Das Sociedades Comunais Ao Modo de Produção Feudal

Das Sociedades Comunais ao modo de Produo Feudal
O trabalho humano

Escola de Formao Bsica Multiplicadora da Economia Popular Solidria
2 edio
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O mundo de carncias das populaes perifricas, revela a violncia do sistema que as cria. No fundo, geradas nas carncias impostas e apresentadas como algo natural, para estas populaes a vida, quase sempre, o que h a partir do que sobra. De vez em quando, porm, o sonho ultrapassa os limites do que sobra. Os corpos cansam, mas no corao e nas noites as pessoas praticam, a seu modo, os sonhos de uma existncia em que a vida no seja apenas o que h a partir do que sobra. Paulo Freire, 1921-1997
"A histria humana no se desenrola apenas nos campos de batalhas e nos gabinetes presidenciais. Ela se desenrola tambm nos quintais, entre plantas e galinhas, nas ruas de subrbios, nas casas de jogos, nos prostbulos, nos colgios, nas usinas, nos namoros de esquinas..." (Ferreira Gullar)
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Sumrio
APRESENTAO.................................................................................. 5 PARA INCIO DE CONVERSA ............................................................... 6 Os diferentes modos de produo .........................................................7 AS SOCIEDADES COMUNAIS ............................................................... 9 Perodo Paleoltico ................................................................................ 11 Perodo Neoltico ou a Nova Idade da Pedra ........................................12 A Idade dos Metais ...............................................................................17 MODO DE PRODUO TRIBUTRIO ................................................ 20 Idade Antiga ou Antigidade.......................................................... 21 Sociedade Mesopotmica .................................................................... 21 Sociedade Fencia ................................................................................ 22 Sociedade Hebraica .............................................................................23 Sociedade Egpcia ...............................................................................24 Sociedade Chinesa .............................................................................. 25 A Amrica Pr-Colombiana ............................................................... 27 Brasil ....................................................................................................35 SOCIEDADES ESCRAVAGISTAS ........................................................... 40 Sociedade Grega .................................................................................40 Sociedade Romana .............................................................................42 Os Povos Brbaros .............................................................................43
MODO DE PRODUO FEUDAL ....................................................... 45 Alta Idade Mdia ...................................................................................47 Baixa Idade Mdia ................................................................................ 50 Final da Idade Mdia .............................................................................53 QUESTES PARA REFLEXO .............................................................. 58 REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ........................................................ 59
Apresentao
Este segundo caderno da srie "Histria Social do Trabalho" dirigido prioritariamente, porm no exclusivamente, a todos e todas que buscam, junto com o povo oprimido, sadas dignas e solidrias para a produo material e espiritual de suas vidas. "O primeiro pressuposto de toda histria humana , naturalmente, a existncia de indivduos humanos vivos. O primeiro ato histrico destes indivduos, pelo qual se distinguem dos animais, no o fato de pensar, mas o de produzir seus meios de vida" (MARX, 1986, p. 22). Pois bem, o sistema capitalista reduziu a atividade vital humana, ou seja, o trabalho em emprego, e, no contexto atual, tirou da grande maioria da humanidade at mesmo esta forma reduzida e exploradora atravs da qual homens e mulheres produziam suas vidas. Reconstruir, reinventar, criar formas alternativas de trabalho para esta imensa maioria excluda e faz-lo de um jeito que coloque em cheque a forma capitalista destruidora dos homens e da natureza, um desafio a ser enfrentado urgentemente. Experimentar formas solidrias de trabalho no exclui a luta contra o sistema, ao contrrio, ajuda a construir as bases sobre as quais se funde uma nova forma de sociabilidade humana, um jeito de ver e fazer a luta social, que integre trabalho autogestionrio e educao popular na perspectiva da formao de homens e mulheres integrais, multidimensionais. Este caderno, que resgata a histria humana construda pelo trabalho, enquanto atividade vital, das sociedades comunais s sociedades medievais, quer ser uma contribuio a todos e todas militantes sociais, educadores populares, lideranas comunitrias, etc. que ainda teimam em acreditar que um outro mundo possvel.
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Para incio de conversa

