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EDICIN SEMANAL
Unicuique suum
Ao XLIV, nmero 12 (2.255)
EN LENGUA ESPAOLA
Non praevalebunt
18 de marzo de 2012
XVI
el 14 de marzo
En el Cenculo Jess encontr a los Apstoles despus de la Ascensin y Mara comparti con ellos el don del Espritu Santo. Si no hay Iglesia sin Pentecosts seal Benedicto XVI en la audiencia general del mircoles 14 de marzo, no hay tampoco Pentecosts sin la Madre de Jess, porque ella vivi de un modo nico lo que la Iglesia experimenta cada da bajo la accin del Espritu Santo. Este vnculo, subrayado de modo especial por el concilio Vaticano II, testimonia que el lugar privilegiado de Mara es la Iglesia. Venerarla quiere decir aprender de ella a ser comunidad que ora, no slo en las situaciones de dificultad o de necesidad, sino siempre. (En la imagen detalle de Pentecosts, beato Anglico, 1450)
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Con ocasin del milenario de la fundacin de la casa madre de los camaldulenses, el Santo Padre, acompaado del arzobispo de Canterbury, Rowan Williams, presidi en la iglesia romana de San Andrs y San Gregorio en el Monte Celio, el sbado 10 de marzo por la tarde, la celebracin de las primeras vsperas del III domingo de Cuaresma. En su ho-
mila Benedicto XVI puso de relieve la necesidad de que todos los cristianos intensifiquemos el compromiso de orar constantemente y de trabajar en favor de la unidad, para vivir plenamente de acuerdo con el ruego ut unum sint (que todos sean uno) que Jess dirigi a Dios Padre.
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En el ngelus el Papa recuerda a las poblaciones de Madagascar afectadas por huracanes devastadores
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Benedicto
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accede a un confesionario en la baslica vaticana para administrar el sacramento de la Reconciliacin a algunos jvenes durante la liturgia penitencial (el 13 de mayo de 2008) en preparacin de la XXIII Jornada mundial de la juventud
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Benedicto
munidad cristiana sepa proponer de manera convincente y eficaz la prctica del sacramento de la Reconciliacin (n. 37). Quiero subrayar este llamamiento, sabiendo que la nueva evangelizacin debe dar a conocer al hombre de nuestro tiempo el rostro de Cristo como mysterium pietatis, en el que Dios nos muestra su corazn misericordioso y nos reconcilia plenamente consigo. Este es el rostro de Cristo que es preciso hacer que
colaboradores y protagonistas de muchos posibles nuevos comienzos, tantos cuantos sean los penitentes que se os acerquen; teniendo presente que el autntico significado de cada novedad no consiste tanto en el abandono o en la supresin del pasado, sino en acoger a Cristo y abrirse a su presencia, siempre nueva y siempre capaz de transformar, de iluminar todas las zonas de sombra y de abrir continuamente un nuevo
horizonte. La nueva evangelizacin, entonces, parte tambin del confesionario. O sea, parte del misterioso encuentro entre el inagotable interrogante del hombre, signo en l del Misterio creador, y la misericordia de Dios, nica respuesta adecuada a la necesidad humana de infinito. Si la celebracin del sacramento de la Reconciliacin es as, si en ella los fieles experimentan realmente la misericordia que Jess de Nazaret, Seor y Cristo, nos ha donado, entonces se convertirn en testigos crebles de esa santidad, que es la finalidad de la nueva evangelizacin. Todo esto, queridos amigos, si es verdad para los fieles laicos, adquiere todava mayor relevancia para cada uno de nosotros. El ministro del sacramento de la Reconciliacin colabora en la nueva evangelizacin renovando l mismo, el primero, la consciencia del propio ser penitente y de la necesidad de acercarse al perdn sacramental, a fin de que se renueve el encuentro con Cristo que, iniciado con el Bautismo, ha hallado en el sacramento del Orden una configuracin especfica y definitiva. Este es mi deseo para cada uno de vosotros: que la novedad de Cristo sea siempre el centro y la razn de vuestra existencia sacerdotal, para que quien se encuentre con vosotros pueda proclamar, a travs de vuestro ministerio, como Andrs y Juan: Hemos encontrado al Mesas (Jn 1, 41). De esta forma cada confesin, de la que cada cristiano saldr renovado, representar un paso adelante de la nueva evangelizacin. Que Mara, Madre de misericordia, Refugio de nosotros, pecadores, y Estrella de la nueva evangelizacin acompae nuestro camino. Os doy las gracias de corazn y de buen grado os imparto mi bendicin apostlica.
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MARIO PONZI No ser un acontecimiento aislado, sino un momento de gracia, sobre todo para un catolicismo que est tratando de renovarse despus de un tiempo difcil y, en muchos aspectos, dramtico. As quiere vivir la Iglesia que est en Irlanda la celebracin del 50 Congreso eucarstico internacional, que tendr lugar en Dubln, del 10 al 17 del prximo mes de junio, sobre el tema La Eucarista: comunin con Cristo y entre nosotros. Nuestra comunidad dice el arzobispo de Dubln Diarmuid Martin en la entrevista concedida a nuestro peridico est herida, entristecida por los sufrimientos que an hoy soportan los menores vctimas de abusos, y por los de sus familiares. Pero tambin es una Iglesia que ha emprendido decididamente el camino de la renovacin ms profunda, siguiendo las directrices trazadas por Benedicto XVI en su carta a los obispos de nuestro pas. Y el Congreso eucarstico que estamos preparando constituye un elemento fundamental de este camino. Por eso, lo vivimos como un acontecimiento destinado a prolongarse en el tiempo para nosotros, precisamente porque el hecho de reunirnos todos juntos en torno a la Eucarista para redescubrir el sentido de nuestra comunin con Jess y entre nosotros, representa el ncleo central de la renovacin de la Iglesia que est en Irlanda. Despus de ochenta aos Irlanda acoge de nuevo un Congreso eucarstico internacional. El de 1932 coincidi con un perodo de profundas divisiones, debidas en gran parte a las consecuencias de una guerra civil que haba dividido en dos el pas. Divisiones que, aunque ya haban pasado diez aos, persistan an. Encuentra analogas entre los dos acontecimientos? Ciertamente, tambin el Congreso eucarstico internacional celebrado en 1932 fue un gran acontecimiento. Se realiz en las