O PODER DO PENSAMENTO TRANSFORMADOR

Analisando o comportamento humano movido pelos pensamentos, com as suas crenas e seus valores, o auor traz uma reflexo sobre a transformao dessas crenas.

Texto enviado ao JurisWay em 23/8/2011.

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O PODER DO PENSAMENTO TRANSFORMADOR

Somos exatamente aquilo que acreditamos ser: afirma, em outras palavras, o texto bblico em epgrafe. Assim que, as nossas atitudes so movidas pelas nossas crenas, tais as que arquitetamos e construmos. Se dissermos que conseguiremos ou dissermos que no conseguiremos, nas duas afirmaes estaremos certos, porque ns mesmos criamos a ambincia e fazemos o nosso destino. Depende daquilo que cremos e verbalizamos reiteradamente. Quando agimos, somos movidos pelos valores e esses valores so produzidos pelas crenas com as quais convivemos desde a infncia.

Escrevemos a nossa histria, ao longo de nossa existncia, com as escolhas com as quais trabalhamos e essas escolhas so frutos de nosso pensamento e das "verdades" que criamos (ou que deixamos algum criar dentro de ns) e ningum as tira de ns. Somente ns as varremos (ou guardamos) de nossos pensamentos, se quisermos. No repitamos e no verbalizemos rtulos ruins para

ns. Quando ns verbalizamos rtulos e acrescentamos: "sou assim mesmo e as pessoas tm que me aceitar assim e vou morrer assim..., criamos o "complexo de Gabriela": "eu sou mesmo assim, vou ser sempre assim... Isso no precisa ser "assim". Quando nos acomodamos e no queremos mudar, realmente vamos "morrer assim...". Afirma a Bblia que prprio do sbio mudar de opinio. E ningum merece conviver com nossa inflexibilidade arrogante.

Sob outra tica, no existem obstculos no mundo exterior. Eles esto em nossas mentes, ns os construmos ou destrumos, conquanto no saibamos, muitas vezes. Ento, culpamos os nossos queridos pelos nossos fracassos. Culpamos o "sistema", culpamos as autoridades, culpamos o "passado", culpamos os nossos pais ou nossos filhos, culpamos o "destino". culpamos a vida, culpamos a "falta de tempo". "Falta de tempo"? Todos ns temos 24 horas por dia. Depende do que fazemos com elas e de nossas prioridades. Se no tenho tempo para estudar porque ocupei o meu tempo com outras atividades e o estudo no foi importante o suficiente. Depende do que escolho. Quando se quer, arruma-se tempo. Tudo isso discutvel e questionvel.

Entrementes, o "fracasso" fruto da limitao que criamos em nossas mentes. No existem obstculos; existem desafios. Depende de como lemos a vida.

Essa leitura da vida pode ser alterada; pode ser reprogramada; pode ser modificada. Podemos colorir a vida com a cor que quisermos: branco, preto, azul, verde, amarelo etc. Ou deixar de colorir. Tudo depende da leitura que fazemos das circunstncias. A concluso depende do olhar interpretativo e de como fazemos as nossas leituras de vida. Dos fatos, podem ser extradas inmeras concluses. Para as perguntas existem milhares de respostas. Qual delas vamos abraar? Contudo, precisamos culpar algum e esbravejar sobre algum, mas no fundo, h sentimentos recalcados e inseguranas sombrias plantadas, que podem ser arrancadas. Desistir ou persistir? Depende do pensamento transformador.

Sob esse vis, no olhamos a realidade como ela ; ns a olhamos como ns somos. Encontramos nas pessoas os mesmos defeitos que combatemos em ns. Decerto, o autoritrio enxerga autoritarismo no outro. Transferimos a nossa culpa para algum ou para algo e no admitimos que a culpa esteja em ns. Sempre temos razo; errado est o outro, porque "no reza na mesma cartilha nossa"; "no bebe do mesmo clice nosso". Isso falso. Tornamo-nos vtima e gostamos de sermos vtimas para atrairmos a ateno do outro. No admitimos isso, porque no est no consciente; est no inconsciente e esse inconsciente inacessvel, em tese e a rigor.

Criamos os nossos medos, manias e fobias, criamos os nossos "fantasmas", com o tamanho que a nossa mente quiser, e muitas vezes somos guiados pelos "fantasmas" de nosso passado, que nos assombram e deixamos que isso acontea, "fantasmas" cuja presena teima em projetar respingos em nosso futuro. Porm, eles podem ser extirpados. Depende de ns. Somos o que acreditamos ser; no somos o que as pessoas pensam que somos. As nossas crenas e valores nos conduzem. Ns criamos as nossas "fantasias" e as alimentamos, muito ou pouco, no raro inconscientemente. Podem ser boas ou ruins.

