Catherine Prez Flores

SWGR 602 Jenniffer Vargas Snchez, Psy.D.

He sido un hombre afortunado; en la vida nada me ha sido fcil. Sigmund Freud (1856-1939)

De origen judo, naci en Moravia en 1856. Su padre fue un comerciante de lana con una menta aguda y un buen sentido del humor. Su madre fue una mujer activa, vivaz, segunda esposa del padre de Sigmund y 20 aos menor que su marido. Tenia 21 aos cuando tuvo a Sigmund. Este tuvo dos medio hermanos y otros seis hermanos. A los tres aos, su familia, huyendo de los disturbios antisemitas, se traslado a Viena, donde Freud residi la mayor parte de su vida.

Freud fue un nio brillante, siempre a la cabeza de su clase, aunque su ambicin desde nio haba sido dedicarse al ejercicio del derecho, se decidi a estudiar medicina justo antes de entrar en la Universidad de Viena en 1873. Inspirado por las investigaciones cientficas del poeta alemn Goethe, sinti un vehemente deseo de estudiar ciencias naturales y de resolver algunos de los retos que en aquel momento afrontaban los investigadores de su tiempo.

Se doctor en medicina habilitndose para la enseanza en 1885. Al finales del 1885 recibi una beca del gobierno para estudiar en Paris diecinueve semanas junto al neurlogo Jean Charcot, que a la sazn trabajaba en el tratamiento de ciertos trastornos mentales mediante hipnosis, en el manicomio del que era director. Los estudios de Freud con Charcot, centrados en la histeria, encauzaran definitivamente sus intereses hacia la psicopatologa, el estudio cientfico de los trastornos mentales.

En 1886 Freud se estableci como mdico privado en Viena, especializndose en los trastornos nerviosos. Freud escribi extensamente sobre sus investigaciones que aprendi de sus pacientes y de un autoanlisis que empez 1897 y continu a lo largo de toda su vida.
La gran pregunta que nunca ha sido contestada y a la cual todava no he podido responder, a pesar de mis treinta aos de investigacin del alma femenina, es: qu quiere una mujer? Sigmund Freud (1856-1939)

Teora de la personalidad y sistema de terapia propuestos por Sigmund Freud para el tratamiento de los trastornos mentales.

El psicoanlisis, fue la primera teora formal de la personalidad y todava hoy es la ms conocida. El influjo de Freud ha sido tan profundo, que a ms de un siglo de haber propuesto sus postulados y a pesar de su naturaleza controvertida, su teora an es el marco de referencia para el estudio de la personalidad.

El trabajo de Freud no slo repercuti en la forma de pensar acerca de la personalidad en la psicologa y la psiquiatra, sino que tambin tuvo un enorme impacto en nuestra visin de la naturaleza humana. Pocas ideas en la historia de la civilizacin han tenido una influencia tan amplia y profunda. Muchas de las teoras de la personalidad propuestas despus de Freud se derivan o son extensiones de su trabajo bsico; otras deben parte de su mpetu y direccin o su oposicin al psicoanlisis freudiano. Sera difcil comprender y evaluar el desarrollo del campo de la personalidad sin entender primero el sistema de Freud.

Fue durante el periodo de autoanlisis que realiz el trabajo ms creativo en el desarrollo de su teora de la personalidad. Formul buena parte de su teora alrededor de las experiencias de su niez y su conflictos neurticos, segn filtr en la interpretacin que hizo de sus sueos.
Mi paciente ms importante fue mi propia persona Sigmund Freud (1856-1939)

Freud construy lneas ms racionales y empricas en su trabajo con pacientes, al examinar sus experiencias y recuerdos de la niez mediante estudios de casos y anlisis de sueos. Con este material formul una imagen coherente del desarrollo de la personalidad individual, sus procesos y sus funciones.

La primera aproximacin al estudio formal de la personalidad fue el psicoanlisis, que es la corriente iniciada por Sigmund Freud en los aos postreros del siglo XIX. Tan importantes y trascendentes fueron los planteamientos freudianos que, a ms de un siglo, muchas de sus ideas y de su concepcin de la psicoterapia conserva su influencia. Adems, casi cualquier teora de la personalidad desarrollada en los aos posteriores al trabajo de Freud est en deuda con su posicin, sea porque se construyeron sobre sus cimientos o por oponerse a ella.

