Universidad Nacional Autnoma de Mxico

Maestra en Urbanismo Arquitectura del siglo XVI

Parroquia y Convento de los apstoles Felipe y Santiago el menos de Azcapotzalco

Alumno: Torres Olmos Ivn

Azcapotzalco en el Distrito Federal

Azcapotzalco

Av. Azcapotzalco s/n, Calles Tepanecos, Belisario Domnguez y Morelos, Villa de Azcapotzalco, Centro.

CONVENTOS DOMINICOS EN MEXICO La orden de los dominicos llega a Mxico en el ao de 15261. Se reconoce por su escudo de armas: una cruz con hojas negras y blancas. Sus conventos son muy fuertes y la mayora se encuentra en Oaxaca. Uno de los ms representativos, sin embargo, es el Convento de Tepoztln en Morelos. El convento, ncleo de la organizacin monstica, era la base donde se verificaban cotidianamente los actos y las relaciones que daban existencia a una congregacin, la cual, por su medio, se pona en contacto con el resto de la sociedad. Una clasificacin, por tanto, deber tener en cuenta estos dos factores de funcin interna y externa de la unidad conventual que, por otro lado, se influan mutuamente. A causa de la importancia de la labor misional y de la existencia en la sociedad de dos repblicas bien diferenciadas, podemos hablar, en principio, de dos tipos de conventos: aqullos situados en pueblos de indios y los erigidos en villas de espaoles.

Estudio histrico-antropolgico sobre la dinmica cultural, econmica y poltica poblacindel noroeste de la Cuenca de Mxico (Siglos XVI y XVII), Tesis Doctoral, ENAH, Mxico, D.F PAGINA 160

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Esta clasificacin est hecha con base en la relacin comunidad-religiosasociedad relacin que influa, como es lgico, en la estructuracin interna del convento. En primer lugar, tenemos que sealar que, si bien la funcin externa del convento influa en su estructura, no siempre la determinaba. Es cierto que una casa rural como llamaremos a las localizadas en pueblos de indios, tena, por lo general, un reducido nmero de frailes nunca ms de cinco , y que este hecho modelaba la vida y funcionamiento de la pequea comunidad, tambin lo es que los conventos urbanos situados en las ciudades espaolas, eran casi siempre entidades con muchos religiosos desde la decena al ciento, y ello los haca tener una compleja organizacin. Esta regla, sin embargo, tena una multitud de excepciones. Muchas veces, las casas en pueblos de indios con medios suficientes para sustentar una gran comunidad y con un amplio edificio para alojarla, eran destinadas a noviciado y/o estudio durante un cierto tiempo. En el noviciado se incluan todas aquellas personas que pretendan tomar el hbito de la orden; en los estudios que la pedagoga medieval divida en gramtica, artes y teologa se preparaban para el sacerdocio los religiosos ya profesos, que estudiaban, adems, lenguas indgenas. Todos los conventos agustinos platerescos que se conservan son los de tipo rural; los ubicados en las ciudades fueron remodelados o derruidos para construir nuevos y barrocos conjunto conventuales. El caso ms impresionante es el convento cabecera provincial en la ciudad de Mxico; su construccin fue carsima y se invirti muchos aos en terminarla; al final de su construccin (no funcion terminado muchas dcadas) se quem y se construy el actual. El gtico en Galicia tiene una caracterstica que destaca sobre las dems de manera sobresaliente. Se trata de su conservadurismo y apego a la tradicin romnica precedente. En el mbito rural, se pueden encontrar templos de formas romnicas construidos a lo largo de todo el siglo XIII y bien entrado el XIV. En muchos casos, la nica forma de detectar la mayor juventud de estas iglesias es mediante el estudio de la escultura monumental que s recoge frecuentemente el naturalismo gtico. Al margen de este gtico rural arcaizante, destacamos la importancia de los conventos de las rdenes mendicantes: dominicos y franciscanos. Si dominicos y franciscanos comienzan su actividad predicadora a comienzos del siglo XIII, ser durante el XIV cuando acometan sus principales obras constructivas en sus conventos. Salvo excepciones, los templos conventuales de las rdenes mendicantes tenan una sola nave cubierta con madera, crucero y cabecera de tres bsides poligonales.