formas tradicionales propias de ese tiempo, con grandes procesiones por las calles de la ciudad, con una gran participacin de multitudes. El que estamos a punto de celebrar no ser as, en el sentido de que se cuidar mucho ms la sustancia, es decir, el contenido ms que la forma. Pero yo no creo que estas sean las analogas. Efectivamente, aquel primer congreso tuvo lugar en un momento muy difcil para el pas. El arzobispo de Dubln de entonces se haba esforzado muchsimo por evitar la guerra civil que sacudi al pas de 1920 a 1922. Era consciente de los desastres que iba a comportar y no slo en el aspecto material. No tuvo xito en su empeo. Preocupado por la persistencia de las divisiones diez aos despus del fin del conflicto, pens que la organizacin y la participacin en un acontecimiento como el Congreso eucarstico seran una ocasin propicia para unir a las dos almas de Irlanda que se oponan entre s y para llevarlas a la reconciliacin. Pues bien, yo creo que el prximo Congreso tendr los mismos efectos. Ver a los catlicos irlandeses dejar de lado sus contrastes y divisiones causados por uno de los perodos ms dolorosos de la historia de nuestra Iglesia, a fin de colaborar juntos en la realizacin de un acontecimiento que yo considero fundamental para redescubrir la necesidad de avanzar juntos por el camino de la reconstruccin. Qu reacciones ha suscitado la noticia de la celebracin del Congreso en Dubln justamente despus de un momento tan difcil? Al inicio se recibi con cierto escepticismo. Muchos pensaron que queramos hacer que la Iglesia retrocediera en el tiempo para no mirar al presente. Pero con el paso de los das, y sobre todo gracias a la enseanza de obispos y sacerdotes sobre el autntico significado de esta nueva convocatoria en torno a la Eucarista, el inters aumenta y tambin los medios de comunicacin nacionales prestan atencin a lo que ahora se define un gran acontecimiento. Dira que el cinismo con que se haba recibido el anuncio, poco a poco est dando lugar a la percepcin de la impor-
tambin la Iglesia se ve envuelta en este cambio. As pues, no cabe duda de que debemos buscar la renovacin, sobre todo la renovacin espiritual y, por consiguiente, pastoral. Y la oracin nos da la fuerza necesaria para hacerla. Con todo, es evidente que no podemos limitarnos a esto; es preciso traducir la oracin y la pastoral misma en hechos concretos. Como ya le he dicho, nos estamos moviendo, como Iglesia, segn las indicaciones surgidas a partir de la visita apostlica y contenidas en la relacin final, que por lo dems se publicar dentro de poco tiempo, y segn las sugerencias hechas al Episcopado por el Papa mismo en su carta. Por ejemplo? El primer compromiso se refiere a la formacin de los futuros sacerdotes. Por tanto, al seminario. Hay nuevas normas para la admisin de los candidatos, ms rgidas, y confieren ms poderes a los rectores. Se trata, sobre todo, de normas orientadas no slo a una rigurosa seleccin cualitativa de los aspirantes al sacerdocio, sino tambin a la calidad de la enseanza que se les imparte, y por consiguiente a la calidad de quienes ensean. Y sobre esto hay una densa red de control. En lo que atae a las diversas dicesis, se ha dirigido a todos los obispos la invitacin a revisar y reforzar las normas para la proteccin de los nios en todas las actividades de la Iglesia. Se ha creado una comisin nacional que controla, en todos los niveles, que se respeten las normas. Lo hace mediante verificaciones peridicas, programadas y estructuradas en cada dicesis. Asimismo, se ha establecido la obligacin de verificar las cualidades morales de toda persona destinada a un trabajo pastoral con nios. La verificacin se realiza tambin a travs de una colaboracin especfica con los cuerpos de polica. Sin embargo, lo que ms deseo subrayar es que no se trata de procesos o de medidas aisladas; todo entra en un nico proyecto de renovacin pastoral, que abarca todos los campos de actividad de la Iglesia y no est vinculado slo a situaciones contingentes, como son precisamente los escndalos que nos han turbado. En este sentido, vivimos tambin el Congreso eucarstico como parte integrante de este proyecto. Al estar centrado en la Eucarista, llama perfectamente la atencin sobre lo que constituye el punto central de la renovacin actual, es decir, la Eucarista. En todo este proceso, qu lugar ocupan los menores vctimas de los abusos y sus familias? Constituyen una herida difcil de cicatrizar en el corazn de una Iglesia entristecida por los sufrimientos que deben soportar todava hoy tantas personas. Estamos poniendo el mximo empeo para devolverles serenidad, para obtener el perdn necesario a fin de reconstruir un vnculo violado. En cada dicesis se ha instituido un centro de asistencia dedicado a ellos; en cada parroquia hay centros de acogida, de escucha, de apoyo. A quienes se dirigen a estos centros se les asegura cercana y asistencia inmediata, de cualquier tipo. Puede poner un ejemplo? La peticin ms frecuente es la de ayuda para superar el trauma sufrido. En un plazo mximo de veinte das se pone a su disposicin un psiclogo, de forma gratuita. Actuando de otra manera, el acceso a un servicio de este tipo requiere al menos un ao. Luego comienza el trabajo de acompaamiento y de compartir todo el camino que se quiera y se deba realizar juntamente. Cuntos se han dirigido a la Iglesia hasta hoy para que se les ayude en este sentido? Es difcil dar cifras, sobre todo porque es necesario salvaguardar el anonimato. Pero yo creo, al menos de acuerdo con las noticias que me han llegado, que se trata de varios centenares de personas.
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Discurso del Papa a un grupo de obispos de la Conferencia episcopal de Estados Unidos en visita ad limina
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El 7 de marzo se present en el Instituto italo-latinoamericano de Roma el libro El bicentenario de la independencia de los Pases Latinoamericanos (Madrid, Ediciones Encuentro, 2011) y su traduccin al italiano (ed. Rubbettino, 2011). En el acto particip el ministro italiano para la cooperacin internacional y la integracin, Andrea Riccardi. Publicamos extractos de las intervenciones del obispo canciller de la Academia pontificia de ciencias sociales, monseor Marcelo Snchez Sorondo, y del autor de la publicacin, Guzmn Carriquiry Lecour, secretario de la Comisin pontificia para Amrica Latina.