No h transio que no implique um ponto de partida, um processo e um ponto de chegada. Todo amanh se cria num ontem, atravs de um hoje. De modo que o nosso futuro baseia-se no passado e se corporifica no presente. Temos de saber o que fomos e o que somos, para saber o que seremos. (Paulo Freire) muito comum, hoje em dia, escutar as seguintes frases: O trabalho dignifica o homem; Quem no trabalha vagabundo, etc. Mas no foi sempre assim. Trabalho vem de tripalium (latim), que era um instrumento de tortura usado pelos romanos, para obrigar os escravos a trabalhar. A idia de sofrimento deu lugar ao termo esforar-se, lutar, para chegar, enfim, palavra trabalhar. Inclusive, em muitas lnguas derivadas do latim, costuma-se ainda dizer trabalho de parto, recuperando a maldio divina contra Eva. Alis, no s contra ela. Em Gn (3:16), disse Deus a Ado: Maldito o solo por causa de ti! Com sofrimento dele te nutrirs todos os dias de tua vida (...). Com o suor de teu rosto comers teu po, at que retornes ao solo, pois dele foste tirado (CHAU. In: LAFARGUE, p. 12). S hoje, aps a revoluo industrial, o trabalho se tornou
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dignificante, com a ideologia colocando o trabalho acima de tudo (trabalho com o objetivo de aquisio; e aquisio sendo encarada como a grande finalidade da vida). Mas at chegar a este conceito, o trabalho passou por muitas etapas. Para sabermos como tudo comeou, vamos partir l do incio, estudando a sociedade primitiva (e no pr-histria, como aprendemos na escola, pois se a Histria a histria do Homem, a Histria existe desde o momento que o homem existe. BARBOSA; MANGABEIRA, p. 35), at o fim da sociedade feudal, quando surge o modo de produo capitalista, vigente at os nossos dias.
Os diferentes modos de produo
At chegar ao modo que conhecemos hoje, de trabalho o capitalista - que muitos dizem que o correto; que sempre foi assim e que veremos, em uma prxima etapa, que tem uma histria bem recente, o trabalho passou por vrias etapas: a) nas sociedades tribais, ele era exercido de forma coletiva e solidria; b) comeou a mudar no perodo do modo de produo tributria; c) aps, assumiu a forma de escravido; d) passando para servido;
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e) e depois, trabalho assalariado (modo capitalista de produo). Na primeira etapa, as sociedades eram comunais, onde a sobrevivncia de todos dependia do trabalho coletivo, e no existiam relaes de dominao. Exemplo destas sociedades so aquelas do perodo Paleoltico at a Idade dos Metais; e a dos primeiros habitantes do Brasil, antes da invaso dos europeus. O modo de produo tributria, ou modo de produo asitico, foi um conceito de Marx, ao estudar a maneira de organizao de sociedades como as da China e ndia. Este conceito ajuda a entender a transio de uma sociedade sem classe (comunal, primitiva) para outra constituda de classes, onde j existe a explorao do homem pelo homem, sem contudo existir a propriedade privada (apesar da organizao comunitria continuar existindo, uma minoria se beneficia da explorao do trabalho coletivo). Este tipo de produo no aconteceu s na ndia e China, mas tambm em outros lugares distantes, como por exemplo na Mesopotmia, Egito e Amrica Pr-Colombiana. Na Antigidade Clssica, podemos encontrar o modo de produo escravista, como na Grcia e em Roma. O modo de produo feudal era caracterstico da Idade Mdia, baseado na servido (forma de explorao do campons). Ao final da Idade Mdia surgiu o modo de produo capitalista, com a expanso do comrcio e dos grandes descobrimentos poca da chegada dos europeus Amrica; e mais tarde, o
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surgimento das indstrias e das fbricas. Queremos esclarecer tambm que estes so apenas exemplos. Cada tipo de produo encontrado em diversos perodos da histria da humanidade. Por exemplo: enquanto, no final da Idade Mdia, na Europa, as sociedades viviam o incio do modo de produo capitalista, os povos Incas, na Amrica, tinham o modo de produo tributria, e os habitantes do Brasil viviam no modo de produo comunal. No decorrer da cartilha, ficar mais fcil entender estes conceitos.
As sociedades comunais
H mais ou menos um milho de anos, surgiram os primeiros seres humanos. Os vestgios mais antigos foram encontrados no continente africano (Australophitecus e Homo habilis); o Pithecanthropus aparece no continente africano e tambm no asitico; e o Homo sapiens neandertalensis (ou homem de Neandertal) e o Homo sapiens sapiens (ou homem moderno) aparecem na frica, sia e Europa. O que mostra a expanso dos diferentes homindeos (ancestrais dos homens) da frica para a sia, e depois a Europa. E como surgiram os primeiros habitantes da Amrica? Existe uma teoria que explica que, h cerca de 50.000 anos, o nvel do mar baixou muito por causa de um grande congelamento na
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regio dos plos. Conforme aconteciam as mudanas de clima, uma ligao terrestre entre a sia e a Amrica aparecia e desaparecia, propiciando assim a passagem das pessoas. Depois de muito tempo, o nvel do mar se elevou definitivamente, terminando assim a conexo entre os dois continentes. Nossos ancestrais no eram muito semelhantes aos seres humanos atuais: andavam agachados, como os macacos, e eram mais peludos. Algumas das diferenas entre eles e os animais que eles comearam a fazer objetos para facilitar sua vida; e tambm comearam a se comunicar uns com os outros, atravs de conversas. O homem sempre se distinguiu pelo uso de objetos como ferramentas para a transformao da matria-prima. Por sua prpria natureza, ele parece feito para criar. Exemplo disto sua mo, que uma ferramenta, com o polegar disposto com relao aos outros dedos para apreender e agir. (IGLSIAS). Podemos distinguir os homens dos animais pela conscincia, pela religio, por tudo o que se quiser. Mas eles comeam a distinguir-se dos animais assim que comeam a produzir os seus meios de vida (MARX e ENGELS, p. 27). Os arquelogos dividiram a histria antiga em trs momentos diferentes, nos quais o ser humano foi desenvolvendo vrias tcnicas que o ajudaram a dominar a natureza. Estes trs momento so: a) Perodo Paleoltico, ou Idade da Pedra Lascada ou Idade da Pedra Antiga (1 milho de anos atrs at 10.000
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anos a.C.); b) Perodo Neoltico, ou a Nova Idade da Pedra, ou Idade da Pedra Polida (de 10.000 a 4.000 anos a.C.); c)Idade do Metal (de 4.000 a.C. a 3.500 a.C.).
Perodo Paleoltico (1 milho de anos atrs at 10.000 anos a.C.) Os primeiros seres humanos andavam nus e sua principal preocupao era encontrar, todos os dias, alguma coisa para comer. Suas atividades eram a caa, a pesca, a coleta e a defesa contra os animais enormes que habitavam a Terra. O domnio do fogo e da pedra foi fundamental para garantir seu domnio sobre a natureza.
O fogo, a princpio, era utilizado quando era produzido pela queda dos raios, pelos vulces e incndios nas florestas. Muito tempo depois, o homem descobriu que criando um atrito entre pedaos de madeira, ou pedras, conseguia produzir o fogo. A partir deste momento, ele passou a exercer domnio sobre a natureza, tornando-se um criador. A tcnica para produzir o fogo no foi aprendida ao mesmo tem11
Silvio Paolucci, in STORIA, 1
po: alguns grupos o usavam no momento em que ele surgia (no sabiam nem mesmo mant-lo); outros controlavam o fogo surgido de forma natural, e finalmente havia aqueles que aprenderam a crilo. Aps um longo perodo em que o gelo cobriu a Terra e o homem se refugiou em cavernas, ele comeou a se fixar nas plancies, onde haviam muitas manadas de renas (teis tanto para sua alimentao quanto pela sua pele, com a qual se protegiam do frio). Nessa poca comearam a lascar pedras para fazer agulhas, facas, anzis e flechas, alm de fazer os primeiros desenhos nas cavernas representando os animais que eles caavam. At esse perodo, ele era nmade, quer dizer, no vivia em nenhum lugar fixo; no sabia plantar, s coletava e caava onde houvesse mais frutos e animais para caar.
Perodo Neoltico ou a Nova Idade da Pedra (de 10.000 a 4.000 anos a.C.)
Essa foi a poca em que o homem aprendeu a plantar e a colher, abandonando a vida nmade e se tornando sedentrio (ele se fixava num certo lugar para colher o fruto daquilo que plantou). Os historiadores destacam como importante, nesse perodo de fixao do homem em terras frteis, a transio das fases de suas atividades: de caador/coletor paleoltico para agricultor neoltico. Assim, a terra aparece como elemento de fixao do homem a um
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local. A partir da desenvolveram instrumentos, e, mais que tudo, esse fato se constituiu como base do viver em sociedade, pois passou a viver em grupos, surgindo assim as primeiras tribos. Todas as decises eram tomadas em conjunto, de maneira democrtica. Havia uma espcie de interdependncia social, pois cada elemento do grupo se sentia responsvel pelo outro. Podia-se perceber, nessa poca, a prtica dos princpios do cooperativismo, pois eles lutavam solidariamente pela sobrevivncia do grupo. E nesta luta pela sobrevivncia, o trabalho era dividido entre as pessoas de acordo com aspectos de gnero e idade, principalmente. Segundo alguns autores, as mulheres passaram a no se deslocar com freqncia, preferindo permanecer num determinado local, devido, principalmente, maternidade e assistncia aos filhos. Argumentam que, nesse momento, emergiu a diviso sexual do trabalho, uma vez que as atividades de plantio para a subsistncia do grupo ficaram sob a responsabilidade das mulheres, e a caa tornou-se atividade predominantemente masculina. Importante observar que essa diviso de tarefas no causava desigualdades sociais entre os membros da tribo. Todos trabalhavam e todos tinham acesso ao fruto de seu trabalho. E a cooperao entre todos era essencial para garantir as condies necessrias vida em comunidade. Cabiam s mulheres as tarefas de cuidar da casa, dos filhos, de preparar a comida, de fabricar objetos de cermica e do plantio (esta