De acuerdo con la concepcin freudiana, el psicoanlisis recalca las fuerzas inconscientes, las pulsiones biolgicas del sexo y la agresin y los inevitables conflictos en la niez temprana. Se crea que estos factores rigen y dan forma a nuestra personalidad. Las opiniones de Freud no slo tuvieron impacto en la psicologa, sino tambin en la cultura general. Logr redefinir la personalidad humana y revolucionar nuestras formas de pensar respecto de la naturaleza humana.

La concepcin freudiana de la naturaleza humana es bsicamente determinista. De acuerdo con Freud, nuestra conducta est determinada por las fuerzas de lo irracional, las motivaciones inconscientes, y los impulsos biolgicos e instintivos ya que estos evolucionan a travs de clave de etapas psicosexuales en los primeros 6 aos de vida.

Los instintos son el ncleo del enfoque freudiano. Son los elementos bsicos de la personalidad, las fuerzas motivacionales que impulsan la conducta y determinan su direccin. A pesar de que originalmente utiliz el libido para referirse a la energa sexual, luego lo ampli para incluir la energa de todo el instinto de vida. Los instintos son una forma de energa energa fisiolgica transformada- que conecta las necesidades del cuerpo con los deseos de la mente.

Estos instintos sirven de propsito para la supervivencia del individuo y de la raza humana; estn orientados hacia el crecimiento, el desarrollo y la creatividad. Cuando se activa en el cuerpo una necesidad, genera una condicin de excitacin fisiolgica o energa. La mente transforma esta energa corporal en un deseo el cual constituye el instinto o la fuerza de la pulsin que motiva a la persona a comportarse de forma tal que satisfaga la necesidad. El instinto no es el estado corporal, sino la necesidad corporal transformada en un estado mental: es decir, en un deseo.

Esto significa que los instintos influyen en nuestra conducta, en un ciclo de necesidad que conduce a la reduccin de sta.
Si bien los instintos son la fuente exclusiva de energa para la conducta humana, la energa resultante puede invertirse en una variedad de actividades. Esto ayuda a explicar la diversidad que observamos en el comportamiento humano. Freud crea que todos los intereses, preferencias y actitudes que mostramos como adultos son desplazamientos de energa de los objetos originales que satisfacan las necesidades instintivas.

Freud postula tambin instintos de muerte, los cuales dan cuenta del impulso agresivo. A veces, las personas manifiestan a travs de su comportamiento un deseo inconsciente de morir o herirse a s mismo o a otros. Manejar estos impulsos agresivos son un desafo grande para la raza humana. En opinin de Freud, tanto las pulsiones sexuales y agresivas son poderosos determinantes de por qu las personas actan como lo hacen.

La concepcin original de Freud divida la personalidad en tres niveles

Consciente incluye todas las sensaciones y experiencias de las que estamos al tanto en cualquier momento. Freud consideraba al consciente un aspecto limitado de la personalidad toda vez que en cualquier momento, slo tenemos conciencia de una pequea parte de nuestros pensamientos, sensaciones y recuerdos.

 Inconsciente Este es el foco de atencin de la teora psicoanaltica. Sus vastas y oscuras profundidades son el hogar de los instintos, aquellos deseos y anhelos que dirigen nuestra conducta. El inconsciente contiene la mayor fuerza impulsora detrs de todas las conductas y es el receptculo de fuerzas que no podemos ver o controlar. Entre esos dos niveles se encuentra el Preconsciente - Es donde se almacena las memorias, percepciones y pensamientos de los que no tenemos conciencia en el momento pero que podemos traer con facilidad a la conciencia.