cuelas catlicas, y a las instituciones catlicas en mbito caritativo, cuya obra contribuye, en definitiva, al bien de todos los ciudadanos. Como lo evidencia Guzmn Carriquiry, hay adems otros frutos cristianos arraigados profundamente en los pueblos de Latinoamrica que ni siquiera pudo cancelar la anarqua de la independencia, caracterizados por esa vitalidad ascendente (que todava admira a los europeos) tales como una visin cristiana del mundo, la alegra de la esperanza en la dificultad y la capacidad de sacrificio, la generosidad sobre las modernas formas de egosmo, la hospitalidad fraterna, la religin popular, la devocin a la Madre del Salvador, la reconocida cualidad de la mujer criolla, la importancia decisiva de la familia las ms de las veces alargada (capaz de resolver los problemas sociales de la vejez y de la juventud a la espera del trabajo, que los Estados siempre dejan pendientes), la natalidad fecunda. Es necesario afirmar que Amrica Latina ha recorrido un largo trecho de desarrollo durante estos doscientos aos de independencia, como tambin es implcitamente reconocido por los pases desarrollados que invitan a algunos de sus representantes a los encuentros globales del ahora llamado G-20. Este nuevo compromiso global exige que Latinoamrica proteja y promueva esa reserva mundial de rico patrimonio de valores humanos y cristianos. Si pensamos que el escenario del mundo se ha ido desplazando progresivamente del Mediterrneo (mare nostrum) al Atlntico y ahora del Atlntico al Pacfico, no podemos no constatar que Latinoamrica est llamada a un alto destino para la difusin del cristianismo y su consiguiente humanismo de libertad, democracia, dignidad de la persona y de la familia. La suma de los pueblos asiticos que configuran el escenario del Pacfico llega slo a un 3,1 por ciento de cristianos o sea a 118 millones en un conjunto sobre 3,8 billones, y si no se cuenta Las Filipinas tenemos solamente un 1,3 por ciento de cristianos o sea
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sin en Amrica, y sobre todo en el cono sur americano, el resurgir de las tradiciones vinculadas a los fueros de los pueblos a los derechos y libertades de los pueblos en la Espaa de la Edad Media y del Renacimiento, y a las corrientes culturales de soberana popular y de autogobierno propias de la segunda escolstica, y que encontraban expresin sobre todo en el pensamiento de Francisco Surez. Una influencia menos directa la tuvo la revolucin de las 13 colonias de Amrica del
norte, al menos como ejemplo lejano y principio constitucional. Hoy, al celebrar a nuestros hroes nacionales, olvidamos que todos concluyeron su gesta de emancipacin del mismo modo: desterrados, refugiados, despreciados, perseguidos, ajusticiados o asesinados. Jos Gervasio Artigas, derrotado, se refugi en Paraguay durante muchos aos, donde muri. Jos de San Martn, que dej el mando unificado de los ejrcitos patriticos en manos de Bolvar, sufri continuamente la oposicin de la oligarqua del Per,
que en gran parte haba liberado, fue rechazado por Chile, que tambin haba liberado con su extraordinario ejrcito de los Andes, y concluy su existencia solo y abandonado en Francia. Los sacerdotes Miguel Hidalgo y Jos Mara Morelos fueron ajusticiados en Mxico. El hroe de la unidad centroamericana, Morazn, fue asesinado, y el istmo se desintegr. Tambin Sucre, el lugarteniente de Bolvar y liberador del Alto Per, fue asesinado. Y el mismo Bolvar sufri una serie infinita de persecuciones, traiciones, atentados contra su persona, difamaciones, hasta morir tambin l en la soledad, consumido por la tuberculosis. La conmemoracin del bicentenario nos sita ante un juicio sobre todos los desafos y las tareas sin resolver de nuestra independencia. Lo afirmaba Jos Mart: Lo que Bolvar no ha hecho, se debe hacer ahora. En cierta ocasin alguien dijo que Amrica Latina es el continente de las ocasiones perdidas. Hoy no podemos perder la valiosa oportunidad histrica que se nos ofrece en una fase extraordinariamente favorable para Amrica Latina. Desde 2003, hemos gozado del proceso de crecimiento econmico de mayor duracin y consistencia de los ltimos cincuenta aos. Desde hace cuarenta aos se vive un proceso de democratizacin, aunque con zonas bastante grises y con recadas amenazadoras, pero hemos dejado atrs polticas de muerte que han sido la muerte de toda poltica.
slo 50 millones. Es decir, un diez por ciento de catlicos y un 82,8 por ciento de no cristianos vive en Asia. As en el creciente escenario del Pacfico el cristianismo es una exigua minora entre las otras religiones numricamente mayores tales como el islam, el hinduismo, el budismo y el confucianismo. No le tocar a Latinoamrica cooperar en la evangelizacin de esa enorme cantidad de poblaciones que buscan la fe en Cristo Salvador, que conlleva por aadidura todos los beneficios del orden cristiano? Algo de eso se sugiri en el encuentro de Aparecida. Hay un hecho incontes-
table: la regin latinoamericana da tambin al Pacfico y pas la ltima prueba de la crisis con gran xito en parte por el comercio con los otros pases que dan al Pacfico; ese mercado cada vez ms importante, aunque menos conocido, tiende a emparejar sus montos con el del Atlntico. El futuro de Amrica Latina es prometedor si crece en lo bueno de s misma de acuerdo a sus grandes posibilidades. Pero el xito de Latinoamrica debe ser visto como una base para cimentar el progreso humano y cristiano de sus pueblos, y la difusin del cristianismo y su consiguiente humanismo en otras regiones minoritariamente cristianas, en lugar de como un fin
en s mismo. De lo contrario, los pases que se sientan sobre sus laureles corren el riesgo de perder los logros que han conseguido con tantos sacrificios. Felicitaciones sean dadas a Guzmn Carriquiry que ha tenido la inteligencia y el coraje de saber individuar los signos de nuestro tiempo y que como profeta (esperamos escuchado!) les dice a los europeos y romanos, donde vive por el especial llamado del Papa Pablo VI, amante de Latinoamrica como pocos, que no se cierren en s mismos, que miren ms de cerca la realidad de Latinoamrica dejando de lado ciertos clichs ya superados por los hechos.
LOSSERVATO El Papa celebra las vsperas con el primado de la Comunin anglicana en San Gregorio en el Celio
hermanas de la familia camaldulense, doy gracias a Dios por los mil aos de la fundacin del sagrado eremitorio de Camldoli por obra de san Romualdo. Me alegra vivamente la presencia, en esta circunstancia especial, de Su Gracia el doctor Rowan Williams, arzobispo de Canterbury. A usted, querido hermano en Cristo, a cada uno de vosotros, queridos monjes y monjas, y a
El monasterio de San Gregorio en el Celio es el contexto romano en que celebramos el milenio de Camldoli junto a Su Gracia el arzobispo de Canterbury que, juntamente con nosotros, reconoce este monasterio como lugar originario del vnculo entre el cristianismo en las tierras britnicas y la Iglesia de Roma. Esta celebracin, por consiguiente, tiene un profundo carcter ecumnico que, como sabemos ya forma parte del espritu camaldulense contemporneo. Este monasterio camaldulense romano ha desarrollado con Canterbury y la Comunin anglicana, sobre todo despus del concilio Vaticano II, vnculos ya tradicionales. Por tercera vez hoy el Obispo de Roma se encuentra con el arzobispo de Canterbury en la casa de san Gregorio Magno. Y es justo que sea as, porque precisamente de este monasterio el Papa Gregorio escogi a Agustn y a sus cuarenta monjes para enviarlos a llevar el Evangelio a los anglos, hace poco ms de mil cuatrocientos aos (de la homila de Benedicto XVI).
