LA BATALLA QUE ENFRENTA EL CRISTIANO

La lucha que libra el cristiano en su vida se desarrolla en tres escenarios diferentes, pero que a su vez ellos se relacionan entre s. En primer lugar est la lucha que enfrenta el cristiano en contra de los deseos de su carne, la cual se corrompi por causa del pecado. El segundo escenario lo conforman todos los placeres que le ofrece el mundo al creyente y si este no somete los deseos de su carne, cede ante las ofertas mundanas. El tercer escenario lo constituyen Satans y los demonios. Estos para combatir contra el creyente y conociendo la naturaleza carnal del hombre que es inclinada hacia los placeres de la carne, los placeres de los ojos y la vanagloria de la vida, se apoyan en ello para destruir a la humanidad tanto espiritual como fsicamente. El ladrn slo viene para robar y matar y destruir; yo he venido para que tengan vida, y para que la tengan en abundancia. (Juan 10:10 LBLA)

LA CARNE
El trmino griego sarx es el que se emplea en la Biblia para referirse a la carne. Este trmino describe todos aquellos placeres pecaminosos que la Biblia llama placeres de la carne. Son los placeres que han nacido en el hombre producto del dao acontecido a su naturaleza por causa del pecado. En otras palabras, cuando el pecado entr en el mundo, el hombre, en vez de mantener su mirada hacia Dios, la cambi hacia s mismo y se torn a buscar la satisfaccin de sus propios deseos ahora corrompidos. Nuestro cuerpo fsico es el que sirve de medio para que se satisfagan o manifiesten las obras de la carne.
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Ahora bien, las obras de la carne son evidentes, las cuales son: inmoralidad, impureza, sensualidad, idolatra, hechicera, enemistades, pleitos, celos, enojos, rivalidades, disensiones, sectarismos, envidias, borracheras, orgas y cosas semejantes, contra las cuales os advierto, como ya os lo he dicho antes, que los que practican tales cosas no heredarn el reino de Dios. (Glatas 5:19-21 LBLA)

La carne es el enemigo principal del hombre

El principal enemigo de la humanidad es la naturaleza humana corrompida, pecaminosa o carnal. Esas pasiones carnales que estn presentes en nosotros y que aquellos que no han aceptado a Jess son dominados por ellas pero que aunque ellas no pueden seguir dominando a los que han sido lavados por la sangre de Cristo, s combaten en sus miembros tratando de recuperar el terreno perdido. En el hombre no regenerado y renovado por el Espritu Santo, la carne es que lo gobierna porque no puede combatirla. Sin embargo, aquellos que s tienen el Espritu Santo, s dominan su carne y aunque esta los combate, ellos la vencen con la fuerza Divina. Porque los que viven conforme a la carne, ponen la mente en las cosas de la carne, pero los que viven conforme al Espritu, en las cosas del Espritu. Porque la mente puesta
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El principal enemigo de la humanidad es la naturaleza humana corrompida, pecaminosa o carnal, son las pasiones carnales que estn presentes en nosotros

