A VIABILIDADE DA CINCIA POLTICA

Jos Nilo Tavares

_________ Nota introdutria de Eurico Lima Figueiredo Falecido em dezembro de 1997, ao 61 anos de idade, Jos Nilo Tavares foi Professor Titular de Cincia Poltica da Universidade Federal Fluminense (UFF) e Professor Associado da mesma cadeira da Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro (PUC/RJ). Livre docente na sua rea de competncia profissional, fez o seu ps-doutoramento na Itlia. Ocupou altos cargos de administrao acadmica, entre eles o de Diretor do CNPq, logo aps a quebra do ciclo militar, durante o governo Jos Sarney. Um dos fundadores da associao de docentes da PUC/RJ, exerceu o cargo de primeiro presidente eleito dessa associao. Deixou vrios trabalhos publicados, entre eles Conciliao e radicalizao poltica no Brasil (Rio de Janeiro, Editora Vozes, 1992) e Marx, o socialismo e o Brasil (Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 1983, Introduo de Leandro Konder). Em relao ao pequeno ensaio A viabilidade da cincia poltica aqui publicado - no foi possvel determinar o ano exato em que foi redigido, mas tendo em vista a linha de argumentao desenvolvida, assim como o referencial bibliogrfico empregado, deve ter sido escrito por volta do incio dos anos 70 do sculo passado. Parece ter sido preparado especialmente para seus estudantes que se iniciavam no mbito das cincias sociais e, em particular, no da Cincia Poltica. E foi justamente um deles, Aluizio Alves Filho, atualmente Chefe do Departamento de Cincia Poltica da Universidade Federal do Rio de Janeiro, que o achou no seu arquivo. Jos Nilo foi um professor de mo cheia. Comunicativo, solcito, sempre cordial e atencioso, usava o quadro negro para enunciar os princpios de sua exposio, conferindo sistematicidade e organizao s suas exposies. Homem coerente, seguiu sempre os princpios que pautaram toda sua vida. Foi sempre convicto socialista desde quando, bem jovem, foi eleito para presidente do Diretrio Central dos Estudantes (DCE) da Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG).

Ardoroso defensor dos ideais democrticos ops-se decididamente ditadura (1964 1985) e por isso foi por ela duramente perseguido. Com a restaurao da legalidade democrtica foi anistiado poltico e, nessa qualidade, reintegrado no cargo de Professor Adjunto IV, na UFMG, aposentando-se logo em seguida. Jornalista profissional ofcio que lhe permitiu a sobrevivncia durante os primeiros anos de chumbo - escreveu centenas de artigos para inmeros jornais e revistas. Alguns deles, os mais recentes, serviram para a confeco de uma pequena antologia organizado pelo autor desta Nota, intitulada: Coluna, texto e homenagem a Jos Nilo Tavares (Rio de Janeiro, Inverta, 2000). Nesse livro, alm de vrios depoimentos de cientistas sociais e intelectuais sobre a personalidade e a obra de JNT, foi selecionado um pequeno elenco de artigos, representativo de suas publicaes no jornal Inverta, onde colaborou ininterruptamente entre 1991 e a data de sua passagem. Neles, sempre com a independncia que caracterizava seu pensamento, procurou denunciar as injustias sociais e os desvios polticos que afligem, penosamente, o Pas. No ensaio que se segue, JNT procura oferecer aos que se iniciam nos estudos da Cincia Poltica a apresentao e a anlise de alguns problemas bsicos dessa disciplina. Por um lado, lida com a questo do objeto da Cincia Poltica, procurando esclarecer, com esprito de sntese, seu contedo eminentemente poltico no contexto das relaes histrico-sociais. Por outro, procura delinear, nas suas linhas mais gerais, a relao entre objetividade e neutralidade no campo da investigao poltica, em particular, e da vida scio-histrica, em geral. Fiel metodologia e teoria marxistas, o trabalho, no que tem de fundamental e introdutrio, ainda se mostra atualizado e bastante til como texto de apoio para professores e alunos que se iniciam nos cursos de cincias sociais. Pequenas alteraes no texto na forma e no no contedo - foram feitas pelo autor dessas Notas com o objetivo de, to somente, tornar mais claro ou mais adequado o desenvolvimento do raciocnio do autor, j que seu estudo teve em mente a discusso em sala com seus alunos e no sua publicao para o pblico em geral. As brevssimas modificaes, entretanto, tem-se certeza, em nada alteraram a substncia intelectual do trabalho. Nas reas de cincias humanas e filosofia muitas vezes falta aos seus praticantes calor humano e sabedoria de vida. Jos Nilo Tavares no se inclua entre eles. Era um homem generoso e, por ser sbio, baseava sua grandeza na humildade. Democrata por convico, tratava os destitudos da sorte da mesma maneira com que se dirigia queles que se situavam nas camadas sociais mais altas. Bom por natureza, procurava entender sempre as angstias da perplexa alma

