Formação Docente para A Educação Superior Contribuição Da Metodologia de Antonio Gramsci

VII SEMINRIO REDESTRADO - NUEVAS REGULACIONES EN AMRICA LATINA
BUENOS AIRES, 3, 4 Y 5 DE JULIO DE 2008

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FORMAO DOCENTE PARA A EDUCAO SUPERIOR:
CONTRIBUIO DA METODOLOGIA DE ANTONIO GRAMSCI

Regina Maria Michelotto - UFPR - rmmiche@uol.com.br

APRESENTAO
Historicamente, a Pedagogia tem se voltado principalmente para o Ensino
Fundamental e, algumas poucas vezes, para o Mdio. Constata-se, no Brasil,
uma lacuna na legislao, no que diz respeito regulamentao da formao
pedaggica dos docentes que atuam na Educao Superior. praxe delegar-se
s instituies superiores a responsabilidade de estabelecer critrios e exigncias
prprias para a seleo de seu quadro de professores e muitas vezes, nesse
processo, so desconsideradas as especificidades da docncia nesse nvel.
Um dos grupos de pesquisadores brasileiros que vem discutindo esse
assunto, e tem denunciado a referida ausncia de regulamentao, situa-se na
Universidade Federal de Uberlndia
1
.
Porm, enquanto tal regulamentao no definida adequada e
oficialmente, a formao de professores que atuam na Educao Superior vai
acontecendo, articulada ou desarticuladamente, no correr da carreira de cada
docente, o que se tornou assunto de estudos e anlises atualmente no Brasil.
Assim, toma corpo cada vez mais definido o tema da formao pedaggica
desses professores e compe o que est sendo chamado de "Pedagogia
Universitria. Embora se possa questionar a adjetivao do termo "Pedagogia
e a idia, que tal abordagem possa dar a entender, de que h uma formao
especfica estanque para professores de cada nvel escolar, trata-se aqui de
outro objetivo: analisar como, onde e de que forma so preparados esses
docentes.
Recentemente, foi divulgada outra pesquisa em andamento
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que pretende
"explicitar o lugar da formao para a docncia do professor universitrio e as

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Cf. in: Cunha: Dormi aluno(a)... acordei professor(a): interfaces da formao para o exerccio do ensino
superior, apresentado na reunio anual da Associao Nacional de Ps-graduao e Pesquisa em Educao
(ANPEd), em 2006. Relata o resultado de entrevistas com professores do nvel superior, nas quais abordado o
problema de sua formao.
2
Do Grupo de Pesquisa Ensino, avaliao e formao de professores, do Programa de Ps-Graduao da
Universidade do Vale do Rio dos Sinos (UNISINOS).

2
polticas e/ou energias que vm institucionalizando essas prticas (CUNHA,
2008). Isso envolve, entre outras iniciativas, a disciplina de Metodologia do
Ensino Superior e cursos de especializao dedicados a esse assunto.
Focando a formao, o grupo entendeu necessrio distinguir espao, lugar
e territrio em suas anlises, a partir do que, explicita:

O espao se transforma em lugar quando os sujeitos que nele
transitam lhe atribuem significados. O lugar se torna territrio
quando se explicita os valores e dispositivos de poder de quem
atribui os significados. No campo em estudo, ao assumirmos
lugares na universidade para a formao de professores, estamos
definindo os formatos e alternativas que conseguimos estabelecer
com tal objetivo e atribumos sentidos de legitimidade aos mesmos.
Mas transformaremos esses lugares em territrios quando
firmarmos aes como uma cultura, delineando processos
decisrios e vises epistemolgicas que se tornem preponderantes
(CUNHA, 2008).

