El Papel de la Comunicacin en el Marco de un Escenario Globalizado.

PRLOGO
Toda persona que tenga algn grado de sensibilidad, se dar cuenta de que existen ciertas categoras que mueven el fuero interno de cada individuo hacia afectos comunes determinados por factores de percepcin, intuicin, imaginacin, sugestin, imaginacin-sugestin, imaginacin-iluminacin, imaginacin-intuicin o imaginacin- confusin.

Es comunicacin pura como el golpe de vista; es danza y embriaguez, puede ser locura o esquizofrenia, puede ser muerte, puede ser camino, puede ser luz, puede ser acto, puede ser sntoma, puede ser signo, puede ser del mismo material del placer o del dolor, es posibilidad de ser, de poder ser o de poder no ser. Este es un intento de rastrear el origen y la influencia de la simbisis apolneo-dionisaca en el desarrollo de las manifestaciones comunicativas de una sociedad, haciendo nfasis en las manifestaciones artsticas. (ver: Nietzche, Federico. El Nacimiento de la Tragedia).
O si es lo mismo que trataron de dibujar de diversas maneras los guardianes conceptuales de la historia con ideas como la Voluntad de Poder, el Espritu Histrico, La fe o La verdad (ver: Shopennhauer, Hegel, Kierkegaard, Marx) El marco verbal es deficiente para decodificar categoras de esta ndole, por eso el aporte de la filosofa analtica, la deconstruccin semntica en las artes, la antipoesa, la mstica y otras corrientes, -que si se anteponen al grito histrico de Nietzsche, que en cierta forma es el de los griegos de la tragedia presocrtica-, delinea un panorama del siglo XX visto como un peldao en la evolucin comunicativa de la humanidad o el inicio de una cruzada universal para recuperar la identidad perdida, la infancia profanada, la herencia saqueada, un dejav eterno, un secreto y onrico susurro, un nico y cmodo pensamiento global.
La vida Dionisiaca es un imitativo vivir en el Todo respecto del cual la vida cotidiana se queda como un pequeo y ridculo disfraz. Pero entonces el arte proporciona la experiencia de que este disfraz ofrezca de vez en cuando la nica posibilidad de ingresar en las grandes conexiones que se extienden, ms all de momentos y metamorfosis, hacia aquel sitio.1

Interpreto este sentido histrico como una etapa ocenica del gnero humano, un misterio en el cual, tal vez, se movan los griegos presocrticos o los atlantes. Las festividades danzantes, los ritos embriagantes, los cultos a deidades agradecidas con los placeres, el arrobamiento de la colectividad fundida en devenir puro, una nocin del sujeto que trasciende todo lmite, esencia pura contenida en una forma aglutinante: LA PRESENCIA: Dionisio y Apolo siendo engendrados en la fiesta vital de la cultura antigua donde no se diferenciaba entre espectador y actor, representacin y vida, signo y verdad donde el gesto corporal es la ms alta comunicacin, por su poder presencial y la fuerza es recobrada en su emancipacin del significado.
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Martnez, Francisco, El Arte Jovial, la dualidad Apolneo- Dionisiaca en El Nacimiento de la Tragedia. Ed. Pontificia Universidad Bolivariana Pg. 61