El mayor de estos bsides tiene siempre una estructura similar y es lo mejor de esta arquitectura. Se trata de grandes bsides poligonales con contrafuertes escalonados en sus vrtices y largos ventanales apuntados que llegan hasta el alero. Toda la cabecera est cubierta con bveda de crucera. Las portadas son apuntadas o de medio punto (otro arcasmo romnico) con arquivoltas decoradas y columnas de formas romnicas con capiteles historiados. En ocasiones llevan tmpanos esculpido con escenas marianas. Tambin se conservan en Lugo y Orense, claustros de conventos mendicantes. De nuevo la tradicin romnica se deja ver en las columnas que soportan los arcos slo ligeramente apuntados. La escultura es variada. Predominan los motivos fitomrficos, aunque tambin hay animales reales y fantsticos. Dentro de la iconografa cristiana, adquiere un papel protagonista la Virgen Mara.

HISTORIA: Las primeras obras de construccin de la parroquia y del convento se iniciaron en el Siglo XVI, por los frailes de la Orden de Santo Domingo, que se establecieron en la antigua ciudad de Azcapotzalco hacia 1528-1529. Con las piedras de los templos del recinto ceremonial tepaneca, construyeron algunas capillas y una primera iglesia y convento, bajo la direccin de fray Lorenzo de la Asuncin, que terminaron en 1565. La orden dominica inici la construccin de capillas en la regin de Azcapotzalco sobre los restos de los antiguos templos indgenas de barrios y pueblos mexicas y tepanecas a partir de su llegada en 15392. Es casi seguro que ese mismo ao comenzaron los trabajos de edificacin de una capilla de visita al igual que el de la iglesia parroquial, dada la situacin d comentadas pginas atrs de idolatra y resistencia soterrada ante las nuevas formas sociales y la difusin del cristianismo. Sin embargo el templo de la cabecera Templo de Felipe y Santiago Azcapotzalco -al parecer esta no se concluy sino hasta varias dcadas despus, sobre el terreno que comprenda probablemente parte del Templo Mayor de Azcapotzalco, el antiguo mercado de esclavos y al menos un adoratorio o edificio cvico-ceremonial prehispnico, utilizando tambin par el atrio, una buena parte de la antigua plaza prehispnica Es probable que la capilla de visita se construyera en forma provisional en los terrenos de la actual capilla del Rosario, anexa al actual templo de Felipe y Santiago Azcapotzalco, terminndose esta construccin en 1545.Sabemos por
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testimonio de la Carta de 1561, que para la fecha, ya residan en Azcapotzalco varios frailes dominicos y que estos no contaban con monasterio, ya que no se haba empezado las obras de construccin. La Carta aade adems que estos frailes aparentemente vivan con gran humildad y pobreza, al no contar con instalaciones adecuadas (Carta de1561, ver Anexo A).Sin embargo, entre 1562 y 1563 se iniciaron los trabajos para el edificio del curato de Azcapotzalco, concluyndose las obras el 24 de marzo de 1565.Posiblemente por esos aos, tambin se iniciaron las obras de construccin del convento dominico, planeado por Fray Lorenzo de la Asuncin, fraile dominico, que tambin dise el cercano convento de Tacubaya (en todo semejante al de Azcapotzalco) (Salazar, s/f).El claustro del convento original de Azcapotzalco consta de una portera, un edificio rectangular de planta baja y planta alta que tiene un patio central, ambulatorios cubiertos por una sucesin de arcos de medio punto y nervaduras que tienen columnas lisas, sin fuste con basa y capitel toscano. Estas columnas soportan una bveda plana con viguera de cedro estilo franciscano. Probablemente en 1565-1566 se concluyeron por fin, las obras del convento dominico con la ayuda de los barrios azcapotzalcas mexicas (Esto se infiere de la inscripcin en una viga del ambulatorio del claustro: Mexicapa: a XXIII marco. 1565 aos) (Salazar, s/f / Manrique, 1963).Aunque las instalaciones terminadas funcionaron como convento dominico, no fue sino hasta 1707, cuando la vicara de Azcapotzalco se elevo oficialmente al rango de Convento de Azcapotzalco. Para 1560, tenemos ya noticia de la parroquia dominica de Azcapotzalco, administrada por el convento-doctrina de Santiago y San Felipe Azcapotzalco. Independientemente de su adscripcin a la provincia dominica de Santiago de Mxico, la parroquia dependa al igual que todas las de la Alcalda Mayor de Tacuba a la Arquidicesis de Mxico. (Gerhard, 1986:255) El 23 de marzo de 1565, los padres dominicos comenzaron la construccin de la parroquia principal y del convento, con empleo de elementos clsicos en estilos Renacentista, y rabes del Mudjar; tambin erigieron varias capillas, que alcanzaron mayores proporciones que las anteriores edificaciones. Estos edificios dominicos, por su perfecta proporcin arquitectnica y comodidad para la vida monstica, sirvieron de modelo a las posteriores construcciones religiosas del Valle de Mxico. Fray Lorenzo de la Asuncin se retir y vivi en este convento durante el resto de su vida, hasta su muerte en 1607. El conjunto posee sus espacios tradicionales como refectorio, cocina, patio de maniobras, corral falso y otras dependencias en la planta baja. En la planta alta se encontraban las celdas de los frailes y dormitorios separados par los visitantes distinguidos. l claustro todava cuenta con su propia capilla, independiente del templo parroquial y contaba originalmente con una huerta anexa al claustro. l

