O GNERO DA ANTROPOLOGIA

O gnero da antropologia The gender of anthropology

Mariana Franozo
Doutoranda em cincias sociais Instituto de Filosofia e Cincias Humanas, Unicamp Rua Aristides Lobo, 83 13083-060 Campinas SP Brasil mariana_f@terra.com.br

Tambm ser, deixar de ser assim Cecilia Meireles

Mariza Corra Antroplogas e antropologia Belo Horizonte, Ed. UFMG, 2003. 278 p.

pouco mais de vinte anos, a antropologia brasileira se debrua sobre um objeto to instigante quanto desafiador: sua prpria histria. Instigante, porque permite descobrir fatos e personagens s vezes totalmente desconhecidos, que no s iluminam aspectos do desenvolvimento da disciplina mas tambm lanam luz sobre a prtica antropolgica atual. Desafiador, porque requer do pesquisador um bom faro para seguir pistas fornecidas, no mais das vezes, por referncias vagas e lembranas incertas, em dedicatrias e agradecimentos de livros, notas de rodap, fotografias, ou arquivos pessoais e institucionais. Mariza Corra enfrenta esta difcil e reveladora tarefa em seu mais recente livro, a coletnea de artigos Antroplogas e antropologia. Inserindo a pesquisa histrica no debate sobre gnero, a autora oferece uma consistente interpretao sobre a atuao das mulheres no campo da antropologia entre o final do sculo XIX e as cinco primeiras dcadas do sculo XX, bem como sobre os efeitos de tal atuao. A pesquisadora elege trs figuras femininas que trabalharam na rea da antropologia naquele perodo e, seguindo suas trajetrias, mostra as implicaes e as reaes que suas prticas despertavam em seus pares, numa disciplina ento eminentemente masculina. Deste modo, Mariza Corra elucida como estas mulheres foram vistas e representadas naquele meio, isto , revela e analisa o lugar que lhes foi atribudo, uma vez que a presena feminina na profisso ainda no podia ser facilmente aceita. No se trata, assim, de trs biografias de mulheres excepcionais, tampouco de uma denncia das dificuldades por elas enfrentadas ao longo de suas carreiras. Antes, estas trs vidas com seus sucessos e percalos servem para a autora compreender como certas figuras to preeminentes na nossa tradio (...) foram apreendidas quando conjugadas no feminino. (p. 16) Temos portanto uma anlise das categorias de identidade acionadas no campo antropolgico daquela metade de sculo, entendidas primeiramente atravs da dualidade homem/mulher. Pode-se dizer, neste sentido, que um dos mritos deste livro contar a histria de nossa antropologia sem fazer desta um arrolado de acusaes e denncias ou um elogio mitificante das vidas de alguns sujeitos. O interesse central da autora , atravs destas viv. 12, n. 3, p. 1075-79, set.-dez. 2005

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das, pensar como eram entendias e vivenciadas as relaes de gnero entre os praticantes da antropologia no Brasil daquele tempo. As personagens de Mariza Corra, por ordem de aparecimento no livro, so Emilia Snethlage, ornitloga alem que veio ao Brasil em 1905 e trabalhou como pesquisadora no Museu Goeldi e no Museu Nacional; Leolinda Daltro, sertanista que, a partir de fins do sculo XIX, atuou junto aos ndios para civiliz-los; e Heloisa Alberto Torres, que trabalhou por quase trinta anos no Museu Nacional e empenhou-se na formao de jovens pesquisadores e no incentivo pesquisa de campo. Estas mulheres desafiavam a tradicional dualidade homem/mulher, uma vez que desempenhavam as mesmas atividades que seus pares masculinos num campo por eles dominado. Assim, embaavam as fronteiras entre ser homem e ser mulher, e colocavam em xeque as definies de masculino e feminino. Por este motivo, suas trajetrias so de particular interesse para o estudo das relaes de gnero. Vamos ento a estas mulheres e suas histrias. Para entend-las, Mariza Corra, no primeiro artigo, parte de trs romances em que tais mulheres surgem como personagens. Em 1915, Leolinda Daltro aparece no romance Numa e a Ninfa, de Lima Barreto; Heloisa Alberto Torres, em 1933, retratada no romance No Pacoval de Carimb, de Bastos de vila; e em 1938 Emilia Snethlage aparece em Os Igaranas, de Raimundo de Morais. Neles so caracterizadas respectivamente como uma mulher que faz aventuras com os caboclos; como uma professora que mais parece, segundo Corra, uma Indiana Jones de saias. (p. 67); e, finalmente, como uma cientista estrangeira que se aventura pela floresta amaznica. Mariza Corra mostra como, no romance de Lima Barreto, Leolinda est representada de forma grotesca, com insinuaes maliciosas sobre sua relao com os ndios, explicitando quo incmoda era a atuao das mulheres na esfera poltica e pblica no comeo do sculo XX. No caso do livro de vila, Heloisa Alberto Torres retratada como modelo de profissional de pesquisa, mas sua atuao discreta como pesquisadora valida de modo ambguo sua insero num mundo profissional masculino. J no romance de Morais, a ligao de Emilia Snethlage com a cincia esfera masculina mais claramente destacada; ainda assim, ela vista antes de tudo segundo a tpica imagem da mulher, e descrita a partir de seus atributos femininos mesmo em seus afazeres cientficos. O recurso aos romances para pensar figuras da antropologia serve como bom exemplo da possibilidade de aproximarmos, para fins de pesquisa, antropologia e literatura. Evidentemente, so dois campos distintos e que guardam particularidades intransponveis. No entanto, quando nos debruamos sobre a literatura e a tomamos como material expressivo para investigar o pensamento de um autor ou de uma poca, ou para examinar aspectos da vida social num certo tempo e num certo espao, ganhamos em amplitude e profundidade. Se no para isso, a literatura interessa, no mnimo, para que tenhamos insights criativos sobre o que pode ter acontecido com pessoas cujo passado mal conhecemos. Este o caso do romance Nove noites, de Bernardo

