MARIANA IRAIS GONZALEZ GONZALEZ INGENIERIA EN SISTEMAS COMPUTACIONALES ENSAYO DE LA PELICULA EN NOMBRE DE LA ROSA SOCIEDAD SIGLO XXI Introduccin

La pelcula comienza apareciendo un muerto en un monasterio medieval. Para investigar el caso la Santa Inquisicin enva a un hombre, Guillermo de Baskerville, y a su ayudante, Adso. Conforme estos van investigando van apareciendo otros muertos y esto provoca que los monjes se alteren y comiencen a atribuir las muertes a diferentes profecas relacionadas con el diablo, ya que todos los muertos aparecen con las mismas caractersticas: La lengua negra, manchas de tinta en los dedos y tras haber estado en la biblioteca.

Desarrollo

Durante el tiempo que estuve viendo la pelcula y al concluirla, surgieron las siguientes ideas que me gustara tocar de manera independiente. Ideas Principales:

Lucha por el poder.- es innegable la lucha que se da por el poder en todas las esferas en donde aparece el ser humano, en el caso de la pelcula, no es la excepcin, diversas rdenes se disputan el querer concentrar el poder para beneficio de sus propios intereses.

Es curioso que el poder surja cuando existen diferentes clases sociales y algunas personas se sienten por encima de las otras, es entonces que se genera una sed de tener el control y los privilegios que los dems no gozan.

Y aunque pensemos de manera estoica como lo hacen hasta cierto punto los frailes franciscanos, esa creacin de contrapoder no es otra cosa que una lucha por llegar al poder, quitar a unos y dejar a otros para hacer ejercicio ms o menos igual de ese poder disfrazado de ideas nuevas y progresistas en busca del bien comn, que ahora cambia de manos. Pareciera que no existe una verdadera lucha que tenga y sostenga como bandera de liderazgo los intereses del conjunto, porque an en las revoluciones que la historia nos presenta, aparecen los intereses mezquinos de algunos cuntos, ya sea al inicio, o al final, unos pocos disfrutan de los beneficios conseguidos a travs de la lucha de la colectividad.

Uso de la influencia divina como medio de control y el miedo a travs de los siglos como herramienta de sumisin.- es una pena que siendo o pudiendo ser la religin una herramienta impulsora del desarrollo humano, sea utilizada por las altas esferas religiosas para ejercer su dominio en aras de mantenerse y preservarse en el ejercicio del poder; siempre confundiendo y amedrentando a las masas con supuestos castigos y premios que obedecen al comportamiento que se espera de ellos; ah est el caso de Martn Lutero que no comparto porque soy de la idea de luchar desde adentro ya que salirse es hasta cierto punto ms cmodo.

Es muy notorio dentro del filme como el estar dentro de la jerarqua religiosa se pueda manipular a las clases menos agraciadas, con el slo nombramiento de un castigo o deseo del Seor y lo ms increble an, es el que la poblacin lo permita; que pena que la religin sea un instrumento de control social de unos pocos sobre unos muchos y lo ms lamentable es que eso prevalece hasta nuestros das y an peor porque ahora ya no slo hablamos de lo social, sino de lo poltico y econmico.

Ocultamiento de la Informacin.- se percibe con los monjes benedictinos al tratar de que no aparezca a la luz pblica o que sea del conocimiento de los dems, un libro de Aristteles que habla sobre el humor, porque supone que la risa conlleva en pocas palabras al acercamiento con el diablo; interesante hecho que pareciera apegarse a cierta caracterstica de la religiosidad, que sin embargo, podemos apreciar una segunda intencin que al final es primaria, como lo es el hecho de ocultar informacin no para preservar la hegemona, sino el poder mismo. Y as entonces, lo que no se conoce, lo que no aparece y lo que no se menciona, no existe, y es entonces que no hay peligro que despierte ya no las conciencias, sino al inters por aprender y desarrollarse, es entonces que la ignorancia de la poblacin es una caracterstica buscada por los que gobiernan.