material utilizado en la construccin del claustro y la primera iglesia parroquial provena de la cantera del Cerro de Los Remedios as como de la cantera explotada en el Cerro Tenayo de Tenayuca.El conjunto muestra pintura mural en corredores y portera con motivos tales cmo los doce primeros frailes dominicos, motivos fitomorfos (hojas de acanto, granadas, uvas y zarcillos de enredadera), querubines, monogramas d Cristo, de la Virgen Mara y de la orden de los predicadores. Tambin se muestra en el artesonado del ambulatorio y en los remates de las nervaduras, as como alrededor de vanos de los pasillos, motivos florales esculpidos, representando flores tales como rosas, cempaxuchitl, margaritas, etc. Dicha decoracin sugiere la idea de simbolizar en el claustro, un espacio que recordase el Paraso Celestial, en un espacio simblico de territorialidad que curiosamente amalgamo las ideas medievales y cristianas sobre el Paraso terrenal con concepciones mesoamericanas tales como el complejo flor-fuegoofrenda-rumbo del universo, tal y como se aprecia en los conjuntos florales asociados a los marcos de las hornacinas y vanos que estn en las esquinas del ambulatorio del claustro, en consonancia con los cuatro rumbos espaciales, como es tambin el caso del Convento franciscano de Ocuilian, en el Valle de Toluca. El motivo floral adems se asocia con el rango seorial (debemos recordar qu por lo general las flores preciosas y olorosas eran patrimonio y seal de estatus en la sociedad mexica), tal y como lo vemos en las flores representadas en los capiteles de las tres columnas del claustro en direccin oeste, que marcaban seguramente un lugar de autoridad y poder. Durante el Siglo XVII, hacia 1653, un fuerte sismo derrib gran parte de la parroquia, la cual sera reedificada y consagrada el da domingo 8 de octubre de 1702. En 1654, una de las campanas de la parroquia fue donada por el Pueblo de Azcapotzalco, para que formara parte de la Catedral Metropolitana de la Ciudad de Mxico. De finales del Siglo XVII y principios del XVIII, son la actual fachada de la parroquia, el atrio3, la ampliacin de la sacrista y la Capilla del Rosario, la cual se concluy el da 20 de enero de 1720, en estilo Barroco y se decor con hermosos retablos Churriguerescos.