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Carvalho (2002), inspirado alis em um artigo da mesma Mariza Corra. Terminada a parte mais ficcional da anlise, a autora aborda as trajetrias das trs mulheres. Comea ento com a de Emilia Snethlage. A trajetria desta pesquisadora, como mostra Corra, s pode ser entendida no contexto do interesse dos cientistas europeus pelo naturalismo e a conseqente expanso dos estudos deste tipo feitos no Brasil. Durante a assim chamada era dos museus, Emilia estava inserida no grupo de pesquisadores alemes que viajaram Amrica do Sul em busca de espcies novas para as colees das instituies para as quais trabalhavam. Havia, entretanto, algo que a tornava singular aos olhos dos antroplogos brasileiros: ela era uma mulher que, sozinha, fazia expedies em busca de seus objetos de estudo. Segundo a autora, o fato de Emilia ser estrangeira parecia valer como explicao para seus atos to pouco femininos, como se aventurar sozinha pelo interior. Em discursos feitos (por homens) em sua homenagem, afirmava-se que ela tinha um esprito varonil, mas ao mesmo tempo acentuava-se seus aspectos femininos: o cabelo moda antiga, o chapu severo das senhoras de idade. Emilia era vista de forma ambgua, pois suas aes se enquadravam s vezes na esfera do masculino, s vezes na do feminino. De qualquer modo, fica claro que a questo posta era a presena e o sucesso de uma mulher numa profisso masculina. Isso fica anedoticamente evidente no curioso episdio em que, tendo recebido uma carta endereada ao sr. Emilio Snethlage, a ornitloga exclama: Isso convenceu-me de que havia feito o trabalho de um homem (p. 102). Leolinda Daltro causou maiores controvrsias, tendo sido, com efeito, alvo de perseguies diretas em virtude de sua atuao poltica. Seu empenho em civilizar os ndios era alvo de chacota e, quando trocou a militncia em favor dos ndios pela luta em prol do voto feminino, tambm foi ridicularizada. Mariza Corra se detm na primeira destas militncias e reconstri o percurso de Leolinda atravs de cartas, notcias de jornal e textos deixados pela prpria sertanista. Deste modo, vai revelando, por trs de cada episdio, as idias ento vigentes sobre o lugar do homem, o lugar da mulher, o espao dos ndios e o das sufragistas na vida social e poltica do pas. Atravs da trajetria de Leolinda observa-se que o movimento indgena em busca de reconhecimento e representao poltica no um fenmeno recente, pois os ndios, desde aquele comeo de sculo, estavam preocupados em se organizar e reivindicar seus direitos polticos. Esta constatao um bom exemplo de como o objeto e o material escolhidos por Mariza Corra para estudar o gnero na histria da antropologia nos ajudam a situar com mais preciso o debate antropolgico contemporneo. Talvez a mais conhecida das trs antroplogas, Heloisa Alberto Torres teve um papel fundamental no s na consolidao do Museu Nacional como um dos centros da antropologia brasileira, como tambm na constituio da pesquisa antropolgica como hoje a conhecemos. O estudo que Mariza Corra faz de sua trajetria informativo, pois retoma o contexto e a histria de instituies do campo antropol-

