2.2.

Laturile educatiei EDUCAIA INTELECTUAL Educaia contemporan pentru realizarea idealului educaiei, respectiv formarea unei personaliti integral dezvoltat, cuprinde urmtoarele laturi (componente sau dimensiuni): 1. educaia intelectual 2. educaia tehnologic 3. educaia profesional 4. educaia moral-civic i pentru democraie 5. educaia juridic 6. educaia religioas 7. educaia estetic 8. educaia fizic i igienico-sanitar 9. educaia sexual 10. educaia ecologic 11. educaia pentru comunicare i mass-media etc. n aceast list se pot aduga oricnd i alte dimensiuni noi ale educaiei. Educaia intelectual Educaia intelectual contribuie la pregtirea general i fundamental a omului, asigurndu-i, pe lng bagajul i orizontul general de cultur i capacitile intelectuale necesare oricrei dezvoltri i activiti spiritul de observaie, atenia, memoria, imaginaia i gndirea etc.; Obiectivele educaiei intelectuale a. dobndirea de cunotine generale obiectiv cognitiv b. dezvoltarea capacitilor de cunoatere atenia, memoria, imaginaia, gndirea, spiritul de observaie i creativitatea obiective cognitiv formative; c. formarea abilitilor (deprinderilor) intelectuale obiectiv acionalpractic deprinderea de studiu cu cartea, deprinderea de experimentare, investigaie etc.; d. formarea concepiei despre lume (natur, societate i gndire) obiectiv formativ-cognitiv; e. formarea convingerilor i sentimentelor intelectuale: setea de cunoatere i de dragoste i apreciere a adevrului, dragostea i respectul fa de cultur i tiin, fa de nvtur etc. obiectiv afectiv-cognitiv; f. formarea capacitilor de autoinstruire i autocontrol; g. cultivarea unui stil de munc intelectual. Educaia intelectual a devenit n coala oricrei societi naintate o preocupare fundamental susinut de datele cercetrii tiinifice i de progresele tehnicilor de comunicare. nregistrarea, nelegerea, interpretarea i verificarea mesajelor cu care omul epocii informaticii se confrunt cu toate domeniile de activitate, constituie o situaie ce tinde tot mai mult spre generalizare. Azi, omul poate participa la procesul de producie numai dac nelege i tie s aplice procedeele tiinifice cerute de nivelul de dezvoltare al

tehnicii, ceea ce presupune o temeinic cultur tiinific, rezultat al asimilrii creatoare a cunotinelor. Educaia intelectual , ca o component a dezvoltrii personalitii umane, poate fi analizat ca o latur relativ independent, ct i ca un aspect al formaiei morale, estetice, tehnice i chiar fizice. Scopul educaiei intelectuale este deci, de a dezvolta inteligena, de a forma spiritul de a perfeciona facultile intelectuale, psihice i de a forma un om cult. Este important s nvei, s acumulezi cunotine din diverse domenii, dar este i mai important cum nvei i mai ales s nvei s fii. Cine nu posed o tehnic a muncii individuale independente nu poate face fa cerinelor muncii intelectuale independente, nu poate face fa cerinelor muncii intelectuale independente, nu poate face fa cerinelor educaiei permanente i nu poate depune o activitate productiv eficient, creatoare, n folosul societii. n literatura pedagogic se pune tot mai mare accent pe a nva s nvei i se ofer tot mai multe indicaii cu privire la tehnicile nvrii, a studiului. Ce trebuie s cuprind un stil de munc intelectual i cum trebuie format? Rspunsul acestei ntrebri face obiectul educaiei intelectuale. Tehnica muncii intelectuale presupune dobndirea unor priceperi i deprinderi structurate, a unor metode adecvate, pe baza crora se poate studia i rezolva independent diferite probleme de natur mintal. Un stil raional de munc intelectual independent cuprinde. - priceperi organizatorice: spirit de organizare raional a timpului, elaborarea planului de nvare; - deprinderi de lucru efectiv: de a lucra ordonat, sistematic, de informare i documentare, de a duce pn la capt lucrul nceput, de evaluare i autoevaluare (autoanaliza, confruntarea rezultatelor obinute cu obiectivul stabilit, criterii de apreciere, compararea rezultatelor proprii cu ale altora). Modaliti de formare a stilului de munc intelectual: studiul individual: ntocmirea conspectului, extragerea de citate, alctuirea unui plan, folosirea fielor de lucru; tezele: pot fi considerate ca o form pretenioas de lucru cu cartea, pentru c pretinde formulri sintetice, concise, exacte, aceea ce este esenial ntr-o carte sau un studiu. Oblig la o selecie riguroas, o sintez extrem de concentrat i exprimarea ntr-o form personal; referatele: se pretinde studierea unei bibliografii, selectarea esenialului, exprimarea critic a coninutului, compararea informaiilor dobndite din mai multe surse; luarea notielor: notarea ideilor ce se expun, a ideilor personale cu privire la ceea ce se expune sau se citete individual etc. Analizai-v propriul stil de munc intelectual, preciznd modul n care nvai i modul n care v organizai activitatea de nvare.

