1.

RAMAS DE LA FILOSOFA
La filosofa de la ciencia: investiga la naturaleza del conocimiento cientfico y la prctica cientfica. Se ocupa de saber, entre otras cosas, cmo se desarrollan, evalan y cambian las teoras cientficas, y de saber si la ciencia es capaz de revelar la verdad de las "entidades ocultas" (o sea, no observables) y los procesos de la naturaleza. Son filosficas las diversas proposiciones bsicas que permiten construir la ciencia. Por ejemplo: La realidad existe de manera independiente de la mente humana (tesis ontolgica de realismo). La naturaleza es regular, al menos en alguna medida (tesis ontolgica de legalidad). El ser humano es capaz de comprender la naturaleza (tesis gnoseolgica de inteligibilidad). La filosofa del Derecho: es una rama de la filosofa y tica que estudia los fundamentos filosficos que rigen la creacin y aplicacin del Derecho. La esttica es la rama de la filosofa que tiene por objeto el estudio de la esencia y la percepcin de la belleza. La tica: es una rama de la filosofa que abarca el estudio de la moral, la virtud, el deber, la felicidad y el buen vivir. La gnoseologa: es una rama de la filosofa que estudia la naturaleza, el origen y el alcance del conocimiento. La filosofa de la historia: es la rama de la filosofa que estudia el desarrollo y las formas en las cuales los seres humanos crean la historia. La filosofa del lenguaje: es una rama de la filosofa que estudia el lenguaje. Estudia fenmenos tales como el significado, la verdad, el uso del lenguaje el aprendizaje y la creacin del lenguaje, el entendimiento del lenguaje, el pensamiento, la experiencia, la comunicacin, la interpretacin y la traduccin, desde un punto de vista lingstico. La lgica: es una ciencia formal y una rama de la filosofa que estudia los principios de la demostracin e inferencia vlida. La filosofa de la mente: se ocupa de la naturaleza de los estados mentales, de sus efectos y sus causas. La metafsica: es una rama de la filosofa que se encarga de estudiar la naturaleza, estructura, componentes y principios fundamentales de la realidad. La filosofa poltica: es una rama de la filosofa que estudia cuestiones fundamentales acerca del gobierno, la poltica, la libertad, la justicia, la propiedad, los derechos y la aplicacin de un cdigo legal por la autoridad. La filosofa de la religin: es la rama de la filosofa que se ocupa del estudio filosfico de la religin, incluyendo argumentos sobre la naturaleza y existencia de Dios, el problema del mal, y la relacin entre la religin y otros sistemas de valores como la ciencia y la tica.

2. Antropologa filosfica.

CONCEPTO: Antropologa Filosfica y Psicologa experimental son distintas, no deben confundirse. Ambas estudian al hombre, pero difieren en su objeto formal, el Objeto Formal de la Antropologa Filosfica es la entidad propia del hombre, el punto de vista de las causas ltimas la esencia o naturaleza del hombre, de sus operaciones o hbitos. La antropologa Filosfica busca llegar a la raz de la realidad vital del hombre, determinar la estructura substancial que manifiestan los fenmenos; o tambin la existencia y naturaleza de los principios que cimentan y posibilitan las actividades anmicas, y que dan razn de la unidad y el orden de las mltiples actividades vitales; fundamenta la existencia humana el de dnde vengo, qu soy, qu sentido tiene mi existencia y cul es mi destino. La Antropologa Filosfica pertenece a la Filosofa de la Naturaleza. La cuestin medular de la Antropologa Filosfica es: cmo debe ser en general un ente, y en particular el hombre para que tenga actividad vital? La Antropologa Filosfica inicia su investigacin por lo comn y esencial de los vivientes, el alma es lo ms comn y esencial de los seres vivientes, su conocimiento es central y necesario. Distincin no es necesariamente oposicin ni antagonismo. En cuanto a la dignidad y profundidad del saber, la Antropologa Filosfica es superior a la Psicologa Experimental porque la naturaleza o esencia substancial de algo es ms noble que sus fenmenos. En consecuencia, hay mayor necesidad de una gua filosfica para el Psiclogo experimental, que una necesidad de "gua experimental" para el filsofo. Lo que la Psicologa experimental puede aportar es un mayor o mejor refinamiento de la experiencia. REPRESENTANTES Sus principales representantes son Max Scheler (1874-1928), Helmuth Plessner (1892-1985) y Arnold Gehlen (1904-1976). Tambin, cerca de esta corriente, destacan: Gotthard Gnther (19001984), Helmut Schelsky, Erich Rothacker y Peter Sloterdijk.
CONCEPTO DEL HOMBRE:

Las ideas que plantea la antropologa filosfica, toda esa bsqueda de respuestas que el hombre se han venido planteado a lo largo de la historia, sin embargo seria hasta mediados del siglo XIX que nace la antropologa como ciencia aunque la idea Antropofilosofica se ha dado todo el tiempo. - En la Edad Antigua diversos autores ofrecieron reflexiones filosficas sobre el hombre. Como sntesis de sus ideas, podemos evocar a algunos de ellos: Platn: El hombre tiene un alma unida a un cuerpo, y necesita mover a ambos simultneamente (Timeo) si bien el alma tiene el primado sobre el cuerpo (Fedn, Repblica). Aristteles: El hombre es una sustancia compuesta de cuerpo y alma.

- En la Edad Media reino un periodo teocntrico, en el que todo gira en torno al concepto de Dios. Al hombre se le interpreta por su relacin con Dios, el hombre es un ser creado por Dios a su imagen y semejanza (posesin de inteligencia y capacidad de amar). Al hombre se le considera compuesto de cuerpo y alma, sta es considerada algo de naturaleza espiritual, libre e inmortal. San Agustn se apoya en un argumento platnico y dice respecto a Platn: Nadie como Platn se ha acercado tanto a nosotros. Aparece, por tanto, la idea de salvacin eterna, sta vida es un trnsito; un camino para conseguir la vida eterna por medio de la virtud que consiste en obedecer los mandamientos de la ley de Dios y conduce a la felicidad de la salvacin eterna, la vida slo tiene sentido como camino de salvacin. Lo contrario sera la condenacin eterna. - En la Edad Moderna, Descartes que es el iniciador de una teora del racionalismo, plantea que a nosotros se nos permite saber cuando un conocimiento es verdadero o no lo es. Una idea es verdadera cuando es evidente a la razn. l cree que lo que distingue al hombre de los animales no es el cuerpo sino el alma. l argumenta que el alma es una verdad existente a la razn y por lo tanto no se puede dudar de su existencia, identifica el alma con nuestro pensamiento. Todos los hombres tienen conciencia de s mismos y a esa conciencia se le llama alma. - En la Edad Contempornea, Immanuel Kant contrapone los conceptos de naturaleza y persona. La persona posee conciencia moral y es el nico ser que la posee. Kant define a la persona como la libertad e independencia frente al mecanicismo de la naturaleza entera. La persona es el nico ser del universo sometido a leyes propias, es decir, sometido a leyes puras, prcticas establecidas por su propia razn. La persona es la libertad de un ser racional sometido a leyes morales. Estas leyes morales de las que habla Kant se las da el ser racional a s mismo, lo cual no quiere decir que sean arbitrarias. 3. Aportes de Piaget, Skinner y Freud sobre el Hombre en psicologa.

Personaje Piaget

Aportes TEORA COGNITIVA - Divisin del Desarrollo Cognitivo: La teora de PIAGET descubre los estadios de desarrollo cognitivo desde la infancia a la adolescencia: cmo las estructuras psicolgicas se desarrollan a partir de los reflejos innatos, se organizan durante la infancia en esquemas de conducta, se internalizan durante el segundo ao de vida como modelos de pensamiento, y se desarrollan durante la infancia y la adolescencia en complejas estructuras intelectuales que caracterizan la vida adulta. PIAGET divide el desarrollo cognitivo en cuatro periodos importantes: Etapa Sensoriomotora, Etapa Preoperacional, Etapa de las Operaciones Concretas, Etapa de las Operaciones Formales.