Consciente: Contacto con el mundo exterior Preconsciente: Material apenas por debajo de la superficie de la conciencia

YO Principio de realidad procesos secundarios de pensamiento SUPERY Imperativos morales

Inconsciente: Dificultad para recuperar material; muy por debajo de la superficie de la conciencia

ELLO Principio de placer. Proceso primarios de pensamiento

El objetivo de la terapia psicoanaltica, por lo tanto, es hacer consciente los motivos inconsciente, porque slo entonces puede un individuo elegir.
Comprender el papel del inconsciente es fundamental para captar la esencia del modelo psicoanaltico de la conducta.

Los procesos inconscientes son las races de todas las formas de comportamientos y sntomas neurticos. A partir de este perspectiva, una "cura" se basa en descubrir el significado de los sntomas, las causas del comportamiento, y los materiales reprimidos que interfieren con el funcionamiento saludable. Es de sealar, sin embargo, que la percepcin intelectual por s sola no resuelve el sntoma. La necesidad del cliente de aferrarse a viejos patrones debern ser enfrentados trabajando a travs de distortations transferencia.

De acuerdo con el punto de vista psicoanaltico, la personalidad se compone de tres sistemas: el ello, el yo y el supery. Estos son los nombres de las estructuras psicolgicas y no debe ser considerado como maniques que operan por separado de la personalidad; la personalidad funciona como uno en vez de tres segmentos discretos. El id es el componente biolgico, el ego es el componente psicolgico, y el supery es el componente social.

Desde el punto de vista freudiano ortodoxo, los seres humanos son vistos como sistemas de energa. La dinmica de la personalidad consiste en la forma en que se distribuye la energa psquica al el ello, el yo y el supery. Debido a que la cantidad de energa es limitada, un sistema toma control sobre la energa disponible a expensas de los otros dos sistemas. La conducta est determinada por esta energa psquica.

El ello es el sistema original de la personalidad. Es la principal fuente de energa psquica y la sede de los instintos. Proporciona toda la energa para los otros dos componentes. Se esfuerza por lograr la satisfaccin inmediata de sus necesidades y por ningn motivo tolera la demora o posposicin de la satisfaccin. Slo conoce la gratificacin inmediata, nos lleva a desear lo que deseamos justo en ese momento y sin considerar nada ms que esos deseos.

El ello es una estructura egosta, vida de placer, primitiva, amoral insistente e impetuosa. El ello no tiene conciencia de la realidad.

El yo tiene contacto con el mundo externo de la realidad. Es el "ejecutivo" que gobierna, controla y regula la personalidad. Como un "polica de trnsito", media entre los instintos y el medio ambiente alrededor. El yo controla la conciencia y ejercita la censura. Regido por el principio de realidad, el yo hace pensamientos lgicos y realista, y formula planes de accin para satisfacer las necesidades. Cul es la relacin del yo con el ello? El yo, como la sede de la racionalidad de inteligencia, verifica y controla impulsos ciegos del ello. Mientras que el ello solamente conoce realidad subjetiva, el yo se distingue entre las imgenes mentales y las cosas en el mundo exterior.

El propsito del yo no es impedir que el ello satisfaga sus impulsos, sino ayudarlo a obtener la anhelada reduccin de la tensin. Por estar consciente de la realidad, el yo decide cundo y cmo pueden satisfacerse mejor los instintos. Determina los momentos, lugares y objetos apropiados y socialmente aceptables para satisfacer los impulsos del ello.

El supery es la rama judicial de la personalidad. Incluye el cdigo moral de una persona. Su principal preocupacin es si un acto es bueno o malo, correcto o incorrecto. Representa el ideal ms que la realidad y se esfuerza no por placer sino por la perfeccin. El supery representa los valores tradicionales y los ideales de la sociedad que se transmiten de padres a hijos. Su funcin es inhibir los impulsos del ello, de persuadir al yo para sustituir los objetivos morales por realistas, y tender a la perfeccin.

El supery, entonces, como la internalizacin de las normas de los padres y la sociedad, est relacionado con las recompensas psicolgicas y los castigos. Las recompensas son los sentimientos de orgullo y amor propio; los castigos son sentimientos de culpa y de inferioridad. El ello presiona para obtener satisfaccin, el yo intenta demorarla y el supery exige moralidad por encima de todo. Igual que el ello, el supery no transige en sus demandas.

