LAREPRESION

DE

LOS S()D()MITAS

EG
Por: Guilhem Olivier Traduccin de: Horacio Correa

urante los aos de guerras continuas, Corts escribi

una serie de cartas al Emperador Carlos V, en las que por un lado glorificaba sus acciones y por otro justificaba la dominacin violenta de toda una nacin. As describi las costumbres indgenas: Porque an allende de lo que arribu hemos hecho relacin a vuestras
majestodes de los nios y hombres y mujeres que malan y ofrecen en sus sacrdicios, hemos sabido y sido informados de certo que lodos son sodomtas y usan aquel abominable pecado.

Un combatiente espaol annimo escribi: Todos en esta provinca de la Nueva Espaa y

aun los de otras provincias vecinas comen carne humuna (... ) Son comnmente sodomitus, como dejo
dicho, y beben sin medida.

Desde las,ridas estepas del florte, hasta las selvas de Guatemala, ta ctvilizaciiln mexrca extend.i.r'

podero;

un prolongado sitio, Corts y sus tropas se anojellon de Mxlcos Tenochtitlan el 13 d agosto de 1521.- encontrndose as, a la cabeza de .ria inmensa entidad poltica, tni ca y social heterognea inimagio"t", al frente d* ;;;;1. rns
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La antropofagia, los sacrificios humanos y la borrachera asociados todos con la homosexualidad son
actividades com nmente denunciadas en un mismo tono para degradar e incluso justificar el ominoso trato a los indgenas.

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justificar su masacre antc los ojos

indios era motivo suficiente para

dc Dios, en su Tralado sobre las lustas causas de la Guerra conlra Ios Indios. Esto no debe
sorprendernos. En 1492,

concluida la reconquista catlica de la Espaa musulmana, los

cronistas no dejaban pasar

oportunidad para vilipendiar las costumbres dc sus adversarios y

son, precisamente, las acusaciones de homosexualidad un elcmento frecuentc,.

Importantc papel j ugaron los misioneros que, como Fray Bartolom de las Casas, consagraron Loda su vida a la reivindicacin indgena. A pesar de la dificultad, se empearon en oricntur el espritu <le.l nuevo rsbuto encausndolo a sus propius convicciones y en formar con aquollas huestcs la nucva comunidad cristiana milcnaria anunciada por San Juan cn El Apocalipsis. Entre los testimonios misioncros, contrarios a los dc
los solclados, encontramos: Tenun por pecudo de muy gran ubominucin, lu sodoma y, ans, los que lo eran morun por ello, y erun ahorrecidos por ello y tenidos en poco. Resulta interesante enumerar las palabras con que se designaba al homosexual. La lengua prcdominante en aquclla poca era el nhuatl o azteca. Se conocen expresiones como: Cula n, chi mohuqui, cuc uxq u , paru denominar al homosexuui pusivo; Teculont ani, para sealat al aclvo y Culiotia, para el ucto homosexual. Raramente se menciona la homosexualidad femenina.

Su

oficio es la guerrd

que hoce coutiuos, Gron

flguilo

Tigre. Uisin EuroPeo

huba en los templns cometan unos con otros el nefundo pecado. En las ciudades aztecas haba dos tipos de enseanza; una, dcstinada a formar a los futuros guerreros, prodigada en los Tepochcalli, casas de los jvenes. La otra, ms severa, deba formar a los muchachos que se reunan en los Calmecac, templos-escuela de los sacerdotes. De los tepochcalli, narra un informante indgena:
HERMES

U Gran

Una instancia a la que frecuentemente los espaoles aluden como centros de vicio, son los templos-escuela (base del sistema educativo indgena). Al respecto, Bartolom de las Casas desmiente diciendo: Y es de gran fakedad y testimonio pernicioso lo
que algunos de los nuestros les Icvanlan, que los mancebos que

Los muchachos no regresaban a caso, all dorman tendidos desnudos uno junto ol olro. De los calmecac cncontramos una

rcferencia que dice: Ninguno

se

tenda uno cerca del otro; todos estsban sslados, nnguno se envolva en una manta con otro. Sin embargo, es muy probable que a pesar de la vigilancia nocturna de los maestros se produjeran encuentros homosexuales entre los alumnos.