Ao encaminhar o debate para vises epistemolgicas, buscando, no dizer
dessa autora, transformar os lugares em territrios, aborda-se contribuies
legadas Educao por escritores clssicos.
No presente artigo, so apresentadas como subsdios a uma
fundamentao terico-metodolgica para formao de professores, algumas
idias do "autor universo
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da escritora, (no dizer de Zaia Brando), o pensador
italiano Antnio Gramsci.
A gnese dessa abordagem est na linha de pesquisa Polticas e Gesto
da Educao, componente do Programa de Ps-graduao em Educao da
Universidade Federal do Paran, que oferece a mestrandos e doutorandos a
disciplina Poltica e Educao em Gramsci. Nesta, alm do eixo poltico, no qual
se analisa de que forma as idias daquele pensador italiano favorecem a
compreenso da realidade mundial e brasileira, com nfase na educao,

3
Em palestra no XIII ENDIPE, a Professora Zaia Brando usou esse termo para designar aquele autor que cada
pesquisador destaca de modo especial, dentre outros, para fundamentar suas anlises e que, em seu caso, era
Pierre Bourdieu.

3
desenvolve-se tambm uma anlise da metodologia utilizada pelo autor, em
suas reflexes sobre a situao da Itlia, do mundo e do capitalismo em geral.
Buscar-se-, aqui, comprovar que a obra de Gramsci um referencial
exemplar do caminho analtico a ser trilhado, tambm, na organizao da
formao do professor que atua no nvel superior, uma vez que se trata de
material profcuo e vasto, rico em contribuies metodolgicas, como atesta
SAVIANI em prefcio 3 edio de NOSELLA: "As categorias construdas por
Gramsci e, em especial, a lio de mtodo que nos proporcionou nos iluminam
no enfrentamento dos (...) percalos polticos, sociais, econmicos, culturais e
educativos pelos quais estamos passando no momento presente (2004, p. 20
sem grifos no original).
A preocupao com o mtodo de anlise e de ao constante na obra
gramsciana, como na crtica que faz s Universidades Populares do seu tempo,
na Itlia, que buscavam levar aos trabalhadores conhecimentos bsicos que o
dia-a-dia geralmente lhes negara:

Os dirigentes da Universidade Popular sabem que a instituio que
guiam deve servir para uma determinada categoria de pessoas, a
qual no pde seguir estudos regulares nas escolas. E basta. No
se preocupam com o modo mais eficaz como esta categoria de
pessoas pode aproximar-se do mundo do conhecimento.
(GRAMSCI, 1976, p. 104, sem grifo no original).

H, portanto, uma nfase na qualidade do trabalho pedaggico,
principalmente no que diz respeito ao direito que todos tm de ter acesso ao
conhecimento. O entendimento de que a compreenso da realidade fator
bsico, embora no o nico, para a interveno nela, obriga a ver o objeto de
estudo concretamente, como uma "sntese de mltiplas determinaes (MARX,
1983, p. 218).
Essa fundamentao terica articula perfeitamente o contedo ao
mtodo.


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Compreender as determinaes e no v-las como determinaes
histricas de uma prxis histrica (...) significa ficar preso dentro
dos limites do dado, do existente, das mesmas mistificaes da
sociedade capitalista. [Ao invs, necessrio] buscar os
fundamentos de uma etapa histrica, submergir-se na empiria dos
fenmenos exteriores e abstrair, a partir deles, as determinaes
fundamentais do todo. Nesse processo, o mtodo no existe fora
do contedo. a maneira como o contedo vai se revelando e
assumindo uma forma racional atravs de um trabalho de
investigao. (ROCHABRN, 1974: 5 e 20).

A maior vantagem de tal metodologia, segundo LWY, est no argumento
gramsciano de que, diferentemente das outras filosofias que, visando a
consolidar interesses contraditrios, tm historicidade curta, "porque aps
algum tempo as contradies aparecem superfcie e se tornam irreconciliveis,
a filosofia da prxis, pelo contrrio, precisamente a teoria das contradies,
que ela assume integralmente. (1994, p. 136). Assim, ao expor tais
contradies, preciso identific-las como "internas, inerentes, inescapveis, [o
que] o fundamento cientfico de uma postura crtica radical. (ROCHABRN,
1974, p. 14). O entendimento de que tal atitude importante na formao de
professores, e aqui, especificamente, dos que atuam na Educao Superior,
levou a buscar os referidos subsdios metodolgicos gramscianos.
Ao se destacar, na obra de Gramsci, as categorias de mtodo, cabe fazer
um importante alerta. Tem-se claro o risco de que esse trabalho venha a ser
entendido de forma despolitizada, o que seria uma afronta s reflexes de
algum que sempre se dedicou a um objetivo bem definido "dominante em toda
a sua vida (...): a elevao social, cultural e poltica das massas e dos excludos,
at a sua transformao em protagonistas autnomos duma sociedade
verdadeiramente democrtica. (SEMERARO, 1999, p. 15). Gramsci , portanto,
um autor que busca incessantemente a transformao da sociedade capitalista.
Fiel ao seu objetivo, jamais perdido de vista, de oferecer reflexes que
contribuam para a criao da nova e almejada organizao social, o autor
relaciona sempre cada categoria analisada com a situao real e concreta, dando