humana. A par de uma vasta cultura humanista, nunca deixou de se aprofundar, com vigor e dedicao, no corao da matria de sua competncia profissional especfica, a Cincia Poltica. Era uma personalidade cativante. To cativante que dois de seus alunos de muitos anos atrs Aluizio e o escrevinhador dessa linhas no puderam esquec-lo jamais. E, por isso mesmo, gostariam de repartir suas lies com os novos alunos da novssima gerao. De minha parte penso que um nome como Jos Nilo Tavares merece pertencer, pelos seus mritos intelectuais e pela sua coerncia poltico-ideolgica, no melhor da tradio da Cincia Poltica brasileira. Finalmente, no posso deixar sem registro meus agradecimentos ao Aluizio pela misso que ele resolveu me confiar, certo que outros colegas e amigos de JNT, muito mais competentes e preparados, gostariam de usufruir a oportunidade que me foi conferida.

(Eurico de Lima Figueiredo, Chefe do Departamento de Cincia Poltica da Universidade Federal Fluminense). ______ Segue, na ntegra, o texto A Viabilidade da Cincia Poltica, de Jos Nilo Tavares.

No contexto da sociedade brasileira, de onde apenas recentemente emergiram as cincias sociais, e em que o uso da Cincia Poltica tem sido extremamente limitado, pertinente colocar-se, como passo inicial de estudo, a clssica interrogao: possvel o conhecimento cientfico do fenmeno? E, como desdobramento: se possvel, seria vivel a prtica de tal conhecimento? A questo, ainda que levantada dentro de uma academia, no tem nada de acadmica, no sentido tradicional do termo. Pelo contrrio, implica assunto da maior relevncia, particularmente se levamos em conta a perplexidade que, nas vrias camadas dos povos latino-americano, tem gerado a aparente falta de perspectiva do momento presente, do ponto de vista poltico. Aqui se embatem, hoje, com fragor, antigos contendores que, em espaos e tempos diferentes, tm constitudo os protagonistas do drama poltico:

autoritarismo e liberdade, desenvolvimento e atraso, autonomia e dependncia nacionais, obscurantismo e ilustrao, estagnao e transformao, guerras e pazes, enfim, situaes que, na verdade, so, em geral, inseparveis, pois se entrelaam no ventre de uma totalidade histrica matricial nica. Pois bem, no sculo das cincias, da dominao crescente da natureza pela tcnica do homem, pela tcnica que a sua cincia revelou ao desvendar a leis da terra e do espao, seria possvel que no campo da sociedade, e particularmente da poltica, as coisas continuassem correndo completamente alheias ao conhecimento cientfico? Ou, quem sabe, a sociedade contra toda a evidncia cientfica dos ltimos sculos nada teria a ver com a natureza, regendo-se por movimentos e impulsos arbitrrios e inescrutveis, no suscetveis a previses e infensos lgica da cincia? Alteando, no entanto, a vista por cima de pequenos mundos