Ns combatemos no outro aquilo que queremos, inconscientemente, combater em ns e no conseguimos. O pecado imperdovel no outro aquele que no conseguimos nos livrar, porque ele nos amedronta, ele nos ronda, mas no admitimos. No lutamos porque "no temos tempo", porque o outro "no ajuda", porque o "sistema contra ns", porque "no somos inteligentes o bastante", porque as pessoas nos "perseguem". Na verdade, quem persegue o nosso "alter ego" ("outro eu"), mas no admitimos. Tudo isso falso. Somos vtimas dos "monstros" que criamos e alimentamos. Na realidade (o que a "realidade"?), no existem. Contudo, podemos deles nos livrar. Se quisermos.

A Bblia assevera: "TUDO posso nAquele que me fortalece". No existem inteligentes e no-

inteligentes; existem persistentes e desistentes. Se algum ser humano consegue realizar algo, todos conseguiro, se houver paixo, se houver determinao e paixo. Santo Dumont criou o avio porque se esqueceram de dizer para ele que era impossvel o ser humano voar. Ento, ele foi l e fez, como tantos outros corajosos e destemidos, porque havia paixo no que fazia. Porque o seu pensamento transformador estava ativado. A mirra uma planta da palestina curiosa: quanto mais a esmagamos, mais ela exala um bom perfume que se apega mo daquele que a esmaga! Ela sempre tem um bom cheiro! Assim pode ser o ser humano: dar bons resultados. Tambm depende de seu pensamento.

Gostamos de vingar o que fazem conosco. Isso altamente pequeno, porque estamos nos igualando quele que nos ofendeu. Orgulhamos de afirmar que "no levamos desaforo para casa". Isso minsculo e revela uma pobreza de esprito. O melhor troco ignorar e manter um silncio inteligente. Cime? Cime sinal de insegurana. Quando temos cimes estamos dando poder quela pessoa da qual temos cimes, pois acreditamos que ela suficientemente forte para nos afetar. Devemos nos colocar numa dimenso maior, acima de "coisicas" e "questinculas". Cristo nos deu o maior exemplo de humildade e, afinal, a humildade caracterstica dos grandes e dos nobres.

Conta-se, numa fbula, que a cobra estava tentando devorar um vaga-lume, com os "botes" contra o inseto. Num determinado momento, o vaga-lume parou e se dirigiu a cobra: "Dona cobra, posso lhe fazer trs perguntas?". Ela disse: "sim". Ento, ele lanou as trs perguntas: 1) "eu fao parte de sua cadeia alimentar?". Ela disse: "No". Ele retrucou: 2) "Eu lhe fiz alguma coisa ruim?". Ela disse: "No". Ele finalizou: 3) "Ento, por que voc quer me devorar?". Ela, em tom amargo, lhe respondeu: "Porque no suporto ver voc brilhar"! Quantas vezes nos deparamos com essa fbula transformada em realidade? Contudo, no devemos revidar com o mesmo comportamento. Continuemos brilhando e ignorando os pequenos de esprito, devemos ignorar as "cobras que rastejam", pois no conseguem voar! Menino s joga pedra em rvores que do frutos.

No Antigo Testamento, a ordem divina era: "Dize aos filhos de Israel que marchem" (xodo 14:15). Em o Novo Testamento a ordem divina era: "Levanta-te, toma a tua cama e anda" (Marcos 2:11). A ordem bblica sempre e sempre seguir em frente. Nunca retroceder; nunca ficar inerte e no depende do outro; depende de ns; to somente de ns. Podemos, todavia, sentarmos e chorarmos feito meninos, talvez por um tempo ou, possivelmente, a vida toda. Abraamos, no entanto, um fato do passado e nos apegamos de tal forma que ele nos castra e no raro nos guia, como um guia imaginrio e destrutivo. Somos encarcerados por lderes imaginrios porque "precisamos" (precisamos?) de

lderes. Entretanto, isso no precisa ser assim. Outros, com melhor pensamento, diro: "no sou conduzido; conduzo". Que bom!