El yo se encuentra atrapado en el medio, presionado por esas fuerzas insistentes y contradictorias. Por tanto, tiene un tercer amo, el supery.

Parafraseando a Freud, el pobre yo se encuentra en una situacin difcil, presionado por tres lados, amenazado por tres peligros: el ello, la realidad y el supery. El resultado inevitable de esta friccin, cuando se somete al yo a tanta tensin, es el desarrollo de la ansiedad.

Tambin es esencial para el enfoque psicoanaltico el concepto de la ansiedad. La ansiedad es un sentimiento de temor que resulta de los sentimientos reprimidos, los recuerdos, deseos y experiencias que emergen a la superficie de la conciencia. Se puede considerar como un estado de tensin que nos motiva a hacer algo. Se desarrolla a partir de un conflicto entre el ello, el yo y el supery sobre el control de la energa psquica disponible. La funcin de la ansiedad es advertir de un peligro inminente.

Freud propuso tres tipos de ansiedad

Ansiedad de realidad Esta implica un temor a peligros tangibles en el mundo real. Cumple el propsito positivo de guiar nuestra conducta para escapar o protegernos de peligros reales. Ansiedad neurtica Tiene su base en la niez, en un conflicto entre la gratificacin instintiva y la realidad. Es un temor inconsciente de ser castigado por exhibir de manera impulsiva un comportamiento dominado por el ello. Advierta que el temor no es de los instintos, sino de lo que pueda suceder como resultado de gratificarlos. El conflicto llega a ser entre el ello y el yo, y su origen tiene cierta base en la realidad.

Ansiedad moral resulta de un conflicto entre el ello y el supery. En esencia, se trata de un temor de la propia conciencia. Cuando uno est motivado a expresar un impulso instintivo que se opone a nuestro cdigo moral, nuestro supery toma represalias hacindonos sentir vergenza o culpa. En trminos cotidianos, podemos decir que sufrimos remordimientos de conciencia.

La ansiedad sirve como seal que alerta a la persona de que no todo est como debera dentro de la personalidad. Puesto que induce tensin en el organismo, la ansiedad se convierte en una pulsin que el individuo est motivado a satisfacer. La tensin tiene que ser reducida. La ansiedad alerta al individuo de que el yo est siendo amenazado y que, a menos que se tome alguna accin, puede ser derrocado.

Estrategias de las que se vale el yo para defenderse contra la ansiedad provocada por los conflictos de la vida cotidiana. Los mecanismo de defensa implican negaciones o distorsiones de la realidad. Freud postul varios mecanismo de defensa y advirti que rara vez usamos slo uno; por nosotros mismos. Asimismo, existen algunas superposiciones entre los mecanismos.

Aunque los mecanismo de defensa varan en cuanto especificidad, comparten dos caractersticas.
1. Son negaciones o distorsiones de la realidad, necesarios, pero distorsiones al fin. 2. Operan a nivel inconsciente. Es decir, no nos percatamos de ellas, lo que significa que a nivel de inconsciente mantenemos imgenes irreales o distorsionados de nuestro entorno y de nosotros mismos.

Defensa
Represin Consiste en suprimir algo de la conciencia en forma involuntaria. Es un olvido de tipo inconsciente de la existencia de algo que ocasiona incomodidad o dolor y es el mecanismos de defensa ms fundamental y utilizado con mayor frecuencia.

Se usa para comportamiento

El concepto de represin es fundamental para buena parte de la teora freudiana de la personalidad y est implcito en toda la conducta neurtica.

Una vez que opera la represin, es difcil eliminarla. Toda vez que recurrimos a la represin para protegernos del peligro, para suprimirlo, tenemos que saber que la idea o recuerdo ya no implica peligro. Se supone que la mayor parte de los dolorosos acontecimientos de los primeros 5 o 6 aos de vida son enterrados, sin embargo, estos acontecimientos influyen en la conducta posterior.

Negacin

Cerrar los ojos" a la existencia de un aspecto amenazador de la realidad.