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diviso parece ter sido organizada desta maneira porque as mulheres no podiam deixar as crianas sozinhas por muito tempo; precisavam amament-las; e mesmo porque as crianas pequenas, com seu choro e brincadeiras, acabariam espantando a possvel caa dos homens). Como ficavam mais tempo nos abrigos, comearam a observar que, nos locais onde haviam cado sementes, nasciam plantas que produziam frutos, iguais aos das matas. Chegaram concluso que podiam cultivar, e assim, nasceu a agricultura! Elas domesticaram as plantas, provocando uma verdadeira revoluo! Porque, a partir do momento em que comeavam a plantar e a criar animais, os grupos iam se tornando produtores de alimentos. E como surgiu a criao de animais? Alguns caadores levavam para seus acampamentos, filhotes dos animais que caavam, para as crianas cuidarem. Assim, vrios animais comearam a ser domesticados. Os primeiros animais que viveram perto do homem foram os ces de caa. Mais tarde vieram porcos, ovelhas, bovinos, aves. Desta maneira, o homem percebeu que no precisava sair todos os dias para caar, pois seu alimento estava ali, sua disposio. E assim, foi descoberta a pecuria! O surgimento da agricultura e da pecuria significaram uma grande transformao na relao dos homens com a natureza e tambm entre si. A agricultura e a criao de animais se difundiram a partir de diversos focos nitidamente separados no espao e no tempo. Os principais foram:
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a) no Oriente Mdio (como Mesopotmia e Egito), a partir do 8o milnio a.C: cevada, trigo, linho, criaes (carneiros, cabras, etc.); b) na Mesoamrica (como Mxico e Peru), a partir do 6o milnio a.C.: feijo, milho, pimenta, mandioca, fumo, algodo, batata; c) na Europa Central: a partir do 5o sculo a.C.: trigo, cevada, criao de galinhas, vacas, ovelhas; d) no Extremo Oriente: (como China), a partir do 4o milnio a.C.: arroz, cevada, linho, criao de ovelhas, porcos, etc.; e) na frica Oriental: a partir do 4o milnio a.C.: linho, criao de cabras, bovinos, etc. (AZEVEDO e DARS, p. 25). A descoberta da agricultura revolucionou profundamente a maneira de viver das comunidades: a) fez com que o homem se tornasse sedentrio, ao invs de nmade, permanecendo no lugar onde plantava e criava; b) conseqentemente criou a moradia fixa, onde comeou a instalar mveis rudimentares (para se alimentar, para dormir e para guardar os alimentos); c) possibilitou a troca de experincias e um sistema de cooperao entre as comunidades vizinhas; d) o transporte e a necessidade de guardar a colheita fez
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com que desenvolvesse a fabricao de cestas, peneiras, potes, balaios, bem como meios de transporte (carros de bois e barcos vela); e) com a maior facilidade de conseguir alimento, ele teve mais tempo livre para criar cermica, tecer roupas, melhorar suas habitaes, aperfeioar artesanato, pintar, desenhar, viajar, etc.1
F. Nathan, in Atlas Ilustr de lAntiquit
Nascimento de uma aldeia (Europa Central). 1 A reduo da jornada diria (ou do tempo semanal do trabalho) tem sido uma das mais importantes reivindicaes do mundo do trabalho, condio preliminar, segundo Marx, para uma vida emancipada: A condio fundamental desse desenvolvimento humano a reduo da jornada de trabalho. (MARX. In: ANTUNES, p. 174).
Esta idia tambm defendida por outros autores: Se o trabalho torna-se dotado de sentido, ser tambm (e decisivamente) por meio da arte, da poesia, da pintura, da literatura, da msica, do tempo livre, do cio, que o ser social poder humanizar-se e emancipar-se em seu sentido mais profundo (ANTUNES, p. 17).
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A Idade dos Metais (de 4.000 a.C. a 3.500 a.C.)2 O desenvolvimento da produo agrcola, que aconteceu no final do perodo Neoltico, continuou no perodo seguinte. O que ajudou bastante foi a inveno do arado de madeira e da foice polida. Partindo das descobertas feitas no perodo Neoltico, o homem inventou, provavelmente sem querer, como derreter alguns metais. Com isso, sua vida mudou mais uma vez, pois os objetos e ferramentas que antes ele fazia com pedras e ossos, passaram a ser feitos de metal. O primeiro metal foi o cobre; em seguida, atravs da mistura do cobre com o estanho, conseguiu-se o bronze (que mais duro que o cobre). Aps, o ouro. O ferro s foi usado depois de 1.500 a.C. e, a partir da, as ferramentas cresceram em nmero e em qualidade.
A proposta da reduo de trabalho procura enfrentar dois grandes desafios: primeiro, redistribuir entre todos o trabalho socialmente necessrio, de modo que todos possam trabalhar menos, melhor e de outra maneira (...). Segundo, comea a visualizar o tempo liberado ou o tempo livre, no mais como um tempo vazio, sem sentido, ou simplesmente na perspectiva de recuperar as foras e as energias para o trabalho assalariado, mas como um tempo rico em novas possibilidades desvinculadas da lgica da racionalidade econmica e da mercantilizao (...). O tempo livre o tempo de produo de sociedade, de relaes sociais e tempo para o livre desenvolvimento pessoal (LANGER. In: CADERNOS IHU, p. 50). Paul Lafargue, em sua obra O direito preguia, exemplifica que at Cristo, em seu Sermo da Montanha, pregou a preguia. Olhem os lrios crescendo nos campos, eles no trabalham nem tecem e, no entanto, digo: Salomo, em toda sua glria, nunca esteve to brilhantemente vestido. E finaliza o texto, dizendo: Todas as misrias individuais e sociais nasceram da paixo pelo trabalho (LAFARGUE, p. 66 e 67).
2 Em 3.500 a.C. ocorreu a inveno da escrita. Por isso, alguns autores denominam de Pr-
Histria o perodo que se estende at a inveno da escrita.
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A histria do trabalho teve sua origem na busca humana de formas de satisfazer suas necessidades biolgicas de sobrevivncia. medida que essas necessidades foram sendo satisfeitas, outras foram surgindo, fazendo com que nascessem novas relaes que determinaram a condio histrica do trabalho. Com o passar do tempo, a produo, antes limitada sobrevivncia, comeou a ser maior que o necessrio, gerando excesso de produo. Quando isto acontecia, o excedente era estocado para ser usado, por exemplo, em uma catstrofe natural, ou ento em festas coletivas. Essa enorme produo, obtida sem gerar a explorao de ningum, foi adquirida por um trabalho mnimo: 3 a 4 horas por dia, no perodo de mxima intensidade; 15 dias de trabalho por ano, em mdia. Em um sistema ecologicamente equilibrado, a natureza dava generosamente seus frutos, e a tcnica, adaptada s necessidades, era muito desenvolvida (GUILLERM e BOURDET, p. 99). Infelizmente, esse excedente acabou fazendo com que fosse despertada em alguns indivduos, a possibilidade da deteno do poder. A produo comeou a ser disputada. Alm disso, a terra, que era de todos, foi sendo repartida, tornando-se propriedade privada, terminando assim a igualdade entre eles, uma vez que apenas uma minoria foi beneficiada. A desigualdade comea quando se estabelece a diviso entre as famlias proprietrias e as no-proprietrias. Assim, surgem as classes sociais; e tambm (...) a luta de classes, na medida em que a classe proprietria procura aumentar suas posses, impedindo que
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os demais se tornem proprietrios; e na medida em que os noproprietrios querem se tornar proprietrios, ameaando as propriedades dos primeiros (Frei BETTO, p. 14). A diviso do trabalho, que no incio era feita principalmente por sexo, passou a ser feita tambm por profisses: vrios tipos de artesos, agricultores, comerciantes. Com as novas tcnicas, e nos lugares frteis, a produo era maior do que a necessidade local, aumentando ento as disputas sobre quem ficaria com o excedente. Os vencedores comearam a controlar os recursos, transformando-se em ricos e poderosos governantes que dominavam os pobres. Quando, no trabalho, os homens comeam a produzir mais que o necessrio para sobreviver, a existncia de escravos passa a ter sentido, porque eles produzem o seu sustento e o excedente, o qual vai parar nas mos dos seus donos. (A histria do homem, p. 7). E a comeava o trabalho individual, a propriedade privada, e a explorao do trabalho de outros, gerando assim o escravismo. No final da Idade dos Metais, muitas aldeias se transformaram em cidades, com diviso do trabalho, comrcio e artesanato especializados, representando uma nova revoluo: a revoluo urbana.
Bibl. de Hist. Universal Life, O Antigo Egito
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Modo de produo tributrio (ou modo de produo asitico)

