PRUEBA DE PERODO TIPO ICFES rea / Asignatura ESTUDIANTE: 1.

La necesidad de la filosofa en el mundo actual tiene que ver con el despertar de la conciencia humana respeto a su sentido y de su quehacer en el mundo. Esta afirmacin es una clara invitacin a: a. Continuar con la tarea filosfica trazada por los grandes pensadores de la humanidad. b. Desarrollar un proyecto de pensamiento filosfico que permita romper con la cotidianidad encontrando de esta manera un sentido a su vida. c. Integrar grupos de reflexin que nos ayuden a comprender mejor el mundo de la vida. d. Retomar las riendas de nuestra propia existencia, aun contra del mundo que nos rodea. 2. En la escuela de Mileto, pensadores como Tales y Anaxmedes encontraron elementos Naturales que daban razn de la existencia de la multiplicidad de fenmenos que Ocurren en el mundo y que eran los sentidos los que podan dar cuenta de ello. A partir de lo anterior, podemos afirmar que para estos filsofos a. el estudio del pensamiento era algo irrelevante. b. la observacin y la reflexin constituyeron el mtodo de conocimiento. c. lo que escapaba a una explicacin fsica era considerado como mito. d. las leyes de la naturaleza tenan una explicacin religiosa. 3. Contrario a lo que usualmente se afirma, la filosofa no surge necesariamente como una ruptura con el saber de la vida cotidiana. Se trata ms bien de un dialogo reflexivo con la tradicin que no implica la superacin de esta, sino que se trata es de: a. Replantear o confirmar las visiones del mundo presentes en dicha tradicin. b. Explicar las razones ltimas de lo que tradicionalmente se est viviendo. c. Desarrollar una nueva forma de ver el mundo a travs de las tradiciones. d. Comprender la realidad como una sucesin continua de tradiciones. 4. La filosofa antigua parti de respuestas de tipo inmediatista y en muchos casos de sentido comn, que poco a poco se fueron reafirmando hasta llegar a dar respuesta construida con base en una estructura racional. Esta filosofa antigua inicia con la preocupacin por responder la pregunta por: Filosofa Grado: FECHA: 10

a. b. c. d.

Dios El cosmos El teologismo La Evolucin

5. En filosofa ha sido imposible establecer definitivamente cual es la direccin del tiempo. Algunos Filsofos opinan que el tiempo fluye desde el pasado hacia el futuro. Otros, por su parte, argumentan que El tiempo fluye desde el futuro hacia el pasado, ya que es un futuro que se va actualizando en el presente y se va convirtiendo en pasado. Frente a esta alternativa una tercera opcin consistira en afirmar la Universalidad del tiempo presente teniendo en cuenta que a. en la experiencia subjetiva el futuro y el pasado son fuente de deseos y recuerdos. b. el porvenir carece de existencia pues es solo una construccin de nuestra esperanza. c. la corriente del tiempo cronolgico solo es verificable en un futuro problemtico. d. slo lo actual es concreto, pues el pasado ya fue y el futuro todava NO ha llegado. Las preguntas 6 y 7 se contestan a partir del siguiente enunciado. Herclito afirmaba que una sola cosa es lo sabio: conocer la razn por lo cual todas las cosas son gobernadas por medio de todas. Esta razn es el devenir, el cambio perpetuo que tienen las cosas en el tiempo: Nada es. Todo deviene. Herclito tambin s citado por Platn en su Dialogo crtilo de la siguiente manera: en algn lugar dice Herclito que todo se mueve y nada permanece, y, comparando las cosas con la corriente de un rio, dice que en el mismo rio no nos baamos dos veces 6. Segn el texto anterior, Herclito quiere decir que a. El ser es mvil, por lo tanto la realidad est en continuo cambio. b. El ser es mutable y por lo tanto la realidad se desarrolla constantemente. c. El ser tiene como manifestaciones la dinmica y lo esttico. d. El ser es inmvil, por lo cual la realidad es esttica.