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en la carne es muerte, pero la mente puesta en el Espritu es vida y paz; ya que la mente puesta en la carne es enemiga de Dios, porque no se sujeta a la ley de Dios, pues ni siquiera puede hacerlo, y los que estn en la carne no pueden agradar a Dios. Sin embargo, vosotros no estis en la carne sino en el Espritu, si en verdad el Espritu de Dios habita en vosotros. Pero si alguno no tiene el Espritu de Cristo, el tal no es de El. (Romanos 8:5-9) Es la naturaleza pecaminosa que permanece en el creyente la principal herramienta con la que Es la naturaleza cuenta Satans para combatirlo. Por pecaminosa que eso, cuando el creyente con la ayuda permanece en del Espritu Santo aprende a someter creyente la los deseos de la carne, el enemigo principal solo har intentos fallidos por herramienta con derrotarlo. Dado que el principal la que cuenta enemigo nuestro habita en nosotros Satans para mismos, para ser exitosos en nuestra combatirlo. vida espiritual debemos comenzar por combatir hacia dentro de nosotros mismos. Bienaventurado el hombre que persevera bajo la prueba, porque una vez que ha sido aprobado, recibir la corona de la vida que el Seor ha prometido a los que le aman. Que nadie diga cuando es tentado: Soy tentado por Dios; porque Dios no puede ser tentado por el mal y El mismo no tienta a nadie. Sino que cada uno es tentado cuando es llevado y seducido por su propia pasin. Despus, cuando la pasin ha concebido, da a luz el pecado; y cuando el pecado es consumado, engendra la muerte. (Santiago 1:12-15)
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La palabra tentacin, del trmino griego peirasmos, tiene dos acepciones. Una la define como prueba, experticia, examen. En este caso, tentar no es incitar a lo malo, a pecar. El otro significado es tentar con el objetivo de hacer pecar a alguien para hacerlo caer de la gracia de Dios. Este es el objetivo que busca Satans al tentarnos. Andemos decentemente, como de da, no en orgas y borracheras, no en promiscuidad sexual y lujurias, no en pleitos y envidias; antes bien, vestos del Seor Jesucristo, y no pensis en proveer para las lujurias de la carne. (Romanos 13:13-14) Amados, os ruego como a extranjeros y peregrinos, que os abstengis de las pasiones carnales que combaten contra el alma. (1 Pedro 2:11) Es imprescindible que el creyente comprenda que el nico que puede darle la fuerza necesaria para que pueda vencer tanto en la batalla interna contra los deseos de la carne como contra el enemigo externo, Satans, es el Espritu Santo de Dios. El y solo El, tiene el poder necesario para lograr estos fines. Por ms decidimos que estemos a no dejarnos vencer, nada podremos hacer si no tenemos la ayuda de El. Debemos saber en todo tiempo que somos dbiles e indefensas presas si la cobertura de Dios se nos va. Por eso todo el tiempo debemos darle gracias a Dios que es tan bueno con nosotros y por su Espritu, porque sin El estamos derrotados. Yo soy la vid, vosotros los sarmientos; el que permanece en m y yo en l, se da mucho fruto, porque separados de m nada podis hacer. Juan 15:5. Todo lo puedo en Cristo que me fortalece. Filipenses 4:13.

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El creyente tambin lucha contra las fuerzas del mal

Porque nuestra lucha no es contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los poderes de este mundo de tinieblas, contra las huestes espirituales de maldad en las regiones celestiales. (Efesios 6:12) A diferencia de la lucha que el creyente libra contra los deseos de su carne, que se puede catalogar como lucha interna, la batalla contra los poderes del mal tienen que ver mucho con las operaciones de los ministerios, la liberacin de las almas oprimidas por Satans, la predicacin del Evangelio de Salvacin, entre otros. Esta lucha se puede definir como externa. Para nosotros estudiar bien este tema, es importante entender que Dios es Varn de guerra, un combatiente, un luchador, que no retrocede hasta obtener la victoria. El Seor es fuerte guerrero; el Seor es su nombre. (xodo 15:3 LBLA) De hecho el combate tiene su origen en el mundo espiritual. Adems, en los tiempos del Antiguo Testamento, se realizaban actos que eran figuras o representaciones de aquellos que se cumpliran literalmente en el Nuevo Testamento. Esto explica por qu en el Antiguo Testamento la guerra era directamente hombres contra hombres. Pero, en el Nuevo, la guerra se traslada al interior del hombre y deja de ser contra seres humanos y pasa a ser contra Poderes espirituales malignos. Por sta razn, no debe sorprendernos cuando al arrepentirnos y convertirnos, comenzamos a enfrentar dificultades de distintas clases, porque muchas de ellas se
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deben a la guerra espiritual que encaramos. Tambin el hombre es semejante a Dios en cuanto al espritu de guerra y valenta que forma parte de la naturaleza misma de Dios. La Biblia misma expresa que Dios no nos ha dado espritu de cobarda. Porque no nos ha dado Dios espritu de cobarda, sino de poder, de amor y de dominio propio. (2 Timoteo 1:7)

