Orstein (citados por Springer y Deutsch, 1991) vinculan los estilos de pensamiento con los hemisferios cerebrales, condicin que es definida por Callum y Glynn (1979) al puntualizar que "los dos hemisferios del cerebro humano estn especializados en diferentes modos o estilos de procesamiento de informacin". De acuerdo con Springer y Deutsch (1991) las caractersticas diferenciales entre los dos hemisferios pueden ser ubicadas en los tipos principales que se muestran a continuacin: Cerebro Izquierdo Verbal Secuencial, temporal, digital Racional Lgico, analtico Pensamiento occidental Cerebro Derecho Videoespacial Espacial, analgico, simultneo Intuitivo Gestalt, sinttico Pensamiento oriental

El concepto de dominancia cerebral, conjuntamente con el de especializacin hemisfrica, ha contado con una notable divulgacin y contribuy al surgimiento de un enfoque dicotmico de los estilos de pensamiento. As, una persona con dominancia notable en un hemisferio, slo activara los estilos de pensamiento en los que dicho hemisferio se ha especializado. Sin embargo, a pesar de que actualmente se puede evaluar el grado en que una regin cerebral se activa cuando se lleva a cabo una tarea especfica (mediante el uso de tecnologa no invasiva de aceptable resolucin para el registro y visualizacin de la actividad cerebral, como la RMN, p. ej.), los resultados parecen estar lejos de confirmar de manera categrica la especializacin hemisfrica absoluta o la dicotomizacin de los estilos de pensamiento, y ms bien estn sugiriendo pautas ms complejas que las de localizacin precisa y nica para funciones especficas. BILATERALIDAD HEMISFRICA Otro aspecto interesantsimo de las investigaciones sobre el cerebro, es el referente a la bilateralidad cerebral o Teora de los Hemisferios Cerebrales. Durante la dcada de los '60s, el Dr. Roger Sperry del Instituto de Tecnologa de California tuvo la oportunidad de estudiar por separado los hemisferios cerebrales, y sus conclusiones sobre la especializacin de los dos hemisferios le valieron el Premio Nbel de 1981.

Los experimentos del Dr. Sperry demostraron que cada hemisferio cerebral se especializa en una forma distinta de proceso de informacin que complementa a la del otro hemisferio. Ninguna es superior a la otra, y es la suma de ambas lo que le da a la mente su asombrosa flexibilidad y lo que genera el pensamiento efectivo. En lneas generales, las conclusiones del Dr. Sperry sugieren que el hemisferio izquierdo: Procesa de manera secuencial, paso a paso. Reconoce el elemento temporal; es decir, cul elemento viene antes que el otro dentro de la secuencia. Discrimina caractersticas relevantes y reduce el todo a las partes significativas. Es analtico y lgico. Est relacionado con los recursos verbales de codificacin y decodificacin del habla, y con aspectos similares como la matemtica y la notacin musical. Por otra parte, el hemisferio derecho: Procesa de manera simultnea o en paralelo. Reconoce pautas. Integra partes y componentes y los convierte en un todo. Es holstico y asociativo. Est relacionado con las tareas visuales y espaciales, y con similares como el reconocimiento de melodas musicales. Las conclusiones del Dr. Sperry han generado gran inters, pero al mismo tiempo la sobresimplificacin de las mismas con fines explicativos ha producido la tergiversacin de algunos conceptos y popularizado ideas errneas. A la bilateralidad del cerebro se la ha adjudicado una gran cantidad de mitos, asignndose elementos como el arte, la intuicin y la emocin al hemisferio derecho; y ciencia, razn y cognicin al hemisferio izquierdo, cosa que es incierta. Del mismo modo, es incorrecto decir que la capacidad del habla est 'ubicada' en el hemisferio izquierdo; lo que ocurre es que el modo en que el hemisferio izquierdo procesa la informacin es mucho ms eficiente para funciones arregladas en forma temporal, como el lenguaje. Quienes se han dedicado al estudio del cerebro advierten que la investigacin cerebral se encuentra aun en etapas iniciales, que quienes se atreven a presentar una teora en el rea lo hacen conscientes de que falta mucho por investigar y que cada nuevo descubrimiento es slo una ratificacin de la ignorancia en la que nos hayamos inmersos con respecto al conocimiento del cerebro. Parafraseando al filsofo griego, podemos decir que con respecto al cerebro y su funcionamiento "slo sabemos que no sabemos nada". MODELOS DE INTELIGENCIAS MLTIPLES[2] Las Inteligencias Mentales del Sistema Neocortical: La Inteligencia Racional: Es el proceso por el cual percibimos informacin por medio de conexiones secuenciales destacando las razones lgicas, la causa y el efecto. La Inteligencia Asociativa: Es el proceso que nos permite percibir informacin por medio de conexiones al azar. Es yuxtaponer o asociar informacin. La Inteligencia Espacial Visual y Auditiva: Es el proceso de percibir en imgenes o en sonidos.