todos los presentes dirijo mi cordial saludo. Hemos escuchado dos pasajes de san Pablo. El primero, tomado de la segunda carta a los Corintios, est especialmente en sintona con el tiempo litrgico que estamos viviendo: la Cuaresma. De hecho, contiene la exhortacin del Apstol a aprovechar el momento favorable para acoger la gracia de Dios. El momento favorable es naturalmente aquel en que Jesucristo vino a revelarnos y donarnos el amor de Dios por nosotros, con su encarnacin, pasin, muerte y resurreccin. El da de la salvacin es la realidad que san Pablo llama en otro lugar la plenitud de los tiempos, el momento en que Dios, al encarnarse, entra de un modo totalmente singular en el tiempo y lo llena con su gracia. A nosotros corresponde, por consiguiente, acoger este don, que es Jess mismo: su Persona, su Palabra, su Santo Espritu. Adems, igualmente en la primera lectura que hemos escuchado, san Pablo nos habla tambin de s mismo y de su apostolado: de cmo l se esfuerza por ser fiel a Dios en su ministerio, para que sea verdaderamente eficaz y no se transforme en un obstculo para la fe. Estas palabras nos hacen pensar en san Gregorio Magno, en el testimonio luminoso que dio al pueblo de Roma y a toda la Iglesia con un servicio irreprensible y lleno de celo por el Evangelio. Verdaderamente se puede aplicar tambin a san Gregorio lo que san Pablo escribi de s mismo: la gracia de Dios en l no fue vana (cf. 1 Co 15, 10). En realidad, este es el secreto para la vida de cada uno de nosotros: acoger la gracia de Dios y consentir con todo el corazn y con todas las fuerzas su accin. Este es tambin el secreto de la verdadera alegra y de la paz profunda. La segunda lectura, en cambio, est tomada de la carta a los Colosenses. Son las palabras siempre tan conmovedoras por su dimensin espiritual y pastoral que el Apstol dirige a los miembros de esa comunidad para formarlos segn el Evangelio, a fin de que todo lo que hagan, de palabra o de obra, lo realicen en nombre del Seor Jess (cf. Col 3, 17). Sed perfectos haba dicho el Maestro a sus discpulos; y ahora el Apstol exhorta a vivir segn esta alta medida de la vida cristiana que es la santidad. Puede hacerlo porque los hermanos a los que se dirige son elegidos de Dios, santos y amados. Tambin aqu, en la base de todo est la gracia de Dios, est el don de la llamada, el misterio del encuentro con Jess vivo. Pero esta gracia exige la respuesta de los bautizados: requiere el compromiso de revestirse de los sentimientos de Cristo: compasin entraable, bondad, humildad, mansedumbre, magnanimidad, perdn recproco y, sobre todo, como sntesis y coronamiento, el agape, el amor que Dios nos ha donado mediante Jess y que el Espritu Santo ha derramado en nuestro corazn. Y para revestirse de Cristo es necesario que su Palabra habite entre nosotros y en nosotros con toda su riqueza, y en abundancia. En un clima de constante accin de gracias, la comunidad cristiana se alimenta de la Palabra y eleva hacia Dios, como canto de alabanza, la Palabra que l mismo nos ha
donado. Y toda accin, todo gesto, todo servicio, se realiza dentro de esta relacin profunda con Dios, en el movimiento interior del amor trinitario que desciende hacia nosotros y vuelve a ascender hacia Dios, movimiento que en la celebracin del sacrificio eucarstico encuentra su forma ms elevada. Esta Palabra ilumina tambin las alegres circunstancias que nos renen hoy, en el nombre de san Gregorio Magno. Gracias a la fidelidad y a la benevolencia del Seor, la congregacin de los monjes camaldulenses de la Orden de San Benito ha podido recorrer mil aos de historia, alimentndose a diario de la Palabra de Dios y de la Eucarista, como les haba enseado su fundador san Romualdo, segn el triplex bonum de la soledad, de la vida en comn y de la evangelizacin. Figuras ejemplares de hombres y mujeres de Dios, como san Pedro Damin, Graciano el autor del Decretum, san Bruno de Querfurt y los cinco hermanos mrtires, Rodolfo I y II, la beata Gherardesca, la beata Juana de Bagno y el beato Pablo Giustiniani; hombres de ciencia y de arte como fray Mauro el Cosmgrafo, Lorenzo Mnaco, Ambrogio Traversari, Pietro Delfino y Guido Grandi; historiadores ilustres como los analistas camaldulenses Giovanni Benedetto Mittarelli y Anselmo Costadoni; celosos pastores de la Iglesia, entre los que destaca el Papa Gregorio XVI, mostraron los horizontes y la gran fecundidad de la tradicin camaldulense.
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Cada fase de la larga historia de los camaldulenses ha contado con testigos fieles del Evangelio, no slo en el silencio del ocultamiento y de la soledad, y en la vida comn compartida con los hermanos, sino tambin en el servicio humilde y generoso a todos. Especialmente fecunda ha sido la acogida ofrecida por las hospederas camaldulenses. En tiempos del humanismo florentino, dentro de los muros de Camldoli se tuvieron las famosas disputationes, en las que participaron grandes humanistas como Marsilio Ficino y Cristoforo Landino; en los aos dramticos de la segunda guerra mundial, los mismos claustros propiciaron el nacimiento del clebre Cdice de Camldoli, una de las fuentes ms significativas de la Constitucin de la Repblica italiana. No fueron menos fecundos los aos del concilio Vaticano II, durante los cuales maduraron entre los camaldulenses personalidades de gran valor, que han enriquecido a la congregacin y a la Iglesia, y han promovido nuevos impulsos y nuevas sedes en Estados Unidos, en Tanzania, en India y en Brasil. En todo esto era garanta de fecundidad el apoyo de los monjes y monjas que acompaaban las nuevas fundaciones con la oracin constante, vivida en la intimidad de su reclusin, alguna vez incluso hasta el herosmo. El 17 de septiembre de 1993, el beato Papa Juan Pablo II, al encontrarse con los monjes del sagrado eremitorio de Camldoli, comentaba el tema de su Iglesia, que nos sentimos felices de poder proclamar al mundo entero. El signo que realizaremos ante el santo altar donde san Gregorio mismo celebraba el sacrificio eucarstico, esperamos que permanezca no slo como recuerdo de nuestro encuentro fraterno, sino tambin como estmulo para todos los fieles, tanto catlicos como anglicanos, para que, al visitar en Roma los sepulcros de los santos apstoles y mrtires, renueven tambin el compromiso de orar constantemente y de trabajar en favor de la unidad, para vivir plenamente segn el ut unum sint que Jess dirigi al Padre. Este deseo profundo, que tenemos la alegra de compartir, lo encomendamos a la celestial intercesin de san Gregorio Magno y de san Romualdo. Amn.