Skinner

La teora de Skinner se basa en el paralelismo existente entre la doble evolucin humana: la evolucin gentica y la cultural. El problema o diferenciacin radica en la forma en que ambos procesos se han desarrollado. La evolucin cultural del hombre ha alcanzado niveles de desarrollo ms rpidos y variados, generando en el hombre una sensacin de desaparicin al interior de sta vorgine inevitable. CURA DEL HABLA Las hiptesis y mtodos introducidos por Freud fueron polmicos durante su vida y lo siguen siendo en la actualidad, pero pocos discuten su enorme impacto en la psicologa y la psiquiatra. Freud desarroll la llamada "cura del habla" que posibilitara la mitigacin y desaparicin de los sntomas histricos y neurticos a travs de un monlogo sin censura con el analista. Este, ubicado fuera de la vista del analizado, atendera con atencin flotante y respetara la reglas de la neutralidad y abstinencia, es decir, evitando juicios morales o de valor y no entregando satisfacciones sustitutas al analizado.

Freud

4. Materialismo y Socialismo. El Materialismo: El materialismo es una corriente filosfica que en oposicin al idealismo, resuelve el problema cardinal o fundamental de la filosofa acerca de la relacin entre el pensar y el ser, entre el espritu y la naturaleza, postulando que, la materia es lo primario y la conciencia y el pensamiento, son consecuencia de sta, a partir de un estado altamente organizado. El socialismo: El socialismo es el control por parte de la sociedad organizada como un entero sobre todos sus elementos integrantes, tanto los medios de produccin como las diferentes fuerzas de trabajo aplicadas en las mismas.
CLASES DE SOCIALISMO

SOCIALISMO CIENTFICO. Socialismo nacionalista segn cuya doctrina la sociedad comunista, surgira ineludiblemente como conclusin de la lucha econmica de la burguesa y el proletariado, siendo el punto de llegada necesario del dinamismo histrico o de la justicia distributiva del trabajo como origen de todos los productos econmicos.

SOCIALISMO CORPORATIVO. Una variante del socialismo, con vigencia en Inglaterra, movimiento que apareci en 1906 y que postul la defensa y restauracin del sistema de gremios medievales, con adaptacin a la modernidad. Consideran los socialistas corporativos que la sociedad crea el valor en forma colectiva, no individual, al mismo tiempo que criticaban al sistema capitalista por la forma individual de acrecentamiento de la riqueza. Propusieron organizar los sindicatos obreros en forma de corporaciones, quedando a su cargo las industrias una vez que se nacionalizara. Atacaron tambin al socialismo estatal. Prcticamente se suprimi la lucha de tos socialistas corporativos en Inglaterra, al ser disuelta en 1925 la Liga Nacional de Gremios; pero an quedan doctrinarios partidarios de este sistema. SOCIALISMO CRISTIANO. Teora que procura conferir a la, religin cristiana un tinte socialista, presentar el cristianismo como defensor de los Intereses de los trabajadores y como medio de liberacin de todas las calamidades sociales. El socialismo cristiano surgi en las dcadas de 1830 y 1840 como variedad del socialismo feudal, en el que se revelaba la hostilidad de las clases feudales en trance de desaparecer respecto al capitalismo. SOCIALISMO DE CTEDRA. Denominacin irnica aplicada a un grupo de profesores y polticos alemanes liberales representantes de la escuela tico social de la segunda mitad del siglo XIX, los cuales "fundamentaron" tericamente, por primera vez, la idea de la integracin pacfica del capitalismo en el socialismo. Aplicando la teora de la escuela histrica en economa poltica, los partidarios del socialismo de ctedra consideraban que la economa poltica deba rebasar el marco del estudio de los fenmenos econmicos en su sentido estricto y fundirse con las dems ciencias sociales. Con ello se relacionaba la posibilidad de que el Estado regulara las relaciones econmicas. SOCIALISMO DE ESTADO. Tendencia poltica que no tiene nada de comn con el socialismo marxista o socialismo revolucionario. El socialismo de Estado tiene de colectivismo solamente los programas de beneficio social que pretende, pero como una concesin a las masas y no como derecho de stas. El socialismo de Estado no busca la eliminacin de la estructura estatal, sino antes bien a fortalece y mantiene la propiedad privada de los medios de produccin. El Estado es la institucin omnipotente y es el instrumento tcnico social ms adecuado para la realizacin de las concesiones de la minora dirigente Algunos adversarios de la poltica que se sigue en la Unin Sovitica acusan a su rgimen de practicar el socialismo de Estado.

