Trabajo final

Epistemologa de la Educacin

Enrique Hernndez Franco

El corazn tiene razones que la razn no entiende Y espritu de geometra y el espritu de sutileza
PASCAL Algunas personas tienden a pensar mucho, a utilizar demasiado su razn. Prisioneros en las coordenadas cartesianas, donde las matemticas todo lo quieren medir, todo lo quieren comprobar, calcular, sopesar. No escapa nada al anlisis de su razn. Cada instante, cada situacin es digna de un anlisis riguroso. La Razn permite analizar una situacin y todas sus posibles opciones hasta el ms mnimo detalle. El rigor geomtrico no puede satisfacer las necesidades profundas del hombre., a lo sumo una parte del entendimiento puro Las ciencias positivas privilegian a la razn. Los cientficos confan en la certeza que da la ciencia. Rechazando todo tipo prejuicio. Se ha privilegiado el quehacer de la razn. Cuando tomamos una decisin importante decimos: lo he decidido con la cabeza queremos decir que hemos hecho un anlisis racional. Esta corriente de pensamiento se le conoce con el nombre de racionalismo. Para algunos esta es la nica facultad que nos puede conducir a la verdad. Habra que preguntarnos toda la realidad es de carcter racional? Pero, Hay elementos que escapan a la razn. Existe por el contrario, otra clase de personas que apagan su cerebro en determinadas situaciones porque creen que el corazn les dictar mejor lo que se debe hacer; esto no siempre es lo ideal, pero es bastante vlido si pensamos que hay ocasiones en que las mejores ideas y/o decisiones se toman por las llamadas "corazonadas". Esta esta es tarea del espritu fino . Que est en lo ms ntimo del ser humano, en su interior. Pero tampoco podemos privilegiar este espritu fino , sobre el espritu geomtrico . La felicidad no puede encontrase en su aislamiento interior. ( ) el hombre ha de recogerse en s mismo en cuanto esto signifique apartarse de la inconsecuencias e incertidumbre mundanas, del relativismo de los principios y las supuestas seguridades de cuo humano siempre cambiantes y sin fundamento slido . El hombre que se gua con el espritu fino hace una verdadera introspeccin y deber reconocer lo relativo de lo necesario, las inseguridades de las seguridades, lo que cambia de que permanece. Las pequeas sutilezas escapan a la vista del espritu geomtrico y a su lgica. El espritu fino o de sutileza capta la trascendencia. Capta los principios que estn a la vista de todos pero el espritu de geometra no logra verlos. En el mbito de la educacin nos dejamos llevar casi siempre por el espritu de geometra . Todo lo queremos comprobar, medir, palpar, evaluar. El maestro con espritu geomtrico ordena lgicamente el proceso de enseanza aprendizaje, ordena a las personas, mete a la escuela en sus clculos. Toda la escuela, todo el saln de clases, los alumnos, los procesos pasan por su anlisis. No aferramos a la programacin del curso y lo que sale de ella no cuenta. Los procesos y los alumnos deben de apegarse al programa. Las ventajas son bastantes, la primera es el control . Todo en la escuela o en el saln est determinado, definido. Los resultados estn ya definidos. Las funciones de cada uno estn perfectamente especificadas. El

Trabajo final

Epistemologa de la Educacin

Enrique Hernndez Franco

espritu de geometra basta y sobra en la escuela. Todo lo dems sera poesa, bonita, pero ineficaz en la escuela. Los alumnos, las personas son ms que una operacin matemtica. As lo hemos aprendido, desvalorizando al espritu fino o de sutileza . Como lo dira SaintExupery en el Principito, lo esencial es invisible a los ojos. Son cosas tan delicadas y numerosas dira Pascal-, Esto no sera tomar al hombre completo. Tambin lo emotivo, los sentimientos forman parte de la persona. Bastara con poner un poco de atencin para captar la realidad que distingue el espritu fino . Sobre todo en el saln de clases. No hace falta violentar al espritu basta tener buena vista para captar lo mejor del espritu humano, lo mejor de aquel alumno que se ha quedado rezagado, de aquel que no participa o sobre sale, del alumno que se queda callado. Basta tener buena vista para reconocer la riqueza y grandeza del ser humano. All estn Ignacio, Mara, Enrique, con unos modos de ser singulares aunque realicen la misma funcin. Cada uno de ellos tiene estilos diferentes. En realidad hay que darle su lugar a cada uno de estos dos espritus no se excluyen se complementan. No es hacer una apologa del esprit de finesse es darle su justo lugar. Una escuela en nuestros das requiere de la geometra y de la finura. El hombre de hoy necesita de los dos espritus para aspirar al infinito, que es lo que determina la grandeza humana. Finalmente quiero concluir este ensayo con esta poesa que encontr en la red.
Incoherente razn La misma luz que ilumina este cielo, prende la llama que me quema tanto, es amor que embriaga con su canto, dolor que surca el alma, con su hielo. Fuerza que da substancia a mi huerto, que alimenta el caos y abre la brecha, entre mi mano izquierda y la derecha, que me dice ahora vivo, ahora muerto. Es el azar o la meditada incoherencia, que busca equilibrio en intento vano, trocando al joven en afligido anciano, con los aos como nica advertencia. En la fragilidad de este agua helada, nace el ro que estremece a mi vida, donde se extingue la razn abatida, y la fe es herida que no sangra nada. BUENAVERA (Pedro Abad s. XII) http://www.forodeliteratura.com/showthread.php?s=d0311b2c5a2f06112b8d8a28994d17a5&t=1035

Trabajo final

Epistemologa de la Educacin

Enrique Hernndez Franco