Assim Jos comprou toda a terra do Egito para Fara; porque os egpcios venderam cada um o seu campo, porquanto a fome lhes era grave em extremo; e a terra ficou sendo de Fara. Quanto ao povo, Jos f-lo passar s cidades, desde uma at a outra extremidade dos confins do Egito. Somente a terra dos sacerdotes no a comprou, porquanto os sacerdotes tinham raes de Fara, e eles comiam as suas raes que Fara lhes havia dado; por isso no venderam a sua terra. Ento disse Jos ao povo: Hoje vos tenho comprado a vs e a vossa terra para Fara; eis a tendes semente para vs, para que semeeis a terra. H de ser, porm, que no tempo as colheitas dareis a quinta parte a Fara, e quatro partes sero vossas, para semente do campo, e para o vosso mantimento e dos que esto nas vossas casas, e para o mantimento de vossos filhinhos. Responderam eles: Tu nos tens conservado a vida! Achemos graa aos olhos de meu senhor, e seremos servos de Fara. Jos, pois, estabeleceu isto por estatuto quanto ao solo do Egito, at o dia de hoje, que a Fara coubesse o quinto a produo; somente a terra dos sacerdotes no ficou sendo de Fara. (Gnesis 47: 20-26) Este um texto que resume o modo de produo tributrio, com o incio da explorao do homem pelo homem, como veremos a seguir.
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Idade Antiga ou Antigidade