"SOCIALISMO DEMOCRTICO." Ideologa oficial del reformismo moderno, proclamada en el Congreso de Frncfort (1951) de la Internacional Socialista "Objetivos y tareas del socialismo democrtico" y contrapuesta a la Ideologa del marxismo leninismo, Las races tericas del "socialismo democrtico" arrancan del neokantismo, con su preconizacin del socialismo tico. Segn esta ideologa, el socialismo no constituye el producto de un desarrollo histrico natural, sujeto a ley; es un ideal moral, accesible por igual a los representantes de todas las capas de la sociedad. Por consiguiente, el problema de la transformacin socialista de la sociedad es, ante todo, un problema moral, un problema de reeducacin y formacin de los hombres en el espritu del socialismo. Se rechaza la lucha de clases, la revolucin socialista, la dictadura del proletariado. SOCIALISMO TICO. Interpretacin neokantiana del socialismo, realizada a partir de la tica de Kant. Los tericos kantianos burgueses y socialdemcratas (Cohen, Paul Natorp, Rudolf Stammler, Karl Vorlnder y otros) al rechazar la filosofa del marxismo, el materialismo dialctico, han intentado unir el socialismo cientfico con la filosofa moral kantiana, entendiendo por tica una ciencia cuyo fin estriba en eliminar las contradicciones de las relaciones sociales. A juicio suyo, es Kant, precisamente, el fundador de dicha ciencia. Afirman dichos tericos que Kant formul por primera vez la Idea bsica del socialismo, la idea de solidaridad, en uno de los enunciados del Imperativo categrico.La fundamentacin de la teora concerniente a la transformacin socialista de la sociedad mediante la teora kantiana, "por encima de las clases", de le moralidad, significaba, de hecho, convertir dicha doctrina en una concepcin puramente moral. SOCIALISMO GUILDISTA. Corriente de pensamiento originada en Inglaterra a principios del siglo XIX, cuya idea principal es que los sindicatos transformados en guildas, deben ejercer el control de la industria y deben eliminar el sistema de salarios, asumiendo los obreros, junto con el Estado y los municipios en su caso, la administracin de las explotaciones, pero sin que esto signifique que sean ellos los propietarios de stas que pertenecern a la colectividad.

SOCIALISMO LIBERTARIO. Corriente anarquista colectivista cuyas ideas principales son las siguientes: Persigue destruir toda autoridad coercitiva. Exige la propiedad comn. Cree en la felicidad de toda comunidad, basada en la asociacin voluntaria y en la ayuda mutua, desarrollada en alto grado. Parte de que en el hombre hay una bondad natural, tergiversada a travs de la historia. Preconiza la transformacin del orden actual mediante la revolucin.