inminente captulo general, Elegir la esperanza, elegir el futuro, con estas palabras: Elegir la esperanza y el futuro significa, en resumidas cuentas, elegir a Dios Significa elegir a Cristo, esperanza de todo hombre. Y aada: Eso se realiza, de manera especial, en la forma de vida que Dios mismo ha suscitado en la Iglesia, impulsando a san Romualdo para que fundara la familia benedictina de Camldoli, con sus elementos complementarios tpicos: eremitorio y monasterio, vida solitaria y vida cenobtica, coordinadas entre s (LOsservatore Romano, edicin en lengua espaola, 1 de octubre de 1993, p. 7). Mi beato predecesor subray adems que elegir a Dios quiere decir tambin cultivar con humildad y paciencia es decir, aceptando los tiempos de Dios el dilogo ecumnico e interreligioso, siempre partiendo de la fidelidad al carisma originario recibido de san Romualdo y transmitido a travs de una tradicin milenaria y pluriforme. Estimulados por la visita y por las palabras del Sucesor de Pedro, los monjes y monjas camaldulenses habis proseguido vuestro camino buscando siempre de nuevo el justo equilibrio entre el espritu eremtico y el cenobtico, entre la exigencia de dedicaros totalmente a Dios en la soledad y la de sosteneros en la oracin comn y la de la acoger a los hermanos para que puedan beber en las fuentes de la vida espiritual y juzgar las vicisitudes del mundo con conciencia verdaderamente evanglica. As tratis de conseguir la perfecta caritas que san Gregorio Magno consideraba punto de llegada de toda manifestacin de la fe, compromiso que encuentra confirmacin en el lema de vuestro escudo: Ego Vobis, Vos Mihi, sntesis de la frmula de alianza entre Dios y su pueblo, y fuente de la vitalidad perenne de vuestro carisma. El monasterio de San Gregorio en el Celio es el contexto romano en que celebramos el milenio de Camldoli junto a Su Gracia el arzobispo de Canterbury que, juntamente con nosotros, reconoce este monasterio como lugar originario del vnculo entre el cristianismo en las tierras britnicas y la Iglesia de Roma. Esta celebracin, por consiguiente, tiene un profundo carcter ecumnico que, como sabemos, ya forma parte del espritu camaldulense contemporneo. Este monasterio camaldulense romano ha desarrollado con Canterbury y la Comunin anglicana, sobre todo despus del concilio Vaticano II, vnculos ya tradicionales. Por tercera vez hoy el Obispo de Roma se encuentra con el arzobispo de Canterbury en la casa de san Gregorio Magno. Y es justo que sea as, porque precisamente de este
monasterio el Papa Gregorio escogi a Agustn y a sus cuarenta monjes para enviarlos a llevar el Evangelio a los anglos, hace poco ms de mil cuatrocientos aos. La presencia constante de monjes en este lugar, y durante un tiempo tan largo, ya es en s misma un testimonio de la fidelidad de Dios a su
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Muestra en el Senado italiano por los 150 aos del Estado unitario y de nuestro peridico
Con la inauguracin de la exposicin del palacio Giustiniani, presidida por el presidente de la Repblica italiana Giorgio Napolitano, se acercan a su conclusin las celebraciones por el 150 aniversario del Estado unitario y de nuestro peridico. Una celebracin comn, no casual, que se narra en la exposicin de documentos Estado e Iglesia. Desde el Resurgimiento hasta nuestros das, sorprendentemente indita gracias a algunos de los documentos presentados. El mircoles 7 de marzo, por la tarde, despus de los encuentros privados y antes de la inauguracin formal en la sala de los Presidentes, nuestro director acompa al presidente Giorgio Napolitano, al presidente del Senado Renato Schifani, al presidente del Consejo de ministros Mario Monti y al cardenal secretario de Estado Tarcisio Bertone durante la visita a la exposicin en la sala Zuccari. En presencia de los encargados de la muestra Emilia Campochiaro responsable del archivo histrico del Senado y nuestro colega Raffaele Alessandrini, la visita dur mucho ms de lo previsto por el inters autntico que mostr el presidente de la Repblica. Un inters que, por lo dems, Giorgio Napolitano ha mostrado constantemente en este ao de celebraciones. Despus de la visita, tomaron la palabra el presidente del Senado, nuestro director y el cardenal secretario de Estado, el cual dijo que haba recibido del Papa Benedicto XVI el encargo de renovar sus mejores deseos para la nacin italiana y para quienes la sirven. Se hallaban presentes numerosas autoridades civiles y eclesisticas, as como una nutrida representacin de nuestro peridico, con el director general, el salesiano don Sergio Pellini. La exposicin presenta documentos procedentes de los archivos de la Secretara de Estado, del Archivo secreto vaticano, del Archivo histrico del Senado, de la Biblioteca del Senado, del Archivo central del Estado y de nuestro archivo. Publicamos las intervenciones del cardenal secretario de Estado y de nuestro director.
e alegra verdaderamente participar en la inauguracin tan solemne de esta exposicin, que quiere marcar, de modo simblicamente fuerte, la clausura del 150 aniversario de la unidad poltica italiana, que coincide con el de LOsservatore Romano. En efecto, el peridico inici sus publicaciones con fecha del 1 de julio de 1861, algo ms de cien das despus de la proclamacin de Vctor Manuel II como rey de Italia, el 17 de marzo.
En la primera pgina de LOsservatore Romano del 12 de febrero de 1929 la seccin oficial Nuestra informacin da noticia de la firma de los Pactos Lateranenses
Ciertamente, no fue una coincidencia, porque los fundadores del peridico haban sido dos laicos de Forl y de Cento, Nicola Zanchini y Giuseppe Bastia, ambos abogados, sbditos del Papa, que se haban refugiado en Roma despus de que los antiguos territorios de las Legaciones, en Emilia y en Romagna, haban sido anexados al Reino de Cerdea durante los meses sucesivos a la segunda guerra de independencia. La intencin de los dos prfugos polticos, que fueron sostenidos por el Gobierno pontificio, era dar vida a un folio que apoyara las razones del Pontfice y de su poder temporal, en aquellas circunstancias dramticas de la historia italiana. El nuevo peridico deba llamarse El amigo de la verdad, pero ms sabiamente se decidi por una cabecera, ya usada anteriormente, que pronto se hizo famosa en mbito internacional, y en la cual, desde el primer nmero de 1862, se leen los dos lemas Unicuique suum y Non praevalebunt, que unen la tradicin clsica y la cristiana. As comenzaba la ltima etapa de un camino que concluira un decenio ms tarde con la conquista de Roma, el 20 de septiembre de 1870. Esta pequea, pero valiosa exposicin, que el Senado de la Repblica italiana ha organizado y preparado con LOsservatore Romano, quiere mostrar a travs de documentos originales e imgenes, tomados de archivos italianos y vaticanos, algunos de los momentos ms importantes del siglo y medio que ha pasado desde entonces. Aprovecho esta ocasin para agradecer la colaboracin, verdadera expresin de las excelentes relaciones entre Italia y la Santa Sede, que tambin se manifest en el generoso compromiso con el que muchas personas se han dedicado con entusiasmo a organizar la exposicin. El perodo ilustrado por esta exposicin fue marcado por acontecimientos de diferentes tipos. Basta aludir a la construccin y despus a la consolidacin de la unidad italiana a la que de hecho tambin contribuyeron de modo decisivo los catlicos, a pesar de las dificultades, los contrastes y las contradicciones y, al mismo tiempo, al crecimiento progresivo de la proyeccin mundial de la Santa Sede despus de la prdida del poder temporal. Del siglo XX tambin es necesario recordar, por lo menos, los aos de la Gran Guerra, que Benedicto XV, incomprendido y arrinconado por nacionalismos contrapuestos, defini como matanza intil, las dos dcadas fascistas y el crecimiento nefasto de los totalitarismos; la Conciliacin
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y la constitucin del Estado de la Ciudad del Vaticano; la segunda guerra mundial y los horrores que produjo; el nacimiento de la Repblica italiana y su Constitucin; la reconstruccin y el auge econmico; la preparacin y el desarrollo del concilio Vaticano II; y el Acuerdo de revisin del Concordato. As, se llega al siglo actual, con una crisis global que no es solamente econmica, pero que debe aprovecharse como ocasin para un renovado compromiso moral, como Su Santidad Benedicto XVI ha recordado muchas veces. Entre los documentos expuestos, quiero mencionar el breve apunte totalmente autgrafo de Po XI, dirigido a su secretario de Estado, cardenal Pietro Gasparri, que no lleva fecha, pero que se remonta al 7 de junio de 1929. Escribe el Papa: Le ruego que mande a nuestra nueva oficina telegrfica el siguiente texto para su inmediata transmisin: A Su Majestad Vctor Manuel III, rey de Italia. El primer telegrama que mandamos desde esta Ciudad del Vaticano es para decir a Su Majestad que el intercambio de las ratificaciones de los Pactos lateranenses, gracias a Dios, desde hace unos instantes es un hecho consumado quod prosperum felix faustum fortunatumque sit, y adems para impartirle de todo corazn una gran y paterna bendicin apostlica a Su Majestad, a su augusta consorte, a toda la familia real, a Italia y al mundo. El quirgrafo del Pontfice que desde el da de su eleccin haba mostrado claramente su voluntad de resolver la cuestin romana y llegar a una conciliacin entre Italia y la Santa Sede resume lapidariamente, con el estilo incisivo y al mismo tiempo solemne, tpico de Po XI, el sentido de esta exposicin, que reconstruye eficazmente los principales momentos de las relaciones, durante largo tiempo difciles y conflictivas, pero abiertas a un desarrollo con vistas al bien comn, entre Italia y la Santa Sede. Con el paso de los aos, a travs de la Conciliacin, el nacimiento de la Repblica italiana, la celebracin del concilio Vaticano II, la consolidacin de la Conferencia episcopal italiana y el acuerdo de revisin del Concordato, estas relaciones se hicieron excelentes y ejemplares en la bsqueda constante de una armona creciente entre Estado e Iglesia, y las ha seguido cada da, durante un siglo y medio, el diario del Papa. Realmente es significativa, por tanto, la casi perfecta coincidencia del 150 aniversario de la unidad de Italia y del inicio de las publicaciones de LOsservatore Romano. Un diario que, entre otras cosas, ha informado de estas celebraciones con conviccin y simpata. Tambin as se ha expresado la atencin y la amistad de la Santa Sede por la nacin italiana, en una relacin que hoy est representada, al ms alto nivel, por la consideracin y la estima recprocas entre usted, seor presidente de la Repblica, y el Sumo Pontfice. Y por esta feliz ocasin, Su Santidad me ha encargado que renueve la expresin de sus mejores deseos para la amada nacin italiana y para cuantos la sirven en sus instituciones.