momentaneamente ancorados no passado, o que se vai perceber uma enrgica contestao que a realidade dos tempos modernos ope a consideraes desoladoras, como as constantes no pargrafo anterior. Nas reas que, por razes vrias, o conhecimento do mundo e da sociedade mais se aprofundou; nos meios definitivamente livres da superstio e do obscurantismo; nas comunidades internacionais de vanguarda, livremente constitudas, num universo em avano que repudia um submundo em atraso, a verdade descobre-se difana: o desenvolvimento da sociedade est sujeito s leis que podem ser descobertas pela cincia, pelas cincias sociais. E mais ainda: as cincias sociais, na prtica, tm contribudo eficazmente para a soluo de problemas que afligem o homem, no obstante situarem-se, por enquanto, aqum das suas potencialidades. Mas assim como a Fsica, na sua moderna histria de 400 anos, s se desenvolveu verdadeiramente a partir da existncia de uma conjuntura econmica e social que lhe foi propcia o desenvolvimento da sociedade capitalista -; as cincias sociais, atualmente, parecem encontrar campo propcio sua frutificao, sem se esquecer, no entanto, das diferenas de objetos e mtodos que as podem distinguir. Mas voltemos questo proposta da possibilidade de uma cincia do poltico e de sua viabilidade prtica. A cincia moderna, superando a ideologia e a pr-cincia significando uma ruptura com o pensamento que lhe era anterior - inicia-se verdadeiramente, a

partir dos sculos XVI e XVII, assumindo procedimentos lgicos e tcnicos inovadores, imbuda de racionalidade e fortemente preocupada com a observao sistemtica e o rigor demonstrativo, baseado no controle e na verificao, ao mesmo tempo em que, revolucionada, contribui para a revoluo do mundo. Entendida genericamente, a cincia moderna apresenta-se como um conjunto articulado de conhecimentos, sistemticos e metodicamente acumulados, sujeitos e condicionados s alteraes histricas, isto , s condies de vida efetivadas pelo homem em suas relaes com o mundo. Nessa conceituao operacional destacam-se: I - O carter extensivo, intensivo e ordenado do conhecimento cientfico; II - A sua sujeio a uma lgica e a um corpo rigoroso de regras que devem vigorar desde os estgios iniciais da atividade cientfica. Isto , desde a observao at a elaborao do discurso lingstico; III - O condicionamento histrico a que submetido todo conhecimento humano, envolvendo, em relao de reciprocidade e simultaneidade, elementos materiais e culturais. O aspecto relativo/absoluto de todo conhecimento cientfico deve ser destacado, na medida em revela a ntima conexo que se estabelece entre cincia e sociedade, e chama a ateno para a mutabilidade do objeto do conhecimento e a infinitude da realidade. Ao mesmo tempo elimina os esforos de ortodoxia e dogmatizao, duas molstias que rondam permanentemente a cincia e, no raro, a tocaiam. Mesmo aquelas cincias chamadas lgico-dedutivas, como as

matemticas, que se situariam em rea diferente em relao s cincias empricas, estariam englobadas na definio aventada, na medida em que percebemos a impossibilidade de existncia de uma razo pura, extra social, histrica, como o desejam os racionalistas puros, batidos, hoje, nos parece, em todas as frentes em que aparecem, mesmo que metamorfoseados. Em termos lgicos e conceituais, no h como negar a possibilidade de uma cincia das relaes sociais, enquanto essas possam ser aprendidas em conjunto articulado, metdico e histrico de conhecimentos. E do ponto de vista da prtica, existe j uma histria vivida e uma elaborada, a partir dessa vivncia prtica teorizada e a teoria prtica -, que nos comprovam a realidade concreta.