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a ela um cunho transformador, o que demonstra que sua metodologia se
configura como prxis. Portanto, fundamental que o enfoque metodolgico
aqui desenvolvido no seja entendido como receiturio. Trata-se de uma
contribuio, no para despolitizar a obra de Gramsci, mas, ao contrrio, para
politizar o trabalho pedaggico dos professores que atuam no nvel superior,
condio essa que se considera fundamental.
H que se destacar, ainda, que na vasta obra do autor em foco, encontra-
se no apenas metodologia de pesquisa, mas, imbricadas, estratgias
metodolgicas para a ao revolucionria.
Vale apresentar, como fundamento das idias gramscianas, a concepo
ampla de democracia que embasa suas anlises: ao debater sobre a
disseminao de escolas profissionais na Itlia, poltica defendida por
educadores como democratizante, Gramsci contesta afirmando que a verdadeira
tendncia democrtica significa, intrinsecamente, que "cada `cidado possa se
tornar `governante e que a sociedade o coloque, ainda que `abstratamente, nas
condies gerais de poder tornar-se tal. (GRAMSCI, 1975, p. 1547). Essa ,
sem dvida, uma incumbncia dos professores, especialmente dos que atuam na
Educao Superior.
O carter revolucionrio dessa afirmao que tm, como se constata,
sentido profundamente educacional, est no entendimento, que vale esnfatizar,
de que as classes sociais excludas devem compreender as determinaes que
compem essa sua situao, para serem capazes de perceber as brechas que se
abrem no movimento histrico e fortalecer sua ao na relao de foras, com o
objetivo de buscar a superao desse modo de organizao social, injusto e
desigual, em que se vive. Para GRAMSCI, esta foi, como j citado, uma
programao de vida. Foi a meta qual dedicou o trabalho de seu invejvel
crebro.
Para entender a obra desse autor, como, alis, de qualquer outro, faz-se
imprescindvel ao leitor interessado, situ-lo histrica, social e politicamente,
assim como seu pas de origem e as condies gerais do mundo, no momento
em que viveu. H que se ter em mente que, em sua poca, primeiras dcadas
do sculo 20, as contradies da sociedade capitalista se encontravam mais
expostas e exacerbadas, possibilitando ao movimento revolucionrio que estava

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em fase de grande atividade tambm na Itlia, conseguir significativos avanos
na luta pela transformao social. E havia uma tentativa nessa direo sendo
concretizada na Rssia, o que desafiava os intelectuais.
Outro aspecto a destacar na obra gramsciana ressaltado por
GERRATANA, que afirma que o autor se habituara a um rigoroso escrpulo
metdico nos anos dos seus severos estudos universitrios. Com base nessa
constatao, acrescenta uma deduo prpria sobre a incompletude dos
cadernos: "Deriva do fato de Gramsci no haver tido tempo e forma de
completar os textos que vinha escrevendo, de levar a termo a obra iniciada ou
se trata de uma "incompiutezza necessria, estrutural, funcional destinao
que queles textos era congenial? [E conclui:] "A dificuldade da resposta
inerente, sobretudo forma dilemtica da pergunta. Os dois fatores compem a
resposta. (1997, p. XII). Afirma que, como decorrncia, "os Cadernos do
Crcere so destinados a se manterem um canteiro aberto (...) para novas e
dirias produes (1997, p. 79/80). (...) Por isso, a forma incompleta na qual
foram deixados poder ser entendida como um convite a continuar o trabalho de
verificao, de pesquisa, de inovao terica e prtica (1997, p. 80).
Dessa anlise decorre outra importante advertncia de GERRATANA:

O estudo do desenvolvimento do pensamento gramsciano no corpus
dos cadernos permite compreender o quanto tal pensamento vivo e
unitrio, mesmo atravessado pela fragmentariedade. A pesquisa do
que vivo e do que morto em Gramsci poderia revelar-se,
portanto, um falso problema. O que importa na pesquisa de Gramsci
no so as concluses particulares s quais se chega volta e meia, e
sempre de modo conhecidamente provisrio, mas o ponto de vista
revolucionrio que ele fatigosamente adquire, clareando para si
mesmo: e esse o verdadeiro dado permanente da sua pesquisa
(...). Compreender este ponto de vista (...) muito mais importante
do que aceitar ou refutar [juzos singulares] e distinguir nesses os
que ainda so `vlidos e os que so j `superados, ignorando o
problema principal que no s `centralizou a vida interior de

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Gramsci, mas que tambm apresentou o reflexo mais ativo do drama
no terminado de uma poca ainda no concluda (1997, p. 25).

Com base nessas premissas, justifica-se a fundamentao epistemolgica
aqui escolhida para se pensar em uma possvel base de formao do professor
que atua na Educao Superior.
Por fim h que se fazer um alerta para o fato de que a apresentao de
pequenos trechos da vasta obra gramsciana traz outro risco: o da fragmentao.
Pretende-se apenas que este trabalho sirva como incentivo, tambm para os
professores que atuam na Educao Superior, para que desenvolvam estudos
mais profundos dos escritos completos desse autor, de forma a utiliz-los como
fundamentao em seu trabalho.
Feitas as consideraes iniciais preparatrias, pode-se, ento, recorrer
diretamente a trechos de escritos do autor.

FUNDAMENTOS GRAMSCIANOS
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Ao atribuir ao professor a categoria de "filsofo, Gramsci define que, para
que receba a adjetivao de "democrtico, faz-se necessria uma recusa a se
contentar com sua prpria dimenso individual, para reivindicar a ativa
participao em um processo de transformao coletiva do ambiente cultural.
Portanto, o professor, enquanto "filsofo democrtico, desenvolve uma ao
transformadora, contribuindo para a criao de uma sociedade melhor
organizada. E para tanto, no basta "arar a histria. preciso "adub-la.

Antes, todos queriam ser os que aram a histria, ter parte ativa.
Ningum queria ser o adubo da histria. Mas, pode-se arar sem
primeiro adubar a terra? Portanto, preciso ser quem ara e quem
aduba a histria. (Mas no se trata) de uma escolha espasmdica, de
um instante, na qual todos os valores so apresentados
fulminantemente e se deve decidir sem retorno. Aqui, o retorno de

4
Os trechos aqui apresentados baseiam-se na organizao feita por Valentino Gerratana, especialmente dos
cadernos do crcere, escritos por Gramsci entre 1926 e 1937, com traduo espontnea da autora.


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cada instante e a deciso deve repetir-se a cada instante (GRAMSCI,
1974, p.1128).

"Adubar e arar a histria uma bonita forma filosfica de referir-se
importncia do estudo, da teorizao, da preparao intelectual, sempre
relacionados com a prtica, com a ao transformadora. Assim, no basta ao
professor adquirir progressiva experincia em seu trabalho de docncia, o que na
realidade ocorre. preciso desenvolver o ato de "adubar que se relaciona
fundamentao terica.
A Histria, para Gramsci, o primeiro apoio metodolgico aqui destacado.
Com base nessa premissa, de se esperar que o professor analise
concretamente o contedo com o qual vai trabalhar. Trata-se do historicismo,
que indica o respaldo da histria para esclarecer melhor o objeto de estudo, para
concretiz-lo. Gramsci no se desgarra dela em todo o decorrer do processo
reflexivo. E o que "Histria para este autor? Em uma carta escrita ao filho
Dlio, encontra-se a forma como Gramsci a define:

Sinto-me um pouco cansado e no posso te escrever muito. Tu me
escrevas sempre e sobre tudo o que te interessar na escola. Penso
que gostas da Histria, como tambm eu gostava quando tinha a
tua idade, porque diz respeito aos homens vivos e tudo o que diz
respeito aos homens, quanto mais homens for possvel, todos os
homens do mundo enquanto se unem entre si em sociedade e
trabalham e lutam e melhoram a si mesmos, no pode seno
agradar-te mais do que qualquer outra coisa. Mas assim? Abrao-
te. Antonio (Carta n. 154, Sem grifos no original).