Oficialmente, comea desde a inveno da escrita (3.500 a.C.) at o fim do Imprio Romano do Ocidente (476 d.C.). Citaremos aqui algumas das mais importantes sociedades daquela poca.
Sociedade Mesopotmica
Mesopotmia (nome dado pelos gregos) uma palavra que significa entre rios (Tigre e Eufrates) e abrange o atual Iraque, parte da Turquia, Sria e Ir. Aquela regio foi invadida por vrios povos estrangeiros. Entretanto, sua localizao (altamente estratgica, por ligar o litoral do Mediterrneo ao Planalto Iraniano) fez com que ela se tornasse um grande centro comercial, para onde se dirigiam muitas rotas de caravanas. A sociedade era dividida em 3 camadas: aristocracia dominante (nobreza), cidados livres e os escravos. Quem sustentava a sociedade era a classe mdia: lavradores, criadores de gado, comerciantes, mdicos, artesos, carpinteiros, ferreiros e pescadores. As duas ocupaes vitais eram a do agricultor, que fornecia a
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alimentao bsica para o rei, o cidado livre e o escravo; e o negociante, que percorria toda a regio, trocando e vendendo produtos excedentes na cidade por artigos que estivessem em falta no local (AZEVEDO e DARS, p. 36). Quanto aos escravos, atuavam nos transportes pesados e nas construes de templos e palcios. Pertenciam nobreza e geralmente eram prisioneiros de guerra ou cidados comuns, forados por dvidas ou pela fome (alguns vendiam seus filhos ou a si prprios por perodos determinados, at estarem pagas suas dvidas).
Sociedade Fencia Desenvolveu-se onde hoje o Lbano, pequeno pas do Oriente Prximo, e que fica entre a Sria, Israel, Arbia e o Mar Mediterrneo. No incio do seu desenvolvimento, sua atividade principal era a agricultura (cereais, videira e oliveira, matria-prima para produzir farinhas, vinho e azeite). Mais tarde, dedicaram-se fabricao de embarcaes, com as quais expandiram as relaes comerciais com outros pases e fundaram vrias colnias. Muitos se dedicavam produo artesanal de jias, objetos de vidro, armas, tecidos, madeira. Os fencios se tornaram famosos pela sua intensa atividade co22
mercial (principalmente no Mar Mediterrneo) e pela inveno do alfabeto, que mais tarde foi modificado pelos gregos e romanos, dando origem ao alfabeto utilizado atualmente no Mundo Ocidental.
Sociedade Hebraica A regio ocupada pelos hebreus (seres em movimento; homens em marcha; atravessadores de fronteiras) era bastante reduzida. Entretanto, ela representava um lugar de passagem da frica para a sia e desta para a Grcia. Por causa desta localizao, e por ser cercada de grandes potncias como o Egito, essa regio sempre foi alvo de disputas territoriais, o que afetou bastante a vida dos hebreus. Viviam cercados por desertos e montanhas. Tinham que criar seus campos, para depois trabalhar sobre eles arando, semeando e colhendo frutos. Apesar das dificuldades, eles trabalhavam com grande empenho. Eles se consideravam arrendatrios das terras que, por direito, pertenciam a Deus. A perda da terra constitua para o hebreu antigo alm do fim da principal fonte de subsistncia a quebra do elo que o ligava diretamente com Deus. Os homens passavam o dia no campo e nas atividades artesanais. As mulheres trabalhavam no recinto do lar, nas tarefas domsticas. O monotesmo (crena em um nico Deus) foi uma importante criao dos hebreus, que influenciou muitas religies atuais.
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Sociedade Egpcia Esta civilizao comeou s margens do rio Nilo (frica).
Jos Jobson Arruda, in Histria Integrada
Os camponeses colhiam o trigo com suas foices e amontoavam os feixes nos barcos, transportando-os atravs do rio Nilo para todo o Egito. Cultivavam tambm outros cereais, como milho e a cevada, alm de frutas e legumes.
O Egito era um pas essencialmente agrcola. Os camponeses eram a maioria da populao e raramente eram donos de suas terras, pois trabalhavam nas terras dos nobres ou do Fara (rei). Suas atividades dependiam do calendrio do rio Nilo. Por exemplo: espalhar o limo, arar, semear, irrigar, no outono; aps a cheia, na primavera, colher e separar os gros de palha, armazenar, consertar os canais; no inverno, construo de monumentos ou conservao de canais pblicos.
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Usavam como instrumento o arado de madeira puxado por bois. Para enterrar sementes, contavam com a ajuda de porcos e ovelhas, que pisoteavam o solo. Havia os artesos, ceramistas, teceles, que produziam roupas, instrumentos agrcolas, tijolos, etc. O trabalhador egpcio sabia reagir explorao do seu trabalho! Revoltas de trabalhadores forados, no Egito, eram muito freqentes.
Sociedade Chinesa
Nos vales frteis, perto de rios, os chineses desenvolveram sua agricultura e criao de animais. Esta civilizao nunca foi destruda, desenvolveu-se sem interrupo at os dias de hoje. O campons era a espinha dorsal da economia chinesa. Ele aumentava a quantidade de alimentos e tambm lutava nas guerras. E enriqueciam o Estado e os proprietrios rurais por meio de cobrana de taxas e impostos. O Estado ficava com grande parte das colheitas (trigo, cevada e arroz). Os artesos faziam mveis, cermica e outros objetos. Moravam em cidades e juntamente com os comerciantes, que compravam e vendiam os produtos, formavam a plebe. A sociedade era esttica, isto , se o pai fosse agricultor, seu filho
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tambm seria; se o pai fosse um funcionrio do governo, o filho e os netos tambm seriam. As cincias criadas pelos chineses foram as mais avanadas de toda a Antigidade. Atualmente, por exemplo, o Ocidente est "descobrindo" a medicina tradicional chinesa, a acupuntura e a utilizao de ervas medicinais. Inventaram a imprensa para publicar livros, o papel, a tinta, a bssola; descobriram a plvora; e se especializaram na fabricao de tecidos de seda e da porcelana.
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A Amrica Pr-Colombiana3 Morro a morte mais longa: a espantosa morte de um continente. Morro h sculos no corpo dos povos exterminados. (Pedro TIERRA. O canto dos Mortos) Eu vi quando aqui chegaram homens vindos do alm-mar na busca de mais riqueza comearam a escravizar e destruir as famlias dos nativos do lugar. Assisti quando Cabral em caravelas chegou aprisionando os ndios. Tambm as ndias estuprou, iniciando a opresso que nunca mais terminou. Em nome de um tal rei, houve isso no passado. Mas hoje, em nome da lei, de um regime defasado, a maioria do povo pobre e discriminado. (Francisco Gama CORREA, poeta popular)
3 poca da histria da Amrica antes da descoberta de Colombo, ou seja, antes da
chegada dos espanhis.
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Aprendemos na escola, sob o ponto de vista do dominador, que os habitantes das Amricas eram selvagens e que foram os europeus que fizeram com que se tornassem teis e civilizados. E assim, acabamos nos desinteressando da histria do nosso continente; como se tudo tivesse comeado a partir da chegada do dominador. o chamado eurocentrismo, prtica antiga, com a qual, felizmente, vrios autores famosos atuais no concordam. Dussel (escritor e filsofo latino-americano), por exemplo, acusa Hegel (famoso filsofo alemo do sculo XIX) de escrever que a Europa o centro e o fim da histria universal, ignorando a Amrica Latina, frica e sia, justificando sempre a violncia colonialista europia (DUSSEL, p. 83). Precisamos lembrar que os povos das Amricas construram sua histria durante 25 mil anos antes que os europeus ditos civilizados - chegassem saqueando e dominando, e levando para a Europa nossas riquezas. Eles no descobriram as terras americanas, porque no se descobre o que j existe, e sim, inauguraram um novo perodo na histria do mundo, marcado pela violncia e dominao. Alm dos mares nunca dantes navegados pelos povos europeus, havia outros mares que j estavam sendo navegados por povos nunca dantes imaginados pelos europeus. (Cartilha da Consulta Popular) O que podemos entender, afinal, como civilizao? Na escola, aprendemos que o significado da palavra civilizao : sociedades ou povos que alcanaram um grande desenvolvimento suficientemente elevado para viver em cidades. Porm, esta definio deixa no ar a seguinte pergunta: o que seria considerado um grau elevado de desenvolvimento?
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Reproduzimos aqui um texto, para nossa reflexo: Civilizao como chamavam a destruio da nossa sociedade e da nossa cultura: a gozao por nossa lngua; o rechao por nossas roupas; o asco por nossa cor morena que nada mais a no ser a cor da terra. (Discurso do Exrcito Zapatista de Libertao Nacional EZLN, proferido em 26/02/01, no Mxico). Mostramos abaixo, duas descries: uma de Pedro Cieza de Leon, cronista espanhol do sculo XVI, sobre o centro geogrfico poltico e administrativo do imprio Inca, a cidade de Cuzco; e outra, de Elisa Beln Melendz, historiadora da literatura espanhola, sobre as cidades europias em finais do sculo XV e incio do sculo XVI. A primeira: L existiam grandes ruas, exceto que eram estreitas e as casas feitas todas de pedra (...). As outras casas eram todas de madeira (...). Em muitas partes desta cidade existiam esplndidas construes dos nobres incas, onde o herdeiro do trono fazia suas festividades (...). Como esta era a principal e mais importante cidade deste reino, em certas pocas do ano, os ndios das provncias vinham at ela, alguns para construir edifcios, outros para limpar as ruas e distritos e qualquer coisa que lhes fosse ordenado (...). E como esta cidade estava cheia de pessoas estranhas e estrangeiros (...) cada grupo se estabelecia em um local e distrito determinado pelos governantes das cidades. Observava os costumes de seu prprio povo e vestiam-se de acordo com a moda de sua prpria terra, de
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modo que, em meio a centenas de milhares de homens, cada grupo podia ser facilmente reconhecido pelas insgnias que usava sobre a cabea. E agora, a descrio de exemplos de cidades civilizadas: Na regio de Leon, Castela e Mancha, assim como na maioria das cidades europias da poca, as quais haviam crescido em torno da praa do mercado (...) igrejas e capelas de irmandades diferentes disputavam as benesses da burguesia, agora enriquecida (...). Esmoleiros, mendigos gente estropiada de toda a sorte perambulavam pelas ruas estreitas e ftidas, buscando aqueles que, em nome da caridade crist, julgavam aliviar suas pendncias com Deus, oferecendo-lhes nacos de po e moedas sem valor (...). Artesos trabalhavam ruidosamente em pequenas casas e quintais, enquanto manadas de porcos se ocupavam da limpeza pblica. Aps estas reflexes, podemos seguir em frente.
Quando as hordas de caadores e coletores habitaram a Amrica, a neve e o gelo cobriam quase tudo, menos os vales, onde cresciam razes e plantas, utilizadas como alimento. Sua histria foi construda por vrios grupos, com suas culturas diversas (a populao no era homognea). Calcula-se que, em 1492, havia entre 2000 a 2200 lnguas faladas na Amrica. Esse territrio era povoado por animais, como o mamute, o bizonte e outros que no existem mais.
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Aos poucos, os grupos foram se expandindo por todo o continente americano. Algumas comunidades comearam a domesticar animais e a plantar, tornado-se sedentrias, deixando o nomadismo somente para ocasies especiais (como a guerra, por exemplo). As atividades eram variadas: no litoral, a atividade econmica principal era a coleta de mariscos; os que viviam nos plos se especializaram na caa. Na sociedade asteca (Mxico e Amrica Central), por exemplo, havia uma diviso ntida entre o campo, produtor de alimentos, e a cidade, onde estavam centralizados os mecanismos de controle econmico, poltico e ideolgico. A atividade comercial era muito desenvolvida e havia um grande mercado onde se trocavam produtos de toda a Meso-Amrica. Os comerciantes astecas tinham um lugar muito importante na sociedade. Havia um grande desenvolvimento tecnolgico (pirmides, zonas residenciais e sistema de esgoto). Os Incas (Cordilheira dos Andes) dominavam tcnicas complexas de construo, metalurgia e cermica. No conheciam a roda e o cavalo, mas desenvolveram tcnicas eficientes de agricultura (principalmente milho e batata). Suas cidades eram verdadeiras fortalezas, construdas com grandes muralhas de pedra.
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Linha do
1.000.000 a. C. Perodo Paleoltico 25.000 a.C.
10.00
Pero
a.C. = antes de Cristo d.C. = depois de Cristo 1.000.000 a.C. = surgimento do ser humano 25.000 a.C. = marca a presena do ser humano nas Amricas 3.500 a.C. = inveno da escrita 0 incio da Era Crist
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Linha do tempo
10.000 a.C. 4.000 a.C. Perodo Neoltico 3.500 a.C. Idade 0 476 Idade 1.453 Idade 1.789 2.005 ? Idade
C.
Idade dos
a.C. = antes de Cristo d.C. = depois de Cristo 1.000.000 a.C. = surgimento do ser humano 25.000 a.C. = marca a presena do ser humano nas Amricas 3.500 a.C. = inveno da escrita 0 incio da Era Crist
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No havia a propriedade privada da terra, mas havia a explorao do homem pelo homem. O Estado centralizado (minoria) era proprietrio de todas as terras e explorador da comunidade. Os Maias (Amrica Central) se destacaram na arquitetura e na escultura. Possuam tambm um avanado conhecimento de astronomia (eclipses solares e movimentos dos planetas).