Negacin de la realidad es tal vez el mecanismo de autodefensa ms simple de todos. Es una forma de distorsionar lo que el individuo piensa, siente o percibe en una situacin traumtica. Este mecanismo es similar a la represin, sin embargo, en general, opera a nivel preconsciente y consciente.

Defensa
Formacin reactiva Un impulso que nos perturba consiste en expresar de manera activa el impulso opuesto.
Supone atribuir a otra persona un impulso que nos inquieta. Un impulso que nos perturba consiste en expresar de manera activa el impulso opuesto. Supone atribuir a otra persona un impulso que nos inquieta.

Se usa para comportamiento

Una persona motivada por fuertes impulsos sexuales que la atemorizan puede reprimirlos y reemplazarlos con conductas socialmente ms aceptables.
Vemos en los dems, pero no en nosotros, la lujuria, la agresin y otros impulsos que nos resultan inaceptables. Una persona motivada por fuertes impulsos sexuales que la atemorizan puede reprimirlos y reemplazarlos con conductas socialmente ms aceptables. Vemos en los dems, pero no en nosotros, la lujuria, la agresin y otros impulsos que nos resultan inaceptables. El impulso sigue manifiesto, pero de forma tal que resulta menos amenazante para el individuo.

Proyeccin

Formacin reactiva

Proyeccin

Defensa
Regresin Consiste en retirarse a un periodo de la vida anterior y menos frustrante y exhibir las conductas, por lo general infantiles, caractersticas de una poca ms segura. Supone la reinterpretacin de nuestro comportamiento para hacerlo ms aceptable y menos amenazante para nosotros.

Se usa para comportamiento

La persona se retira a un periodo de la vida anterior que fue ms placentero y libre de frustracin y ansiedad. La regresin por lo general entraa el retorno a una de las etapas psicosexuales del desarrollo infantil. Ayuda a excusar o justificar un pensamiento o accin que nos inquieta persuadindonos que existe una explicacin racional para ste. Resulta menos amenazante culpar a algo o alguien ms de nuestros fracasos que culparnos a nosotros. El desplazamiento es una manera de hacerle frente a la ansiedad que implica el desviar el impulso al cual no se le tiene acceso a otro objeto.

Racionalizacin

Desplazamiento

Consiste en cambiar los impulsos del ello de un objeto amenazante o inaccesible a otro al que tengamos acceso

Defensa
Sublimacin Implica alterar o desplazar los impulsos del ello, canalizando la energa instintiva a conductas socialmente aceptables.

Se usa para comportamiento

La energa instintiva se canaliza a otras formas de expresin que la sociedad considera aceptables y admirables. La sublimacin es un compromiso. Como tal, no trae satisfaccin total sino que lleva a la acumulacin de tensin no descargada.

Freud propuso que los mecanismos de defensa son negaciones o distorsiones inconscientes de la realidad. En cierto sentido, nos mentimos a nosotros mismos cuando nos valemos de esas defensas, pero no estamos conscientes de hacerlo. Si las defensas estn operando bien, mantiene fuera de nuestra conciencia el material que nos inquieta o amenaza. En consecuencia, tal vez no conozcamos la verdad sobre nosotros mismos. Quiz tenemos una visin distorsionado de nuestras necesidades, temores y deseos.

Existen situaciones en las que emerge la verdad sobre nosotros mismos, cuando las defensas se rompen y no logran protegernos. Esto ocurre en tiempos de estrs inusual o cuando nos sometemos a psicoanlisis. Cuando las defensas fallan, nos aflige una ansiedad abrumadora. Nos sentimos sombros, despreciables y deprimidos. A menos que las defensas se restablezcan o que nuevas formas tomen su lugar, es probable que desarrollemos sntomas neurticos o psicticos. Por ende, las defensas son necesarias para nuestra salud mental. No podramos sobrevivir sin ellas.