Atualmente, pode-se constatar que, mesmo na preparao de professores
de cincias ditas "exatas, como a Matemtica, a histria est sendo vista como
fundamental. necessrio conhecer o percurso e a situao que levaram
criao dos mecanismos e estratgias usados pela humanidade.
Gramsci, focando seu objeto de estudo, entende que a formao de uma
"vontade coletiva imprescindvel ao seu objetivo. Assim, analisa o jacobinismo

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e, apoiado em Maquiavel, aponta o partido poltico como um moderno prncipe,
que pode vir a ser capaz de conduzir a revoluo. Discorre, ento sobre a
necessidade de que esse Moderno Prncipe tenha "uma parte dedicada ao
jacobinismo (...) como exemplificao do modo pelo qual se formou
concretamente e atuou uma vontade coletiva. Afirma, porm, ser preciso definir
"a vontade coletiva e a vontade poltica em geral, no sentido moderno, a vontade
como conscincia operosa da necessidade histrica, como protagonista de um
drama histrico real e efetivo. Levanta, ento, a questo (sua obra permeada
por uma quantidade delas): "quando possvel dizer que existem as condies
para que se possa criar e desenvolver uma vontade coletiva nacional-popular?
(ibid. p. 1559).
Gramsci analisa os termos "nacional e "popular que, considera, em
algumas lnguas podem ser entendidos como sinnimos ou quase. Mas, na Itlia,
a situao a seguinte: "(...) o termo `nacional tem um significado muito restrito
ideologicamente e, de qualquer modo, no coincide com `popular, j que na Itlia
os intelectuais esto longe do povo, ou seja, da `nao e esto, ao invs, ligados
a uma tradio de casta, que jamais foi quebrada por um forte movimento poltico
popular ou nacional vindo de baixo (ibid. p. 2116). interessante a analogia
entre "povo e "nao aqui explicitada. Havia, portanto, segundo o autor, que
analisar as condies da criao da tal vontade coletiva nacional-popular, na
Itlia.
Em outro trecho, afirma: "Qualquer formao de uma vontade coletiva
nacional-popular impossvel se as grandes massas dos camponeses cultivadores
no irrompem simultaneamente na vida poltica. Isso o que Maquiavel pretendia
atravs da reforma da milcia, isso o que os jacobinos fizeram na Revoluo
Francesa (ibid. p. 1560). Utiliza, assim, a fundamentao histrica para
defender a incluso dos camponeses junto do proletariado, na pretendida
revoluo. Prope, a partir da, que seja feita "uma anlise histrica (econmica)
da estrutura social do pas em questo e uma representao `dramtica das
tentativas feitas atravs dos sculos para criar essa vontade e as razes dos
sucessivos fracassos.
Ainda sobre a obra de Maquiavel, Gramsci d outro exemplo de seu
historicismo: Afirma que "Maquiavel um homem inteiramente de seu tempo...