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Rosana Bond, in A Civilizao Inca
Tambm possuam gua encanada e rede de coleta de esgotos. Essas sociedades tiveram seu fim com a chegada dos espanhis, que para c vieram em busca de riquezas (principalmente a explorao de metais). A conquista foi facilitada pela diferena de armamento que eles traziam: armas de fogo, como canhes, mosquetes, lanas, espadas e armaduras de ferro, alm do uso do cavalo, contra flechas, arcos, machados, pedras. Sem contar com outros fatores, como as doenas que os espanhis trouxeram e que tambm dizimaram um grande nmero de nativos (como a varola), que no estavam preparados para elas. Brasil Quando o portugus chegou aqui debaixo de uma bruta chuva vestiu o ndio. Que pena! Fosse uma manh de sol E o ndio teria despido o portugus... (Oswald de Andrade)
Vamos imaginar que numa dessas viagens espaciais, ns, terrqueos, chegamos a pousar no planeta Vnus, no dia 22 de abril de 2000. Para nossa surpresa, o planeta Vnus habitado. Os venusianos recebem os terrqueos sem hostilidade ou desconfiana. Aos poucos, os terrqueos descobrem que os venusianos so um povo pacfico e sem nenhuma arma. E percebem tambm que Vnus to rica que as crianas brincam com pedrinhas de
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ouro, as meninas enfeitam as bonecas com diamantes e esmeraldas. Teriam os nossos irmos da Terra o direito de declarar que descobriram Vnus e de se apoderar de suas riquezas? O que dizer ento da Amrica, que antes da chegada dos europeus contava com uma populao de aproximadamente 100 milhes de pessoas? Em 22 de abril de 1500, os portugueses, comandados por Pedro lvares Cabral, invadiram o Brasil por uma praia que era territrio da nao Tupinikim. Os portugueses no respeitaram os direitos dos Tupinikim. Puseram na terra deles novos nomes a coisas e lugares que eles j chamavam, h sculos, por outros nomes. Depois de roubarem dos Tupinikim a palavra (os nomes), os portugueses roubaram tambm o po (a terra). E assim aconteceu tambm com quase todas as naes indgenas. (Frei BETTO) Para os primeiros habitantes da nossa terra, a vida era um luxo de se viver, to rica de aves, de peixes, de razes, de frutas, de flores, de sementes, que podia dar as alegrias de caar, de pescar, de plantar e colher a quanta gente aqui viesse ter (RIBEIRO, p. 45).
Numa comunidade indgena do Brasil.
Rugendas
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Viviam numa sociedade solidria. Faziam cestas, cermica, tranavam redes. Cultivavam batata-doce, car, milho, algodo, abbora, feijo, amendoim, abacaxi, mamo, guaran, erva-mate e tambm rvores frutferas como o caju e o pequi. Todos trabalhavam: os homens caavam, pescavam e preparavam o terreno para a plantao; as mulheres colhiam frutos e razes comestveis, alm de semear e cuidar da plantao; os mais velhos faziam redes, cestas e potes; as crianas acompanhavam os adultos em suas atividades. No havia propriedade particular entre eles, a no ser objetos de uso pessoal (instrumentos de trabalho e peas de vesturio). Tambm no se preocupavam em guardar alimento, pois no achavam necessrio: a natureza estava ali todos os dias. Da muitos brancos chamarem o ndio de preguioso. Ele no , apenas pensa diferente. (AQUINO: Voc a histria). O texto a seguir expe a lgica dos nossos primeiros habitantes, em contraste com a preocupao europia em acumular bens materiais: Os nossos tupinambs muito se admiram dos franceses e outros estrangeiros se darem ao trabalho de ir buscar os seus arabutan. Uma vez um velho perguntou-me: Por que vindes vs outros buscar lenha de to longe para vos aquecer? No tendes madeira em vossa terra? Respondi que tnhamos muita, mas no daquela qualidade. (...) Perguntou-me de novo: e quando morrem, para quem fica o que deixam? Para seus filhos se os tm, respondi; na falta destes para os irmos ou parentes mais prximos (...). Continuou o velho: - Trabalhais tanto para amontoar riquezas
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para vossos filhos ou para aqueles que vos sobrevivem? No ser a terra que vos nutriu suficiente para aliment-los tambm? Temos pais, mes e filhos a quem amamos; mas estamos certos de que depois da nossa morte a terra que nos nutriu tambm os nutrir, por isso descansamos sem maiores cuidados. (LRY. In: RIBEIRO, p. 46). E agora, para finalizar este bloco, uma reflexo: como os descendentes dos primeiros habitantes da nossa terra encaram esta maneira de serem chamados ndios -? Muito antes do filho do portugus vir para c, muito antes do filho do italiano vir para c, j existia um povo que sempre viveu aqui. Essa gente que chamada ndios. Mas ns no somos ndios. Antes de ter encontrado os brancos, eu nunca tinha ouvido falar da palavra ndio. Os brancos que nos chamam assim. Na minha lngua, ns nos chamamos borum, que quer dizer ente humano, ser humano. Mas desde a hora que os portugueses chegaram aqui eles comearam a chamar minha tribo, meu povo, com esse apelido de ndio. E no conseguiram at hoje entender que ns somos tribos diferentes, somos povos diferentes, cada um com uma identidade prpria, habitando diferentes lugares do Brasil. E existe tambm uma diferena dessas tribos com os outros brasileiros (...). Hoje as tribos indgenas tm uma possibilidade de dilogo com a opinio pblica do Brasil. Tm a possibilidade de conversar e de pensar junto o que queremos para o seu futuro, e esta conversa muito importante. Porque nos ltimos 500 anos de convivncia ns
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tivemos poucas oportunidades de dilogo, e ns tivemos muita violncia. (Fala de Alton Krenak, da Unio das Naes Indgenas). O que devemos (entre tantas coisas) aos indgenas brasileiros: a) prticas agrcolas: mutiro (uma mobilizao coletiva, de auxlio mtuo) e a coivara (galhos onde se pe fogo para desembaraar o terreno e adub-lo com as cinzas, facilitando a cultura); b) instrumentos de pesca: rede de arrasto, pu (espcie de rede), diversos tipos de anzis, alm de vrias embarcaes como a piroga, excelente para a navegao nos rios amaznicos; c) o curare, veneno poderoso usado para provocar a paralisao do animal flechado e hoje, usado como anestsico; d) utenslios domsticos: pilo, ralador, peneira, esteira, rede de dormir; e) comidas: fub, biju, tapioca; f) bebidas: guaran, mate, cauim (bebida alcolica base de milho fermentado); g) uso de vrias ervas medicinais; h) instrumentos musicais: chocalho, flauta de bambu ou de osso, etc.; i) vrias palavras: Paran (semelhante ao mar), Carioca (coisa de homem branco), Maracan (espcie de papa39
gaio), Piratininga (peixe seco), Pindorama (terra das palmeiras), etc. Temos a triste constatao que, dos mais de 6 milhes de indgenas que habitavam o Brasil em 1500, sobrevivem apenas cerca de 230 mil nos dias atuais.
Sociedades escravagistas
Sem a escravido, no haveria o estado grego; no haveria arte nem cincias gregas. Sem escravido no haveria Imprio Romano. (ENGELS) Sociedade Grega A Grcia se situa no mar Mediterrneo, entre a Europa e a sia e formada por vrias ilhas. Seu litoral , na maior parte, montanhoso, o que dificultava a agricultura; mas, por outro lado, por ser muito recortado, permitiu o desenvolvimento do comrcio martimo e da navegao. Para os gregos, o ato de trabalhar era algo humilhante e desprezvel. O trabalho era visto como algo degradante, com um castigo, como algo que denegria a imagem do ser humano e de cidado (LANGER. In: Cadernos IHU, p. 18). Para as pessoas livres os cidados , era inconcebvel pensar em pr a mo na massa. Qualquer atividade que implicasse fadiga, era relegada aos escravos. At mesmo o comrcio era encarado depreciativamente. Portanto, se as pessoas que detinham poder e riqueza no trabalha40
vam, restavam aos outros as tarefas que ns hoje reconhecemos no trabalho: produo de alimentos, roupas, utenslios domsticos, etc. Enquanto isso, os homens livres se dedicavam poltica e ao estudo das artes, da filosofia e do direito, poesia. Materialmente, viviam s custas das donas de casa, dos metecos (estrangeiros livres mas com vrias limitaes) e dos escravos. As mulheres no participavam das decises nem tinham oportunidade de se dedicar s atividades artsticas e polticas. Os escravos eram pessoas que deveriam servir aos cidados, por terem sido conquistados durante as batalhas. Quem no prestava um bom servio como escravo, era eliminado. Eles representavam a maioria absoluta da populao. Alguns possuam trabalho especializado (artesos, pintores, atores). Os que tinham educao mais refinada, eram at professores dos filhos dos ricos. Porm, a maioria era enviada s minas de chumbo ou pedreiras; rastejavam em galerias baixas e mal ventiladas, cavavam de joelhos ou deitados durante 10 a 12 horas/dia. Aristteles, filsofo grego (384-322 a.C.), argumentava que existiam duas classes de mquinas: as animadas (escravos) e as inanimadas. No eram s os escravos os estigmatizados por trabalharem com as mos; tambm os artesos. O mesmo filsofo dizia que nenhum arteso seria cidado (reforando Plato, outro filsofo grego anterior a ele, que tinha o mesmo pensamento). A relao entre o custo dos escravos e o custo dos outros tipos de trabalhadores, juntamente com o progresso tecnolgico e a necessidade de trabalhadores sempre mais motivados, impulsionou
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gradativamente a libertao dos escravos e a sua substituio por novas relaes de servido e por trabalhadores assalariados. Outros fatores contriburam para a diminuio do trabalho escravo, entre estes a prpria diminuio da mo-de-obra, quando terminaram as conquistas de novos territrios, entre os sculos I e III, sendo que o auge da crise se deu em torno do sculo III e IV, onde a produo agrcola e artesanal se retraram. A fuga para o campo se tornou condio de sobrevivncia, tendendo a populao a voltar-se para a produo de subsistncia. Devemos citar tambm as vrias revoltas que os escravos fizeram, por serem brutalmente explorados no trabalho: Todo o luxo e esplendor das cidades s possvel porque h uma enorme massa de homens escravos produzindo riquezas. (...) Os escravos sempre lutaram contra essa situao, fugindo, quebrando de propsito as ferramentas e arruinando as plantaes, algumas vezes revoltando-se em massa. Mesmo vencendo as lutas dos escravos, a sociedade escravagista no podia dormir tranqila. Estava chegando seu fim. (A histria do homem, p. 10).
Sociedade Romana Surgiu na Pennsula Itlica. Com o passar do tempo, os romanos foram conquistando a Europa, o norte da frica e uma parte da sia, tornando-se um dos mais poderosos imprios da Antigidade. No comeo desta sociedade, o povo romano se dividia em patrcios (nobreza), plebeus (maioria da populao: eram livres, mas
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no tinham direitos polticos) e escravos (geralmente prisioneiros de guerra, que formaram uma imensa massa de trabalhadores e quem realmente sustentava a sociedade romana). A grande desigualdade de direitos entre os patrcios e plebeus era causa de muitas lutas sociais em Roma. Aos poucos, os plebeus foram conquistando vrios direitos, que permitiram uma certa igualdade com os patrcios. A economia era voltada produo de alimentos e de matriaprima para as manufaturas, havendo um comrcio intenso nas vrias rotas que se estabeleceram para levar Itlia, produtos vindos de todo o imprio. Exemplo: da Espanha chegavam alimentos como peixe e carnes salgadas, vinho, azeite; da frica vinha o minrio de ferro, prata, ouro e sal; da China, as especiarias, seda e porcelana. Foram grandes construtores de estradas suas obras causam admirao at os dias de hoje. Porm o setor que mais desenvolveram foi o das tcnicas de guerra. A queda do Imprio Romano, com as invases das tribos brbaras, foi um dos estopins para o incio da formao dos primeiros ncleos feudais.4
Os Povos Brbaros Brbaros: era assim que os romanos se referiam a todos os povos que viviam fora de suas fronteiras, vindos da Polnia, Rssia,
4 Feudos: propriedades dos nobres.
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Arbia, Norte da frica, Alemanha, Frana, etc. (nomes atuais daqueles lugares). E que no falavam o latim. Isto porque Roma era sinnimo de civilizao... Eram de origem germnica, e na poca do Imprio Romano habitavam o norte e nordeste da Europa e noroeste da sia. Foram invadindo aos poucos, aproveitando-se das boas estradas de Roma, formando verdadeiras migraes, atrados pelas riquezas do mundo romano e em busca de novas terras para suas atividades pastoris e agrcolas e tambm atrs de locais de clima agradvel. No conheciam a escrita; seu artesanato era rudimentar e seu comrcio era feito base de trocas. Os principais povos brbaros e os lugares onde eles se estabeleceram: Francos: na regio da atual Frana; Lombardos: no norte da Pennsula Itlica; Anglos e Saxes: na Inglaterra; Burgndios: no sudoeste da Frana; Visigodos: na regio da Glia, Itlia e Pennsula Ibrica Suevos: na Pennsula Ibrica; Vndalos: no norte da frica e na Pennsula Ibrica; Ostrogodos: na Itlia; Hunos: eram nmades, viviam em suas carroas e barracas que armavam por onde percorriam.
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Modo de produo feudal