Sin embargo, en la guerra espiritual, nosotros, los hijos de Dios tenemos una ventaja frente a nuestro adversario y es que si nos abrazamos a las armas que Dios nos ha dejado, si somos valientes y perseverantes siempre obtendremos la victoria, repetimos, para esto, tenemos que esforzarnos. Hay Los hijos de muchos que no so victoriosos porque Dios tenemos no se esfuerzan lo suficiente y otros una ventaja porque no toman las armaduras frente a nuestro correctas de Dios. Nuestras armas adversario y es son espirituales, porque la guerra es que si nos espiritual. Pues aunque andamos en abrazamos a las la carne, no luchamos segn la armas que Dios carne; porque las armas de nuestra nos ha dejado, si contienda no son carnales, sino somos valientes y poderosas en Dios para la destruccin de fortalezas. (2 perseverantes Corintios 10:3-4) siempre Revestos con toda la armadura de obtendremos la Dios para que podis estar firmes contra las insidias del diablo. victoria (Efesios 6:11).

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Es tan cierta la batalla que debemos librar, que la Biblia nos describe las armas espirituales y nos las compara con aquellas que eran sus equivalentes cuando el hombre peleaba contra el hombre. Cada una de las armas espirituales hace en el mundo espiritual lo que su equivalente hace en el mundo fsico. Estad, pues, firmes, ceida vuestra cintura con la verdad, revestidos con la coraza de justicia, y calzados los pies con el apresto del evangelio de la paz; en todo, tomando el escudo de la fe con el que podris apagar todos los dardos encendidos del maligno. Tomad tambin el yelmo de la salvacin, y la espada del Espritu que es la palabra de Dios. (Efesios 6:14-17) El texto bblico anterior nos enumera las armas espirituales que nosotros debemos tomar para ir al campo de batalla y regresar victoriosos: el cinturn para ceirnos, la coraza de justicia, el calzado, el escudo de la fe, el yelmo de la salvacin y la espada del Espritu. A continuacin las describimos brevemente. La verdad es la faja que junta y sujeta los largos mantos, de modo que el soldado cristiano est sin trabas para la accin. As se coma la Pascua con los lomos ceidos y los zapatos puestos. La idea aqu es relacionar el cinturn utilizado para sujetar las vestimentas de modo que estas permitan el libre movimiento de las personas con su equivalente en el sentido espiritual. El creyente entonces debe ceirse de veracidad, buena conciencia, para que no tenga estorbo al avanzar en su vida espiritual.

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El calzado, se refiere a las sandalias o calzado militar utilizado en aquel entonces. Aun hoy da, los calzados militares son hechos con unas caractersticas especiales de resistencia. Estar preparados con el Evangelio de la Paz, es el calzado que debe utilizar el soldado cristiano.

Escudo, del griego thureos significaba anteriormente una piedra para cerrar la entrada de una cueva; luego, un escudo, grande y oblongo, protegiendo todo el cuerpo del soldado. La fe, es decir la seguridad o confianza en Dios es el escudo que protege al soldado de Dios. Tambin protege contra las mechas encendidas (dardos encendidos) que el maligno enve contra nosotros con el objetivo de incendiarnos y destruirnos tanto espiritual como fsicamente.

Coraza del griego thorax, primariamente, el trax. Denota una coraza o coselete, consistente en dos partes y protegiendo al cuerpo en ambos lados, desde el cuello hasta la cintura. La justicia Divina es la coraza del cristiano. La justicia de Cristo obra en nosotros por medio del Espritu Santo.

Yelmo, del griego perikefalaia, de pere, alrededor, y kefale, cabeza, una proteccin alrededor de la cabeza. La salvacin es la esperanza que alienta al creyente a resistirse al espritu que domine en su medio. Esa esperanza no es en vano, ya que sabemos que Dios no miente.

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Espada, en el Antiguo Testamento, del hebreo jereb, espada; pual; cuchillo de pedernal; cincel Por lo general, jereb se refiere a un implemento blico tal como una espada. Sin embargo, el vocablo en s no especfica la forma exacta del arma. En el Nuevo Testamento, del griego macaira, espada corta o daga. La Palabra de Dios se describe a s misma como una espada aguda de doble filo (vea hebreos 4:12). Con ella Jesucristo derrot al diablo cuando ste lo tent y con ella matar a los ejrcitos que se reunirn para pelear contra el en el Armagedn. Vea mateo 4:1-10 y apocalipsis 19:21.

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