Agrupando-se para produzir e viver, os homens, no decorrer da sua histria, organizam-se socialmente, elaboram sistemas de valores e estabelecem padres de comportamento que, se multiplicam infinitamente em seus aspectos aparentes, guardam, por outro lado, delimitaes estruturais bsicas. A interdependncia que existe entre as maneiras de viver e de pensar e as estruturas econmicas e sociais, por exemplo, emprica e historicamente comprovadas, tantas vezes, em perspectivas to diversas, evidenciam relaes de causalidade irrefutveis. Evidentemente, a elucidao das causalidades sociais no tarefa fcil e muito menos sujeita a predicaes genricas e universais. A natureza do objeto da cincia social suscita, na investigao cientfica, problemas que exigem tratamento diversificado do exigido nas cincias naturais. Indiscutivelmente, as cincias por analogia e as ortodoxias simplificadoras tm contaminado mortalmente a cincia da sociedade. Nenhum desses argumentos, no entanto, invalida a possibilidade da cincia, que se no fcil (no existe cincia fcil), tampouco inacessvel. Tome-se apenas um exemplo. Levando-se em considerao apenas a varivel econmica, no difcil estabelecer um acordo, no campo cientfico, sobre quais os dados e elementos que caracterizam a situao dos pases economicamente atrasados, ainda que as perspectivas (valores, ideologias) dos cientistas sociais possam divergir. Caracterizado o atraso econmico como totalidade ou como variveis passa-se tarefa de explicao (o por que) do atraso. Ainda que nessa etapa as divergncias se aprofundem, haver, num momento histrico, explicao que, lgica e concretamente, seja mais pertinente, mais abrangente, verdadeira. E tal explicao - existente sempre, ao nvel terico e, portanto, virtualmente, ao nvel prtico - ter estabelecido melhor a relao de causalidade. De igual modo o fenmeno poltico, como fenmeno social, no pode ser analisado parte de uma cincia do social. Na verdade, apenas para efeito expositivo poderemos isolar elementos concretos e categorias e conceitos. Existe uma totalidade concreta que abrange natureza e sociedade. Natureza e homem so partes de um todo o universo; igualmente, os conceitos de natureza e sociedade esto interligados. Se se dispe a reduzir, abstratamente, por exigncia de anlise, o permetro da totalidade - e se fala na totalidade do social, por exemplo - a questo continua a mesma. A sociedade uma totalidade histrica, una, indivisvel, concreta. Os elementos ou os nveis que a compem econmico, poltico, social, por exemplo - no tm existncia autnoma. So partes de um todo e s

enraizados nesse todo podem ser cientificamente explicados, explicitando-se sua autonomia e a posio que ocupam numa relao de causalidade. Mas como essa totalidade histrica - realizada e mudada a todo instante - no existe inflexibilidade ou configurao imutvel. Ao mesmo tempo, no seu interior, os vrios elementos ou nveis que a compem, assumem posies que lhes atribuem, em cada situao concreta, determinada relevncia. Neste particular, torna-se necessrio precisar o grau de inter-relao entre os elementos ou nveis e sua relao de determinante, em casos concretos. Impraticvel essa tarefa, cair-se-ia indiscutivelmente num generalismo vago e ineficaz que retiraria cincia o seu fundamental carter prtico. Ramo das cincias sociais modernas com relativa autonomia, a Cincia Poltica vai dedicar sua ateno esfera do poder, assim como, por exemplo, a Economia Poltica se dedica produo, ou a Sociologia s relaes sociais. Chamamos, mais uma vez, a ateno para o fato de que tal distino tem carter pedaggico, visto carecer de fundamentao, prtica e terica, ou encaminhamento de uma cincia da poltica desvinculada da produo ou das relaes sociais. Dedicando-se ao estudo do poder, a Cincia Poltica pretende investigar os fenmenos relacionados com o poder, desde os mais simples at os mais complexos, estabelecendo, igualmente, conceitos e teorias, das mais simples s mais complexas, que abranjam desde as relaes polticas, por exemplo, em uma dada empresa, at as relaes polticas, por exemplo tambm, em um dado Estado. Quando se alude aqui ao poder, chama-se ateno para as relaes de mando, capacidade de deciso, luta, aos antagonismos, possibilidade de utilizao de fora, persuasiva ou material. A formao do poder nas formaes sociais concretas - assim como seus processos de legitimao, distribuio, preservao e, principalmente, transformao de suas estruturas, - tudo isso se refere ao campo de estudo dessa disciplina. Nesse contexto de idias, oportuna e estimulante rea interessante de reflexo poltica seria a investigao da relao de causalidade entre o poder poltico, o poder econmico e poder social, instncias paralelas de mando que tendem a se cristalizar em snteses instveis. A prtica e a teoria poltica de situaes concretas das sociedades modernas tm revelado, cada vez com maior clareza, que o conhecimento da natureza mutvel daquelas instncias, e de suas relaes de mtua influncia, de importncia crucial para a ao e sua explicao. Problema de tal ordem deve merecer acurada ateno dos cientistas da poltica.