Es algo a lo que la humanidad prdiga ha estado destinada desde sus inicios: regresar a la casa paterna, reconocer su carcter y diluirse en el infinito que es la nada misma como dir el poeta San Juan de la Cruz en Subida al Monte Carmelo, poema que ilustra el peregrinar del alma hacia la Realizacin espiritual o para los carmelitas descalzos: Matrimonio Mstico. En el diagrama grfico con el que el mismo autor acompaa su texto, encontramos la categora Nada en la cima del monte, y es en ella donde habita Dios. Esta es la bsqueda de todas las religiones que han pisado la tierra, es el Cuerpo de Cristo, es El Nirvana, es el Matrimonio mstico, es la muerte, es la resurreccin, es la redencin, y en algunas otras es la condenacin, que comparte su inefabilidad con la redencin. La esperanza en una realidad de esta magnitud implica una particular nocin de sujeto construida o revelada por el advenimiento de un cambio integral en el programa vivencial humano. Ludwig Wittgenstein y Jaques Derrid son protagonistas esenciales en esta conspiracin conceptual colectiva, que transforma las diferentes formas de interpretar las dinmicas del mundo en su configuracin cientfica, lingstica, semitica, cultural y artstica. Es conocida su determinante influencia en el desmoronamiento de la hegemona del lenguaje como garanta de experiencia real y en su etapa final realizar un interesante anlisis de la nocin de sujeto y de cmo ste no existe en forma de concepto emprico sino como lmite del mundo. Actualmente se pueden vincular estas dificultades te conceptuales con la globalizacin, donde el individuo es slo parte de una gran red y de un sistema maquinico de interrelacin econmica. poltica y social con respecto a un entorno, pero es importante tener en cuenta otras conductas en la coyuntura local y mundial. El desarrollo de la esttica contempornea a llegado a altos niveles de lectura del fenmeno humano, la incursin de lo irracional y de lo absurdo en el imaginario del espectador comn, la prdida de fe en construcciones conceptuales deterioradas e inoperantes, la bsqueda de respuestas inmediatas para problemas inmediatos, el querer Aprender a Morir2 en un mundo donde la vida nunca ha sido totalmente sagrada, todo esto a abonado el terreno para asociaciones, movimientos, mentes comunes y fenmenos de creacin colectiva nacidas debajo del paraguas ambigo de la globalizacin, donde los artfices desarrollan las mismas bsquedas, (Muchos sin conocerse entre s) pero que intuyen un nuevo sendero para el advenimiento de paradigmas renovadores que la historia clama y pare. La sanacin con la danza, tocar el tambor, el trance colectivo y ritual son dinmicas que siempre han existido y que ahora estn inmersas en una nueva tecnologa: los chamanes estn en cassettes, videos y libros, los dolos en camisetas, los tambores en impulsos digitales, los totems en los templos, las plazas y la televisin y las substancias son las mismas, exceptuando algunas nuevas que son sintticas. La humanidad busca fundirse de nuevo en un ro de existencia poderosa donde no hay pronombres. Debe nacer un nuevo coro trgico:
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Ibid. Pg. 61

El coro Trgico es la intensificacin de la presencia. Rompe con la imagen de individuos aislados, deja ver la cadena que enlaza los seres. El arte fisura la mentira de la separacin y el organismo.3

La catarsis es un elemento importante en este trayecto. El exorcismo colectivo es la base de una sociedad que asume su tragedia, la transforma en escenario y se contempla e s misma en el espejo de su propia estupidez o de su grandeza. Parafraseando a Joan Miro que deca en algn programa de People and Arts, refirindose a su grupo escnico que representaba satricamente la realidad de los regmenes autoritarios y fascistas europeos a mediados del siglo XX: Hay que pintar al diablo para tener poder sobre l Es comn ver ahora, numerosas comunidades en el arrobamiento, que sumerge en la alegra de pertenecer a un mismo gnero (El humano), de poder vivir la belleza, de entrar en contacto con el sonido y dejarse sorprender por el color y las formas. Arrobamiento que expulsa todo temor, pero su prdida hace sumergir el alma en la ms infernal angustia. Un simple exponerse al gesto es lo que busca el nuevo Dionisio. La realidad pintndose a s misma sobre s misma. La angustia del arte contemporneo est Dada por la agona de la razn que se retuerce, grita y convulsiona violentamente en las nuevas manifestaciones hijas del posmodernismo y la tecnificacin.
Diego Rafael Crdoba Aponte, 24/03/05

PLANTEAMIENTO Y JUSTIFICACIN DEL LENGUAJE DE ESTE TEXTO:

Ibid. Pg. 58

Solo en el embelezo de la creacin lingstica se har un mundo del caos Karl Kraus4

Este es un caso de estudio que debe ser abordado, a mi parecer, desde un tratamiento primordialmente hipertextual y no lineal, ya que involucra muchos factores correlativos y porque el Hipertexto es uno de los recursos bsicos en la comunicacin, manejo y transmisin de la informacin en una sociedad contempornea que se caracteriza por su mediatizacin creciente y por la pugna entre las tendencias, los imaginarios y las maneras de relacionarse con el entorno, los medios y las tecnologas.

En los ltimos tiempo el cine y la literatura han sufrido aparentes grandes cambios en su estructuracin; la utilizacin de la no linealidad como recurso para contar historias la ha aportado un nuevo aire a la narracin interesando a un nuevo pblico en la complejidad de este tipo de relatos; sin embargo, est aparicin no es algo tan reciente, aunque ha sido impulsada y dada a conocer por el advenimiento de los medios electrnicos, los sistemas multimediales y el hipertexto e influenciada por los descubrimientos de la fsica cuntica que replantean las estructuras espaciotemporales y materiales ; la no linealidad existe desde la antigedad y es ms, se podra afirmar que es mas antigua que el concepto de linealidad que conocemos en occidente5