"SOCIALISMO VERDADERO". Variedad del socialismo pequeoburgus surgida en Alemania en la dcada del 1840 (Karl Grn, Moses Hess, Hermanri Kriege, Otto Lning, Hermann Pttmann). Las concepciones filosficas de los "socialistas verdaderos" se formaron sobre la base de la combinacin eclctica de las ideas de los socialistas utpicos franceses e ingleses y de los jvenes hegelianos con la tica de Feuerbach. Los "socialistas verdaderos" consideraban el socialismo como una teora por encima de las clases sociales, la declaraban realizacin de cierta esencia humana universal; negaban la lucha de clases y propugnaban la conciliacin de las contradicciones sociales; preconizaban la renuncia a la actividad poltica, a la lucha en pro de las libertades democrtico burguesas, exhortaban al proletariado a no participar en las revoluciones polticas. 5. Que es lgica Aristotlica, Juicio, Raciocinio, Concepto, Reglas de los Juicios. LGICA ARISTOTLICA: Definicin etimolgica de lgica: Proviene del trmino logos, que significa razn, y de su derivado LOGUICO'S, que significa racional. Tambin se llama a esta parte Epistoenologa, que viene del trmino epistelo, que significa conocimiento; por tanto, significara tratado del conocimiento. Tambin se llama a esta parte dialctica, que deriva del verbo dialegueszai, que significa caminar, transcurrir, o discurrir. Definicin real de lgica: Es el arte directivo del mismo acto de la razn para conseguir la verdad, mediante el cual, el hombre procede en el mismo acto de la razn ordenada fcilmente y sin error. Explicacin de la definicin: Arte: Conjunto de reglas, normas, y leyes que nos facilitan el hacer en cualquier campo. Verdad: Es cualquier adecuacin o proporcionalidad entre dos elementos. La verdad puede presentarnos 3 modalidades: a) Verdad moral: Adecuacin entre el pensamiento y la exposicin del pensamiento. b) Verdad ontolgica: La adecuacin entre algo que es y que tiene que ser. c) Verdad lgica: Adecuacin entre el pensamiento y la realidad. A la verdad lgica se opone el ERROR. A la verdad moral se opone la Mentira. La verdad ontolgica no tiene oposicin alguna. La lgica aristotlica nos describir las distintas operaciones de la razn para hallar la verdad. Aristteles nos habla de 3 operaciones distintas, a las que denomina, genricamente, OPERACIONES DE LA MENTE: Idea, Juicio, Raciocinio.

JUICIO: Se llama juicio porque la mente en la segunda operacin lo que hace es emitir un juicio sobre la convivencia o la discrepancia de unas ideas con otras. Aristteles da la definicin. - Definicin: Acto de la mente en el cual, afirmando 2 ideas objetivas, componemos, y negando dos ideas objetivas, separamos. - Signo externo: LA PROPOSICIN: - Definicin: Es una oracin enunciativa afirmativa o negativa. - Definicin de oracin: Conjunto de palabras ordenadas entre s, para decir algo. RACIOCINIO: - Definicin: Es la operacin de la mente por la cual, comparando dos ideas con una tercera, se conoce la identidad o la diversidad de las 2 ideas entre s. Con esta definicin, lo que hacemos, es sealar la estructura del raciocinio, la cual es esta: a) A!C ; B!C; en consecuencia: A = B b) A!C; B (no)!C; en consecuencia: A " B. - Otra definicin de Aristteles: Es aquella operacin de la mente que de 2 juicios deduce un tercero. El raciocinio es una operacin mental, por esto, necesita un signo externo para expresarse. CONCEPTO Los conceptos son construcciones o imgenes mentales, por medio de las cuales comprendemos las experiencias que emergen de la interaccin con nuestro entorno. Estas construcciones surgen por medio de la integracin en clases o categoras que agrupan nuestros conocimientos y experiencias nuevas con los conocimientos y experiencias almacenados en la memoria. Se considera una unidad cognitiva de significado; un contenido mental que a veces se define como una "unidad de conocimiento".