Conduzir, todavia, no significa tentar mudar o outro. Ningum consegue mudar ningum, a menos que o outro queira. "Cada um cada um". Queremos que o outro se amolde ao nosso jeito, porque no aceitamos que o outro seja diferente, da os desencontros nos relacionamentos. Pensamos que o nosso jeito o correto e o outro no consegue compreender que ele est "errado". Mas, quem disse que ns que estamos certos? Ns somos juzes de ns mesmos, contudo ningum bom juiz em causa prpria. Queremos medir o outro com a nossa medida, sem respeitar a diferena. Tudo isso tambm depende de corrigir o pensamento e coloclo no trilho. Afirmamos que o outro no nos ama, mas existem mil formas de amar e cada um expressa o amor de forma diferente. No necessariamente da nossa forma. Rompemos vrias vezes os relacionamentos no por falta de amor, mas por falta de linguagem!

De outro ngulo, entre ns e o nosso sonho, surgem elementos e esses elementos levam o rtulo que ns quisermos: obstculos ou desafios! Depende de nosso olhar interpretativo. No existem barreiras externas. Ns as criamos com os nossos medos e limitaes. Ningum nos irrita; ns que nos deixamos irritar e o desenvolvimento dessa irritao

depende de ns. E quem consegue nos irritar, consegue nos controlar, do ponto de vista emocional e, se consegue nos controlar, porque demos poder ao controlador. Afinal, do ponto de vista emocional, do ponto de vista psquico, as pessoas s fazem conosco aquilo que deixamos que elas faam, pois ns, com o nosso comportamento, determinamos a forma de sermos tratados.

Se abaixarmos a cabea, ficamos suscetveis de levar "cascudos". Sim, ns tambm determinamos a forma de sermos amados e o tamanho desse amor depende do nosso amor prprio e de nossa autoestima. Alis, amor, amizade, ateno, carinho e outros sentimentos semelhantes, no devem ser cobrados; devem ser conquistados, do contrrio sero apenas obrigaes; no sentimentos verdadeiros. Todavia, a conquista um desafio. Envolve paixo, envolve persistncia, envolve estratgias. Afirma a Bblia: "fazei as vossas guerras com inteligncia" (Provrbios 24:6).

Quem reclama de enfermidades, atrai para si enfermidades, sobretudo pela ingratido que nutre pelas bnos recebidas. Vezes h em que no interessante que a enfermidade v embora, pois h um "ganho" indireto e inconsciente com ela. Ganhase carinho dos filhos, dos irmos, dos netos, dos amigos, dos vizinhos, dos colegas, de maneira que o inconsciente alimenta a enfermidade para termos a ateno necessria e uma dessas enfermidades

vem da necessidade de aceitao social e de aplausos. Um de nossos anseios a aceitao do outro, por isso fazemos e deixamos de fazer, por isso dizemos "sim", quando gostaramos de dizer "no", por isso comparecemos em horrveis e enfadonhas "reunies", seja de categoria for, porque ficamos receosos de faltar. Afinal, o que vo pensar de ns? Isso no precisa ser assim. Devemos exercer um dos maiores bens que o ser humano possui: a liberdade (desde que no prejudique ningum, claro).

Carregamos, inutilmente e sem explicaes razoveis, uma mochila cheia de pedras pesadas e pontiagudas pelas montanhas e pelos vales, sem que isso seja necessrio. Criamos comportamentos com os quais convivemos durante anos e deles no abrimos mo, at que um dia descobrimos que aquilo no passa de iluso e no era imprescindvel. Contudo, resistimos s mudanas, resistimos ao novo. necessrio remover o antigo para estabelecer o novo, seja qual for esse novo. Devemos ser ousados. Por que seguir ditames da moda, da mdia, regras de religiosidade, opinio de outros, imposies sociais sem razoabilidade, como aqueles adolescentes que arrepiam o cabelo, ou modas semelhantes e se fazem ridculos porque a televiso assim ditou e precisam se afirmar no grupo social? Por que seguir a manada que no sabe para onde vai? Por que ser mais um na multido, na massa? Por que? Devemos criar diferenciais e deixarmos boas marcas em nossa passagem!

Se acreditarmos que somos tmidos, assim seremos, porque repita-se somos guiados por nossos pensamentos, que, por sua vez, so sustentados pelas crenas que construmos. Mas, isso foi um rtulo com o qual nos rotularam na infncia. E quando lanamos esse rtulo para a dimenso da identidade, do verbo "ser" ("sou tmido"), ento passamos a nos comportar como tal, porque acreditamos naquilo. Mas isso uma falsidade. Ningum nasceu, ou , tmido. Comporta-se como tal, desnecessariamente por medo. Medo de qu? Do outro? Por qu? Intil e desnecessrio. Devemos enfrentar; do contrrio, seremos refns de dominadores que se acham "lderes". O verdadeiro lder no autoritrio. O verdadeiro lder seguido espontaneamente. Quem lidera no grito, na fora e no medo, nunca foi lder; apenas um autoritrio cheio de complexos e recalques do passado, da o seu discurso sempre ser marcado por contradies, porque ele nada sabe e no se encontrou. A verdadeira liderana no grita; ela sussurra eficientemente; ela no est nas muitas palavras e nos berros; ela est no silncio sutil e na sabedoria.