Vale la pena indagar en los orgenes de esta categora iniciada por Vannevar Bush a principios hace solo unas dcadas, si se entiende el hipertexto, se entiende la funcin bsica de la web.
As mismo, considero fundamental el concepto de Rizoma acuado por Giles Deleuze, que delimita las claves para un entendimiento de la mente humana, y una mejor comprensin de la ciencias de la percepcin sensorial, fundamentales para esta aproximacin hipottica. Es por esta razn que el discurso planteado se compone de imgenes, textos y citas dispuestas en un contexto nodal, es decir, por zonas de informacin relacionada, donde el texto como tal, es el rbol de navegacin, tratando de ofrecer una visin del problema desde muchos puntos de vista que se entrecruzan e ilustrarlos en el lenguaje propio de los objetos hipertextuales. El caso que nos concierne es el de la comunicacin en un escenario globalizado, para ello debemos precisar qu se entiende comnmente por Globalizacin.

Fcilmente se puede considerar a la globalizacin, como un proceso de unificacin literal de los valores esenciales en un pensamiento colectivo, o se le puede vincular con el calentamiento
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Alan Janik y Stephen Toulmin. La Viena de Wittgenstein Ed. Taurus Ao 1973. Pg.83 GIL Volijk, Carmen. Ensayo La Ruptura de las Lineas http:// www.carmenelectric.net

global, o con el recurrente uso del clich, o con la moda, o con el fascismo, o con el imperialismo o con cualquier tipo de concepto que tenga que ver con el proceso de unificacin entre los criterios y los imaginarios de una cultura. Tambin se puede creer que la globalizacin tiene que ver con la imposicin de una manera nica de pensar. En conclusin, es un trmino ambiguo y de amplia interpretacin. Para acceder a una definicin aceptable de este trmino, voy a citar una tomada de un texto de Giovanni E. Reyes (1992):
La globalizacin es un conjunto de propuestas tericas que subrayan especialmente dos grandes tendencias: Los sistemas de comunicacin mundial y las condiciones econmicas, especialmente aquellas relacionadas con la mobilidad de los recursos financieros y comerciales uno de los supuestos esenciales de la globalizacin, es que cada vz mas naciones estn dependiendo de condiciones integradas de comunicacin6

La reflexin central debe basarse en el estudio del lenguaje como tal y vale la pena ver los antecedentes histricos que hacen referencia al surgimiento de la crtica del lenguaje y las bases sobre las cuales dicha crtica se establece, en cuanto a lenguaje, se considera todo sistema de codificacin de datos que tienen funcionalidad comunicativa, estadstica, matemtica y toda aquella actividad humana que tenga que ver con la transmisin o almacenamiento de un mensaje o dato. El estudio podra tomar como punto de partida, en el caso de occidente, a Pitgoras, quin fue el primero en intuir una configuracin sistemtica del mundo en trminos de cifras que estructuran los fenmenos de la realidad. Luego deber tenerse en cuenta, las figuras retricas de Aristteles, La Mayutica de Scrates, entre muchos otros que se tienden sobre esta lnea cronolgica del empirsmo. Mas reciente est Leibniz, Hume, Hegel, Shoppenhauer, Descartes, Teilhard de Chardin, Spinoza, Piaget, Bergson, Kandinsky, Wittgenstein y todos los autores padres de la filosofa analtica y el consecuente nacimiento del sistema de pensamiento conocido como la posmodernidad nacido en la Europa de entreguerras, si es que alguna vez ha nacido, (existen tericos que afirman que la posmodernidad no existe). Tambien deber considerarse a Karl Kraus, de quin valdra la pena tratar a profundidad en otro escrito, ya que es un personaje vital para el escenario lgido de la Viena de1900 donde se catalizan todas estas dinmicas revolucionarias e intelectuales. (Con respecto a este tema debe verse el texto del archivo adjunto intitulado: Viena 190?:
SHEMBERG, KRAUS, KANDINSKY Y WITTGENSTEIN de mi autora, all encontrar pistas contextuales que proceden del estudio de los autores y los documentos relevantes de dicha poca y que
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http://www.monografias.com

intenta hacerse a una imagen clara de un antecedente vital para nuestra manera actual de concebir el lenguaje, la comunicacin, las artes, dentro de un contexto donde los sistemas ideolgicos, polticos y las tendencias intelectuales y artsticas que constituyen un colectivo, afectan directamente el ejercicio de las artes y el entorno comunicativo de una coyuntura).

terreno fundamental que concierne a esta reflexin es el concepto de lo virtual, de lo interactivo, de la internet y del ciberespacio, de los nuevos medios y del multimedia en general, porque el modelo de comunicacin que se adapta mejor a los nuevos paradigmas es una estrecha combinacin e hibridacin entre los conceptos mencionados al inicio de este prrafo.
Otro