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Uno no puede dejar de evocar cierta semejanza entre las prcticas homosexuales de la Grecia antigua y la America precolombina. Nos gustara conoccr ms detalles, pero las fucntes no dicen mucho. iAcaso se trata de relaciones
homosexuales institucionalizadas? Son rituales de iniciacin a fin de integrar al

El abominable pecado de In sodoma fue inspirado, segn los misioneros, por el diablo. Sin
embargo, resulta interesante descubrir que en el amplio abanico de deidades precolombinas existen mitos
horrosexuales. De Tezcatlipoca, El Seor del Espejo que Humea,
se puede sospechar algn vnculo

Es conocido el mito cuyos protagonistas son Quetzalcatl y Tezcatlipoca: cl primero, rey sacerdote de Tula fue engaado y

grupo de alumnos recin

llegados? Son simplemente amistades parliculcres ms o menos extendidas? Fray Bartolom afirma que los padres reprobaban esta . conducta pero n-o menciona ninguna sancin. Sin embargo, respecto a los indios mixis del Estado de Oaxaca, se escribi: Se

con la homosexualidad. Esta deidad est ligada a la guerra, a los esclavos y magos, y tena

relacin con las lransgresiones

sexuales.

cmborrachado por el segundo, despus de lo cual, bail, cant y durmi con su propia hermana. Humillado tuvo que abandonar la prestigiosa ciudad y dejar el dominio a T ezcaLlipoca. As, pues, El Seor del Espejo que Humea estaba asociado a una sexualidad desbordante y poda incitar a otras personas o dioses
a cometer actos reprobados por

la moral indgena, como el incesto.

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juntaban todos los sacerdotes y viejos y personss principalcs en

una sals del templo, cada uno de los cuales tena un lizn de fuego en la mano, y ponan al delincuente desnudo delnnte cuda uno dellos, y el primero Ic hacu una gran reprehensin, diciendo:

ioh, malvado!, icmo osabes

hucer en l.u cass de los dioses tan gran pecado? (se trata, por supueslo, de b sodoma), ! otras palabras muy speras; y acabudas, dbanle con el lizn un gran golpe y as todos lo hacun cads uno (...) templo y lo entregaban a los muchachos que lo quemasen, y as lo quemaban.
Despus I sacaban fuera del

Existen versiones que

aseguran la existencia de orgas homosexuales en el seno de la nobleza indgena (como la de

Bernal Daz del Castillo en su

Hstoria Yerdaderu de ln Conquista de ln Nueva Espanu). Por otro lado, se sabe que Nezahualcyotl (Rey-Tlatoani de Texcoco, imperio aliado a la
Ciudad de Mxico) promulg
numerosas leyes que repriman los delitos de adulterio y

homosexualidad. De cualquier forma, fueran calumnias, o prcticas comunes, es difcil pronunciarse al respecto.

'l:+

flguilo de amorillos gorros

HERMES

poderosas olos, ropdz, operorio de ta muerte. Uisin eur0pea

3f

Exist.en textos ntegros en lengua nhuatl que muestran que Tezcatlipoca es tratado de una manera singular: a veces se le llama cuiloni. iSe consideraba un homosexual pasivo?, o bien, se trataba de un insulto relativamente comn y desprovisto de significacin? No se sabe. Lo cierto es que por

sacabun lss enlruas, y as msmo, lo sepultubun en la ceniza.

En otras regiones como Michoacn, la actividad homosexual se castigaba con la prisin y la reincidencia con la muerte. Existen otros testimonios de tolerancia homosexual que conciernen a Oaxaca y Tlaxcala. El grado de tolerancia
e insercin homosexual en las

rcfcrencias distinguimos a esta palabra como un insulto empleado para mcnospreciar al

adversario.

Antcs de concluir, mcnciononros la lcgislacin pcnal rclacionada con la

homclsexualicJad.

En Tcxcoco, capital cultural dc impcrio, el autor mcstizo lxtlilxchitl comenta: El

pecado ncfundo (... ) castguhu ", con granclsimo rigor, pues el agente (homosexuul aclivo), alado en un palo lo cubran lodos los muchachos de la ciudud con ceniza, de suerle que quedaha en ellu sepultado, y al puciente (homosexuul pusivo), por el sexo le

sociedades pucde que dependa, como lo exponc John Boswell, cn una obra consagrada a la historia dc la homoscxutiu en Europa, del dcsarrollo de un poder ccntral autoritario. Sc obscrva as, que en las regiones que conocieron una evolucin difercnte, los homosexuales no slo fueron tolerados, sino incluso asimilados por las comunidades indgenas, principalmente como trasvestidos. Y se ha conocido esta manifestacin gracias a una extensa obra de carcter

etnolgico.

relpog[!q!.!i

Caso de juenes

Tomado de: Gai Pied No. 454,