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El jefe provisional del Estado italiano Enrico De Nicola, acompaado del presidente del Consejo Alcide de Gasperi, al trmino de la visita oficial al Vaticano del 31 de julio de 1946. Arriba, el programa de LOsservatore Romano firmado por los primeros directores Zanchini y Bastia (1861)
senta juntamente y el alcance simblico es evidente la unidad de Italia y el peridico de la Santa Sede. Por lo tanto, gracias a quien la ha deseado y a quien la ha llevado a cabo, con un reconocimiento particular al presidente del Senado por cuanto ha decidido y al presidente del Consejo de ministros, as como al cardenal secretario de Estado, por tan importante apoyo y presencia. Pero no puedo concluir sin expresarle a usted, seor presidente de la Repblica, que, con reco-
nocida autoridad, representa y garantiza la unidad del pas, el agradecimiento ms deferente y cordial por haber querido honrar esta inauguracin. Y ello despus de haber estado presente, hace poco ms de un ao, en la embajada de Italia ante la Santa Sede, en el preludio del 150 aniversario de LOsservatore Romano, cuando se present el libro titulado Singolarissimo giornale. Que ahora tambin es singularsimo por el doble privilegio que le ha reservado con generosidad el presidente de la Repblica italiana.
nmero especial publicado con ocasin del centenario del peridico (1961). Y si el acercamiento tuvo lugar con las elecciones de 1913 (gracias al pacto Gentiloni), varios llamamientos firmados por las comunidades locales demuestran que incluso en el peridico se perciba con fuerza el clima de malestar. Ejemplo de ello es el llamamiento del 15 de febrero de 1914, que los catlicos de Bastianello hacen al presidente del Senado, preocupados por la propuesta de ley sobre la prioridad obligatoria del acto civil del matrimonio. Despus, el viraje de la Gran Guerra, con la inigualable definicin de Benedicto XV: aqu despierta inters ver algunas pginas del diario del senador Guglielmo Imperiali (1858-1944), del perodo durante el cual fue miembro de la delegacin italiana en Pars para la firma del tratado de paz de Versalles (fue co-firmatario por parte italiana). A continuacin, el visitante se encuentra con el nacimiento del Partido Popular, y el perfil sobrio pero decidido de Luigi Sturzo. Amplio espacio se dedica al camino hacia la Conciliacin, coronado con la histrica firma de los Pactos Lateranenses (se pueden observar las tarjetas con las declaraciones de los senadores ausentes en el momento del voto, que dicen que habran votado favorablemente). Sigue despus de la firma, pero antes de la ratificacin, con ocasin de la solemnidad del Corpus Christi (30 de mayo de 1929), la carta Ci si
domandato, que Po XI dirigi al cardenal Pietro Gasparri (titnico secretario de Estado, segn la definicin de su corresponsal actual). Tambin proviene del Archivo secreto vaticano la carta quirgrafa de Po XI (fechada presumiblemente el 7 de septiembre de 1929) al cardenal Gasparri, en la que el Papa lo invita a mandar a la nueva oficina telegrfica el texto del que ser el primer telegrama enviado desde el recin creado Estado vaticano. El destinatario era un rey italiano particular, Vctor Manuel III. Siguen los singularsimos trabajos de la Asamblea constituyente, y los aos sucesivos durante los cuales la cercana entre los dos Estados se traduce realmente en una colaboracin a menudo armoniosa (entre las pginas del diario de Fanfani, llama la atencin un apunte del 25 de diciembre de 1961: Navidad en casa, con alguna lectura). La exposicin documenta, adems, la revisin del Concordato de 1984 (con fotografas provenientes del archivo de la Fundacin Craxi), y llega hasta los encuentros de los ltimos aos. Por tanto, una historia larga y compleja, que ciertamente an no se ha terminado de estudiar y escuchar. Pero es una historia como record el cardenal Bertone en su intervencin a la que tambin han contribuido de modo decisivo los catlicos. La exposicin lo testimonia, favoreciendo el dilogo y la confrontacin, con el deseo recproco de otros (al menos) ciento cincuenta aos de vida en comn.
Proyecto de ley por el cual Vctor Manuel II asume para l y sus sucesores el ttulo de Rey de Italia
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Colegio episcopal
Monseor Adalberto Martnez Flores, obispo Ordinario militar para Paraguay Monseor Eduardo Jos Castillo Pino, obispo auxiliar de Portoviejo (Ecuador)
RENUNCIA: El Papa ha aceptado la renuncia al gobierno pastoral de la archidicesis de Sorrento-Castellammare di Stabia (Italia) que monseor FELICE CECE le haba presentado en conformidad con el canon 401 1 del Cdigo de derecho cannico. Felice Cece naci en Cimitile, dicesis de Nola, el 26 de marzo de 1936. Recibi la ordenacin sacerdotal el 5 de julio de 1959. El Papa Juan Pablo II lo nombr obispo de las dicesis de Calvi y Teano con la reestructuracin de las dicesis italianas del 30 de septiembre de 1986 denominada Teano-Calvi el 17 de agosto de 1984; recibi la ordenacin episcopal el 20 de octubre sucesivo. El mismo Papa lo promovi a arzobispo de Sorrento-Castellammare di Stabia el 8 de febrero de 1989. EL PAPA
HA NOMBRAD O:
Nombramientos pontificios
El Papa ha confirmado en el cargo de presidente de la Conferencia episcopal italiana, para el prximo quinquenio, al cardenal ANGELO BAGNASCO, arzobispo de Gnova.