EDUCAIA MORAL I RELIGIOAS

Fizionomia moral a omului a constituit dintotdeauna expresia valorii sale sociale. Valorile morale sunt considerate eseniale i permanente modaliti de raportare interpersonal i de relaie cu instana metafizic (bine, adevr, demnitate, echitate etc.). Criteriul de baz n aprecierea moralitii rmne concordana dintre cuvnt i fapt, respectul pentru valoarea omului. Examenul autocritic al conduitei noastre rmne i el un criteriu de evaluare al conduitei morale. A ne pune ntrebri cu privire la comportamentul nostru i a cuta rspunsuri corecte i concrete reprezint un exerciiu de autoperfecionare moral. Esena educaiei morale poate fi exprimat sintetic astfel: formarea unei personaliti cu profil moral adecvat, n care sunt concentrate majoritatea valorilor caracteristice moralei sociale a unei colectiviti date, ntr-o anumit perioad a dezvoltrii sale. Sarcinile educaiei morale: formarea reprezentrilor i a noiunilor morale; formarea sentimentelor i atitudinilor morale; formarea obinuinelor de comportare moral i a trsturilor pozitive de caracter; formarea atitudinii patriotice i a atitudinii fa de munc; formarea unei atitudini critice i autocritice; formarea judecilor morale, a umanismului; formarea contiinei i conduitei morale. Contiina i conduita moral sunt cele dou dimensiuni fundamentale ale unei persoane. Contiina de sine este un for de ndrumare, de decizie i de control n desfurarea conduitei noastre, ceea ce subliniaz, n general, necesitatea unui examen sistematic asupra atitudinilor noastre, luate n diverse situaii. Un asemenea comportament presupune, pe lng autocunoatere i curajul acceptrii unor constatri sau concluzii nesatisfctoare, precum i acela de a descoperi greelile, cauzele lor i modul de ndreptare. Devenind propriul nostru judector ne i autoeducm pe parcursul devenirii ulterioare. Contiina moral este alctuit din reprezentrile, noiunile, convingerile, sentimentele i atitudinile morale dobndite n relaiile cu ceilali. Contiina moral reprezint i evalueaz conduita noastr n funcie de criteriile colectivitii n care trim (bine ru, demn nedemn, aprobare condamnare). O asemenea instan are cel puin dou componente importante: cognitiv (reprezentri, informaii, noiuni morale etc.) afectiv (convingeri, sentimente, atitudini). Conduita moral reprezint o etap superioar n formarea personalitii morale, deoarece ea d via convingerilor i sentimentelor morale, devenind indicatorul principal al asimilrii i acceptrii normelor morale ale societii. Convingerile morale reprezint sursa motivaiei conduitei, susinute i ntrite prin anumite aciuni sociale: succese, aprecieri, promovri, statut social etc. Atitudinea moral, ca expresie a nivelului atins de o persoan n domeniul vieii morale, este o reacie stabilizat n care sunt sintetizate principalele elemente cognitive, afective, volitive. Ea este rezultatul unui ndelungat proces de educaie i a unei dezvoltri a individului pe toate planurile i sub toate raporturile (intelectual, fizic, estetic, profesional etc.) n contactul permanent cu semenii.