Seguimos regras, seguimos dogmas e imposies sociais, culturais e religiosas, muitos das quais "em nome de Deus", mas Deus no massacra; no pesa. Essa imagem de um Deus castigador foi criada por convenincia, por subservincia, para "catequese" e domesticao humana, vem da forma inconsciente

com a qual encaramos os nossos pais. Deus no deseja seres encarcerados pelo outro. Ao revs. Ele no opressor; Ele libertador. Deus deu ao ser humano domnio sobre os peixes do mar, as aves do cu, os animais do campo, mas no deu domnio sobre o outro ser humano (vide captulo primeiro do livro de Gnesis). Esse um cativeiro cuja chave est em nossas mos. Trata-se de uma usurpao humana e ilegtima de poder. Devemos destruir isso dentro de ns e nos libertar. Esse grito de liberdade sempre faz bem.

Criamos e alimentamos as nossas enfermidades. Foi descoberto que mais de 80% das enfermidades (cncer, osteoporose, gastrite, dermatites etc.) so frutos de distrbios emocionais e psquicos, em verdadeira autoflagelao, na ausncia de perdo, no mau-humor, no orgulho, no pessimismo, na inveja (repita-se: menino s joga pedra em rvores que do frutos), na vaidade, no egosmo, nas mgoas que guardamos; na falta de um sorriso amigo etc. So verdadeiras doenas psicossomticas. Acredite se quiser. Isso, entanto, pode ser alterado, pode ser modificado, com o pensamento. Deveramos nos conhecer mais e ao outro. "No diga a Deus que voc tem um grande problema (Ele sabe tudo); diga ao seu problema que voc tem um grande Deus".

E a crtica que fazemos do outro? Crtica, em seu sentido pejorativo, ntido sinal de desdm, despeito e inveja. Decerto, quando o macaco no consegue

alcanar a banana que est no ltimo galho da rvore, ele diz que ela est podre! Critica-se o que no se consegue obter e no se consegue porque no se tenta com o mesmo afinco do que conseguiu. Ningum est autorizado ou legitimado a criticar aquilo que no conhece e que no alcanou. Criticar por criticar demonstra falta de inteligncia. Assim que, a perseguio fruto de uma inveja inconsciente, da aquela implicncia gratuita sem explicaes. Isso faz parte da personalidade do pequeno de esprito e do pobre de alma.

Decerto, a nossa existncia norteada pela busca, busca de significados, busca de sentidos e essa busca muitas vezes no bem discernida. Ento, mudamos de esposa(o), mudamos de emprego, mudamos de cidade, mudamos e mudamos. Mas, o que estamos procurando? Estamos tentando fugir de ns mesmos! Ou tentando nos encontrar em algum lugar! Casam-se vrias vezes e nunca d certo, porque estamos procura de uma perfeio que no existe; estamos procura de ns mesmos ou repelindo defeito que h em ns e que se encontra no outro. A vida um grande espelho e enxergamos nela o que h dentro de ns. Tudo reside no mundo do pensamento, guiado por um inconsciente inacessvel, cujo espao traz recalques construdos no passado. Usamos, assim, mscaras sociais para dar respostas sociedade com hipocrisias. Alis, os mais rgidos e inflexveis, os rigorosos com todos, escondem, sob uma capa de "santidade", mil defeitos num farisasmo disfarado.

Somos arrogantes na medida em que nutrimos inseguranas advindas de uma educao opressora ou da falta de conhecimento de algo, pois na linha de Francis Bacon quem tem conhecimento tem poder; quem no tem no tem poder e se fragiliza, de maneira que precisa construir um falso castelo em torno de si e esse castelo a arrogncia, pois comea a agressividade quando faltam os argumentos. Assim, precisamos gritar como os primitivos. E somos assim: frgeis. Quanto maior a arma empunhada, menor o que est por trs dela, porque precisa dela, merc de sua pequeneza. Somos assim. Para oprimir, esconde-se atrs do cargo, da investidura, da capa sacerdotal, dos rtulos de "excelncias", da "otoridadi", mas no sabe que um fraco de esprito. Esse pensamento precisa ser alterado. No precisamos superar o outro; precisamos superar a ns mesmos. Se cairmos, muitas vezes ficamos prostrados esperando algum que nos levante. Isso precisa ser repensado!