Arrastam tanto sofrimento e dor, suportam to grandes tormentos. A neve, a chuva e a ventania quando trabalham a terra com as mos, com desconforto e muita fome. Levam bem difcil a vida, pobre, sofredora e mendicante. Tm grande canseira e dor, pagam primcias, corvias (...) e cem coisas costumeiras. 5 (Benedito de Saint-Maure, autor do sculo XII, sobre a vida dos camponeses)
A nova estrutura social conhecida como Idade Mdia marcou uma sociedade de poderes fragmentados, sem um Estado central, predominantemente agropastoril. A Idade Mdia, ou Idade Medieval, foi um perodo que durou aproximadamente 1000 anos. Iniciou-se em 476 (ano da queda do Imprio Romano do Ocidente, marcando o fim do Mundo Antigo e o comeo da Idade Mdia) e estendeu-se at 1453 (queda do Imprio
5 Corvia: servio gratuito que se prestava ao soberano ou ao senhor feudal.
Primcia: direito do senhor feudal de receber os primeiros frutos das colheitas dos camponeses.
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Romano do Oriente, pela tomada de Constantinopla pelos turcos, marcando o incio da Idade Moderna).6 A Idade Mdia dividida em dois perodos: Alta Idade Mdia do sculo V ao sculo XI; Baixa Idade Mdia do sculo XI ao XV.
Maria Januria Vilela Santos, in Histria Antiga & Medieval
Trabalho na propriedade feudal. Observe o pastor com as suas ovelhas, os homens que cortam pedras para construo e os lavradores que conduzem a charrua, podam rvores e cavam a terra.
Ilustraes medievais mostrando uma plantao de trigo e a colheita e o armazenamento desse cereal.
6 Constantinopla hoje chamada Istambul e foi construda no sculo IV, pelo Imperador
Constantino, para ser a nova capital do Imprio Romano (330). Em 395, o ento Imperador Teodsio pediu que, aps sua morte, o Imprio Romano fosse dividido entre seus dois filhos: um ficou com o Ocidente, de lngua latina (sociedade rural e pobre) e o outro, com o Oriente, de lngua grega (urbana, com grande destaque para o comrcio). O primeiro imprio se desfez em vrios reinos (476), destrudo pelas migraes dos brbaros; e o do Oriente, sobreviveu por mais de 1000 anos (at 1453).
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Alta Idade Mdia Neste processo de mudanas, surgiu um novo modelo: o trabalho de estrutura familiar, diferente daquele em que prevalecia o trabalho escravo. Com o fim da escravido, a mo-de-obra se tornou mais difcil. A escravido no foi substituda pelo regime livre, e sim pela servido, onde as pessoas continuavam sem liberdade, presas terra, porm sem terem a propriedade da terra. Era uma situao intermediria entre o escravo e o operrio da era capitalista. A jornada de trabalho se iniciava ao nascer do sol e s se encerrava no crepsculo. As sociedades dessa poca adoravam as foras da natureza, acreditavam num misticismo mgico que orientava e regularizava suas vidas. O espao fsico destinado ao trabalho era o lar, com a ajuda da mulher e seus filhos. importante ressaltar como o trabalho feminino e o trabalho infantil esto presentes nessa sociedade. As necessidades de sobrevivncia e as obrigaes servis contribuem para isso. As crianas, desde que j possam exercer alguma atividade laborativa, ingressam no mundo do trabalho para auxiliar na economia familiar. Assim, quanto mais filhos, maior poderia ser o aproveitamento produtivo. Pelo menos era essa a lgica que regia tal sociedade, e de maneira no muito distante podemos observar a mesma lgica
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sendo empregada nas comunidades rurais mais atrasadas hoje em dia (SAUCEDO e NICOLAZZI Jr. In: GEDIEL, p. 84). A posio social do indivduo era determinada pelo seu nascimento. Ou seja, se nascesse campons, continuaria sendo campons pelo resto da vida, no havendo possibilidade alguma de ascenso social. Assim, seus filhos e netos tambm seriam camponeses. Essa organizao da sociedade era justificada pela Igreja (na poca, aliada classe dominante). A Igreja interpretava o Evangelho sempre sob um ponto de vista favorvel aos ricos, difundindo o conformismo e a aceitao da opresso exercida pelos senhores feudais. Vs, servos, obedecei a vossos senhores segundo a carne, com temor e tremor, na sinceridade de vosso corao, como a Cristo, no servindo somente vista, como para agradar aos homens, mas como servos de Cristo, fazendo de corao a vontade de Deus, servindo de boa vontade como ao Senhor, e no como aos homens. Sabendo que cada um, seja escravo, seja livre, receber do Senhor todo bem que fizer. (Efsios, cap. 6) No feudalismo, no havia mais uma dominao basicamente pela fora. Agora, a dominao se apoiava principalmente no controle das idias. (CEPIS, p. 27) Alis, a Igreja era considerada a maior proprietria de terras no perodo feudal. Segundo os historiadores, isso ocorreu pelo fato de que homens preocupados com a vida ps-morte, desejosos de pas48
sar para o lado direito de Deus, doavam-lhe terras; outras pessoas agiam da mesma forma, porque achavam que a Igreja realizava uma grande obra de assistncia aos doentes e aos pobres. Alguns nobres ou reis criaram o hbito de, sempre que venciam uma guerra e se apoderavam das terras dos inimigos, doar parte delas Igreja que, por esses e outros meios, aumentava assim suas propriedades, at que se tornou proprietria de grande parte das terras da Europa Ocidental. As obrigaes dos servos, entre outras: trabalhar gratuitamente, alguns dias na semana, nas terras do senhor; impostos; obrigao de entregar parte da produo agrcola ao senhor; pagamento pela utilizao de equipamentos e instalaes, como celeiros e fornos. Por muitas vezes, os servos lutaram para diminuir a explorao sobre eles. Conseguiam algumas vitrias, mas os senhores reuniam seus exrcitos e voltavam a domin-los novamente. A nobreza e o clero constituam as classe governantes. Controlavam a terra e o poder que dela provinha. A Igreja prestava ajuda espiritual, enquanto a nobreza, proteo militar. Em troca, exigiam pagamento das classes trabalhadoras, em forma de cultivo de terras. A Idade Mdia, em seu incio, foi caracterizada pela ruralizao e um comrcio muito pouco significativo. A aldeia era praticamente auto-suficiente, a vida econmica decorria sem muita utilizao de capital. Era uma economia de consumo. O servo e sua famlia cultivavam seu alimento, fabricavam com as prprias mos tudo o que lhes era necessrio. Os servos que demonstravam habilidades de
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confeco eram atrados casa do senhor, a fim de fazer os objetos de que aqueles precisavam. Naquele perodo, a palavra mercado denominava o local, o espao fsico, onde, semanalmente, realizava-se a troca de produtos excedentes. Pelos costumes da poca, mulheres e crianas no iam ao mercado, pois l era lugar em que se enganavam pessoas... O mercado semanal era mantido junto ao mosteiro ou ao castelo. Os mercadores estavam sob o controle do senhor do feudo ou do bispo, que, tambm naquele local, faziam a transao de mercadorias, trocavam os excedentes produzidos por seus servos e artesos.
Baixa Idade Mdia Com o fim das invases brbaras, foram ocorrendo inovaes nas tcnicas agrcolas, crescimento populacional, e as cidades passaram a ser um centro dinmico de atividades artesanais e comerciais. Alguns avanos que ocorreram nas tcnicas da agricultura, e que aumentaram a produtividade do solo: uso da irrigao; rotao de culturas; aproveitamento da fora dgua para mover moinhos; adubagem com estrume de animais; aperfeioamento de instrumentos agrcolas, etc.
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As Cruzadas (expedies organizadas pela Igreja, para libertar Jerusalm dos muulmanos inteno primeira, porque depois, os motivos foram basicamente econmicos) contriburam para a expanso do comrcio entre a Europa e o Oriente. Os comerciantes vendiam os produtos trazidos da China (sedas e produtos medicinais), da ndia (especiarias como pimenta, cravo, canela), etc. em feiras, onde circulava grande quantidade de moedas de diferentes lugares, que eram trocadas pelos chamados cambistas. Foi essa a origem dos banqueiros. O dinheiro passou a ser a medida universal do valor das mercadorias. medida que os servos foram se emancipando, organizaram o trabalho urbano, tornando-se padeiros, sapateiros, teceles etc.. Essas especialidades eram agrupadas em corporaes de ofcios, associaes profissionais de defesa mtua, destinadas a proteger seus interesses e lutar contra a aristocracia, organizando as relaes entre eles, o pblico e o mercado, estipulando preos que fossem justos e no prejudiciais entre eles mesmos (semelhana com os valores do cooperativismo moderno e economia solidria). Os relatos mostram que as corporaes se preocupavam com o bem-estar de seus membros. Era uma espcie de irmandade que tomava conta dos membros em dificuldade. Provavelmente, muitas corporaes comearam com este objetivo o de ajuda mtua em perodos difceis. Uma boa parte dos historiadores coloca o perodo da Idade Mdia como obscuro, estagnado, um perodo de trevas. Felizmente, atravs de vrios pesquisadores e estudiosos, podemos constatar
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que no foi desta maneira. Vrias tcnicas que marcaram a Idade Moderna tiveram seu incio naquele perodo (IGLSIAS: A revoluo industrial). Vejamos algumas delas: a) novo sistema de atrelagem: os povos antigos arreavam os animais com a correia sobre o pescoo, o que lhes dificultava a respirao e diminua sua fora; por volta do sculo X, inventaram a coelheira, tipo de atrelagem que no feria os animais, alm do uso sistemtico da ferradura; b) outras foras motoras: o moinho de vento substituiu o moinho de gua (que, pela falta de mo-de-obra, se tornou obsoleto), tornando possvel uma maior produtividade e menor esforo; c) trabalho nas minas e metalurgia: depois do uso da madeira como carvo, passou-se a usar a hulha (carvo mineral), propiciando aos artesos aprimoramento para usar seu material nos castelos e nas igrejas (da a fundio, a ferraria, para fabricar instrumentos blicos e armaduras); d) renovao da agricultura: novas plantas alimentcias e txteis (principalmente da China); aprimoramento das mquinas de fiar; a agricultura passa a estar ligada indstria; e) multiplicao de inventos: bssola (j conhecida na China, mas aperfeioada no Ocidente, sendo fundamental para a segurana nas navegaes); a roda denteada;
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os culos; as lunetas; as chamins das casas; a intensificao do uso do vidro transparente, dando origem arte dos vitrais; f) navegao: aperfeioamento de vrias tcnicas; bssola; a cartografia cada vez mais rica e exata; g) relgios: os antigos relgios de gua e do sol do lugar aos relgios mecnicos, mais sofisticados e precisos; h) imprensa: o Ocidente aperfeioou inventos importantes como o papel e vrios tipos de impresso, que levaram depois tipografia e imprensa (com Gutemberg, entre 1436 e 1450).
Final da Idade Mdia O final da Idade Mdia marcou um perodo em que o renascimento do comrcio e o crescimento urbano se destacaram. O mercado se tornou o espao por excelncia das trocas. A cidade se tornou o centro aglutinador de pessoas e de produtos, frutos do trabalho de artesos e agricultores. Com o aumento da classe mercantil, surgiu uma nova classe: a burguesia, que se ocupava da troca das mercadorias.7 A cidade passou a ser o espao do trabalho, rompendo as fronteiras dos lares, sendo feito tanto no dia como na noite, nas fbricas.
7 Este nome vem de burgo, isto , cidade, que era o local onde os burgueses moravam.
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No s a estrutura do trabalho foi rompida: a estrutura feudal que vigorou durante a Idade Mdia ruiu, dando lugar ao surgimento do capitalismo, com a expanso comercial, patrocinada pelos reis e financiada ou apoiada pela burguesia emergente do rpido crescimento das relaes comerciais. O aparecimento das monarquias nacionais, principalmente na Frana e Inglaterra, foi um fator decisivo para o declnio do feudalismo, pois os reis desses pases conseguiram diminuir cada vez mais o poder dos nobres (o fim do sistema feudal fez com que terminasse o poder descentralizado dos senhores feudais, dando lugar a um perodo onde os reis assumiram enorme poder rumo aos grandes Estados Nacionais. O Estado Moderno, detentor central do poder). Surgiu, assim, a transformao da relao social senhor x servo para outra: burgus x proletrio (marca maior do capitalismo). Mas este um assunto para a prxima etapa.
***
E ns, hoje... com que histria futura sonhamos?
54
Humano renascimento
Entre as revolues Avanos e inovaes Na vida e no pensamento Arte, cultura e cincia: Geram nova conscincia Libertam o conhecimento Reinava o catolicismo Renasce o individualismo Chegou o racionalismo Nasceu o Renascimento Nascia a modernidade Uma nova sociedade Com viso antropocntrica Uma histrica peleja Entre os padres da igreja Com a viso Teocntrica Em transio sem igual Da sociedade feudal Para outra comercial Burguesa e mesmo egocntrica De origem Greco-romana No centro a pessoa humana Que enfrenta a submisso dogmtica catlica Vingativa e melanclica Chama santa a inquisio Nada consegue deter Um nenm que quer nascer
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Ou um amor que acontecer Com to intensa paixo Surge o comrcio e a riqueza A nova classe burguesa Patrocina seus artistas So mecenas sonhadores Financiando escritores De idias racionalistas Queriam a glria e a fama Banqueiro, poltico e dama: Deixando mais fofa a cama Com interesses egostas. uma transio real Da sociedade feudal Pra sociedade burguesa Passagem da Idade Mdia De eclesistica tragdia Perseguio e avareza Para a Idade Moderna Que a poesia eterna Onde a cincia governa E a arte ganha beleza A efervecncia Europia Deu liberdade a idia Reinou a literatura De Gutemberg at Dante Giotto foi um gigante Dando expresso pintura
Michelangelo e Piet Como Da Vinci no h Em Rafael, Madona d: Divindade criatura A cincia quem domina Matemtica e medicina A fsica e a astronomia Agora a terra quem gira A igreja diz; mentira! Chamando de heresia Acorrentou Galileu Preferiu Ptolomeu
O conservadorismo seu Negando o raiar do dia Nasceu na Pennsula Itlica Com consistncia metlica Sem permitir retrocesso O intelecto receita A razo logo eleita Necessria para o sucesso O universo movimento A vida o conhecimento Neste singular momento Viver se torna um processo. (Joo Santiago)
56
A partir das relaes do homem com a realidade, resultantes de estar com ela e de estar nela, pelos atos de criao, recriao e deciso, vai ele dinamizando o seu mundo. Vai dominando a realidade. Vai humanizando-a. Vai acrescentando a ela algo de que ele mesmo o fazedor. Vai temporalizando os espaos geogrficos. Faz cultura. (...) E, na medida em que cria, recria e decide, vo se conformando as pocas histricas. tambm criando, recriando e decidindo que o homem deve participar destas pocas. (...) Por isso, desde j, saliente-se a necessidade de uma permanente atitude crtica, nico modo pelo qual o homem realizar sua vocao natural de integrar-se, superando a atitude de simples ajustamento ou acomodao, aprendendo temas e tarefas de sua poca. Esta, por outro lado, se realiza proporo em que seus temas so captados e suas tarefas resolvidas. (Paulo FREIRE. Educao como prtica da liberdade, pgs. 41 a 44).
O desenvolvimento de uma conscincia crtica que permite ao homem transformar a realidade se faz cada vez mais urgente. Na medida em que os homens, dentro de sua sociedade, vo respondendo aos desafios do mundo, vo temporalizando os espaos geogrficos e vo fazendo histria pela sua prpria atividade criadora. (Paulo FREIRE. Educao e mudana, p. 33)
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Questes para reflexo

