Apriorismo Etico

Apriorismo Razn, virtud que posee el ser humano para ser capaz de identificar conceptos y cuestionarlos, precursora de diversas opiniones, cuyo resultado de esto, promueve a creer que cada individuo que tenga elementos suficientes y verificables tendr razn, por lo que en un conflicto cada individuo tendra la propia razn. Sin embargo si utilizamos la razn como herramienta de interpretacin del conocimiento humano podramos deducir que solo y nicamente el poseedor del conocimiento tendra razn y solo por este hecho, habra una sola razn o verdadero ejercicio de interpretacin de la verdad, lo que es prcticamente imposible. Lo a priori y a posteriori no se limita al tema del conocimiento, tambin est presente en la tica kantiana. En general, a priori es lo que no tiene su origen ni mediato ni inmediato en la experiencia, y a posteriori es lo que tiene un origen emprico pues descansa en la experiencia, y en ltimo trmino en la percepcin. Las expresiones a priori (en latn: previo a) y a posteriori (en latn: posterior a) se utilizan para distinguir entre dos tipos de conocimiento: el conocimiento a priori es aquel que en algn sentido importante es independiente de la experiencia Conocimiento a posteriori es aquel que en algn sentido importante depende de la experiencia. Por ejemplo, el conocimiento de que "no todos los cisnes son blancos" es un caso de conocimiento a posteriori, pues se requiri de la observacin de cisnes negros para ser establecido. En cambio, el conocimiento de que "ningn soltero es casado" no requiere de ninguna investigacin para ser establecido como verdadero. Tradicionalmente, el conocimiento a priori se asocia con el conocimiento de lo universal y necesario, mientras que el conocimiento a posteriori se asocia con lo particular y contingente. Como la experiencia sensorial en la que generalmente se basan las justificaciones de las proposiciones a posteriori no siempre es confiable, estas proposiciones... La nocin de a priori se halla ligada a la de a posteriori. Un simple acercamiento al significado del vocablo indica una relacin de anterioridad, frente a la secundariedad del segundo trmino. Desde el punto de vista filosfico, estos trminos tienen unos significados paralelos a los del lenguaje vulgar. Pero, siguiendo la tradicin filosfica, se puede desarrollar su estudio bajo un doble punto de vista: lgico y, principalmente, gnoseolgico. Por J. A. Arias Muoz

La nocin de a priori se halla ligada a la de a posteriori. Un simple acercamiento al significado del vocablo indica una relacin de anterioridad, frente a la secundariedad del segundo trmino. Desde el punto de vista filosfico, estos trminos tienen unos significados paralelos a los del lenguaje

vulgar. Pero, siguiendo la tradicin filosfica, se puede desarrollar su estudio bajo un doble punto de vista: lgico y, principalmente, gnoseolgico. Aspecto lgico Lgicamente hablando, el trmino a priori se encuentra entrelazado con la teora de la demostracin. Cuando Aristteles habla (Anal. post., I, 2, 71 b) de que la demostracin es un silogismo que produce ciencia, ya est planteando la temtica del conocimiento por causas, nico conocimiento con valor cientfico. Es decir, ya est hablando de la radical prioridad o anterioridad real de la causa sobre el efecto. Ahora bien, Aristteles especifica el hecho de que la causa debe ser anterior y mejor conocida, de lo cual, se va a dilucidar la conclusin. Con la simple lectura de estos textos parece deducirse la total y absoluta prioridad de la demostracin (como silogismo que produce ciencia). Pero tambin es cierto que Aristteles distingue inmediatamente la existencia de otra clase de demostracin que no produce ciencia, ya que tan slo muestra que una cosa es, sin dar razn de ello, y, por tanto, llevara consigo una situacin de posterioridad. sta parece ser la comprensin del problema por parte de Alberto de Sajonia (1315-90), a partir del cual se inicia la denominacin latina de los trminos propter quid, a la demostracin por la causa, y quia, a la demostracin que slo enuncia el hecho sin dar razn de ello. De ah que se plantee la radical aprioridad de la demostracin propter quid, frente a la total aposterioridad de la demostracin quia. Ahora bien, aunque toda demostracin propter quid siempre sea a priori, en cuanto se trata de una demostracin por la causa, puesto que se basa en el quid o esencia del sujeto; sin embargo, no toda demostracin a priori ha de ser de forma necesaria propter quid. Aristteles lo explicita de forma clara: Los trminos anterior y mejor conocidos son ambiguos, pues hay una diferencia entre lo que es anterior en el orden del ser y lo que lo es respecto de un hombre (l. c.). Es decir, habra que distinguir entre causas propias y causas impropias, y, ah, se podra formular el siguiente esquema: 1) demostracin propter quid, o por la causa propia, que siempre ser apriori; 2) demostracin quia, que puede ser a priori por la causa impropia y a posteriori apelando a las causas explicativas. Aspecto gnoseolgico Desde el punto de vista gnoseolgico el a priori viene ligado al concepto de razn pura, independientemente de la experiencia, y al hecho de ser una forma necesaria que hace posible el conocimiento.