Se llama atrio al patio principal de algunos templos y casas romanas (domus). De ah pas al arte paleocristiano y al cristiano medieval. En las iglesias cristianas se trata de un patio porticado situado a los pies de la iglesia y que serva para acceder a sta En la Nueva Espaa el atrio fue una simple solucin arquitectnica singular por las necesidades de la conquista espiritual a partir de 1521. Arquitectura de la Conversin y Evangelizacin en la Nueva Espaa durante el siglo XVI, Gloria Espinosa Spnola, Universidad de Almera Servicio de Publicaciones, Almera 1999

Ya en el Siglo XIX, en el atrio de la parroquia se librar la clebre Batalla de Azcapotzalco, ltima antes de la Independencia de Mxico, el da 19 de agosto de 1821, con Anastasio Bustamante al mando del Ejrcito Trigarante. El convento tuvo diversas funciones durante la Colonia: como convento, curato, vicaria, como lugar de retiro y estuvo deshabitado por un corto tiempo; en 1914, fue ocupado por fuerzas militares y en 1929, funcion como escuela para nios. La actual parroquia, convento y sus capillas, fueron declarados Monumentos Nacionales el da 15 de febrero de 1932.

Caractersticas Fachada Principal Muros Entrepisos Cubierta Forma de entrepisos Forma Cubierta Numero de niveles Ancho Muros

Materiales Predominantes Piedra. Gris Piedra Piedra (sotocoro) Piedra Abovedada Abovedada 01 1.40 mtrs

La parroquia tiene un atrio de grandes dimensiones, con acceso de tres arcos y limitado por una barda con arcos invertidos. La portada del templo es un acceso con arco de medio punto y escudo en relieve. En los laterales se pueden admirar columnas pareadas tritstilas de capitel drico. Entre las columnas, nichos exentos con peana, guardamalleta, roleos y caritas de ngeles; la cornisa es mixtilnea. En el segundo cuerpo, al centro, hay un ventanal policromo abocinado; sobre l, un escudo dominico en relieve, flanqueado por columnas tritstilas con capitel drico, guardamalleta y remates de copas. La Parroquia y el Convento de los Santos Apstoles Felipe y Santiago, se encuentran ubicados en el Centro Histrico de Delegacin Azcapotzalco. Estn limitados por un amplio atrio rodeado con un muro de tapias con arcos invertidos, a lo largo del cual, al interior, se pueden observar pequeas hornacinas que

formaban parte de las estaciones del Va Crucis, donde se hacan las representaciones de la Pasin de Cristo en Semana Santa. Al atrio se puede acceder por la entrada principal, ubicada en Av. Azcapotzalco frente al Jardn Hidalgo, que destaca por sus tres hermosos arcos sostenidos por columnas, y con remates de pedestal, que sostuvieron alguna vez las imgenes de piedra de Santo Toms de Aquino San Pedro Mrtir y Santo Domingo de Guzmn, con una inscripcin que deca: " Nosotros predicamos a Jesucristo crucificado. Luci ste como sol en la casa del Seor. Temed a Dios y dadle el honor debido"; otro acceso existe tambin por Calle Tepanecos, con sus tres arcos sobre los cuales existen otras inscripciones y una imagen de la Virgen de Guadalupe labrada en piedra. En el atrio existi un panten, en el cual fueron sepultados los muertos durante la Batalla de Azcapotzalco, como Encarnacin "El Pachn" Ortiz. En este lugar existi una construccin de piedra que serva como base a tres cruces atriales e imgenes de piedra de santos dominicos, ya desaparecidas. La fachada barroca labrada en andesita rosa de Tenayuca, fue decorada en el primer cuerpo con columnas adosadas de fuste estriado sobre sus pedestales, entre las cuales se observan los nichos que debieron albergar las imgenes de los santos apstoles Felipe y Santiago; las cornisas rematan en un escudo sobre el cual debi existir algn bajo relieve dedicatorio; en el segundo cuerpo, dos columnas flanqueadas por remates en pedestal enmarcan un ventanal cruciforme y al escudo de la Orden de Santo Domingo, compuesto por flores de lis, rematados por un imafronte mixtilneo que sostiene una cruz, flanqueada por remates de pedestal. La torre es de tres cuerpos, en el primero, la base decorada con bandas que simulan cornisas, sobre este se observa la figura labrada en piedra y yeso de una hormiga roja, smbolo de Azcapotzalco; los otros dos cuerpos los forman los campanarios, de planta mixtilnea, rematados por un cupuln que sostiene una cruz. La leyenda cuenta que esta hormiga est viva, camina y sube a la torre muy lentamente, y el da que alcance al remate del campanario se acabar Azcapotzalco.