Freud crea que todas las conductas son defensivas pero que nadie utiliza las mismas defensas de igual manera. A todos nos motivan los mismos impulsos del ello, pero no existe universalidad en la naturaleza del yo y el supery. Si bien esas estructuras de la personalidad realizan funciones iguales en todos los individuos, sus contenidos varan de una persona a otra. Parte de nuestra personalidad se forma sobre el cimiento de las relaciones nicas que establecemos cuando nios con diversas personas y objetos. Desarrollamos un conjunto personal de atributos del carcter, un patrn congruente de comportamiento que define a cada uno de nosotros como individuo.

Freud afirmaba que los tres componentes de la personalidad se iban configurando con las primeras experiencias de la infancia, a medida que la persona atravesaba por una serie de etapas psicosexuales. Durante estas etapas la energa del Ello se fija en determinadas zonas corporales: la boca, el ano, los genitales. Si en cualquiera de las etapas, se mima demasiado a los nios, o se les priva de afecto, el desarrollo se detiene en esa etapa y la personalidad adulta queda estancada all donde la dificultad se fij.

Etapa oral: Durante esta etapa, que abarca aproximadamente los primeros 18 meses de vida, el nio fija principalmente su conducta en la boca: al comer, chupar y morder.
Los nios sper mimados o frustrados en esta etapa, al llegar a adultos, pueden presentar rasgos de la personalidad oral: dependencia, pasividad y avidez.

Etapa anal: A lo largo del segundo ao empieza el entrenamiento de esfnteres o el aprendizaje de ir al bao: los nios deben aprender a controlar por primera vez, sus impulsos naturales. Este hecho marca el inicio de la etapa anal. Si este entrenamiento es bastante severo y conflictivo, o si la eliminacin de las heces fecales y orina es demasiado placentera, el individuo puede quedar fijado en la etapa anal, y posteriormente presentar una personalidad anal: desconfianza, terquedad, desorden y sadismo, o excesiva docilidad, excesivo orden y limpieza, demasiados escrpulos.

Etapa flica: En la etapa flica (del tercero al quinto ao de la vida) los nios descubren los genitales y se recrean en ellos. Sus fantasas se orientan en torno a los complejos de Edipo y de Electra.

Freud crea que la resolucin de estos complejos era fundamental para el desarrollo de la moralidad y la conducta apropiada a su papel sexual. Si no se resuelven adecuadamente, la persona puede rechazar el papel sexual socialmente sancionado y tornarse homosexual o lesbiana, o bien presentar conducta antisocial, perversa o inmoral.

Etapa genital: Al terminar la etapa flica, Freud pensaba que ya estaba esencialmente formada la personalidad de los nios. Al presentarse la pubertad, vuelven a presentarse los intereses sexuales como una renovacin de la propia percepcin corporal dado que el desarrollo hormonal ha favorecido la diferenciacin de los rasgos de feminidad y virilidad.

Durante la adolescencia y los primeros aos de la vida adulta, que en trminos generales coinciden con el perodo genital o etapa genital, los individuos se orientan hacia las relaciones interpersonales y empiezan a participar en las actividades de su cultura.

De acuerdo con el punto de vista psicoanaltico freudiano, estas tres reas de desarrollo personal y social - amor y confianza, tratar los sentimientos negativos, y desarrollando una aceptacin positiva de la sexualidad son establecidos en los primeros 6 aos de vida. Este perodo es el fundamento sobre el cual se asienta ms tarde el desarrollo de la personalidad.

La terapia de Freud ha sido la ms influyente de todas. Atmsfera relajada. El cliente debe sentirse libre de expresar lo que quiera. La situacin teraputica es, de hecho, una situacin social nica, en la que uno no se debe sentir miedoso ante un juicio social u ostracismo. De hecho, en la terapia freudiana, el terapeuta prcticamente desaparece. Aada a este situacin un divn cmodo, luces tenues, paredes insonorizadas, y el mbito est servido. .

Asociacin libre. El cliente puede hablar de cualquier cosa. La teora dice que con una buena relajacin, los conflictos inconscientes inevitablemente surgirn al exterior. Si nos detenemos un poco aqu, no hay que ir tan lejos para observar una similitud entre esta terapia y el soar. Sin embargo, en la terapia, existe un terapeuta que est entrenado para reconocer ciertos aspectos o pistas de problemas y sus soluciones que el cliente pasa por alto.
Resistencia. Una de estas pistas es la resistencia. Cuando el cliente intenta cambiar de tema, o su mente se le queda en blanco, se duerme, llega tarde o falta a una sesin, el terapeuta dice Aj!. Estas resistencias sugieren que el cliente, a travs de sus asociaciones libres, est cercano a contenidos inconscientes que vive como amenazantes.