La Inteligencia Intuitiva: Es el conocimiento directo sin el uso de la razn. Es conocer desde adentro. Las Inteligencias Emocionales del Sistema Lmbico: La Inteligencia Afectiva: Es el proceso de dejarnos afectar por algo o alguien; es desarrollar la habilidad de acercamiento a una persona, lugar, cosa o idea. La Inteligencia de los Estados de Animo: Es la capacidad de entrar y salir de distintos estados de nimo que van desde un rango de placer hasta el de dolor. La Inteligencia Motivacional: Es la capacidad de reconocer lo que queremos y lo que ms nos emociona y poder guiar nuestra vida en relacin con nuestro querer y desear. Es saber qu nos mueve a la accin. Las Inteligencias del comportamiento del Sistema R (Reptil): La Inteligencia Bsica: Es la capacidad de movernos hacia algo o alejarnos de ello. Es ser capaz de imitar y de inhibir algo o a alguien que est a nuestro alrededor. La Inteligencia de los Patrones: Es la capacidad de concienciar las huellas que condicionan nuestro comportamiento y desarrollo, aceptndolas o cambindolas. La Inteligencia de los Parmetros: Es la capacidad de reconocer, transformar y extender los ritmos, rutinas o rituales de la vida. CONCLUSIONES: El cerebro humano es como una computadora el cual registra millones de datos a travs de los cinco sentidos a una velocidad vertiginosa ya que cuenta con un procesador el ms rpido jams construido. Sin embargo, no contamos con el instructivo de funcionamiento, de ah la frase que dice que solo utilizamos el 10% de su capacidad y el 90 % restante esta por explotarse. En la dcada de los setentas se le otorg el premio novel de medicina a los doctores Sperry y Gazzaniga por sus estudios acerca del funcionamiento de los hemisferios cerebrales, demostrando con sus experimentos que cada hemisferio por separado desarrolla funciones diferentes en estilo y cualidad. Un hemisferio parece ser el dominante y, por lo general, es el izquierdo el que por mecanismos de conexin piramidal, rige el lado derecho del cuerpo, lo contrario sucede con el hemisferio derecho. En el hemisferio izquierdo se ubican las funciones del control del lenguaje, el razonamiento lgico, la capacidad matemtica y de lectura, de anlisis y el sentido crtico. En el hemisferio derecho se relaciona con las funciones de la creatividad, la imaginacin y la fantasa, las relaciones espaciales y la capacidad de sntesis. Se encuentran las emociones. Ambos hemisferios se encuentran unidos por un haz de fibras nerviosas llamado cuerpo calloso, el cual se encarga de enviar informacin de un lado a otro. Actualmente la educacin debera estar encaminada desde los primeros aos de escuela hasta los postgrados al desarrollo de ambos hemisferios. Los ltimos hallazgos cientficos, nos dicen que tenemos varios cerebros dentro de nuestra cabeza. Los doctores James Papez y Paul Mac Lean descubrieron el carcter de "capas de cebolla" del cerebro, producto de las sucesivas evoluciones de las especies, el cual es llamado "cerebro triuno", un rgano que fsica, qumica, y biolgicamente es tres en uno. En la regin inferior de la cabeza, alrededor de una estructura llamada "tallo cerebral" se encuentra un antiguo mecanismo neural que los seres humanos comparten con los reptiles. Rodeando esa rea, hay una capa superior que forma el "Sistema Lmbico", el cual compartimos con los mamferos. Por encima y alrededor del sistema lmbico est una nueva capa la "neocorteza" que compartimos con chimpancs y delfines.

Cada parte del cerebro triuno, desempea una funcin. El tallo y el lmbico estn fuertemente unidos por gruesas conexiones neurales y ejecutan programas bsicos, de la vida; instintos, pulsiones, emociones, rituales, juegos. Cuidan de la supervivencia fsica y social. La neocorteza, formada por los hemisferios izquierdo y derecho, cumplen con la funcin de pensar, imaginar, crear, anticipar y mantener la conciencia alerta. El cerebro Triuno es un misterio que en este momento est siendo develado, como todas las incgnitas que en esta era de la informacin se estn despejando. El cerebro Triuno en el caso de los seres humanos, se ha desarro-llado a travs de sucesos revolucionarios, en aproximadamente 1.000.000 de aos que tiene el ser humano poblando la tierra, segn las ltimas investigaciones de los cientficos. BIBLIOGRAFAS: 1.- MIRIAM HELLER, "El arte de ensear con todo el cerebro", Ed. Estudios Caracas. 2- ELAINE DE BEAUPORT, con Aura Sofa Daz, "Las Tres Caras de la Mente", Ed. Galac Venezuela. 3.- VARIAS FUENTES ELECTRNICAS, obtenidas a travs de Internet, Red de Redes.

Autor: Edgar Tovar Canelo Repblica Bolivariana de Venezuela Ministerio de educacin superior Instituto universitario de tecnologa "Juan Pablo Prez Alfonzo" Extensin Maracay

[1] Miriam Heller: "El Arte de ensear con todo el Cerebro", Pg. 43, Ed. Estudios - Caracas [2] ELAINE DE BEAUPORT, "Las Tres Caras de la Mente", Ed. Galac, p.p 5-7.