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gico de ento, como o Museu Nacional, a Faculdade Nacional de Filosofia do Distrito Federal, e at a fundao da ABA. Este estudo nos permite levantar dois pontos importantes. O primeiro, que fica evidenciado na disputa entre Heloisa Alberto Torres e os naturalistas do Museu Nacional pela direo desta instituio, refere-se ao j mencionado problema do lugar do feminino e do masculino neste campo da cincia. Ao reconstituir esta disputa, Mariza Corra evidencia que o que estava em questo era menos a qualificao de cada um para ocupar tal cargo do que a poluio das fronteiras sociais entre o masculino e o feminino (p.152) suscitada pela presena de Heloisa como diretora. A mesma questo estava presente quando Heloisa competiu com Arthur Ramos pela ctedra de Antropologia e Etnografia na Universidade do Distrito Federal. O segundo ponto, ao qual a autora se refere j na introduo do livro, a questo do nome. Heloisa herdara o nome do pai o poltico e intelectual Alberto Torres e isso lhe garantia um lugar diferente na disciplina. Muito longe de ter o mesmo status dos homens, Heloisa, entretanto, no era mal-vista nem to abertamente criticada como Emilia e Leolinda. Ela tinha seu prestgio e estava autorizada a circular e acionar uma ampla rede social (p. 143) em favor de seus projetos. Por sua vez, as antroplogas que no contavam com o nome do pai ou do marido como suporte e justificativa para sua presena no campo no compartilhavam das mesmas possibilidades. O desconforto criado pela presena de uma mulher que no era filha de nem esposa de reaparece no quinto artigo do livro, em que a autora examina partes da carreira da antroploga norte-americana Ruth Landes. Essa pesquisadora esteve no Brasil no final da dcada de 1930 para estudar o candombl da Bahia. Sua presena despertava vrios incmodos, especialmente no antroplogo brasileiro Arthur Ramos. Ela era uma mulher, sozinha, entrando num campo dominado por homens; teve uma parceria amorosa e intelectual com o pesquisador negro dison Carneiro; focou seu trabalho na perspectiva da raa e no da cultura; e mostrou a importncia das mulheres e dos homossexuais nas religies afro-brasileiras. Estes foram motivos suficientes para que ela sofresse uma dura perseguio tanto no Brasil quanto nos Estados Unidos por parte de Melville Herskovits , o que acabou por minar muitas de suas possibilidades profissionais. O caso de Ruth Landes mostra a complexidade da questo posta por Mariza Corra, pois alm do gnero, tambm a raa fator de diferenciao no meio antropolgico. Explorando a atuao e a perseguio de Ruth Landes, bem como sua associao com Heloisa Alberto Torres e os conflitos de ambas com Arthur Ramos, a autora explicita os embates polticos entre antroplogos que buscavam legitimar sua prtica e seu campo de pesquisa como antropologia oficial. Mariza Corra encerra seu livro com um artigo sobre as linhagens femininas nas tradies antropolgicas norte-americana, inglesa e francesa. Demonstra como nestas trs culturas antropolgicas os significados de feminino e masculino so diferentes, assim como o eram no Brasil do perodo analisado. Deste modo, fica evidente que nestas tradies, assim como na brasileira, no havia e no h um estilo

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feminino e outro masculino de se fazer antropologia. Ao contrrio, os estilos existentes em cada poca e no interior de cada tradio eram compartilhados por homens e mulheres (p. 206). A contribuio de Mariza Corra para a histria da antropologia inegvel, tanto nesse livro como em obras precedentes. Contudo, o alcance deste livro vai alm das dcadas em que viveram Emilia, Leolinda, Heloisa e Ruth, no s porque inclui um captulo sobre tradies antropolgicas at o final do sculo XX, mas sobretudo porque discute o gnero na histria da antropologia a partir de uma questo fundamental da disciplina: se gnero entendido como uma relao, e se esta uma relao construda a partir do que tomamos por diferenas, como ento construmos a diferena? O que , afinal, ser outro?

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS Carvalho, Bernardo 2002 Nove noites. So Paulo: Companhia das Letras.

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