XVI ha nombrado Benedicto miembros de la Congregacin para las Iglesias orientales a los cardenales ANGELO SCOLA, arzobispo de Miln; MARC OUELLET, P.S.S., prefecto de la Congregacin para los obispos; ANDR VINGT-TROIS, arzobispo de Pars; REINHARD MARX, arzobispo de Munich y Freising; y a Su Beatitud BCHARA BOUTROS RA, patriarca de Antioqua de los Maronitas.
denacin episcopal el 2 de julio de dicho ao. Arzobispo metropolitano de Campinas (Brasil) a monseor AIRTON JOS D OS SANTOS, hasta ahora obispo de Mogi das Cruzes. Airton Jos dos Santos naci en Bom Repouso, archidicesis de Pouso Alegre, el 25 de junio de 1956. Recibi la ordenacin sacerdotal el 8 de diciembre de 1985. Juan Pablo II lo nombr obispo titular de Felbes y auxiliar de la dicesis de San Andrs el 19 de diciembre de 2001; recibi la ordenacin episcopal el 2 de marzo de 2002. El Santo Padre lo nombr obispo residencial de la dicesis de Mogi das Cruzes el 4 de agosto de 2004. Obispo de Baker (Estados Unidos) al presbtero LIAM STEPHEN CARY. Liam Stephen Cary naci en Prineville, dicesis de Baker, el 21 de agosto de 1947. Recibi la ordenacin sacerdotal el 5 de septiembre de 1992, incardinado en la archidicesis de Portland en Oregn. Posteriormente obtuvo la licenciatura en teologa moral en la Pontificia Universidad Gregoriana de Roma. Ha desempeado su ministerio como vicario parroquial, director de la promocin de vocaciones sacerdotales, prroco, vicario forneo y miembro del consejo presbiteral y del colegio de consultores.
Obispo Ordinario militar para Paraguay a monseor ADALBERTO MARTNEZ FLORES, hasta ahora obispo de San Pedro. Adalberto Martnez Flores naci en Asuncin el 8 de julio de 1951. Recibi la ordenacin sacerdotal el 24 de agosto de 1985. Juan Pablo II lo nombr obispo titular de Tatilti y auxiliar de la arquidicesis de Asuncin el 14 de agosto de 1997; recibi la ordenacin episcopal el 8 de noviembre del mismo ao. El Santo Padre, el 18 de mayo de 2000, tras crear la nueva dicesis de San Lorenzo, lo nombr primer obispo de la nueva circunscripcin eclesistica. Benedicto XVI lo traslad a la dicesis de San Pedro el 19 de febrero de 2007. Obispo titular de Tarasa de Bizacena y auxiliar de Portoviejo (Ecuador) al presbtero EDUARD O JOS CASTILLO PINO. Eduardo Jos Castillo Pino naci en Guayaquil el 21 de marzo de 1970. Recibi la ordenacin sacerdotal el 20 de noviembre de 1994. Se doctor en teologa dogmtica en la Pontificia Universidad de la Santa Cruz de Roma. En su ministerio ha desempeado los siguientes cargos: profesor y director de estudios del seminario mayor de Guayaquil; profesor en la escuela diocesana de teologa para laicos; desde 2008 era prroco y vicario episcopal de la vicara Santa Elena.
Arzobispo de Sorrento-Castellammare di Stabia (Italia) a monseor FRANCESCO ALFANO, hasta ahora arzobispo de Sant'Angelo dei Lombardi-Conza-Nusco-Bisaccia. Francesco Alfano naci en Nocera Inferiore el 13 de junio de 1956. Recibi la ordenacin sacerdotal el 17 de abril de 1982. Benedicto XVI lo nombr arzobispo de Sant'Angelo dei Lombardi-Conza-Nusco-Bisaccia el 14 de mayo de 2005; recibi la or-
El Santo Padre ha nombrado miembros del Comit pontificio para los Congresos eucarsticos internacionales a los monseores SALVATORE FISICHELLA, arzobispo titular de Voghenza, presidente del Consejo pontificio para la promocin de la nueva evangelizacin; y SAVIO HON TAI-FAI, S.D.B., arzobispo titular de Sila, secretario de la Congregacin para la evangelizacin de los pueblos.
Representaciones pontificias
El Santo Padre ha nombrado nuncio apostlico en Sudfrica, Botsuana, Namibia y Suazilandia a monseor MARIO ROBERTO CASSARI, arzobispo titular de Tronto, hasta ahora nuncio apostlico en Croacia. Mario Roberto Cassari naci en Ghilarza, archidicesis de Oristano (Italia), el 27 de agosto de 1943. Recibi la ordenacin sacerdotal el 27 de diciembre de 1969. Se doctor en teologa. Entr en el servicio diplomtico de la Santa Sede el 5 de marzo de 1977. Juan Pablo II lo nombr arzobispo titular de Tronto y nuncio apostlico en la Repblica del Congo y en Gabn el 3 de agosto de 1999; recibi la ordenacin episcopal el 16 de octubre de dicho ao. El Santo Padre lo nombr representante pontificio en Costa de Marfil y Burkina Faso el 31 de julio de 2004; y en Nger el 8 de septiembre sucesivo. Benedicto XVI lo nombr nuncio apostlico en Croacia el 14 de febrero de 2008.
Audiencias pontificias
EL SANTO PADRE Jueves 8 de marzo Al embajador de Bulgaria ante la Santa Sede, Nikola Kaloudov, con su esposa, en visita de despedida. A los obispos de Estados Unidos en visita ad limina Apostolorum: Monseor John Clayton Nienstedt, arzobispo de San Pablo y Minepolis, con el auxiliar: monseor Lee Anthony Pich, obispo titular de Tamata. Monseor Michael J. Hoeppner, obispo de Crookston. Monseor Paul D. Sirba, obispo de Duluth. Monseor John Martin LeVoir, obispo de New Ulm. Monseor John Francis Kinney, obispo de Saint Cloud. Monseor John M. Quinn, obispo de Winona, con el obispo emrito: monseor Bernard Joseph Harrington. Monseor David D. Kagan, obispo de Bismarck, con el obispo emrito: monseor Paul Albert Zipfel. Monseor Mons. Samuel Joseph Aquila, obispo de Fargo.