7. De acuerdo con lo citado por Platon, Herclito afirma que en el miso rio no nos baamos dos veces, es decir que a. El agua de un ro nunca es la misma, siempre esta fluyendo. b. El cauce de un ro no cambio, es siempre agua. c. Estamos cambiando constantemente a lo largo de la vida. d. Tanto el ro como el baista cambian constantemente y no son los mismos... Las preguntas 8 y 9 se responden a partir del siguiente enunciado El filosofo Parmenides, contrario a lo que sostena Herclito, afirmaba que la expresin nos baamos y no nos baamos dos veces en el mismo ro es una contradiccin lgica, una frase que no tiene sentido para el pensamiento. Fundamenta entonces una teora segn la cual el Universo cambia de apariencia, por lo cual slo podemos conocerlo desde la razn que no admite contradicciones. Dice El poema sobre la verdad: no conocers, en efecto, lo que no es (pues es inaccesible)/ni lo mostraras/ pues slo lo mismo puede ser y pensarse. / Observa cmo, estando ausentes, para el pensamiento/ las cosas estn presentes 8. Con la frase pues slo lo mismo puede ser y pensarse Parmnides est asumiendo que a. El fundamento de toda realidad es el ser, al cual se llega por medio de la razn. b. El universo no deviene, por lo que no puede conocerse por la razn humana. c. Nada existe por fuera del pensamiento humano. d. El ser y el universo son las nicas realidades inaccesibles a la razn. 9. Podemos entender la frase de parmenides estando ausentes, para el pensamiento las cosas estn presentes como a. Una razn que explica que el pensamiento es diferente a las cosas que piensa. b. Una prueba de que el pensamiento recuerda las cosas estticas, no cambiantes. c. Una manera para decir que los seres humanos tenemos recuerdos. d. Una afirmacin sobre la inexistencia de las cosas en el mundo. 10. Nadie puede afirmar con seguridad lo que Pitgoras sola ensear en su escuela. Sin embargo, su opinin ms clebre fue que el alma humana es inmortal, que migra en otras criaturas vivientes y que, despus de cierto periodo de tiempo, lo que una vez sucedi vuelve a

suceder, y nada es absolutamente nuevo. As, todas las cosas con vida deben ser consideradas similares Segn la antropologa pitagrica, a. El alma humana puede reencarnar en un animal o en una planta. b. El ser humano es el nico provisto de un alma inmortal. c. La inmortalidad del alma humana nos diferencia de los animales. d. El alma es caracterstica exclusiva de los seres humanos. 11. En la antigua Grecia los sofistas eran maestros que impartan clases sobre cultura general o retorica y que, adems ejercan fuerte influencia en los espacios acadmicos e intelectuales. Los sofistas congregaban a numerosos jvenes quienes pagaban por recibir sus enseanzas. Protagoras reconocido sofista de la {poca, sola decir que El hombre es la medida de todas las cosas y en consecuencias todo conocimiento es relativo En otras palabras, se puede decir que Prtagoras a. Engaaban a sus estudiantes ya que el conocimiento es relativo. b. Crea imposible que el ser humano alcanzara un conocimiento verdadero sobre las cosas porque todo el conocimiento es relativo. c. Hablaba con razn: todo conocimiento es relativo y el ser humano no puede alcanzar la verdad sobre las cosas. d. Hablaba con razn: todo el conocimiento es relativo y depende de lo que el ser humano considere en cada caso es verdad. 12. Yo vea bien que, si suponemos un tringulo, es necesario que los tres ngulos sean iguales a dos rectos; pero nada vea que me asegure que en el mundo hay tringulos alguno; en cambio, si volva a examinar la idea que yo tena de su ser perfecto, encontraba que la existencia est comprendida en ella del mismo modo que en la idea del tringulo est comprendido el que sus ngulos sean iguales a dos rectos, o en la de una esfera el que toda sus partes sean igualmente distantes del centro, y hasta con ms evidencias an; y que, por consiguiente, tan cierto es por lo menos que Dios, que es ser perfecto, es o existe, como pueda ser una demostracin de geometra La tesis central contenida en este texto es: a. Las matemticas son exactas. b. Dios es un ser perfecto c. No hay evidencia de la existencia de las figuras geomtricas d. Dios Existe con el mismo rigor que caracteriza las deducciones geomtricas. VALORA CIN Superior Alto Bsico Bajo CORRE CTAS 12 10-11 7-8-9 0-1-2-34-5-6

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