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(ibid. p. 1572) e completa articulando as obras do sbio, vistas pelo vetor
histrico : "E no s a Arte da guerra deve ser ligada ao Prncipe, mas tambm as
Histrias florentinas, que devem efetivamente servir como uma anlise das
condies reais italianas e europias das quais derivam as exigncias imediatas
contidas em O Prncipe. E acrescenta que: "De uma concepo de Maquiavel
mais aderente poca, deriva, subordinadamente, uma avaliao mais
historicista dos chamados `antimaquiavlicos (Ibid. p. 1573). Desenvolve, ento,
toda uma anlise de alguns desses autores, situando-os, assim como a obra de
Maquiavel, no contexto histrico. Dessa forma, vai concretizando o tema
abordado.
Outro exemplo de historicismo evidenciado quando Gramsci apresenta
"Princpios de metodologia histrica: distino, no estudo de uma estrutura,
entre os "movimentos orgnicos (relativamente permanentes) e "movimentos
de conjuntura (que se apresentam como ocasionais, imediatos, quase
acidentais), que Gramsci considera "deve ser aplicada a todos os tipos de
situao (ibid. p.1579). E acrescenta, confirmando sua forma dialtica de
analisar: "Tambm os fenmenos de conjuntura dependem, certamente, de
movimentos orgnicos, mas seu significado no tem um amplo alcance
histrico... A orientao metodolgica vem a seguir: "Quando se estuda um
perodo histrico, revela-se a grande importncia dessa distino. E conclui:
"Estes critrios metodolgicos podem adquirir visvel e didaticamente todo o seu
significado quando aplicados ao exame de fatos histricos concretos (ibid. p.
1580). A partir da, Gramsci passa a exemplificar o uso de tais critrios na
anlise do que aconteceu na Frana de 1789 a 1870 e complementa: "Pode-se
dizer (...) que todos esses elementos so a manifestao concreta das
flutuaes de conjuntura do conjunto das relaes sociais de fora, em cujo
terreno verifica-se a transformao destas relaes em relaes polticas de
fora, para culminar na relao militar decisiva. E alerta:

Se no se verifica esse processo de desenvolvimento de um
momento a outro, e esse essencialmente um processo que tem
como atores os homens e a vontade e capacidade dos homens, a
situao se mantm inoperante e podem ocorrer desfechos

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contraditrios: a velha sociedade resiste e garante para si um
perodo de `tomada de flego, exterminando fisicamente a elite
adversria e aterrorizando as massas de reserva; ou, ento,
verifica-se a destruio recproca das foras em conflito com a
instaurao da paz dos cemitrios, talvez sob a vigilncia de uma
sentinela estrangeira.

A concluso que vem a seguir no poderia ser mais clara e rigorosa:

Mas a observao mais importante a ser feita sobre qualquer
anlise concreta das relaes de fora a seguinte: tais anlises
no podem e no devem ser fins em si mesmas (a no ser que se
trate de escrever um captulo da histria do passado), mas s
adquirem um significado se servem para justificar uma atividade
prtica, uma iniciativa de vontade (ibid. p. 1588).

Gramsci acrescenta outro ponto fundamental que deveria constituir a
estrutura do trabalho do moderno prncipe: alm da "formao de uma vontade
coletiva nacional-popular, da qual o Moderno Prncipe ao mesmo tempo
organizador e expresso ativa e operante, [a] reforma intelectual e moral (ibid.
1561, sem grifo no original).
Essa reforma, diretamente relacionada ao fazer do professor, articula-se a
outra, fundamental:

Pode haver reforma cultural, ou seja, elevao civil das camadas
mais baixas da sociedade, sem uma precedente reforma econmica
e uma modificao na posio social e no mundo econmico? por
isso que uma reforma intelectual e moral no pode deixar de estar
ligada a um programa de reforma econmica; ao contrrio, o
programa de reforma econmica precisamente o modo concreto
com o qual se apresenta cada reforma intelectual e moral (ibid. p.
1561).