Quantas vezes estamos encarcerados por pensamentos que oprimem. Quantas vezes estamos no cativeiro das crenas sem fundamentos que esto ali h anos e nem se sabe o porqu. Criamos falsas idias e "verdades" altamente questionveis e o que pior brigamos por elas, porque so "nossas". Contudo, prefervel ser feliz a ter razo. Ningum vence uma discusso. No final, restam as mgoas e ningum convence ningum de nada, pois

cada um olha a realidade com o seu olhar. Isso subjetivo. Isso relativo. E todos tm razo sob pontos de vista diferentes. Ento, para qu perder tempo brigando? Criam-se mil doenas em autoagressividade, sem fundamento razovel. Sofremos, na maior parte das vezes, em vo.

Criamos imagens grandes e pequenas sem sentido em torno de crenas humanas e no questionamos essas nossas crenas, abraando-as como algo absoluto, como "verdades antigas intocveis". Experimentemos question-las! Far bem! At Deus sugeriu, na Bblia, que fizssemos prova dEle. certo que a boca fala do que est cheio o corao e o corao est cheio de sentimentos produzidos pelos pensamentos. Ou o pensamento nos controla ("sndrome do pensamento acelerado" - SPA) e enlouquecemos ou controlamos o pensamento e obtemos vitria. Somos escravos ou senhores em relao aos nossos pensamentos. Dominamos ou somos dominados em nossa casa (leia-se: nosso crebro). Quem considera tudo bonito porque dentro de si prepondera a beleza. Quem considera tudo feio porque dentro de si prepondera a feira. Certo que o pensamento pode ser construtivo ou destrutivo. Depende do que se pensa! Ns no exploramos nem 10% de nosso crebro!

A felicidade no est nas coisas externas; no est l fora; est dentro de ns. Escolhemos, ou no abraar a felicidade. Ns criamos o nosso mundo e

conduzimos o nosso destino com as nossas escolhas emanadas dos pensamentos que criamos e alimentamos. Com efeito, ns damos aos nossos problemas o tamanho que quisermos, dependendo de como ns trabalhamos com as nossas emoes e sentimentos. A rigor, nada bom e nada ruim; nada feio e nada bonito, porque essas adjetivaes ns as escolhemos com os nossos valores e isso convencional, relativo e subjetivo. Afinal, a adjetivao no est na coisa em si; est no pensamento do observador. Podemos olhar um "problema" e, com desdm, darmos de ombros e ignor-lo ou podemos enfrent-lo. Tambm podemos superdimension-lo e sofrermos a vida toda com ele. "Preocupar" significa "ocupar" previamente; antes da hora. Desespero e preocupao so ntidos sinais de ausncia de f. Contudo, f s se admite em 100%. Quem tem 99% de f, no a tem. Bom podermos confiar e entregarmos a vida ao Criador.

Est em nossas mos escolhermos: sermos "filtros" ou sermos "esponjas". Se escolhermos nos colocar como filtro, no absorveremos o lixo que sobre ns podem lanar e no internalizaremos a ofensa e at podemos no encar-la como ofensa. Podemos rir dela. Se escolhermos adotar a postura de esponja, tal como ela faz, absorveremos a gua suja do ambiente e sofreremos. Podemos, assim, dar a dimenso que quisermos s adversidades que surgem. Alis, no devemos achar problemas; devemos achar solues e aprendermos que, no

final, tudo d certo (para o pessimista, tudo d errado). Depende do pensamento transformador. Tudo est em nossa esfera de controle. Ento, por que continuar sofrendo? Transformemos o nosso pensamento. Usemos o que de mais sublime Deus nos deu e implantou em nosso crebro. Esse o poder do pensamento transformador!

"Porque, como imagina em sua alma, assim ele ..." (Provrbios 23:7)

Por: escritor zio Luiz

Juiz de Direito ES Mestre em Direito das Relaes Privadas pela FDC RJ Doutorando em Teologia Sistemtica pela Fatef - RJ Mestre em Teologia (nfase em Bibliologia) pelo SBTe MG Especialista em Direito Constitucional pela Consultime - ES Membro da Academia Brasileira de Mestres e Educadores Membro da Academia Cachoeirense de Letras Practitioner em Programao Neurolingstica pelo INDESP Autor de quatorze obras literrias publicadas

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