Factorii care contribuie la educaia moral: experiena moral a individului, familia, grupul de prieteni, mass-media, capacitatea de autoanaliz i autoapreciere a individului, sntatea mintal i fizic, inteligena general, nivelul cultural dobndit, ponderea componentelor afective n conduit etc. Metode de educaie moral: - prelegerea moral o teorie a comportrii care explic, demonstreaz i argumenteaz normele morale); - explicaia moral este o alt form de comunicare a unor cunotine de etic. Este nsoit de analize, convorbiri, interpretri. Poate lua forme diferite: interpretarea unei cri, a unui film, ntocmirea i analiza unor referate de ctre elevi etc.; - convorbirea etic clarificarea anumitor noiuni, norme sau principii morale i formarea unor convingeri, opinii i sentimente morale. Poate fi individual sau de grup; - dezbaterea moral expunerea impresiilor i reflexiilor personale, filozofarea pe o tem moral, se confrunt pe loc experiena i refleciile personale cu ajutorul argumentelor solide; - problematizarea se valorific contradiciile existente adeseori ntre contiin i conduit, ntre intenii i realitate. Punnd n faa copiilor o situaie problem, se cere gsirea unor soluii pe baza unei experiene anterioare sau pe baza raportrii situaiei de rezolvat la codul etic al societii; - studiul de caz studierea unor cazuri concrete pentru a ajunge la descoperirea unor soluii eficiente i la influenarea pozitiv a conduitei morale a participanilor; - exerciiul moral antrenarea elevilor n domeniul faptelor morale. Se realizeaz acum legtura dintre teorie i practic, se formeaz deprinderi i obinuine de conduit moral. Prin exersarea moral se nelege organizarea repetat i sistematic a unor activiti n scopul de a se fixa deprinderi i obinuine de conduit moral i al consolidrii anumitor trsturi de conduit i caracter. Procedee folosite: rugminte, ndemn, ordin, dispoziie, avertisment, interdicie, cooperare, asumarea de roluri, ntreceri, exerciii de autoeducaie; - exemplele pot fi directe i indirecte. Cele directe cuprind toate exemplele din viaa real (prini, profesori, colegi etc.). cele indirecte cuprind marile personaliti istorice, oameni de art, personaje din literatur, filme etc.; - aprobarea i dezaprobarea prevenirea i combaterea unor deficiene de conduit. Prin educaia religioas se realizeaz mai repede i mai uor un comportament respectuos, dezirabil i umanist. Apropierea religiei de moral se face prin asimilarea valorilor morale ca: buntate, cldur, iubire, ncredere, ncurajare, bine etc. Accentul actual pe educaia religioas se face n spiritul modelului christic i se explic prin faptul c individul liber, independent, i poate asuma ntr-o msur mai mare rolul de modelator al propriei personaliti. Discuie: Analizai cazul unui elev cu un comportament indezirabil preciznd modul n care ai proceda, ca i dascli, apoi ca i prini, pentru a-l corecta. EDUCAIA ESTETIC

Estetica este tiina despre frumos, ea studiind legile i categoriile frumosului. Arta, ca o component esenial a esteticii, exprim realitatea sub form de imagini artistice (estetice) fiind o exprimare concret-senzorial tipic a creaiei estetice, care-i are nuane i limbaje specifice fiecrei ramuri ale ei pictur, gravur, sculptur, muzic, literatur, film, teatru, desen, dans etc. Educaia estetic este o component a educaiei integrale care urmrete modelarea specific a personalitii prin formarea calitilor estetice, prin intermediul valorilor estetice ale frumosului din toate sferele n care se manifest din art, ndeosebi, din societate i din natur. Educaia artistic este componenta de baz a educaiei estetice care urmrete formarea calitilor estetice ale personalitii prin intermediul artei. idealul estetic este categoria care exprim modelul estetic spre care se nzuiete, aspir s-l cultive i s-l finalizeze un artist, un individ i o comunitate uman, n concordan cu cultura i spiritualitatea general i specific unei epoci; simul estetic este categoria care exprim calitatea i capacitatea omului de a percepe i tri frumosul ca o atitudine i modalitate de comportament estetice, determinate de forele senzoriale vzul, cu fineea lui privind culorile, formele, auzul, cu fineea lui privind sunetele, tonalitile, elementele melodioase, pipitul cu fineea lui privind formele, materialele etc.; gustul estetic este categoria care exprim calitatea i capacitatea omului de a iubi i aprecia frumosul sub raport cognitiv, afectiv i comportamental, fapt ce determin satisfacia n faa frumosului i insatisfacia n faa urtului; spiritul de creaie estetic este categoria care exprim capacitatea i abilitatea de a imagina i crea frumosul. Educaia, n general, i educaia estetic n special, trebuie s treac accentul de pe ipostaza reproductiv a nvmntului pe ipostaza cultivrii potenialului creator al personalitii. Obiectivele educaiei estetice a) nsuirea valorilor estetice i educarea capacitilor de a percepe, nelege i judeca (aprecia) frumosul, deosebindu-l de opusul su urtul ca obiectiv cognitivformativ; b) educarea convingerilor i sentimentelor estetice, a simului, gustului i dragostei fa de frumos, manifestnd spirit de prevenire i respingere a urtului ca obiectiv formativ afectiv - aptitudinal; valorile estetice, a frumosului, precum i dezvoltarea i manifestarea spiritului i deprinderilor de creaie a valorilor estetice, a frumosului ca obiectiv formativ praxiologic. Coninutul educaiei estetice a) valorile estetice din operele literar artistice, de critic literarartistic; b) limbajele i modalitile de expunere a artelor, literaturii, arhitecturii i a altor domenii care opereaz cu valori estetice; c) sistemul de informaii estetice privind genurile i stilurile operelor estetice i autorilor de creaie estetic; d) convingerile i sentimentele estetice, simul i gustul estetic incluse n operele artistice, n istoria artei i critica estetic; e) priceperile i deprinderile de promovare i creaie estetic;