Al interior, la bveda es de forma cruciforme, sostenida por arcos y pilastras adosados a los muros; sus cubiertas a base de bveda de can con lunetos y en el crucero, se ubica una cpula octogonal con cuatro pechinas sostenidas por arcos, rematada por una cpula gallonada con linternilla; destaca al fondo el altar principal de estilo Neoclsico labrado en cantera en forma de retablo de dos cuerpos, con columnas y pilastras jnicas, cubiertas con lminas doradas, que sostienen el entablamento labrado con un friso con diseos dorados. A ambos lados del retablo se encuentran los nichos con las imgenes estofadas de los apstoles Felipe y Santiago el Menor, quienes tambin se encuentran sobre pedestales en el altar. En el segundo cuerpo, formado por un frontn semicircular, un nicho central guarda la imagen de la Virgen del Rosario con el nio, y a sus costados, Santo Domingo de Guzmn, fundador de la Orden Dominica y San Francisco de Ass. Los muros del costado de la parroquia resguardan un hermoso retablo barroco dorados, decorados con columnas salomnicas, diecisis pinturas y dos

esculturas, que representan la vida de Santa Rosa de Lima, obra del maestro Cristbal de Villalpando, de 1681; tambin existen otras obras pintadas por Pedro Ramrez que formaron parte de otro gran retablo ya desaparecido En el Claustro del convento, de estilo renacentista, destaca el acceso formado por tres arcos; en uno de los muros existen pinturas murales de santos dominicos, como Santo Toms de Aquino, San Alberto Magno y Santa Catalina de Siena. La entrada est formada por un hermoso marco labrado en piedra; el interior est formado por arcos y columnas toscanas, y en los muros rosetones y pinturas murales de grutescos con elementos de hojas de acanto, vides y anagramas catlicos; los techos son de madera y fueron labrados con artesonado octogonal y rosetones en estilo Mudjar. En la planta baja existen cuatro hornacinas labradas en piedra y decoradas con rosetones, en una de ellas se aprecia un cuadro de la Virgen de Guadalupe. En una viga del claustro exista una inscripcin que deca: "Mexicapa: a XXIII Marzo. 1565 aos"; en sus paredes tambin lucieron cuadros de Juan Correa, como "El Prendimiento" y "La ltima Cena".

http://es.scribd.com/doc/55406136/16/Orden-dominica ANEXO A Carta del cacique, alcaldes y regidores del pueblo y provincia de Tacuba al rey Felipe II, del 20 de febrero de 1561