A metamorfose da relao social em relao poltica deixa aflorar seu contedo mais eminentemente poltico quando, em uma situao de conflito engendrada no ventre de uma sociedade em transformao, refere-se a uma estrutura de classes sociais (e/ou camadas ou fraes de classe) mais ampla e complexa. As classes (camadas, fraes) estariam aptas a elaborar, dentro de nvel de conscincia satisfatria sua auto-representao como grupo, um projeto de interferncia na realidade, seja para modific-la, seja para preserv-la. Tornar-se-ia ainda necessrio que, superando o estgio do plano de ao, o grupo social concretizasse as suas potencialidades de existncia e ampliao, e obtivesse recursos ou meios materiais e imateriais, para concretizar o projeto. Agora, em nvel de conscincia mais elevado em relao possibilidade de interveno, o grupo social teria diante de si as tarefas de organizao poltica, de agitao e propaganda, de obteno de recursos financeiros, de programa terico, dentre inmeras outras, capazes de afirm-lo e propiciar-lhe a expanso. Finalmente, atingindo o clmax da conscincia poltica, profundamente vinculada economia e social, o grupo se realizaria, politizando-se na medida em que chegasse prxis, isto , unio consciente e organizada da teoria com a prtica. Utilizando os recursos disponveis, considerando rigorosamente as possibilidades do momento, concretizaria o projeto de interveno na realidade, intervindo. No se pode e esquecer, que se a contudo, relao que a metamorfose tende a relao destruir,

social/relao poltica se realiza entre plos de tenses influenciveis recproca e complementarmente, poltica momentaneamente, a relao social, absorvendo-a, busca, por outro lado, como fim ltimo, engendrar sua proposio sua manipulao. Pejaria, em suma, a relao de politicidade. Esquemas tericos explicativos, aventados, alis, por muitos tericos polticos contemporneos, ao olvidar a perspectiva de totalidade, restringindo sua perspectiva de anlise e limitando a abrangncia de sua anlise, podem contribuir, de modo importante, entretanto, para pressupostos de uma cincia do poltico. At que ponto um conjunto de conhecimentos articulados, sistemticos e historicizados sobre as relaes de poder, nas sociedades globais, poderia ser conduzido de forma objetiva, isto , de forma a encaminhar a uma ao prtica, de funo orientadora no estudo dos

interveno na realidade? A indagao faz retornar discusso de alguns pressupostos metodolgicos que interessam de perto as cincias sociais e, especialmente Cincia Poltica, na medida em que esta colima, para concretizarse na prxis. Embora nenhuma cincia esteja isenta do condicionamento histrico e social, e todo conhecimento aparea sujeito s estruturas econmicas e sociais, encontra-se entre os continentes cientficos, inseridos num mesmo universo, algumas diferenas notveis. Dentre elas a vinculada relao que no processo do prprio conhecimento se estabelece entre sujeito e objeto, o cientista e sua matria prima. Deixando de lado o problema da construo do objeto, tarefa precpua a que estaria submetido, no trabalho de investigao, o cientista social, preciso que se volte para aqueles que se refere a identidade parcial do sujeito e objeto, que existia no campo das cincias sociais. Investigando a prpria sociedade em que vive; lidando permanentemente com as estruturas bsicas dessas sociedades econmicas, polticas, culturais ou sociais remexendo, com o bisturi da sua abstrao, no sistema de valores, de crenas, de costumes ou de idias dos seus semelhantes; operando, enfim sobre objeto do qual parte, o cientista social manter-se-ia imune s contaminaes valorativas, ou para ser mais amplo, ideolgicas do seu tempo e do seu meio? E na medida em que se mantivesse, como poderia desenvolver trabalho eminentemente cientfico, isto , objetivo e rigoroso, o qual por sua prpria natureza, deveria situar-se acima das contingncias do momento? Constituindo-se exigncia bsica da cincia a previso, a formulao de leis (ainda que tendncias, histricas e estatsticas), como faria um cientista cujas teorias estivessem impregnadas de ideologia e de valores? Questes dessa ordem tem preocupado as cincias sociais, desde a sua fundao, no sculo XIX, e agora por razes histricas variadas, voltam novamente tona. E, certamente, isso no se d gratuitamente: evidenciam, pelo menos, uma profunda crise social, que dilui as bases metodolgicas que constituam o alicerce em que se assentava o prprio sistema de conhecimento da sociedade atingida. Se bem que existam hoje, implcitas ou explcitas, as coordenadas bsicas para a resoluo do problema, seria uma audcia sup-lo definitivamente