REGLAS DE LOS JUICIOS. Las reglas de los juicios estn dadas a partir de un anlisis cognitivo de una oracin por tanto estas reglas se aplican a la proposicin que se hace con el juicio y se califica como tal. Las Oraciones de los Juicios Pueden ser. Siempre y cuando cumplan la ley: Verdadera: Aquella cuya afirmacin o Negacin concuerde con la realidad. Ejemplo: El reloj es un cronmetro. Falsa: Aquella cuya afirmacin o negacin no concuerde con la realidad. Ejemplo: Las vacas son ovparas. Cierta: Aquella en la que se puede afirmar o negar algo sin errata. Ejemplo: Los rboles son vegetales. Incierta: Aquella en la que se afirma o niega algo con posible error. Ejemplo: granada es mayor que Vitoria. Probable: Aquella en la que se afirma o niega algo sin certeza absoluta, pero teniendo en cuenta unos motivos. Ejemplo: Hay ms espaolas que espaoles. Necesaria: Aquella cuyo predicado pertenece a la esencia del sujeto. Ejemplo: Todos los hombres son racionales. Posibles: Aquellas cuyos predicados no pertenecen, pero pueden pertenecer a un sujeto. Ejemplo: La Seorita y Virgen Leocadia es madre (en un futuro). Imposible: Aquella cuyo predicado repugna de esencia del sujeto. Ejemplo: El seorito Aurelio es madre. Primer grado: Solamente tiene el verbo. Ejemplo: Soy Segundo grado: Tienen sujeto y verbo: Yo soy Tercer grado: Tiene sujeto, verbo y atributos. Ejemplo: Yo soy existente. Afirmativa: El predicado dice algo del sujeto. Ejemplo: Algunos nios son unos guarros. Negativa: Cuando el predicado se niega del sujeto. Ejemplo: Algunos nios no son guarros. Universal: Cuando el predicado se afirma o se niega de todo el sujeto. (el sujeto suele ir acompaado del adjetivo todo). Ejemplo: Todo calamar es cefalpodo. Particular: Cuando el predicado se afirma o se niega de una parte del sujeto (el sujeto va acompaado del adjetivo Alguno o algunos.) Ejemplo: Algunos hombres son calvos.

6. Filosofia Latinoamericana y filosofia En colombia. El trmino Filosofa latinoamericana hace referencia a un proyecto filosfico que propugna por una contextualizacin de la filosofa en el mbito latinoamericano y no, como podra inferirse, al conjunto amplio de corrientes filosficas practicadas en los distintos pases de Amrica Latina. Es el proyecto de una filosofa surgida desde Amrica Latina y enfocada en la reflexin sistemtica sobre sus problemas y situaciones propias. Conviene por ello realizar una distincin tcnica entre Filosofa en Latinoamrica y Filosofa latinoamericana. En la ltima dcada del siglo XX y primera del siglo XXI, algunos de los temas tradicionalmente abordados por la filosofa latinoamericana fueron asumidos y resemantizados en el continente por corrientes intelectuales como los estudios culturales y los estudios poscoloniales. No obstante, el legado especfico de la filosofa latinoamericana, en las tres vertientes mencionadas, ha sido transformado sustancialmente hacia comienzos del siglo XXI por obra de tres figuras principales: el cubano Ral Fornet-Betancourt (Ral Betancourt), el ecuatoriano Bolvar Echeverra y el colombianoSantiago Castro-Gmez. Fornet-Betancourt propone un "giro intercultural" de la filosofa de la liberacin que la convierta en un puntal para el dilogo con distintas tradiciones filosficas de la humanidad. La obra de Echeverra podra ser ubicada como una prolongacin crtica de la vertiente ontolgica en clave de filosofa de la cultura, sobre todo en aquellos textos donde realiza una caracterizacin del "ethos barroco" de Amrica Latina como alternativa a la racionalidad capitalista de la modernidad europea. Por su parte, Castro-Gmez se inscribe como heredero de la vertiente historicista, pero repensndola desde la genealoga de Michel Foucault y desde los estudios poscoloniales latinoamericanos. De Fornet-Betancourt destaca el libro Crtica intercultural de la filosofa latinoamericana actual (2004), de Echeverra La modernidad de lo barroco (1998) y de Castro-Gmez sus libros Crtica de la razn latinoamericana (1996) y La hybris del punto cero (2005) Tambin cabe destacar el aporte realizado en los Estados Unidos por dos inmigrantes latinoamericanos: de un lado el colombiano Eduardo Mendieta, quien busca caracterizar la filosofa latinoamericana como "filosofa de la filosofa", tal como lo propuso en su momento Jos Gaos; de otro lado el puertoriqueo Nelson Maldonado-Torres, que utiliza la obra de Enrique Dussel para avanzar hacia la formulacin de una filosofa afro-caribea, en dilogo directo con el trabajo del filsofo americano Lewis Gordon.