En trminos generales y sin entran en detalles tcnicos son estas variables, los ejes principales de un entorno comunicativo asociado a lo contemporneo, las infinitas posibilidades de manipulacin digital y su repercusin en los mbitos de la creacin artstica, de la comunicacin audiovisual, grfica, y publicitaria hacen de este momento histrico, un escenario de accin y aplicacin ms osada de las tecnologas, los conocimientos y los lenguajes, donde son la necesidad expresiva y la autenticidad formal las variables que indican el camino a seguir.
En la actualidad, los agentes industriales del ciberespacio que decamos antes -la informtica, las telecomunicaciones y el audiovisual- se apresuran a compartir unos mtodos y unos intereses para convertirse en fabricantes de programas, sin atributos, que resultan de la suma de habilidades informtica y audiovisual. Estas industrias de programas se disputan, por ejemplo, los buscadores, que, como los portales, son unos programas de la web con los que se orienta el flujo de los contenidos. Una vez perdidos los privilegios del broadcasting, el control de este flujo, y los programas para regularlo, constituye uno de los nuevos campos de batalla entre los imperios comunicacionales. 7

La concepcin actual de lo interactivo, lo virtual, lo digital, los medios electrnicos, las imgenes tcnicas, hacen que el comunicador integral en una cultura tecnolgica, deba conocer acerca de los principios tcnicos y complementarios de los medios, los ambientes, y de las condiciones socio - culturales en las que ejerce su labor. Autores como Walter Benjamin y Theodore W. Adorno son de significativa utilidad en la comprensin de las relaciones entre esttica, sistema socioeconmico, imaginarios e ideologas y de la funcin social del arte en los diferentes contextos de lo humano. Considerando que este es un tema de mltiples variantes, debo resumir, que es importante considerar los ejes alrededor de los cuales se plantea la reflexin y estudiarlos a profundidad, si se tiene un inters especial por la construccin multidisciplinaria y la convergencia de tcnicas y mecanismos ldicos de relacin- expresin entre los agentes e interlocutores en un entorno determinado, los nuevos conceptos de usuario, la bsqueda de potencializar las cualidades interactivas y explorativas del mismo y las nuevas posibilidades para el merchandising, hacen que la coyuntura actual sea un terreno propicio para abrir lugares comunes entre todos estos aspectos. Es frecuente la relacin literal del Internet con La globalizacin, lo cual es un buen tema de estudio para las nuevas teoras de la comunicacin, por eso considero que hay que diferenciar
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BERENGUER, Xavier. El medio es el programa ensayo Publicado en El medio es el Diseo, Estudios sobre la problemtica del Diseo y su relacin con los Medios de Comunicacin, Jorge La Ferla/Martn Groisman comp., Eudeba/Libros del Rojas, Publicaciones del C.B.C./Universidad de Buenos Aires, 2000.

claramente entre Red, Internet, Ciberespacio, Virtual, Web, Hipertexto, Multimedia, y todos los elementos que confluyen en este planteamiento, entre ellos globalizacin, ya que es muy fcil caer en generalizaciones que dificulten la construccin de un marco terico para un estudio adecuado de los mismos. Si entendemos la globalizacin como una serie de factores crticos, que delimitan un fenmeno integral podremos entender los cruces aqu establecidos, es muy importante que la academia, el estado y los distintos sectores, se hagan conscientes de las posibilidades de su tiempo y de las oportunidades para el desarrollo de los pueblos cuando se optimizan los recursos y se educa al individuo para entender los factores internos y externos que afectan su forma de vida y le dan las herramientas para que pueda desenvolverse en un mundo de relaciones cada vez ms complejas, donde el sector de la comunicacin debe preocuparse por el acceso a las tecnologas y por tener un nivel adecuado que responda a las exigencias de su tiempo. Siento que la reflexin no acaba en este punto, es un campo de infinitas posibilidades, que debe ser trabajado desde experiencias concretas y aplicaciones cada vez ms novedosas de los medios, teniendo siempre presente la responsabilidad creativa, social y comunicativa que implica una empresa de tal magnitud.

Para entender a fondo estos fenmenos, recomiendo tres textos fundamentales:

-El Medio es el programa de Xavier Berenguer (anexo) -La Viena de Wittgenstein de Alan Janik y Stpehen Toulmin. -Historia del Siglo xx de Eric Hobsbawm. Tambien recomiendo cualquier obra de Alvin Toffler.

Ensayo presentado por: Diego Crdoba. Marzo 25 de 2005 Cod:200513561 Universidad de Los Andes. Programa: Especializacin en Creacin Multimedia Materia: Creacin y Tecnologa Profesor: Francisco Urdaneta.