superado. Aqui, tendo em vista propsitos meramente introdutrios, pode-se, pelo menos, delinear os principais contornos da polmica metodolgica.

Uma Questo Clebre: a Objetividade

No que se refere s cincias sociais, as linhas bsicas da discusso do problema da objetividade podem ser encontradas em trs autores: Durkheim, Weber e Lukcs. Evidentemente, esses autores no esgotam todo o campo abrangido. Por exemplo, embora tomando o caminho originrio de Lukcs, Althusser se prope resolver a questo de maneira bastante diversa da do filsofo hngaro. Por outro lado em Marx, por exemplo, e muito antes que nos autores referidos, j se colocam temas fundamentais de estudo das ideologias, dos valores e da cincia. mile Durkheim, profundamente preocupado com o estabelecimento de uma cincia da sociedade, vai procurar, particularmente em As Regra do Mtodo Sociolgico, assentar os pressupostos metodolgicos da mesma, atacando de frente a questo da validade e da objetividade do conhecimento nessa rea do conhecimento. Para ele o fenmeno social requeria do cientista uma perspectiva que o enfocasse como coisa, isto , objeto externo ao sujeito que investiga. Conseqentemente, desde que existisse a possibilidade de no identificao entre sujeito e objeto, o modelo de construo da cincia social seria similar ao das cincias naturais. O problema da objetividade e dos valores estaria em questes como: rigor cientfico, honestidade intelectual, aperfeioamento tcnico, amadurecimento cientfico. Tal posio deu origem a vrias orientaes contemporneas. Algumas delas, conflitantes. Assim, consagraria o empirismo, o metodismo cientfico (nico, exclusivo, universal), ao mesmo tempo em que enaltecia a postura extremamente conservadora da reificao (coisificao) do fato social. Consubstancia, igualmente, ponto de vista que no estabelece diferenas quantitativas no que diz respeito ao mtodo ou realidade sujeito-objeto, entre as cincias naturais e as cincias sociais.

Em Max Weber, particularmente ao tratar da metodologia das cincias sociais, o assunto colocado em nvel de maior sofisticao. Formalista e racionalista, opondo-se ao empirismo dominante em certos crculos cientficos, Weber discute, a partir de uma oposio neokantiana (o objeto determina o tipo de conhecimento, por exemplo) a problemtica das cincias (naturais, culturais, sociais, nomotticas, ideolgicas, generalizantes e particularizantes - por exemplo). Refutando o otimismo de Durkheim no que se refere s amplas perspectivas de objetividade que, a exemplo das cincias naturais, teriam as cincias sociais, Weber no as nega - principalmente no que se refere aos seus resultados prticos - mas as problematiza. Considera que manter a neutralidade em relao a valores (neutralidade axiolgica) o caminho metodologicamente possvel nas cincias da cultura. Na elaborao das hipteses e na seleo dos dados, isto , na construo do objeto, seria impossvel ao cientista uma fuga aos valores; no entanto, na fase propriamente cientfica da investigao, no arranjo e interpretao dos dados, o rigor metodolgico (o mtodo compreensivo, com sua endopatia e tipos ideais) levaria o investigador a alcanar alto nvel de objetividade. Lukcs, discpulo de Weber, que mais tarde aderiu ao marxismo, (em Histria e conscincia de classe), considera a posio do antigo mestre - no que se refere s relaes entre objetividade e valores - insustentvel. As classes sociais, divididas em dominante e dominadas, tm vises do mundo antagnicas, sistemas de valores conflitivos, weltanschauungs (vises do mundo) diversas. O cientista, como integrante de uma classe, analisando a sociedade, numa relao de conhecimento, no poderia elaborar uma cincia social objetiva. A perspectiva de G. Lukcs levar a uma verdadeira negao das cincias sociais, substitudas, na sua verso burguesa tradicional, ao menos, a simples conscincia social; a conscincia que cada classe, atravs dos seus cientistas, formula em relao sociedade. Procurando resolver o impasse criado por tal posio, certos cientistas sociais modernos, particularmente dedicados epistemologia, mesmo aceitando as colocaes de Lukcs, mostram, no entanto, que as vises das classes no se equivalem no que diz respeito sua validade e objetividade. Assim, h conscincia mais ampla e menos ampla, em relao percepo da histria e da sociedade. Ao mesmo tempo, dentro da linha de pensamento lukcsiano, as vises ideolgicas e valorativas, assumidas na perspectiva das classes em ascenso, conjugadas a um trabalho de explicitao prvia de valores, permitiria que, na