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Observa-se como os tpicos de reflexo so entendidos articuladamente,
na anlise gramsciana: a cultura, que compe a superestrutura, ligada
estrutura (economia). Essa posio chama a ateno dos professores para o fato
de que o contedo de suas aulas est, tambm, articulado com a base estrutural
da sociedade.
Um legado metodolgico interessante e importante de Gramsci est na
anlise da categoria "distino, fundamento da escolstica. Gramsci no a
descarta, mas a torna dialtica, na anlise que segue: ao refletir sobre a
distino que Croce faz entre "momentos do Esprito e "momentos da prtica,
Gramsci afirma: "Numa filosofia da prxis, a distino certamente no ser entre
os momentos do Esprito absoluto, mas entre os graus da superestrutura.
Depara-se, ento, com a questo decorrente: "Mas se pode falar de dialtica dos
distintos e como se pode justificar a introduo do conceito de distino numa
filosofia da prxis? E conclui apresentando o "conceito de `bloco histrico isto ,
unidade entre a natureza e o esprito (estrutura e superestrutura), unidade dos
contrrios e dos distintos (ibid. p.1569). Embora utilize esse conceito
apreendido de Sorel, Gramsci o faz de forma bem diversa, fiel meta de suas
reflexes. Advoga a busca da "vida de conjunto como adeso orgnica na
relao entre governantes e governados, entre intelectuais e povo-nao, entre
dirigentes e dirigidos, "na qual o sentimento-paixo torna-se compreenso e,
desta forma, saber (no de uma maneira mecnica, mas vivida). Assim criado
o `bloco histrico (ibid. 1506).
Conclui-se que a utilizao de distino feita pela Escolstica
completamente diversa daquela feita pela Dialtica, usada por Gramsci. A partir
daquele esclarecimento, Gramsci vai utilizar muitas vezes a categoria distino.
Outra lio de mtodo pode-se extrair da anlise gramsciana sobre o
"dever ser. Advoga-se que um professor pesquisador, como deve ser,
especialmente, aquele que atua na Educao Superior, tenha claro o que ", o
que "existe. Assim, considerado um idealismo ater-se ao que "deve ser, o
que muitas vezes extrapola a anlise cientfica do objeto de estudo em si e
romantiza sua situao. Mas, o "dever ser reprovvel em qualquer condio?
A anlise historicista de Gramsci esclarece: referindo-se, novamente, a
Maquiavel, e afirmando-o um poltico em ato, que pretende criar novas relaes

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de fora, e, portanto, no pode deixar de ocupar-se do "dever ser, (ressalvando
que: "no em sentido moralista), esclarece que a questo complexa e que
deve ser colocada nos seguintes termos:

(...) trata-se de ver se o `dever ser um ato arbitrrio ou
necessrio, vontade concreta ou veleidade, desejo, miragem. O
poltico em ato um criador, um suscitador, mas no cria a partir
do nada nem se move na vazia agitao de seus desejos e sonhos.
Toma como base a realidade efetiva: mas o que essa realidade
efetiva? Ser algo esttico e imvel, ou, ao contrrio, uma relao
de foras em contnuo movimento e mudana de equilbrio? Aplicar
a vontade criao de um novo equilbrio das foras realmente
existentes e atuantes, baseando-se naquela determinada fora que
se considera progressista, fortalecendo-a para faz-la triunfar,
significa continuar movendo-se no terreno da realidade efetiva, mas
para domin-la e super-la (ou contribuir para isso). Portanto, o
`dever ser algo concreto, ou melhor, somente ele interpretao
realista e historicista da realidade, somente ele histria em ato e
filosofia em ato, somente ele poltica (ibid. p. 1578).

Essa uma concepo nada idealista do dever ser.
Em seus princpios metodolgicos, Gramsci afirma que "... sempre
necessrio, por razes didticas, dado o pblico especfico, examinar cada modo
sob o qual se apresenta uma mesma questo como se tratasse de um problema
independente e novo. Tal orientao complementar quela apresentada no
caderno 24, quando aconselha:

A "repetio paciente e sistemtica um princpio metodolgico
fundamental: mas a repetio no mecnica, "obsessiva, material,
e sim a adaptao de cada conceito s diversas peculiaridades e
tradies culturais, sua apresentao e reapresentao em todos os
seus aspectos positivos e em suas negaes tradicionais, situando
sempre cada aspecto parcial na totalidade (ibid, p. 2268).

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KOSIC explica: "Na realidade, `totalidade no significa `todos os fatos.
Totalidade significa: realidade como um todo estruturado, dialtico, no qual ou
do qual um fato qualquer (...) pode vir a ser racionalmente compreendido
(1976, p. 35). E KUENZER ressalta que a categoria da totalidade permite "(...) o
aprofundamento sempre crescente da unidade do real a partir da compreenso
da especificidade de cada um de seus campos ou fenmenos. (...) No
movimento do real resgata-se a unidade entre teoria e prtica, entre cincia e
tcnica, entre pensar e fazer (1992, p.186).
Em outro momento, quando Gramsci defende a "adaptao de cada
conceito s diversas peculiaridades e tradies culturais est, sem dvida,
oferecendo uma indicao metodolgica de fundamental importncia para a
formao de educadores. Cabe ao professor conhecer seu "pblico especfico,
para realizar sua tarefa educativa, utilizando os meios necessrios para atingir o
objetivo da apropriao crtica dos contedos, pelos estudantes.
Outro aspecto, diretamente ligado situao concreta do trabalho
docente, diz respeito s aes de voluntrios. Questionando as bases
individualistas do voluntariado, Gramsci, sempre defensor da organizao
coletiva, em blocos, o que, alis, bsico na lgica marxista, argumenta da
seguinte forma:

preciso distinguir e avaliar diversamente, por um lado, os
empreendimentos e as organizaes de voluntrios e, por outro, os
empreendimentos e as organizaes de blocos sociais homogneos
( evidente que, por voluntrios, no se deve entender a elite
quando ela expresso orgnica da massa social, mas sim o
voluntrio separado da massa por seu impulso individual arbitrrio
e em freqente oposio massa ou a ela indiferente) (ibid. p.
1623-1624).

No momento atual no Brasil, quando a idia de voluntariado perpassa o
processo pedaggico em situaes variadas, torna-se importante ter-se em
mente esse alerta.

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CONCLUSO

Pode-se concluir da exposio desses poucos trechos de cunho
metodolgico da obra de Gramsci, que esse autor um dos que oferecem
importante fundamentao para estudos da chamada "pedagogia universitria,
uma vez que contribui para uma formao crtica dos professores, o que significa
prepar-los para uma ao progressista e transformadora em seu trabalho
profissional. Compe, portanto, o que est sendo chamado de viso
epistemolgica do tema.
Entende-se, assim, que, ao se ter claro, por meio das pesquisas que esto
sendo desenvolvidas nesse campo, como, onde e de que forma os professores
vm sendo preparados, poder-se- avanar, buscando subsidiar seu processo de
formao com idias de autores clssicos, que trazem preciosas contribuies.
Nessas condies se apresenta a obra de Antnio Gramsci.

REFERNCIAS:

CUNHA, Maria Isabel da - Os conceitos de espao, lugar e territrio nos
processos analticos da formao do docente universitrio. - Publicado em
anais, VER 2008
CUNHA, Ana M de O. - Dormi aluno(a)... acordei professor(a):
interfaces da formao para o exerccio do ensino superior. Trabalho
apresentado na 29 Reunio anual da ANPEd., 15 a 18 de outubro de 2006.
GERRATANA, V. - Gramsci: Problema di metodo - Editori Riuniti di
Ssifo, Roma, 164 p. - 1997

GRAMSCI - Quaderni del crcere. A cura de Valentino Gerratana. Einaudi
Tascabili, 4 vol, Torino, 1974, 2001.

_________ - Lettere dal carcere. Einaudi. Torino, 1947.


16
KOSIK, Karel - Dialtica do Concreto - Paz e Terra, trad. Neves e Torbio,
Rio de Janeiro, 4a. edio, 1976.

KUENZER, A. Z. - Para estudar o Trabalho como Princpio Educativo
na Universidade: Categorias terico-metodolgicas. Tese para
concurso de Professor Titular. UFPr. Texto no editado, Curitiba, 1992.

LWY, M. As Aventuras de Karl Marx contra o Baro de Mnchhausen
- S. Paulo, Cortez Ed., 5
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. Ed. 1994. 219 p.

MARX, K. Contribuio Crtica da Economia Poltica -Trad. Alves e
Nogueira, S. Paulo, Livraria Martins Fontes Editora, 2 ed. 1983. 350p.

NOSELLA, P. A Escola de Gramsci. S. Paulo, Cortez Ed.3 edio, 2004.

ROCHABRN, G. La Metodologia en el Positivismo y em el Marxismo.
Srie Ensayos, n. 1 - Dezembro, 1974.

SEMERARO, G. Cultura e Educao para a Democracia - Gramsci e a
Sociedade Civil. Petrpolis, Ed. Vozes, 1999. 279 p.

Formação Docente para A Educação Superior Contribuição Da Metodologia de Antonio Gramsci

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