1. Aps ler sobre o trabalho nas principais sociedades estudadas, que caractersticas positivas e negativas voc pode perceber que elas tinham em comum e que continuam at hoje?
2. Voc acha que o trabalho mudou muito - da poca das sociedades tribais at os dias de hoje?
3. O que voc tem a dizer sobre a vinda dos europeus para as Amricas?
4. O que aconteceu no final da Idade Mdia, que fez mudar as relaes de trabalho at os dias de hoje?
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Referncias Bibliogrficas
ALENCAR, Chico; RIBEIRO, Marcus V.; CECCON, Cludio. Brasil vivo : uma nova histria da nossa gente. 3 ed. Petrpolis : Vozes, 1987. AQUINO - BERNADETE - LUIZA. Fazendo a histria : da pr-histria ao mundo feudal. 7 ed. So Paulo : Ao Livro Tcnico, 2000. AQUINO, OSCAR, MARIA Emlia. Voc a histria : do mundo indgena ao perodo regencial no Brasil. So Paulo : Ao Livro Tcnico, 1999. ANTUNES, Ricardo. Os sentidos do trabalho. 6 ed. So Paulo : Boitempo, 2002. ARENDT, Hannah. A condio humana. 10 ed. Rio de Janeiro : Forense Universitria, 2002. AZEVEDO, L. de; DARS, Vital. A histria dos povos. So Paulo : FTD, 1988. BARBOSA, Leila M.A.; MANGABEIRA, Wilma C. A incrvel histria dos homens e suas relaes sociais. 8 ed. Petrpolis : Vozes, 1989. CARTILHA DA CONSULTA POPULAR. Comemorar ou resistir? Curitiba: Grfica Popular, 2000. CEPIS - Centro de Educao Popular do Instituto Sedes Sapientiae. Histria da sociedade. So Paulo, 2004.
59
COORDENAO DE PASTORAL DA PERIFERIA DE SALVADOR. A histria do homem. Salvador : Lins, 1980. DREGUER, Ricardo; TOLEDO, Eliete. Histria : cotidiano e mentalidades. Civilizaes emergentes : dos primeiros homens ao sculo V. So Paulo : Atual, 1995. DUSSEL, Enrique. tica da libertao. Petrpolis : Vozes, 2000. FREI BETTO. OSPB : Introduo poltica brasileira. 2 ed. So Paulo : tica, 1986. FREIRE, Paulo. Educao como prtica da liberdade. 17 ed. Rio de Janeiro : Paz e Terra, 1986. _____. Educao e mudana. 12 ed. Rio de Janeiro : Paz e Terra, 1986. GEDIEL, Jos Antnio (Org.). Os caminhos do cooperativismo. Curitiba : UFPR, 2001. GENARI, Emlio. Chiapas : as comunidades zapatistas reescrevem a histria. (Textos enviados via e-mail). GUILLERM, Alain; BOURDET, Yvon. Autogesto : uma mudana radical. Rio de Janeiro : Zahar, 1976. IGLSIAS, Francisco. A revoluo industrial. So Paulo : Brasiliense, 1981 LAFAGUE, Paul. O direito preguia. 2 ed. So Paulo : Hucitec, 2000.
60
LANGER, Andr. Pelo xodo da sociedade salarial : a evoluo do conceito de trabalho em Andr Gorz. In: Cadernos IHU (instituto Humanitas Unisinos). Ano 2, n 5, 2004. MARX, Karl; ENGELS, Friedrich. A ideologia alem. So Paulo : Centauro, 1984. MOTA, Carlos Guilherme; LOPEZ, Adriana. Histria & civilizao. 2 ed. So Paulo : tica, 1995. RIBEIRO, Darci. Povo brasileiro : a formao e o sentido do Brasil. 2 ed. So Paulo : Companhia das Letras, 1999. SANTIAGO, Joo. Militncia e Poesia. Curitiba : Editora Grfica Popular, 2005. SANTOS, Maria Januria V. Histria antiga e medieval. 19 ed. So Paulo : tica, 1990.
61
Escreva aqui um resumo do caderno e as dvidas que ficaram
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Silvio Paolucci, in STORIA, 1

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F. Nathan, in Atlas Ilustr de lAntiquit

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Histria o perodo que se estende at a inveno da escrita.

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Bibl. de Hist. Universal Life, O Antigo Egito

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Modo de produo tributrio (ou modo de produo asitico)

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Idade Antiga ou Antigidade

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Sociedade Egpcia Esta civilizao comeou s margens do rio Nilo (frica).

Jos Jobson Arruda, in Histria Integrada

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