HA RECIBID O:
Monseor Robert Dwayne Gruss, obispo de Rapid City. Monseor Paul Joseph Swain, obispo de Sioux Falls. Viernes, da 9 A los obispos de Estados Unidos en visita ad limina Apostolorum: Monseor George Joseph Lucas, arzobispo de Omaha, con el arzobispo emrito: monseor Elden Francis Curtiss. Monseor William J. Dendinger, obispo de Grand Island. Monseor Fabian Wendelin Bruskewitz, obispo de Lincoln. Monseor Joseph F. Naumann, arzobispo de Kansas City in Kansas. Monseor John B. Brungardt, obispo de Dodge City. Monseor Michael Owen Jackels, obispo de Wichita. Monseor Edward J. Weisenburger, obispo electo de Salina. Sbado, da 10 Al hermano Alois, prior de Taiz. A Su Gracia Rowan Williams, arzobispo de Canterbury, primado
de la Comunin Anglicana, con el squito. A los obispos de Estados Unidos en visita ad limina Apostolorum: Monseor Jerome George Hanus, O.S.B., arzobispo de Dubuque. Monseor Martin John Amos, obispo de Davenport. Monseor Richard Edmund Pates, obispo de Des Moines, con el obispo emrito: monseor Joseph Leo Charron, C.PP.S. Monseor Ralph Walker Nickless, obispo de Sioux City. Monseor Robert James Carlson, arzobispo de Saint Louis, con el auxiliar: monseor Edward M. Rice, obispo titular de Sufes, y con el auxiliar emrito: monseor Robert Joseph Hermann, obispo titular de Zerta. Monseor John Raymond Gaydos, obispo de Jefferson City. Monseor Robert W. Finn, obispo de Kansas City-Saint Joseph, con el obispo emrito: monseor James Boland. Monseor James Vann Johnston, obispo de Springfield-Cape Giradeau, con el obispo emrito: monseor John Joseph Leibrecht.
Enviado especial
El Santo Padre ha nombrado enviado especial suyo para las celebraciones del 450 aniversario de la renovacin formal del arzobispado de Praga (Repblica Checa), que tendrn lugar el prximo 12 de mayo, al cardenal CHRISTOPH SCHNBORN, O.P., arzobispo de Viena (Austria).
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Y en todo esto, cmo ha cambiado si ha cambiado la relacin con las autoridades? Despus de un primer momento de aspereza, las cosas van mejorando. En la prctica, es como si se hubiera iniciado una nueva relacin, que debe desarrollarse ms an. Ciertamente, se aprecia el gran compromiso que est llevando a cabo la Iglesia. Qu espera, en definitiva, la Iglesia en Irlanda del prximo Congreso eucarstico? Una fuerte llamada a la corresponsabilidad de todos para avanzar hacia una renovacin centrada en la Eucarista. Que eso es posible lo demuestra precisamente la respuesta que ha llegado inmediatamente de las Iglesias locales de otras naciones. La participacin anunciada por los obispos de todos los pases es extraordinaria, en algunos casos excepcional. Es un mensaje claro. Habr que ver cmo responden los fieles, pero precisamente gracias a la peregrinacin de nuestra campana podemos decir que tenemos confianza. El Congreso se desarrollar en siete jornadas, centradas en asambleas cuyo momento central ser la misa diaria. Se concluir con la celebracin comn en el estadio de Dubln, presidida por el legado pontificio. Cul es el programa? El primer da se dedicar al Bautismo, un sacramento que une a todos los cristianos. Para subrayar este aspecto hemos invitado al arzobispo anglicano de Dubln; participarn un metropolita de la Iglesia ortodoxa rusa, uno de la Iglesia ortodoxa griega, el responsable de la comunidad de los Focolares y el prior de Taiz. El segundo da trataremos el tema del matrimonio y la familia; el tercero, el sacerdocio y el servicio en el ministerio de la comunin; el cuarto da se dedicar a la reconciliacin, tema muy importante para la Iglesia en Irlanda; el quinto da, se tratar sobre el sufrimiento y la curacin; por ltimo, el sbado se dedicar a Mara. As pues, se trata de un panorama completo de la misin sacerdotal que el Papa ha pedido a todos los obispos, destinada a hacernos crecer a todos, sobre todo a nosotros los obispos y los sacerdotes. No hay que olvidar que aqu hay numerosos sacerdotes y son la mayora que han trabajado bien, que han ayudado a muchos jvenes a encontrar su espacio, su futuro. Por otra parte, es algo que sucedi y no deba suceder de ninguna manera. Las vctimas son quienes llevan una herida profunda, que no cicatriza en pocos das. Ellas constituyen la primera, la verdadera, la gran preocupacin, y a ellas hoy dedicamos toda nuestra atencin. En suma, quiero subrayar que el Congreso no es y no ser un hecho aislado. Forma parte de un amplio proyecto de renovacin ya iniciado. La participacin internacional es relevante, tambin a un nivel muy alto, y se trata de un hecho notable. Esperamos lograr estimular al pueblo irlands. Nosotros nos presentamos como una gran feria de ideas para la renovacin de la Iglesia, en la que todos estn invitados a participar. Yo creo que construir una gran Iglesia significa tambin ofrecer una contribucin importante para la construccin de una gran sociedad.
Durante la audiencia general del mircoles 14 de marzo, el Santo Padre bendijo e hizo sonar, en presencia del arzobispo de Dubln, Diarmuid Martin, la campana proveniente de una iglesia derrumbada que peregrina por Irlanda para convocar al Congreso eucarstico internacional.
El mismo Papa lo nombr secretario de la Congregacin para la evangelizacin de los pueblos el 3o de octubre de 1985; y el 22 de marzo de 1986 acept su renuncia al gobierno pastoral de la sede de Nueva Segovia. Lo nombr prefecto de la Con-
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Esperanza en Irak
ss en la Iglesia significa, por consiguiente, aprender de ella a ser comunidad que ora: esta es una de las notas esenciales de la primera descripcin de la comunidad cristiana trazada en los Hechos de los Apstoles (cf. 2, 42). Con frecuencia se recurre a la oracin por situaciones de dificultad, por problemas personales que impulsan a dirigirse al Seor para obtener luz, consuelo y ayuda. Mara invita a abrir las dimensiones de la oracin, a dirigirse a Dios no slo en la necesidad y no slo para pedir por s mismos, sino tambin de modo unnime, perseverante y fiel, con un solo corazn y una sola alma (cf. Hch 4, 32). Queridos amigos, la vida humana atraviesa diferentes fases de paso, a menudo difciles y arduas, que requieren decisiones inderogables, renuncias y sacrificios. El Seor puso a la Madre de Jess en momentos decisivos de la historia de la salvacin y ella supo responder siempre con plena disponibilidad, fruto de un vnculo profundo con Dios madurado en la oracin asidua e intensa. Entre el viernes de la Pasin y el domingo de la Resurreccin, a ella le fue confiado el discpulo predilecto y con l toda la comunidad de los discpulos (cf. Jn 19, 26). Entre la Ascensin y Pentecosts, ella se encuentra con y en la Iglesia en oracin (cf. Hch 1, 14). Madre de Dios y Madre de la Iglesia, Mara ejerce esta maternidad hasta el fin de la historia. Encomendmosle a ella todas las fases de paso de nuestra existencia personal y eclesial, entre ellas la de nuestro trnsito final. Mara nos ensea la necesidad de la oracin y nos indica que slo con un vnculo constante, ntimo, lleno de amor con su Hijo podemos salir de nuestra casa, de nosotros mismos, con valenta, para llegar hasta los confines del mundo y anunciar por doquier al Seor Jess, Salvador del mundo. Gracias.