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A linguagem, hoje bastante estudada pela lingustica, outrora, tinha na Antiguidad e Clssica, prenncios de seu surgimento na Filosofia ocidental,

por esta ltima, inte ressar-se pela questo do sentido - Afim de responder o que para a palavra humana t er ou fazer sentido ? A Filosofia (do ocidente) nos mostra trs caminhos para a sign ificao da linguagem humana: uma que identifica parcelas da realidade; outro que re presenta acontecimentos mentais compartilhados entre falantes e ouvintes; e um o utro que usado ou vivenciado no fluxo das prticas e costumes de uma comunidade li ngstica, histrica e culturalmente determinada. Resumidamente podemos dizer que temo s um caminho realista, um mentalista e outro pragmtista, respectivamente. Se voltarmos na histria da filosofia e se vermos como ela surge, vamos perceber q ue ela nasce reivindicando para si um territrio legtimo para a busca da verdade cont rapondo-se ao pensamento mtico, muito em voga naquela poca, de que as coisas podia m ser explicadas atravs de alguma divindade. Visto desse ngulo o Caminho para expl icar as coisas, agora racional, se bifurca em dois: de um lado temos os sofistas e de outro os filsofos socrticos. A corrente tida como Sofstica, busca explicar a realidade no caminho pragmtista da linguagem, tendo como principais representantes os filsofos Protgoras e Gorgias. Para os pragmtistas, sofistas, no embate quanto a questo da verdade, defendero que as coisas no tem uma essncia permanente, diro que elas resultam de nossas opinies, o u seja, que elas s existem porque o homem existe. Essa idia reforada no dizer de Pr otgoras: O homem a medida de todas as coisas . Considerando-se essa lgica, relativist a, pensaremos um pouco mais sobre esse posicionamento. Grgias sugere que a lingua gem no nos diz a realidade, segundo ele Nada existe que possa ser reconhecido; se pudesse ser conhecido, no poderia ser comunicado; se pudesse ser comunicado, no po deria ser compreendido (Do no ser, fragmento I). Afim de explicarmos um pouco mais a questo em debate, vale apena transcrevermos algumas linhas do texto (em resumo ) O abismo que Grgias sugere haver entre linguagem e realidade tem sua imagem ref orada pela analogia com a incomunicabilidade dos gneros da percepo sensorial: a ciso entre linguagem e ser seria da mesma ordem da ciso entre o visvel e o audvel. No se pode escutar a cor ou ver a melodia; no se pode trazer o ser exterior ao discurso Sendo assim, da mesma forma a realidade no pode torna-se discurso, assim como , a linguagem no diz o real, pelo contrrio, a linguagem diz as prprias opinies ou impr esses dos homens opinies em torno das quais se tornam consensos, que por sua vez r esponderiam pela estabilidade da linguagem. Em contrapartida, uma outra corrente se estabelece na tentativa de direcionar o modo racional de ver e explicar as coisas. Para esses pensadores as coisas tm uma essncia permanente. Eles defendem uma verdade nica e fixa, que transcende a exper incia humana concreta, e vria do real uma verdade que ultrapassa as opinies dos hom ens sobre as coisas. Para essa corrente a verdade prevalece sobre o consenso; su rge ento os Socrticos em oposio ao pensamento Sofsta. Dentro desse pensamento (as coi sas possuem essncia permanente) teremos dois caminhos que direcionaro a linguagem: o realismo e o mentalismo. Para os Socrticos, existe um mundo sensvel, das aparncias, e um mundo Inteligvel, da s essncias ou idias. Enquanto os sofistas ficam no mundo das aparncias onde as cois as esto sujeitas a variao e a mutabilidade os Socrticos ficariam no mundo inteligvel. Havendo neste ponto a grande diferena entre os que seguem o caminho realista, da queles, que seguem o caminho do mentalismo. Para os que defendem o realismo as e ssncias (que so fixas) no estariam nem nos objetos, nem nos sujeitos, pelo contrrio existem em si. J os que seguem o mentalismo, as essncias (que so fixas) estariam na mente humana. Como assim? Ora, Plato, o grande defensor do realismo, defende que essa essncia, transcendente ao homem, um forma derivada do real, estaria alojada em um cu virtual das idias. Tendo a palavra o propsito de representar essa parte d a realidade. J os que trilham o caminho do mentalismo, diro que essa representao da realidade, pela linguagem, estar alojada na mente do homem, no atravs de contratos, evidentemente, mas sim atravs de uma verdade com carter universal pois, diacordo com essa trilha - a linguagem simboliza o pensamento - que por sua vez simboliza o

real; em confronto com o realismo, para o qual, a linguagem simboliza o real. Podemos neste ponto fazer uma sntese do nosso pensamento dizendo que, os realista s tematizam a linguagem concebendo uma dade: linguagem real e os mentalistas uma trade: linguagem alma real. Em vista do que j foi falado at aqui, neste resumo, podemos concluir dizendo que, a filosofia da linguagem, possibilita direcionar o nosso pensamento sobre a ling uagem em uma perspectiva pragmtista onde a verdade fruto de nossas opinies sobre a s coisas e do consenso que se forma em torno disso, tendo a linguagem a funo de re presentar as prprias opinies ou impresses dos homens; uma perspectiva - realista de que as essncias das coisas existem em si mesmo, dando a linguagem o propsito de r epresentar a realidade, uma realidade essencial das coisas; uma perspectiva ment alista da qual as essncias exitem na mente humana, como conceitos ou representaes men tais, cabendo linguagem simbolizar o pensamento (que por sua vez, este,simboliza o real). Dessa forma percebemos que, o primeiro caminho na filosofia da linguag em trilhado pelos sofistas e que o segundo e o terceiro caminhos, so trilhados pe los socrticos. Sendo que estes (ltimos) unem-se para combater o pensamento sofisti co de que o consenso prevalece sobre a verdade, mostrando o contrrio, a verdade p revalece sobre o consenso.

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