prtica, as cincias sociais alcanassem um nvel de objetividade satisfatria ao seu status de cincia. Em caminho idntico, mas com pontos de vista diametralmente diferentes, h quem afirme que o problema da objetividade cientifica antes de tudo um problema social, isto , que apenas poderia ser adequadamente colocado quando se visse a cincia como um sistema de comunicao social e institucional, ou seja, a cincia como instituio social. Do nosso ponto de vista, o problema da objetividade em cincias sociais, de natureza bsica, deveria ser resolvido ao nvel da prtica social, da prtica cientfica. Aceitamos a necessidade obrigatria da existncia de uma lgica, um conjunto de normas e regras (uma sistemtica e uma semntica, como querem alguns estruturalistas), presidindo a formao de todo enunciado terico, de todo discurso cientifico, bem como as exigncias da verificao dada prova. No entanto, no seria neste nvel que se colocaria o problema dos valores, desde que o estudo cientifico dos fatos humanos no pode fundar logicamente por si s nenhum juzo de valor. Ou, em outras palavras, sem ignorar o condicionamento social a que est submetida toda cincia, seria possvel logicamente construir um conhecimento cientfico sem conotaes valorativas. Contudo, na prtica cientfica que a questo seria elucidada. E a, sem dvida, a explicitao dos valores e a denotao das prprias operaes realizadas pelo cientista neutralizariam o efeito ideolgico da sua produo (teoria). A explicao (denotao da conotao) no imuniza de ideologia os valores e os fundamentos do trabalho de investigao; mas o discurso, o enunciado resultante, este sim, j perde o seu carter ideolgico. Pode-se estar em acordo em relao impossibilidade de existncia real de uma cincia despida de ideologia e de valores. Entretanto, a explicao ideolgica falsa em relao ao objeto que pretende explicar, a cientfica no ; e enquanto a funo da ideologia extremamente pratica e justificadora, a da cincia pratica e terica. Cabe, agora, referncia, ainda que rapidamente, problemtica levantada no incio do trabalho: a do emprego de uma Cincia Poltica voltada para a prtica transformadora dos povos da Amrica Latina, em sua luta secular pela independncia, pelo desenvolvimento, pela paz e pela liberdade.

Assumindo, consciente e explicitamente, os valores assinalados, parecenos que o cientista social poder encontrar no corpo de teorias crticas existentes nas cincias sociais, e na cincia poltica, elementos de maior relevncia para a sua investigao e sua prtica. Pode-se ir mais longe. Sugere-se que, com essa orientao, possvel encontrar na hora presente solues duradouras para as angstias que afligem o tempo que a est. Na busca prtica da verdade est a misso maior do cientista social latino americano.

Bibliografia Bsica DURKHEIM, mile. As Regras do mtodo sociolgico. So Paulo: Cia Editora Nacional, 1972. LUKCS, Georg. Histria e conscincia de classe. Barcelona-Mxico: Ediciones Grijalbo, 1972. WEBER, Max. Economia y sociedad. Mexico: Fondo de Cultura Ecomica, 1944.