A la Sacra Catlica Cesrea majestad del invictsimo Rey Don Felipe e al Prncipe nuestro seor e a los seores del Consejo de Indias Sacra Catlica Cesrea Majestad: Don Antonio Corts, tlatoani o cacique del pueblo llamado Tlacupan, don Jernimo del guila, don Baltasar de Alvarado, don Toribio Feliciano, don Baltasar Yaotlatoa, don Juan de Santa Francisco, don Martn Cetochtli, y los alcaldes y regidores, seores y principales, etc., del dicho pueblo y provincia de Tlacupan, que es en la Nueva Espaa, besamos los reales pies y manos de Vuestra Sacra Catlica Cesrea Majestad humildemente Por muchas cdulas y provisiones que en esta Nueva Espaa hemos visto de Vuestra Real Majestad, nos consta la muy catlica voluntad que vuestra Majestad tiene y desea conservarnos en servicio y conocimiento de nuestro seor Dios, para que en lo espiritual nos saludemos y en lo temporal seamos conservados y bien tratados. Y asimismo nos consta que Vuestra Majestad desea saber y quiere ser informado cmo somos tratados todos vuestros vasallos de esta Nueva Espaa y porque creemos que hasta gora nunca Vuestra Majestad ha sido informado cmo estatua el seoro de esta Nueva Espaa en tres cabeceras seoros, que eran Mxico, Tezcuco, Tlacupan. A estos seores seran y tributaban todas las provincias, pueblos y seores d la Nueva Espaa, si no eran la nacin de Michoacn y Tlaxcalln y otros dos o tres pueblos, todo lo dems estaba subtexto y seria a los dichos tres seores de Mxico, Tetzcuco, Tlacupan. gora cada seor y provincia se tiene su seoro y con su tasacin bien limitada sirven a Vuestra Majestad o a los espaoles a quien Vuestra Majestad le ha encomendado. Solo nosotros somos los defraudados y con muy poco nos contentaremos y fcilmente descargara Vuestra Majestad su real conciencia. Y tambin hacemos saber a Vuestra Majestad que cuando el marqus del Valle vino a esta tierra,

luego de grado y voluntad recibimos la palabra y fe de nuestro Seor Jesucristo y asimismo recibimos a Vuestra Majestad por nuestro rey Y seor y fuimos a ayudar a los espaoles cuando cercaron y conquistaron a Mxico. Asimismo sea Vuestra Majestad sabidor cmo el seor de es te pueblo y los otros seores principales de este pueblo de Tlacupan nunca tributaron a Mxico ni a otro seor ninguno con un tomn ni un grano de cacao, antes el seoro de Tlacupan, de ms de muchos pueblos que aqu tena sus sujetos y tributarios, tena tambin juntamente con Mxico y Tetzcuco la tercera parte de los tributos de los pueblos y provincias, como parecer por una memoria que con esta va ; y cuando los espaoles salieron de Mxico heridos y desbaratados, que avan muerto ms de la mitad de ellos, si como aqu los recibimos de paz e les dimos comida, les diramos guerra, no quedara hombre de ellos, y por esta causa los mexicanos fueron muy enojados contra nosotros e nos hicieron guerra y mataron mucha gente de los nuestros ; Y en lugar de agradecer y favorecer al dicho pueblo de Tlacupan, nos hicieron grande agravio, porque repartieron el seoro de Tlacupan que ningn pueblo le dejaron, antes de los sujetos a esta cabecera estn algunos repartidos y dados a espaoles, y esto por ventura Vuestra Majestad no lo sabe ni ha sido informado hasta gora del grandsimo agravio que este seoro ha recibido; lo que todos gora suplicamos es que Vuestra Majestad lo mire en conciencia y nos desagravie. Dems de esto, los que han gobernado a esta Nueva Espaa han dado y repartido en nuestra propia tierra que valen ms de cien mil pesos, porque una vendi el licenciado Tejada por cuarenta mil pesos ; para esto suplicamos que nos d un juez que vea si es razn y justicia de pagarnos algo de lo que nos han tomado ; lo que gora suplicamos a Vuestra Sacra Cesrea Catlica Majestad es que a este pueblo se le tornasen a dar los pueblos y estancias de esta cabecera, que son ocho o nueve estancias, con otros pueblos, de los cuales algunos estn puestos en la corona real demuestra Majestad y otros en encomenderos. Los que estn puestos y encabezados al patrimonio real son stos: El pueblo que se llama Ixtlahuacan, otro pueblo que se llama tenanyocan,Tlallachco, estancia, Teocalhueyacan, Caltecoyan, Vitzitzilatan Tzauciocan, Quauhuacan, Popotlan, y estas siete todas son estancias ; los pueblos y estancias que estn en encomenderos son los siguientes :del pueblo de Azcaputzalco es encomendero el adelantado Don Francisco de Montejo; de dos estancias que se dicen Xilotzinco y Ocelotepec, esencomendero Agustn de Villanueva, y ellos y nosotros todos sirvisemos y tributsemos a Vuestra Majestad, y a Juan Cano que gora servimos y a los otros espaoles, en otra