Aunque valdra la pena observar que aunque la informacin estuviese disponible a las grandes masas, quizs sta no sabra que hacer con ella, ms bien el ocultamiento es hacia sectores pensantes que podran ejercer ese liderazgo de contrapoder en busca de la silla de los privilegios. (2)

La influencia del entorno en el desarrollo de los individuos.- ineludible tema que se aplica en toda circunstancia y que tiene que ver con el hecho de que somos la resultante en trminos llanos de dos cosas: la herencia gentica y la influencia del entorno en el que nos desarrollamos, entorno que nos obliga a adaptarnos para poder sobrevivir, entorno pocas veces cuidado y tomado en cuenta como promotor del desarrollo humano, ms bien cuidado para mantener el equilibrio entre pares, para mantener esa ortodoxia que no siempre promueve alternativas mejores de cambio porque prefiere mantener su zona de confort. As pues el joven aprendiz de Guillermo de Baskerville, Adso de Belk, ms all de su herencia gentica, ser el producto de la influencia que circunda su desarrollo humano y social. Ser esto benfico o no para l, no lo sabemos (an y cuando el narrador es el mismo Adso, ya anciano, no menciona dato alguno de su xito o no en su vida), porque es el tiempo el que hay que dejar transcurrir para poder determinar si nuestro propio

desarrollo fue para nosotros satisfactorio o el entorno termin por absorbernos en aras de mantener al sistema funcional pero no en armona

La fe del ser humano, en s mismo y en lo que cree y la fe y sus interpretaciones virtuosas o viciadas por una percepcin mal intencionada.- el ser humano es un ente que necesita creer, y esa fe en si mismo o en algo exterior puede motivarlo en sus actos para bien o para mal, peligro latente cuando la fe es ciega y no permite ver ms all de lo que se quiere ver porque as conviene, La fe es esa luz de esperanza en el maana, la promesa de que algo mejor vendr, pero la fe tambin se manipula cuando existen personas que convencen a otras personas de poseer la verdad, las profecas y abusan de ello para profanar la fe de los individuos encausndola hacia sus propios y no siempre sanos intereses.

La fe tambin nace, crece, se desarrolla y muere, es una maquinita que inyecta nimos en el individuo y lo impulsa a perseguir sus sueos, es la que establece la confianza en s mismo o en algo superior a l y a partir de estas creencias comienza la bsqueda del camino hacia el logro de los objetivos, por ello, cuando nuestra fe no est bien definida, es como el que no sabe a donde va y no llegar a ningn lado, peor an, ser llevado por otros a lados insospechados. Tal es el caso de la Santa Inquisicin y la manipulacin de la fe por Bernardo Gui, quien tiene su propia percepcin y la antepone a la intencin original de esta cruzada en nombre de Dios, y es en nombre del mismo Dios que comete cualquier cantidad de atropellos y atrocidades que satisfacen no al Dios por quien habla, sino al Dios al que le rinde culto, a l mismo, entrando as el hedonismo (3) en accin.

La fe en si misma es misterio, pero est ah, presente en cada uno de nosotros, latente para hacer el bien o el mal o para ser usurpada por otros cuando no la defendemos con el conocimiento, la razn y el corazn. Los filsofos y los telogos demuestran que los misterios de la fe son superiores al entendimiento

humano, pero no contrarios a la razn, es decir, que no son imposibles y absurdos. As lo afirm el Concilio Vaticano I. (4)

El abuso del poder y el poder como enfermedad.- Ms que el abuso de poder es el ejercicio del mismo para situaciones mezquinas que tienen que ver con la satisfaccin del individuo sin importar que dentro de dicha satisfaccin lesione los intereses y transgreda el espacio de los dems. Ya lo deca claro el Benemrito de las Amricas (5): El respeto al derecho ajeno es la paz.

Ser el poder mismo una enfermedad o quizs acaso se convierte en enfermedad cuando en lugar de que nosotros ejerzamos el poder, el poder nos controla en todos sentidos?

Tal es el caso de las altas esferas religiosas que se presentan en la pelcula, y an dentro de la Abada, en donde cada cual desde su esfera de poder, abusa del cargo para su propio beneficio.

Mientras, en poltica, como en la vida, el ciudadano comn se pregunta dnde est la decencia, esa cualidad humana que debera ser el distintivo de quienes aspiran a mantenerse activos polticamente hablando, a sabiendas que para la enfermedad del poder no hay cura posible.

El poder est definitivamente enfermo, en coma irreversible, slo que esta vez amenaza con arrastrarnos a todos naturalmente como si fuese un desastre ms de tantos que a lo largo de nuestra historia hemos labrado. (6