Anlisis de los sueos. Mientras dormimos, presentamos menos resistencia a nuestro inconsciente y nos permitiremos algunas licencias, de manera simblica, que florecern en nuestra consciencia. Estos deseos del Ello proveen al cliente y al terapeuta de mayores pistas. Muchas formas de terapia usan los sueos en sus prcticas, pero la interpretacin freudiana es distinta en tanto tendencia a hallar significados sexuales en ellos.
Parfrasis. Una parfrasis es una desvo del discurso verbal. Freud crea que estos fallos o desvos tambin sugeran pistas para llegar a conflictos inconscientes. Tambin se interes por los chistes que sus clientes contaban. De hecho, crea que cualquier cosa que dijera el paciente siempre significaba algo; equivocarse de nmero al llamar por telfono, desviarse de ruta, decir mal una palabra, suponan serios objetos de estudio para Freud. No obstante, como l mismo mencion, en respuesta a un estudiante que le pregunt cul era el significado simblico de un cigarro, el contest que a veces, un cigarro no es ms que un cigarro. O no?.

Transferencia, catarsis e introspeccin. La transferencia ocurre cuando un cliente proyecta sentimientos sobre el terapeuta que de manera ms bin tienen que ver con otras personas importantes. Freud entenda que la transferencia era necesaria en la terapia para traer a la luz aquellas emociones reprimidas que haban estado causando problemas al paciente por tanto tiempo. Por ejemplo, uno no puede sentirse verdaderamente rabioso si no existe una persona con la que estarlo. Contrariamente al pensamiento popular, la relacin entre el terapeuta y el cliente en la teora freudiana es muy cercana, aunque se establece de manera que no pueda traspasar unos lmites.
La catarsis es la explosin sbita y dramtica que ocurre cuando el trauma resurge. Las letras pequeas de un contrato no estn ah de adorno!.

La introspeccin es el estado de alerta ante la fuente de la emocin o de su fuente traumtica. Se alcanza la mayor parte de la terapia cuando el insight y la catarsis se han experimentado. Aquello que debi ocurrir hace muchos aos y que por ser muy pequeos para lidiar con ello o porque la presin era demasiado para nosotros, empieza ahora a surgir, de manera de lograr una vida ms feliz.
Freud dijo una vez que el objetivo de la terapia era simplemente hacer consciente lo inconsciente.

Freud nos hizo conocer dos fuerzas poderosas y sus demandas sobre nosotros. En un tiempo donde todo el mundo crea en la racionalidad del ser humano, nos demostr cunto de nuestro comportamiento estaba influenciado por la biologa. Cuando la gente consideraba que ramos individualmente responsables de nuestras acciones, nos ense el impacto de la sociedad.. Cuando todo el mundo crea que la masculinidad y la feminidad eran roles impuestos por Dios, nos ense cmo influa en los mismos los patrones dinmicos familiares. El Ello y el Superyo, las manifestaciones psquicas de la biologa y la sociedad, estarn siempre con nosotros de una forma o de otra.

La principal contribucin de Freud fue la creacin de un enfoque radicalmente nuevo en la compresin de la personalidad humana, al demostrar la existencia y poder de lo inconsciente. Adems, fund una nueva disciplina mdica y formul procedimientos teraputicos bsicos que, ms o menos modificados an se aplican, en el tratamiento mediante psicoterapia de las neurosis (y, parcialmente, de las psicosis).

Aunque nunca conoci en vida un reconocimiento unnime, y ha sido a menudo cuestionado desde entonces, Freud es indudablemente unos de los grandes pensadores del mundo contemporneo.

Shultz Diane P., Shultz Sidney E. (2009). Teora de la personalidad. Mxico