parte les diesen en recompensa otro tanto ; y asimismo suplicamos a Vuestra Majestad haga ciudad a este pueblo de Tlacupan y le d un escudo de armas y un pueblo para que los tributos del sean de los propios de esta ciudad, y al seor de este pueblo, don Antonio Corts, le haga Vuestra majestad merced del dicho pueblo de Ixtlauacan y del de Tenanyocan y de tres estancias que se llaman Tlallachco,Teocalhueyacan, Caltecoyan, arriba dichas y para nuestra repblica, paraqu sirva en su palacio y casa. Y esto que nosotros pedimos del dicho pueblo de Azcaputzalco y de tres estancias que se llaman Vitzitzylapan, Tzauciocan, Quauhuacan, Xilotzionco, Ocelotopec, estos pueblos y estancias no es de cien partes una de lo que nos quitaron, a viendo recibido la fe y a Vuestra majestad por rey y seor. Los das pasados escribimos y suplicamos a Vuestra majestad lo mismo que en esta, la cual duplicamos por los infortunios que suelen acontecer y gran distancia de camino que de estos reinos a sos ay, y porque si la una, ni no la otra llegue a la real presencia de Vuestra Majestad, cuyo felicsimo y muy poderosos estado guarde y aumente nuestro Seor por largos tiempos en su santo servicio, amn. Fecha en Tlacupan, a XX das del mes de hebrero de mil quinientos sesenta y uno. De vuestra Sacra Catlica cesrea Majestad mnimos siervos y vasallos Don Antonio Cortes Don Jernimo del guila, Don Baltasar de Alvarado, Don Toribio Feliciano, Don Melchor Vzquez, Don Gaspar de Luna, Baltasar Figueroa, Don Baltasar Yotlatoa, Don Juan de San Francisco, Don Pedro Tenuctli, Don Antonio de la Cruz, Francisco Clemente, Pedro Jolia, Juan Maldonado, (En la cubierta : Nueva Espaa A su Majestad - Los indios del pueblo de Tlacuban - XX de hebrero de 1561 - Vista)( Del Archivo General de Indias, Mxico, 168 , ( 59-4-3 ) , recopilado y publicado en el Epistolario de la Nueva Espaa ( 1505-1818 ) por Francisco del Paso y Troncoso, Tomo XVI, paginas 71-74, seccin XIV, documento501, publicado por la Antigua Librera de Robredo-Jos Porra e Hijos, Mxico, 1942 )

Anexo de Fotografas

Bibliografa Gerhard, Peter1986 Geografa Histrica de la Nueva Espaa (1519-1821)IIHUNAM, Mxico Manrique, Jos 1963 Los dominicos y Azcapotzalco Estudio sobre el convento dominicos de Azcapotzalco, Universidad Veracruzana, Xalapa Salazar de Jasca, Nuria S/F Breve Historia de Azcapotzalco en Catalogo Nacional de Monumentos Histricos Inmuebles en la Delegacin de Azcapotzalco, DDF-Delegacin Poltica de Azcapotzalco-INAH Mxico Gloria Espinosa Spnola, Universidad de Almera Servicio de Publicaciones, Almera 1999