f) valorile estetice, convingerile i sentimentele estetice, priceperile i deprinderile incluse n activitile extradidactice cercuri literar- artistice, muzeele i expoziiile de creaie artistic, serbrile literar-artistice, drumeiile, vizitele, excursiile etc.; g)valorile estetice cuprinse n cadrul design-ului industrial, comercial etc. Sursele i mijloacele educaiei estetice frumosul din procesul de nvmnt cuprins n coninutul disciplinelor de nvmnt cum sunt: limba i literatura romn, desenul, istoria, disciplinele tehnice, muzica etc; frumosul din natur frumosul integrat munilor, pdurilor, apelor parcurilor etc.; frumosul din mediul social frumosul din mod, frumosul arhitectural, frumosul locuinei etc.; frumosul din arte pictur, gravur, sculptur, muzic, dans, literatur, teatru, film etc.; frumosul din activitile extradidactice cercurile de creaie, serbrile literare, serile de dans etc.; frumosul din activitatea profesional din producia material, din comer etc. prezent prin ceea ce numim design, care mbin utilul cu plcutul, cu frumosul, precum i frumosul din activitatea estetic extraprofesional, a ceea ce poart denumirea de hobby. Educaia estetic face omul mai uman, mai drept, mai bun, mai frumos. Cerin: Realizai un eseu al crui titlu s-l formulai singuri, pornind de la urmtorul citat: Educaia estetic face omul mai uman, mai drept, mai bun, mai frumos (C.Cuco, 1996).

NOILE EDUCAII

Analiza problematicii contemporane i identificarea marilor teme de educaie au condus la constituirea unor msuri specifice, prin potenarea noilor educaii sau a unor noi tipuri de coninuturi: educaia pentru pace, educaia ecologic, educaia pentru pace i democraie, educaia pentru schimbare i dezvoltare, educaia demografic, educaia pentru comunicare i mass-media, educaia nutriional, educaia economic i casnic modern, educaia pentru timpul liber, educaia privind drepturile fundamentale ale omului, educaia pentru o nou ordine internaional, educaia intercultural. Este de ateptat ca aceast list s se modifice (fie prin apariia unor noi educaii, fie prin impunerea unor noi cerine i coninuturi educative). Ca modaliti practice de introducere a noilor educaii, sunt menionate trei posibiliti (Videanu, 1998): a) prin introducerea de noi discipline centrate pe un tip de educaie (dificultatea const, ns, n suprancrcarea programelor de nvmnt); b) prin crearea de module specifice n cadrul disciplinelor tradiionale (modulele avnd un caracter interdisciplinar de tipul: Conservarea i gestiunea resurselor naturale la disciplina Biologie); c) prin tehnica approche infusionnelle prin infuziunea cu mesaje ce in de noile coninuturi n disciplinele clasice. Prin structur, obiective i coninut, educaia trebuie s rspund

necontenit unor exigene ale evoluiei realitii naionale i internaionale. Bruno Wurtz (1992) evideniaz urmtoarele principii difereniatoare ntre noile i vechile paradigme n educaie: