Fabienne Guerrero

Dieu ma libre de la croyance en la rincarnation

PIERRE TQUI diteur

82 rue Bonaparte 75006 Paris www.editionstequi.com

Nihil obstat Imprimatur le 30 novembre 2009, le 1er dcembre 2009, Paris Paris

M. Dupuy

M. Vidal

Les citations des pages 4, 10-12, 16-21 sont extraites du Catchisme de l'glise catholique Centurion/Cerf/Fleurus-Mame/Librairie ditrice vaticane pour l'exploitation en France de la traduction franaise, Paris 1998 Toutes les citations bibliques sont extraites de la Bible Crampon 1923.

Introduction

Trs chers lecteurs, mon aventure spirituelle travers le spiritisme, lsotrisme et loccultisme ne sest pas arrte la recherche du vrai Dieu, mais je me suis battue avec moi-mme pendant des annes pour arriver comprendre que la rincarnation tait une totale hrsie et ce nest que grce la prire du trs saint Rosaire et ltude de la Parole de Dieu que je dois ma croyance actuelle en la sainte Rsurrection du Seigneur Jsus-Christ. Tout au long de mes tudes sotriques, je me suis accroche fermement la croyance en la rincarnation, et un peu plus loin je dvelopperai ce thme. Pourquoi ai-je dcid dclairer mes frres et s?urs ? Tout simplement, parce que maintenant que je suis libre de cette hrsie et que jadhre de tout mon c?ur au Seigneur Jsus ressuscit que je sens vivre en moi aprs chaque Eucharistie, jai c?ur que ceux qui croient en cette hrsie se tournent vers la vraie foi catholique pour le bien de leur me. Je rencontre dans mes diverses confrences dans le monde bien des personnes qui ne croient quen la rincarnation. Quand lEsprit Saint agit dans leur me, bien des grces leur sont accordes en surabondance pour croire aux vrits essentielles de la foi en la sainte Rsurrection du Seigneur Jsus. ceux qui croient que la rincarnation existe, je rponds simplement par ce quenseigne le Catchisme de lglise catholique sur ce sujet : La mort est la fin du plerinage terrestre de lhomme, du temps de grce et de misricorde que Dieu lui offre pour raliser sa vie terrestre selon le dessein divin et pour dcider son destin ultime. Quand a pris fin lunique cours de notre vie terrestre, nous ne reviendrons plus dautres vies terrestres. Et comme il est arrt que les hommes meurent une seule fois, aprs quoi vient le jugement (He 9, 27). Il ny a pas de rincarnation aprs la mort.
(CEC 1013)

Jexplique aussi aux personnes que je rencontre que tous les chrtiens croient en Dieu qui est le Crateur de la chair ; que tous croient au Verbe fait chair pour racheter la chair ; et enfin que tous croient en la rsurrection de la chair, achvement de la cration et de la rdemption de la chair. Par la mort lme est spare du corps, mais dans la Rsurrection, Dieu rendra la vie incorruptible notre corps transform en le runissant notre me. De mme que le Christ est ressuscit et vit pour toujours, tous nous ressusciterons au dernier jour. Personnellement, je crois en la vraie rsurrection de cette chair que nous possdons maintenant. Si on est sem dans la corruption, on ressuscite dans lincorruptibilit. Saint Paul, dans la premire ptre aux Corinthiens, chapitre 15, versets 43-44, nous dit : [] sem dans l'ignominie, il ressuscite glorieux ; sem dans la faiblesse, il ressuscite plein de force ; sem corps animal, il ressuscite corps spirituel. Avant de ressusciter, lhomme, en consquence du pch originel, doit subir la mort corporelle, laquelle il aurait t soustrait sil navait pas pch. Jsus, le Fils de Dieu, a librement souffert la mort pour nous dans une soumission totale et libre la volont de Dieu, son Pre. Par sa mort il a vaincu la mort, ouvrant ainsi tous les hommes la possibilit du salut.

De la croyance en la rincarnation ladhsion totale la rsurrection

Trs chers lecteurs, pendant des annes jai cherch en vain connatre mes vies antrieures car je croyais fermement la rincarnation. Pour ce faire, mes chakras ont t ouverts dans un centre de spiritisme Marseille o le gourou mavait reue un jour personnellement, pour simplement effectuer ce quil appelait un grand nettoyage . Il a commenc mouvrir le chakra du troisime ?il puis le chakra du c?ur et, la suite de cela, le grand nettoyage a commenc et a dur deux ans et demi. Pendant cette priode, jai souffert le martyre quotidien et plus la souffrance sintensifiait, plus je voyais mes vies passes encore appeles vies antrieures. Je me voyais dans tel pays, incarnant tel personnage ou telle condition de vie. Cest peu peu que jai compris lastuce du dmon car, en fait, cest lui qui crait ces visions en moi et ce que je voyais alors, par flash, ntait que pure illusion satanique.

Je me suis intresse la rincarnation travers lsotrisme et travers le spiritisme. Dans le contexte de lsotrisme, il faut savoir que sont emprunts les concepts de rincarnation dOrient tels que le karma par exemple. Je vais essayer de dfinir le karma, puisque ce nest pas un terme chrtien bien quil soit utilis par beaucoup de personnes chrtiennes. Nous vivons tous notre vie terrestre comme bon nous semble et, la fin de cette vie, ce que nous en aurons fait sera transfr, notre mort, sur un autre personnage dans lincarnation qui suivra celle que nous vivons actuellement. Nous avons le choix dagir bien ou dagir mal pendant notre vie terrestre. Ceci est notre libre arbitre. Cette libert qui aura t utilise, on la retrouvera dans lincarnation suivante et on devra subir les consquences de nos actes passs. Voil en tous les cas ce que jai appris sur le karma dans mes diverses tudes sotriques. Dans certains ordres sotriques, on apprend que le moi va transmigrer dune incarnation lautre, par le biais de diffrents corps. Il y aurait sept corps subtils. Selon certains enseignements sotriques, notre corps astral peut se transformer au cours dune vie ou dune autre selon les progrs spirituels que nous aurons faits. Nous acqurons donc une charge de bonnes ou mauvaises actions. Dans le spiritisme, jai pris connaissance de certains livres dAlan Kardec, fondateur de la fausse religion spirite (1804-1869). Selon lui, lhomme serait compos de trois lments qui se dissocient avec la mort : lme enchsse dans le corps physique par lintermdiaire dun corps astral (qui est une sorte denveloppe thrique, appele prisprit). Cest par ce prisprit que se manifesteraient les esprits, de faon visible sous la forme dectoplasme , auditive ou en dplaant des objets ; cest par lui encore que les esprits des morts (ce quil appelle les dsincarns mais non encore dgags du prisprit) se saisissent de lintelligence ou autre facult de lhomme faisant de lui-mme un mdium ou un channel. Alan Kardec a mme os nommer un livre Lvangile selon le Spiritisme et aprs avoir tudi longuement tous les livres sur le spiritisme, et il y en a beaucoup, je puis certifier que tous enseignent la rincarnation. Personnellement, jai jet tous ces livres pour ne garder que ceux qui sont catholiques. Lhomme, pour le spiritisme, serait form du corps, du prisprit et dune tincelle divine en lui. Donc, ds prsent, nous pouvons noter, que ce soit dans lsotrisme ou bien dans le spiritisme, que ltre intrieur serait divin par nature et que par l mme, il pourrait se sauver lui-mme en revenant se purifier plusieurs fois sur terre, cest--dire quil ne fait pas appel Dieu pour le sauver, ni aux divers sacrements quil a donns lglise catholique pour que lhomme chemine vers la saintet. Donc lhomme pourrait se construire tout seul. Bref, nous sommes en plein Nouvel ge, lhomme nest plus la crature de Dieu mais lhomme est Dieu lui-mme puisquil peut se sauver tout seul. Bien sr tout ceci

nest que totale hrsie. Pourquoi hrsie ? Eh bien tout simplement parce que la rincarnation est absente dans tout lAncien Testament et quelle napparat nullement lpoque o le Seigneur Jsus a vcu. Jamais vous ne trouverez le terme rincarnation dans la Rvlation divine, dfinitivement close. Le Christ, quand il tait sur terre, ne nous a jamais parl de la rincarnation, mais au contraire il a annonc sa Rsurrection et dans sa grande bont, quand il tait sur la croix en train de nous sauver, par trois heures de longue agonie, il a dit au bon larron : En vrit, je te le dis, aujourdhui tu seras avec moi dans le Paradis. Il est ais de comprendre que si le Christ lui a promis le Paradis, le bon larron nallait pas se rincarner. Il a cru en Jsus en tant que son Sauveur. Le bon larron, aprs avoir souffert comme Jsus sur la croix, a fait lobjet de la misricorde infinie du Seigneur qui ne lui a pas parl du purgatoire ou de lenfer bien quils soient des dogmes de foi, mais il lui a simplement ouvert le ciel et souvent je rappelle, dans mes confrences sur les dangers du Nouvel ge, ce passage de lvangile de saint Luc, chapitre 23, verset 43, parce quil me parat essentiel. La Bible na jamais envisag lide de plusieurs morts : lptre aux Hbreux, chapitre 9, verset 27, nous dit : Et comme il est arrt que les hommes meurent une seule fois, aprs quoi vient le jugement. La Sainte Bible nous parle plusieurs fois de la Rsurrection. Lptre aux Hbreux, chapitre 9, verset 26 28, nous dit ceci : [] mais il sest montr une seule fois, dans les derniers ges, pour abolir le pch par son sacrifice. Et comme il est arrt que les hommes meurent une seule fois, aprs quoi vient le jugement, ainsi le Christ, aprs stre offert une seule fois pour ter les pchs de la multitude, apparatra une seconde fois, sans pch, pour donner le salut ceux qui lattendent. L encore, nous voyons que lhomme ne meurt quune fois. Le catchisme nous explique que nous sommes un de corps et dme. La personne humaine, cre limage de Dieu, est un tre la fois corporel et spirituel. Le rcit biblique exprime cette ralit avec un langage symbolique, lorsquil affirme que Dieu modela lhomme avec la glaise du sol ; il insuffla dans ses narines une haleine de vie et lhomme devient un tre vivant (Gn 2, 7). Lhomme tout entier est donc voulu par Dieu. Souvent, le terme me dsigne dans lcriture Sainte la vie humaine ou toute la personne humaine. Mais il dsigne aussi ce quil y a de plus intime en lhomme et de plus grande valeur en lui, ce par quoi il est plus particulirement image de Dieu : me signifie le principe spirituel de lhomme. Le corps de lhomme participe la dignit de l image de Dieu : il est corps humain prcisment parce quil est anim par lme spirituelle, et cest la personne humaine tout entire qui est destine devenir, dans le Corps du Christ, le Temple de lEsprit : Corps et me, mais vraiment un, lhomme, dans sa condition corporelle, rassemble en lui-mme les lments du monde matriel qui trouvent ainsi, en lui, leur sommet, et

peuvent librement louer leur Crateur ; il est donc interdit lhomme de ddaigner la vie corporelle ; mais au contraire il doit estimer et respecter son corps qui a t cr par Dieu et doit ressusciter au dernier jour. Lunit de lme et du corps est si profonde que lon doit considrer lme comme la forme du corps ; ainsi, cest grce lme spirituelle que le corps constitu de matire est un corps humain et vivant ; lEsprit et la matire, dans lhomme, ne sont pas deux natures unies, mais leur union forme une unique nature. Lglise enseigne que chaque me spirituelle est immdiatement cre par Dieu elle nest pas produite par les parents ; elle nous apprend aussi quelle est immortelle : elle ne prit pas lors de sa sparation du corps dans la mort et sunira de nouveau au corps lors de la rsurrection finale. Parfois il se trouve que lme est distingue de lesprit. Ainsi saint Paul prie pour que notre tre tout entier, lesprit, lme et le corps soit gard sans reproche lAvnement du Seigneur (1 th 5, 23). Lglise enseigne que cette distinction nintroduit pas une dualit dans lme. Esprit signifie que lhomme est apte ds sa cration sa fin surnaturelle, et que son me est capable dtre surleve gratuitement la communion avec Dieu. La tradition spirituelle de lglise insiste aussi sur le c?ur, au sens biblique de fond de ltre (Jr 31, 33) o la personne se dcide ou non pour Dieu (C.E.C. 362 368). Pour comprendre lamour de Dieu et la non-utilit de la rincarnation, il me semble quil est important de connatre quelle est exactement la mission du Fils. Le concile Vatican II nous dit que le Fils est donc venu, envoy par le Pre qui nous a choisis en lui, ds avant la cration du monde et nous a prdestins tre ses enfants adoptifs, parce quil lui a plu de tout runir en lui (cf. Ep 1, 4-5 et 10). Cest pourquoi le Christ, afin daccomplir la volont du Pre, a inaugur ici-bas le Royaume des Cieux, nous a rvl le mystre du Pre et, par son obissance, a opr la rdemption. Lglise, qui est le royaume du Christ dj prsent sous une forme mystrieuse, crot visiblement dans le monde grce la puissance de Dieu. Ce commencement et cette croissance sont signifis par le sang et leau qui sortent du ct de Jsus crucifi (cf. 1 Jn 19, 34) et annoncs par les paroles du Seigneur concernant sa mort en croix : Et moi, quand j'aurai t lev de la terre, jattirerai tous les hommes moi (Jn 12, 32). Chaque fois que le sacrifice de la croix, par lequel [] le Christ, a t immol (1 Co 5, 7), est clbr sur lautel, l?uvre de la rdemption se ralise. En mme temps le sacrement du Pain eucharistique reprsente et produit lunit des fidles, qui constituent un seul corps dans le Christ (cf. 1 Co 10, 17) ; tous les hommes sont appels cette union avec le Christ, qui est la lumire du monde, de qui nous venons, par qui nous vivons, vers qui nous tendons. Trs chers lecteurs, toute la richesse du Christ est destine tout homme et constitue le bien de chacun. Le Christ na pas vcu sa vie pour lui-mme, mais pour nous, de son incarnation, pour nous les hommes et pour notre salut , jusqu sa mort pour nos pchs (1 Co 15, 3) et sa rsurrection pour notre justification (Rm 4, 25) ; maintenant encore, il est notre avocat auprs du Pre (1 Jn 2, 1) tant toujours vivant pour intercder en notre faveur (He 7, 25). Avec tout ce quil a vcu et souffert pour nous, une fois pour toutes, il reste prsent pour toujours devant la face de Dieu en notre faveur (He 9, 24).

Nous remarquons quil est crit que le Christ a souffert pour nous, une fois pour toutes. Donc il ne reviendra pas pour nous sauver une deuxime fois. nous de rester fidles, dans cette seule vie terrestre, et de faire ce quil nous a demand pour nous sauver : donner manger aux pauvres, visiter les malades, les prisonniers, prier pour notre salut et pour tous nos frres et s?urs et croire en lui nous de rester fidles la sainte glise catholique et daccepter de laver notre me dans le sang de lAgneau afin quun jour nous paraissions saints et irrprochables devant lui. Il est facile pour un chrtien daller prendre les sacrements et de se purifier durant sa vie terrestre, afin qu lheure de sa mort il puisse se sauver. Les vangiles nous portent plusieurs preuves de la rsurrection du Seigneur Jsus : Et prenant la parole, lange dit aux femmes : Vous, ne craignez pas ; car je sais que vous cherchez Jsus le crucifi. Il n'est point ici, car il est ressuscit comme il l'avait dit. Venez et voyez la place o il tait ; et htez-vous d'aller dire ses disciples : il est ressuscit des morts, et voici qu'il vous prcde en Galile (Mt 28, 5-7). [] car il donnait cet enseignement ses disciples : Le fils de l'homme va tre livr entre les mains des hommes, et ils le mettront mort, et mis mort, il ressuscitera aprs trois jours (Mc 9, 31). Plus tard, il se montra aux Onze eux-mmes, pendant qu'ils taient table ; et il leur reprocha leur incrdulit et leur duret de c?ur, pour navoir pas cru ceux qui l'avaient vu ressuscit des morts (Mc 16,14). Alors, nous sommes tous invits tre croyant car le Seigneur Jsus sauve tous ceux qui croient en lui et personne ne vous arrachera sa main si vous revenez la foi chrtienne. Il nous aime tant et a tant souffert pour nous sauver et il attend encore jusqu ce que nous soyons tous runis au Ciel avec lui dans son corps mystique. Si nous croyons la rincarnation, nous sommes sur la voie de la perdition, tant quil ny a pas de vrai repentir. Le Seigneur Jsus nous a dit quil y a beaucoup dappels mais peu dlus. Alors nous sommes invits lutter jusquau dernier instant de notre vie pour garder notre foi intacte, sans tache, pour que nous soyons jugs dignes du Royaume. Trs chers lecteurs, il y a encore bien des preuves de la rsurrection du Seigneur Jsus : Le troisime jour il est ressuscit des morts : Nous vous annonons la bonne nouvelle : la promesse faite nos pres, Dieu la accomplie en notre faveur nous leurs enfants ; il a ressuscit Jsus (Ac 13, 32-33). La Rsurrection de Jsus est la vrit culminante de notre foi dans le Christ, crue et vcue comme vrit centrale par la premire communaut chrtienne, transmise comme fondamentale par la tradition, tablie par les documents du Nouveau Testament, prche comme partie essentielle du mystre pascal en mme temps que la croix : le Christ est ressuscit des morts. Par sa mort, il a vaincu la mort, aux morts, il a donn la vie (C.E.C. 638). Le mystre de la Rsurrection du Christ est un vnement rel qui a eu des manifestations historiquement constates comme latteste le Nouveau Testament. Dj saint Paul peut crire aux Corinthiens vers lan 56 : Je vous ai enseign avant tout, comme je lai appris moi-mme, que le Christ est mort pour nos pchs,

conformment aux critures ; qu'il a t enseveli et qu'il est ressuscit le troisime jour, conformment aux critures ; et qu'il est apparu Cphas, puis aux Douze (1 Co 15, 35). Laptre parle ici de la vivante tradition de la Rsurrection quil avait apprise aprs sa conversion aux portes de Damas (C.E.C. 639). Devant ces tmoignages il est impossible dinterprter la Rsurrection du Christ en dehors de lordre physique, et de ne pas la reconnatre comme un fait historique. Il rsulte des faits que la foi des disciples a t soumise lpreuve radicale de la passion et de la mort en Croix de leur matre annonce par Celui-ci lavance. La secousse provoque par la passion fut si grande que les disciples (tout au moins certains dentre eux) ne crurent pas aussitt la nouvelle de la Rsurrection. Loin de nous montrer une communaut saisie par une exaltation mystique, les vangiles nous prsentent les disciples abattus ( le visage sombre : Lc 24, 17) et effrays. Cest pourquoi ils nont pas cru les saintes femmes de retour du tombeau et ces paroles leur parurent du radotage et ils ne les crurent point (Lc 24, 11). Quand Jsus se manifeste aux onze au soir de Pques, [] il leur reprocha leur incrdulit et leur duret de c?ur, pour navoir pas cru ceux qui lavaient vu ressuscit des morts (Mc
16,14) (C.E.C. 643).

Mme mis devant la ralit de Jsus ressuscit, les disciples doutent encore, tellement la chose leur parat impossible : ils croient voir un esprit. [] ils ne croyaient pas encore cause de leur joie et [] ils taient dans ltonnement (Lc 24,41). Thomas connatra la mme preuve du doute et, lors de la dernire apparition en Galile rapporte par Matthieu, certains cependant doutrent (Mt 28, 17). Cest pourquoi lhypothse selon laquelle la Rsurrection aurait t un produit de la foi (ou de la crdulit) des aptres est sans consistance. Bien au contraire, leur foi dans la Rsurrection est ne sous laction de la grce divine de lexprience directe de la ralit de Jsus ressuscit (C.E.C. 644). Jsus ressuscit tablit avec ses disciples des rapports directs, travers le toucher et le partage du repas. Il les invite par l reconnatre quil nest pas un esprit mais surtout constater que le corps ressuscit avec lequel il se prsente eux est le mme qui a t martyris et crucifi puisquil porte encore les traces de sa passion. Ce corps authentique et rel possde pourtant en mme temps les proprits nouvelles dun corps glorieux : il nest plus situ dans lespace et le temps, mais peut se rendre prsent sa guise o et quand il veut car son humanit ne peut plus tre retenue sur terre et nappartient plus quau domaine divin du Pre. Pour cette raison aussi Jsus ressuscit est souverainement libre dapparatre comme il veut : sous lapparence dun jardinier ou sous dautres traits (Mc 16, 12) que ceux qui taient familiers aux disciples, afin prcisment de susciter leur foi (C.E.C. 645). La Rsurrection du Christ ne fut pas un retour la vie terrestre, comme ce fut le cas pour les rsurrections quIl avait accomplies avant Pques : la fille de Jare, le jeune homme de Nam, Lazare. Ces faits taient des vnements miraculeux, mais les personnes miracules retrouvaient, par le pouvoir de Jsus, une vie terrestre ordinaire . un certain moment, ils mourront de nouveau. La Rsurrection du Christ est essentiellement diffrente. Dans son corps ressuscit, il passe de ltat de mort une autre vie au-del du temps et de lespace. Le corps de

Jsus est, dans la Rsur-rection, rempli de la puissance du Saint-Esprit ; il participe la vie divine dans ltat de sa gloire, si bien que saint Paul peut dire du Christ quil est lhomme cleste (C.E.C. 646). La Rsurrection du Christ est objet de foi en tant quelle est une intervention transcendante de Dieu lui-mme dans la cration et dans lhistoire. En elle, les trois Personnes divines la fois agissent ensemble et manifestent leur originalit propre. Elle sest faite par la puissance du Pre qui a ressuscit (Ac 2, 24) le Christ, son Fils, et a de cette faon introduit de manire parfaite son humanit avec son corps dans la Trinit. Jsus est dfinitivement rvl Fils de Dieu miraculeusement, selon lEsprit de saintet, par une rsurrection dentre les morts [] (Rm 1, 4). Saint Paul insiste sur la manifestation de la puissance de Dieu par l?uvre de lEsprit qui a vivifi lhumanit morte de Jsus et la appele ltat glorieux de Seigneur (C.E.C. 648). Quant au Fils, il opre sa propre Rsurrection en vertu de sa puissance divine. Jsus annonce que le Fils de lHomme devra beaucoup souffrir, mourir, et ensuite ressusciter (au sens actif du mot). Ailleurs, Il affirme explicitement : [] je donne ma vie pour la reprendre. [] Jai le pouvoir de la donner, et le pouvoir de la reprendre (Jn 10, 17-18). Car [] nous croyons que Jsus est mort et qu'il est ressuscit [] (1 th 4, 14) (C.E.C. 649). La vrit de la divinit de Jsus est confirme par sa Rsurrection. Il avait dit : Lorsque vous aurez lev le Fils de lhomme, alors vous connatrez qui je suis (Jn 8, 28). La Rsurrection du Crucifi dmontra quil tait vraiment Je Suis , le Fils de Dieu et Dieu Lui-mme. Saint Paul a pu dclarer aux Juifs : [] Nous vous annonons que la promesse faite (nos) pres, Dieu la accomplie pour nous, leurs enfants, en ressuscitant Jsus, selon ce qui est crit dans le psaume deuxime : Tu es mon Fils, je tai engendr aujourd'hui (Ac 13, 32-33). La Rsurrection du Christ est troitement lie au mystre de lIncarnation du Fils de Dieu. Elle en est laccomplissement selon le dessein ternel de Dieu (C.E.C. 653). Il y a un double aspect dans le mystre pascal : par sa mort il nous libre du pch, par sa Rsurrection il nous ouvre laccs une nouvelle vie. Celle-ci est dabord la justification qui nous remet dans la grce de Dieu afin que, comme le Christ est ressuscit des morts, nous vivions nous aussi dans une vie nouvelle (Rm 6, 4). Elle consiste en la victoire sur la mort du pch et dans la nouvelle participation la grce. Elle accomplit ladoption filiale car les hommes deviennent frres du Christ, comme Jsus lui-mme appelle ses disciples aprs sa Rsurrection : [] Allez annoncer mes frres [] (Mt 28, 10). Frres non par nature, mais par don de la grce, parce que cette filiation adoptive procure une participation relle la vie du Fils unique, qui sest pleinement rvle dans sa Rsurrection (C.E.C. 654). Enfin la Rsurrection du Christ le Christ ressuscit lui-mme est principe et source de notre rsurrection future : Mais maintenant le Christ est ressuscit des morts, il est les prmices de ceux qui se sont endormis. [] Et comme tous meurent en Adam, de mme aussi tous seront vivifis dans le Christ (1 Co 15, 20-22). Dans lattente de cet accomplissement, le Christ ressuscit vit dans le c?ur de ses fidles. En lui les chrtiens ont got la douceur de la parole de Dieu et les merveilles

du monde venir (He 6, 5) et leur vie est entrane par le Christ au sein de la vie divine afin que ceux qui vivent ne vivent plus pour eux-mmes, mais pour celui qui est mort et ressuscit pour eux (2 Co 5, 15) (C.E.C. 655).

CONCLUSION

Lhomme dans sa vie sur terre, par la conversion toujours renouvele de son c?ur, doit croire la bonne parole et la vivre. Le temps de la vie qui est donn comme un temps de conversion nous laisse le temps de choisir entre Dieu ou Satan, entre la foi chrtienne ou les fausses doctrines. nous de choisir librement, mais la conversion nest pas possible aprs la mort. La foi en la Rsurrection a pour objet un vnement la fois historiquement attest par les disciples qui ont rellement rencontr le Ressuscit, et mystrieusement transcendant en tant quentre de lhumanit du Christ dans la Gloire de Dieu. Si le Seigneur Jsus ne mavait pas personnellement ressuscite, je naurais jamais tmoign de ce quil a fait pour moi et en moi. Jtais morte et il ma rendu la vie en me donnant la sienne. Si lEsprit de Celui qui a ressuscit Jsus dentre les morts habite en vous, Celui qui a ressuscit Jsus-Christ dentre les morts donnera aussi la vie vos corps mortels, par son Esprit qui habite en vous (Rm 8, 11). Trs chers lecteurs, je peux maintenant dire comme saint Paul (1 Co 15, 14) : Et si le Christ nest pas ressuscit, notre prdication est donc vaine, vaine aussi est votre foi. Si, en tant que pauvre missionnaire inutile du Seigneur Jsus, je ne croyais pas en sa Rsurrection et en la mienne, alors je ne serais pas en harmonie avec tout mon travail dvanglisation dans une partie du monde. Jsus-Christ ma ressuscite. Vive la Rsurrection du Christ. Allluia ! Merci Jsus de nous avoir donn quune seule vie pour nous dcider pour le paradis ou lenfer.

Pour contacter lauteur : http://fabienne.guerrero.free.fr

TABLE DES MATIRES

Introduction...................................................... 3 De la croyance en la rincarnation ladhsion totale la Rsurrection............... 6 Conclusion....................................................... 22

ACHEV DIMPRIMER EN MARS 2010 SUR LES PRESSES DES DITIONS TQUI 53150 SAINT-CNER Dpt lgal : mars 2010

ISBN : 978-2-7403-1564-4 Librairie Pierre Tqui - 2010