PREGUNTAS EXMENES Muta Qu es el matrimonio muta?

p113 Es una variante del eparejamiento que se encuentra en algunas partes del mundo islmico del prximo oriente. Esta variedad no es definitivamente matrimonio poruqe se establece por un perodo especificado, breve, por ejmplo, en los viajes del marido. Se trata de una unin sexual socialmente legitimada, que se inicia con idea de no ser permanente., de hecho, el contrato matrimonial muta se redacta especificando la dureacin del perodo de unin. Cuanod termina el perodo de la uninn, el maridoy la esposa se separan para siempre. El hombre paga a su esposa los servicios prestados pero no tiene ms obligaciones. Gnero cruzado Qu es un ritual de gnero cruzado? (responda brevemente) p247 Ritual en el que un gnero adopta temporalemte los concomitantes de rol del otro gnero. Cual es la caracterstica fundamental de los rituales de gnero cruzado? A) La temporalidad de la inversin de los roles de gnero. B) la representacin de los conflictos en las relaciones de gnero. C) su carcter antiestructural. D) todas las anteriores. Cuando un ritual de gnero cruzado finaliza, el participante vuelve a: a) los comportamientos propios de su sexo. B) los comportamientos propios de su gnero biolgico. C) los comportamientos propios de su gnero. D) los comportamientos naturales. E) todas las anteriores son correctas Los rituales de gnero cruzado (resta): a) son transitorios y se llevan a cabo para limar conflictos sociales o personales. B) ayudan a los individuos a pasar a una nueva identidad de manera permanente. C) se practican por los hombres y no por las mujeres. D) todas las anteriores son correctas. HOMOSEXUALIDAD Dnde sita Herdt el concepto de homosexualidad ritualizada? Herdt relaciona la prctica de homosexualidad ritualizada en Nueva Guinea p165 A quin se debe la clasificacin de homosexualidades en transgeneracionales, transgenricas e igualitarias? Es la clasificacin de homosexualidades de Greenberg p165 Por qu no es lo mismo utilizar los conceptos homosexualidad ritualizada y transacciones de semen para describir e interpretar los rituales de inseminacin en Nueva Guinea? Una cosa es hablar de homosexualidad ritualizada en Nueva Guinea y otra muy distinta refundir este conjunto de prcticas como transacciones de semen. En el primer caso, el trmino homosexualidad destaca el erotismo y el contacto genital entre personas del mismo

sexo. En las otras expresiones, el nfasis cambia hacia relaciones de intercambio o hacia la ingestin de una substancia apreciada por sus propiedades vitales. Qu problemas plantea para el estudio de la sexualidad y de la homosexualidad la antropologa de salvamento de las homosexualidades indgenas La antropologa de salvamento de las homosexualidades indgenas permanece en gran parte aislada de los nuevos e importantes trabajos tericos acerca de las relaciones poscoloniales. En el peor de los casos, estos esfuerzos incorporan de nuevo el discurso colonialista para el consumo de la audiencia occidental. En el mejor de los casos, resucitan la visin del Noble Salvaje, que vive en una sociedad Noble, la cual proporciona un lugar honorable para al menos algunas formas de actividad transgenrica o actividad sexual entre personas del mismo sexo. LESBIANISMO p 196 Algunos autores han opinado que el lesbianismo es un acto de resistencia qu se quiere decir con esta expresin? Un acto de resistencia" por Cheryl Clarke. No importa como una mujer viva su lesbianismo: en el "ropero", en la legislatura del estado, o en la recmara. Ella se ha rebelado contra su prostitucin al amo esclavista, sta corresponde a la hembra heterosexual que depende del hombre. Esta rebelin es un negocio peligroso en el patriarcado. Los varones de todos los niveles privilegiados, de todas clases y colores poseen el poder de actuar legal, moral, y/o violentamente cuando no pueden colonizar a las mujeres, cuando no pueden limitar nuestras prerrogativas sexuales, productivas, reproductivas, y nuestras energas. La lesbiana, esa mujer "que ha tomado a otra mujer como amante" ha logrado resistir el imperialismo del amo en esa esfera de su vida. La lesbiana ha descolonizado su cuerpo. Ella ha rechazado una vida de servidumbre que es implcita en las relaciones heterosexistas/heterosexuales occidentales y ha aceptado el potencial de la mutualidad en una relacin lsbica, no obstante los papeles. Los estudios sobre relaciones sexuales entre mujeres tuvieron auge gracias a a) los estudios de Ruth Benedict. B) los estudios feministas de la dcada de los 80 del siglo XX c) es estructuralismo francs d) los estudios de Margaret Mead e) los informes de los viajeros sobre las relaciones en los harenes Enumere 3 razones que justifiquen la escasa documentacin sobre relaciones sexuales entre mujeres. Dificultad de acceso a la informacin de informadores masculinos, concentracin en la homosexualidad masculina despus de la 2 Guerra Mundial, existencia de informes inadecuados, dificultades a la hora de sacar a la luz relaciones lsbicas, ocultacin colonial (el erotismo homosexual femenino fue borrado casi por completo o reescrito taras las conquistas realizadas por culturas y religiones patriarcales de grupos indgenas ms antiguos) Mencione tres informes etnogrficos anteriores a 1980 sobre las relaciones entre mujeres. Informe sobre los harenes, Herskouts, Karsch-Haak, amazonas de Danhom. HIJRA p261

Un hijra es: a) una persona intersexuada b) ni varn ni hembra c) personas que adoptan aspectos de rol de gnero femenino d) las tres anteriores son correctas Describa brevemente a los hijras como no-mujeres Aun cuando los hijras son como mujeres, tambin son no-mujeres. Sus vestidos y maneras femeninas suelen ser exageraciones y su agresiva sexualidad femenina contrasta vivamente con la actitud normativamente sumisa de las mujeres reales. Las actuaciones de los hijras no pretenden ser imitaciones realistas de las mujeres sino ms bien una parodia, u el simple hecho de bailar en pblico, viola las normas del comportamiento femenino. Los hijras usan tambin un lenguaje grosero e injurioso, tanto entre ellos como hacia sus audiencias. En la india, a los hijras: a) se les define culturalmente como personas nacidas hombres pero que adoptan la vestimenta, el comportamiento y las ocupaciones de las mujeres. B) se les identifica por su impotencia sexual, traducindose el concepto por eunuco o intersexuado. C) las dos son correctas. En FILIPINAS.P336 En Filipinas (la respuesta incorrecta resta): a) existe una visin secular que considera a los homosexuales un tercer sexo. B) una mayora de la poblacin hara suya la afirmacin de que la homosexualidad es un pecado.c) se considera que la homosexualidad es innata d) las tres respuestas anteriores son correctas En Filipinas, se considera a los homosexuales (resta): a) un tercer sexo, como si la homosexualidad fuera innata. B) un tercer gnero, como si la homosexualidad fuera cultural. C) no se les considera humanos. D) ninguna de las anteriores. En la cultura filipina, los hijra son considerados (resta) a) individuos intersexuados bien considerados socialmente b) un tercer gnero, ni hombre ni mujer c) personas con poderes sobrenaturales y bajo proteccin divina d) las tres anteriores son correctas e) ninguna es correcta ENFOQUE BIOMDICO LEER Para el enfoque biomdico, genitales e identidad de gnero son sinnimos Verdadero/Falso Segn el enfoque biomdico de la sexualidad, la identidad sexual se deriva de la conformacin de los genitales al nacer: v/F Clasifique los siguientes conceptos segn se correspondan con un enfoque biomdico o uno constructivista. C Normas sociales, desviacin, B instinto, B historicidad de las conductas sexuales, B organismo como factor determinante de la sexualidad. C No hay un cuerpo/organismo autnomo e independiente de la cultura y del individuo. C El estudio de la sexualidad ha de ser multidisciplinar. Problematiza, B el cuerpo tiene un funcionamiento sexual normal/anormal. B Concibe los genitales como centros corporales de la sexualidad. B el concepto de gnero, si tiene algn valor, viene a ser un reflejo y una prolongacin del

concepto de sexo. C Roles y status pueden ser tiles para definir la sexualidad en una sociedad o grupo. B La sexualidad es un instinto o un impulso natural. B No se reconoce una sexualidad cambiante con la edad. B Slo hay una sexualidad. C El individuo tiene un papel reactivo para decidir sobre las normas en materia de sexualidad. C los individuos pueden gestionar su identidad. C Las sociedades regulan la sexualidad. C Se hace distincin entre placer y procreacin. C Interesan los actos y los sentimientos que subyacen en la accin sexual. Ensaye algunas caractersticas del enfoque biomdico de la sexualidad. No se reconoce una sexualidad cambiante con la edad. La sexualidad es nica y universal. Concibe los genitales como centros corporales de la sexualidad. El concepto de gnero, si tiene algn valor, viene a ser un reflejo y una prolongacin del concepto de sexo. Los individuos no pueden gestionar su identidad. Las sociedades no regulan la sexualidad. VARIANZAS DE GNERO P236 Agrupe las siguientes identidades atendiendo al modelo de las 5 varianzas de gnero: Sererr>>HERMAFRODITA, Vehine Mako>>ROLES DE GNERO CRUZADO, Xanith>>TRADICIONES DOS ESPRITUS, Ceremoniales naven (mujeres actan como valientes guerreros y hombres como viejas brujas) >>RITUALES DE GNERO CRUZADO Identifique los siguientes conceptos atendiendo al modelo de las 5 varianzas de gnero: Guevedoce>>GNERO HERMAFRODITA, Hijra>> GNERO HERMAFRODITA, Manlyhearts>>ROL DE GNERO CRUZADO, Nadle>>GNERO HERMAFRODITA CONCEPTO DE GNERO p235 El concepto de gnero: a) quiere reflejar que las identidades de las personas son inmutables. B) quiere reflejar que las identidades de las personas estn determinadas por su sexo. C) quiere reflejar que las identidades de las personas son naturales y necesarias d) quiere reflejar que las identidades de las personas son resultado de procesos de construccin social. E) todas las anteriores son correctas. El concepto de gnero: a) se desarrolla con la teora feminista b) se origina con el aporte estructuralista de Lvi-Strauss c) parte de las reflexiones del padre de la antropologa de la sexualidad, bronislaw malinowski, d) es propio de psicoanlisis, e) ninguna de las anteriores Ensaye una definicin del concepto de gnero Es el dominio psicolgico, social y cultural de la condicin de varn o mujer. El gnero es una construccin social y un sistema de significados multidimensional que incluye a la identidad de gnero, tanto personal como social. MATRIMONIO El matrimonio entre jvenes en la sociedad azande segn Evans-Pritchard El estudio de Evans-Pritchard sobre La inversin sexual entre los azande se centra en las relaciones homosexuales entre los guerreros jvenes y los muchachos, documentando una

forma de matrimonio temporal entre jvenes solteros y muchachos (con edades, en todo caso, entre los doce y los veinte aos) que se daba entre los azande del Sudn. En esta institucin los jvenes estaban organizados en compaas de solteros para realizar actividades militares. Evans-Pritchard explica esta institucin en trminos de tres variables que se entrelazan. Las prcticas polignicas, incluyendo grandes harenes que sostienen los ricos, dan lugar a una escasez de mujeres casaderas entre los azande. Esto conduca al matrimonio aplazado para los jvenes menos ricos hasta alcanzar edades comprendidas entre ms o menos los 25 y los treinta y tantos. Y ya que las muchachas se comprometen (se casan, en sentido legal) muy jvenes, a veces en cuanto nacen, la nica manera de que los jvenes obtengan satisfaccin de una mujer es por adulterio. Pero sta es una solucin muy peligrosa para los problemas del joven, pues la multa que su padre debera pagar era muy elevada (...). A veces suceda que el marido estaba tan enfadado que rechazaba la compensacin y optaba en cambio por mutilar al ofensor, cortndole las orejas, el labio superior, los genitales y las manos. As, al ser tan grande el riesgo, los cautos solteros de las compaas militares que vivan en la corte tenan por costumbre, si no se contentaban con masturbarse, casarse con muchachos y satisfacer con stos sus necesidades sexuales. La solucin cultural era el matrimonio con muchachos, que segua las pautas del matrimonio heterosexual. A los muchachos se los consideraba mujeres: Ade nga ami, solan decir, somos mujeres. El amante se diriga a su muchacho con el trmino diare, mi mujer, y el muchacho se diriga a aqul llamndole kumbami, mi marido. Estos matrimonios seguan la terminologa y las reglas de parentesco habituales. Aun cuando el muchacho deba realizar muchas tareas habitualmente asociadas a los roles de las mujeres, en cuanto que esposa no realizaba todas las actividades. Aparentemente, no haba una superposicin completa entre los muchachos-esposa y las mujeres-esposa, aunque Evans-Pritchard es impreciso sobre esto, constatando, por ejemplo, que no cocinaban gachas para sus maridos y que transportaban los escudos de sus maridos en los desplazamientos (presumiblemente las mujeres-esposa no lo hacan). Tras llegar a adulto los muchachos-esposa podan convertirse en guerreros y tomar sus propios muchachos-esposa, mientras que sus ex maridos se casaban con mujeres. Qu se entiende por matrimonio consuetudinario En varios pases cristianos existe el matrimonio consuetudinario como variante del emparejamiento. Es decir, no es legal pero no est sancionado por la iglesia. Es predominante de ciertos grupos de negros del Nuevo Mundo. Segn Edith Clarke hay tres pautas: concubinato permanente, concubinato temporal y familia sin padre. El matrimonio en Jamaica es caro as que la gente se casa de forma ilegal (uniones consuetudinarias) UNIN PERMANENTE: concubinato que se hace con cierta intencin de permanencia. La pareja no est casada legalmente. No hay ceremonia de boda. El hombre ni tiene responsabilidades

legales en caso de separacin. Hay dudas si comienza con un anuncio pblico o no. Parece ser un verdadero matrimonio. CONCUBINATO TEMPORAL: acuerdos a corto plazo (personas de trabajo estacional). Es normal que ambas partes tengan relaciones sexuales y que nazcan hijos. Si la mujer se queda embarazada, la asociacin se rompe invariablemente. El concubinato temporal no comienza con una notificacin pblica, no se establece la relacin con la intencin de que dure y los hijos estn ausentes. Si la mujer ha tenido hijos anteriormente, a stos los cuida la madre de ella. FAMILIA SIN PADRE: una mujer vive con sus hijas, y puede tener varios amantes sucesivamente. No hay residencia comn del marido, de la esposa y de los hijos, ni obligaciones econmicas entre marido y esposa, ni derechos y deberes de paternidad.

GNERO CRUZADO Los rituales de gnero cruzado pueden ser considerados liminales, de paso o de transicin. Qu quiere decir?

A qu hace referencia el siguiente texto? No hay ceremonia nupcial. Cuando una pareja decide casarse simplemente solicita una habitacin comn al comit de la vivienda. Un marido y una esposa viven juntos; disponen de su propia habitacin pero hacen sus comidas en los comedores comunales y ambos trabajan para la comunidad (resta) A) A las sociedades sin tabes del incesto. B) A las uniones entre los nayar C) Al hogar maternofilial de los kipsigis de Kenia D) Ninguna de las anteriores respuestas es correcta (hace referencia al kibbutz) Qu entiende Plummer por procesos reguladores y por procesos reactivos en materia de sexualidad? Hay dos procesos sociales que intervienen y dan forma a la sexualidad. PROCESO REGULADOR: remite a la sociedad. Permite que la sociedad fije los lmites d elo que sexualmente es aceptable o inaceptable. Representa ideas de un discurso de poder, de arriba abajo. PROCESO REACTIVO: permite al individuo de una sociedad dada abordar su propia sexualidad. El individuo como actor social que es, reacciona aceptando o rechazando la hegemona de las pautas culturales de la sexualidad. A qu hace referencia el concepto Kathoey (resta) a) matrimonio temporal entre mujeres de Omn b) identidad trasgenrica en la India c) berdache de los grupos culturales norteamericanos d) travestidos y transexuales tailandeses e) ritual de masculinizacin en grupos culturales de Papa Nueva Guinea

Asocie a los autores de la columna de la izda con las escuelas tericas de la columna de la dcha: autores>> Malinowski, Benedict, Foucault, Lvi-Strauss escuelas>> cultura y personalidad, construccionismo, funcionalismo, estructuralismo Malinowski >> funcionalismo Benedict >> cultura y personalidad Foucault >> construccionismo Lvi-Strauss >> estructuralismo

Asocie a los autores de la columna de la izquierda con los grupos rurales, etnias o identidades culturales de la columna de la derecha: autores >> Malinowski, Evans Pritchard, Herdt, Nanda etnias >> Islas Trobriand, Azande, Hijra, Sambia Malinowski >> Islas Trobriand Evans Pritchard >> Azande Herdt >> Sambia Nanda >> Hijra

Los mitos huaoranis que hablan de bestialismo han sido interprestados como expresin de la naturaleza asocial del deseo sexual excesivo. Qu quiere decir esto exactamente? (misma respuesta que la pregunta siguiente) Cmo han sido interpretados los mitos huaoranis que hablan de bestialismo. Justifquelo. La cultura huaorani no representa a los hombres y mujeres como clases de personas constituidas por y a travs del deseo sexual excepto en los mitos de la atraccin sexual letal entre humanos y animales. Un gran nmero de mitos se refieren a las mujeres que copulan con animales (ancondas, monos, tapires..). sin excepcin, se quedan embarazadas y despus de que sus vsceras sean devoradas por los fetos monstruosos que llevan dentro, mueren. El nico mito sobre bestialismo masculino relata la historia de un hombre que encuentra que los genitales del defn de la Amazonia son idnticos a los de una hembra humana. Obtiene tanto placer de copular una y otra vez que acaba desperdiciando toda su sangre y todo su semen, se ahoga y muere en la guarida de su amante animal en el fondo del ro. Rival interpreta estos mitos como expresin de la naturaleza asocial del deseo sexual excesivo y de la atraccin irracional. stos tambin, aunque ms indirectamente, sugieren que la sexualidad tiene que ver con hacer hijos. Con qu autor asocia el siguiente texto? La sexualidad se constituye en transcendente y transgresiva en virtud de la completa separacin de la naturaleza, de la biologa y de la vida mundana A. Reich B Manda Cesara C Freud D Foucault E Bataille Con qu autor del siguiente listado asocia la siguiente concepcin de la sexualidad? la cultura occidental y su distorsionada moralidad han excluido la verdadera expresin del placer sexual. La moralidad no debera ser un asusto de reglas impuestas desde fuera (por el estado o por la Iglesia) sino la respuesta natural de un individuo sano a las distintas situaciones de la vida. El estado natural del cuerpo es estar sano, satisfecho y radiante con energa positiva a) Henrietta Moore b) Reich c) Malinowski d) marx e) Bataille

Con qu autor identifica la siguiente expresin? El cuerpo, en particular los rganos sexuales cuando se utilizan para fines no reproductivos sus actividades despilfarradoras, es sagrado. Justifique la respuesta Bataille. Considera que el cuerpo es sagrado porque es corruptible y mortal. El orgasmo, como experiencia exttica, iniciatoria, gana en misticismo si se alcanza en proximidad a un cuerpo muerto, pues tanto la muertoe como la fornicacin estn muy cerca de la indiferenciacin y de la prdida de la individualidad. Segn Bataille, sin lo sagrado y el erotismo, no seramos capaces de dar sentido a lo absurdo. Cules son las dos paradojas que, segn Chancer, rigen la figura del sdico en una relacin sadomasoquista? El sdico personifica precisamente lo opuesto de lo que su situacin parece implicar. Para el mundo y para el masoquista, la personalidad sdica desprende confianza y seguridad en s misma. El sdico parece independiente y ejerce su poder mediante rdenes. Sin embargo, esta aparieencia es una mentira. Por otra parte, la negativa del sdico a ser dependiente sugiere una todava mayor inseguridad que la experimentada por el masoquista, una necesidad que el sdico siente que de ninguna manera debe ser descubierta. Defina brevemente el concepto de erotofilia Postura antropolgica en que en sus propuestas la sexualidad resulta invisible, est soterrada y no forma parte de la vida. Defina el concepto de heterosexualidad obligatoria Defina el concubinato temporal en Jamaica CONCUBINATO TEMPORAL: acuerdos a corto plazo (personas de trabajo estacional). Es normal que ambas partes tengan relaciones sexuales y que nazcan hijos. Si la mujer se queda embarazada, la asociacin se rompe invariablemente. El concubinato temporal no comienza con una notificacin pblica, no se establece la relacin con la intencin de que dure y los hijos estn ausentes. Si la mujer ha tenido hijos anteriormente, a stos los cuida la madre de ella. Describa e interprete a la figura del mahu polinesio La forma local del mahu polinesio era un status de variante de gnero de los varones en la antigua Polinesia que inclua prcticas homosexuales. La posicin parece ser una combinacin de una tradicin que duraba toda la vida en la que el mahu comenzaba tareas y vesta ropas de gnero cruzado a una edad temprana. El mahu poda optar por hacerlo intermitentemente no era necesario seguir sindolo toda la vida. Levy considera el mahu tahitiano como un ejemplo de variante de rol para el gnero de los hombres ms que un tercer gnero. Para Levy, el mahu es una corporalizacin y representacin visible de las dicotomas de gnero en una sociedad con baja disparidad de gnero. La esencia de la posicin de los mahu es que funciona para subrayar las diferencias de gnero de modo que los hombres puedan ver cmo evitar conductas no masculinas. Besnier se niega a ver en el mahu de Polinesia un tercer

gnero y adopta la expresin liminalidad de gnero para referirse a los mahu, conceptualizando la identidad como una categora intermedia. Segn Levy, la tradicin mahu se contina desde los tiempos anteriores al contacto con Occidente, aunque los atributos del status han cambiado algo hoy, de modo que aun cuando el mahu realiza actividades laborales que se consideran tradicionalmente trabajos de mujeres, en Tahit ya no se visten de mujer. Se considera que los mahu son naturales, aunque una persona no deba ocupar el status de mahu durante toda su vida. Adems, hay una percepcin de feminidad asociada al mahu. Una persona puede tener aspecto de mahu sin serlo. Dnde sita usted a los berdaches a) Polinesia b) India c) Norteamrica d) Borneo e) Guatemala f) frica subsahariana El wining puede definirse como un idioma de la sexualidad. Aporte las reflexiones oportunas para justificar est afirmacin. junio 2007_1 Miller afirma que bailando en las fiestas el wining se convierte en un lenguaje a travs del cual la ms amplia relacin entre gneros, que por lo general toma la forma de acciones de intercambio se desarrolla como comentario respecto de las relaciones de gnero en general, al igual que entre dos individuos concretos. Despus, es transformado individualmente por las mujeres en un baile ampliamente autnomo, que puede ser interpretado como el movimiento por el que la amplia historia del carnaval como objetivacin de la libertad se convierte en una experiencia ms especfica de libertad experimentada como repudio de la sociealidad normativa. El concepto de chela hace referencia a (resta): A) Matrimonio entre mujeres en frica. B) Discpulo en la comunidad hijra C) Berdache norteamericano D) Hermafrodita dominicano E) Ninguna de las anteriores es correcta El concepto de heterosexualidad obligatoria asume entre otras cosas que no existe para la mujer placer alguno en las relaciones heterosexuales: verdadero /falso. El modelo que une sexo a gnero afirma que (resta): a) Las identidades son naturales. B) las identidades estn construidas socialmente. C) las identidades estn insertadas en sistemas de poder y control d) las identidades cambian histricamente e)las mismas identidades pueden tener valoraciones diferentes en diferentes culturas. El modelo que une sexo a gnero participa de la idea de que las identidades el resultado de procesos de construccin V/F El movimiento queer (resta) a) Fue el predecesor de la teora feminista de las aos 60 y 70. B) desestabiliz el concepto de una identidad fija. C) defendi desde sus orgenes la conexin entre sexo y gnero. D) todas las anteriores son correctas. El paradigma del gnero occidental: implicaciones e infiltraciones p249 Aun cuando es reciente e l reconocimiento social de la identidad transexual de varn a mujer, ha ganado mpetu en el ltimo decenio una tendencia a hacer borrosas las existentes identidades de gnero variantes de los varones genitales tales como transexuales, transexuales

no operados, travestidos y cross-dressers. Los componentes del esquema de gnero occidental, que incluye los atributos biolgicos, la identidad de gnero, los concomitantes de rol y el gnero de inters ertico son recompuestos y recombinados de otras maneras por aqullos que se hallan en la comunidad divergente de gnero. Esta reorganizacin refleja, y se infiltra en el paradigma de gnero occidental en cuanto que el cambio de gnero es sentido en la sociedad en general y experimentado personalmente y a travs de smbolos culturales. Elija uno de estos dos conceptos y defnalo: Transgenerista/Hermafrodita Hermafrodita: persona con una condicin congnita de ambigedad de las estructuras reproductivas de forma tal que el sexo del individuo no est claramente definido de modo exclusivo como varn ni de modo exclusivo como mujer. En el esquema de gnero occidental, a) la identidad de gnero es un desdoblamiento obvio a partir de un mapa biolgico. B) el gnero es una caracterstica lograda. P 249En el esquema de gnero occidental, el gnero: Es algo contrudo/ es algo natural En trminos genricos, hay periodos en los que las relaciones sexuales entre marido y mujer no se legitiman socialmente, son considerados tab. Ponga 3 ejemplos. En determinados das religiosos, antes o despus del embarazo, en el periodo de menstruacin. Escoja uno de los siguientes autores y exponga su interpretacin del toreo: Pitt Rivers, Douglass, Mitchell Exponga algunas caractersticas del construccionismo social en sexualidad El construccionismo social, por el contrario, considera que, ms que naturaleza, la sexualidad es cultura. No niega los procesos fisiolgicos ni el papel de la biologa en la actividad sexual, pero no los considera determinantes del deseo ni de las prcticas. Son los procesos sociales y culturales los que moldean, organizan y encauzan a la biologa. Un ejemplo de ello es que, si la sexualidad fuera exclusivamente un instinto reproductivo, solamente sentiramos deseo y excitacin durante los perodos y las oportunidades de fecundacin, cosa que no sucede entre los seres humanos, a quienes con frecuencia nos asalta el erotismo y los sueos de placer a veces sin mediar siquiera relacin alguna con otra persona. Foucault defina la heterosexualidad y la reproduccin humana como la realizacin de un programa biolgico ineludible: verdadero/falso P220 Herdt considera a una categora de hombres sambia como bisexual. A quines se refiere? A la categora ms amplia de hombres se la califica ms propiamente como bisexual despus del matrimonio, en el sentido de que obtiene placer y reproduccin con las esposas pero contuna gozando del sexo oral con los muchachos, a hurtadillas.

Herdt y Boxer han confirmado la existencia de un recorrido de desarrollo divergente entre jvenes gays y lesbianas del Centro Horizons de Chicago en la formacin de la identidad sexual. En qu consiste ese desarrollo divergente? (responda brevemente) Imperato MCGinley y Sagarin han realizado interpretaciones diferentes de los guevedoces (hermafroditas) dominicanos. En qu consisten esas interpretaciones? Imperato McGinley: el guevedoce ha sido tratado desde una perspectiva clnica como ejemplo de la preponderancia de los factores homonales sobre ls factores socializadores en la determinacin de la identidad de gnero y de la orientacin psicosexual. Al nacer con los genitales ambiguos, eran criados como muchachas hasta la pubertad, donde su identidad de gnero cambiaba, y tomaban mujeres como objeto sexual. Sagarin propona una interpretacin emic del cambio de gnero igualmente notable de los pseudohermafroditas. Constat que no se hlos haba criado como muchachas sino como miembros de una especial categora indgena de nios con caractersticas femeninas que se convertan en varones en la pubertad. Los hermafroditas se caracterizan por la ambigedad de su comportamiento, el cual traspasa las barreras entre lo masculino y lo femenino (resta) v/f Interprete en unas lneas la siguiente frase la biomedicina y su modelo sexual universal limita y, en su extremo, rechaza la diversidad sexual. La antropologa de la sexualidad a) considera una sola sexualidad para toda la humanidad b) es, en tanto disciplina, tan antigua como la historia de la antropologa c) considera importante atender a la diversidad cultural de la sexualidad d) considera que la biologa aporta la nica explicacin cientfica vlida de lo que es la sexualidad en las diferentes culturas La asociacin entre el tab del incesto y el intercambio de mujeres como base de la estabilidad de las sociedades humanas y como ejemplo de la prctica cultural de los seres humanos por encima de los determinantes de la naturaleza est presente en el aporte terico de: a) radcliffe-Brown, b) Malinowski c) Bataille d) lvi-Strauss e) ninguno de los anteriores La caracterstica distintiva de la identidad berdache es la ambigedad genital verd/falso P220 La relacin sexual tiene 3 funciones para los sambia. Enumrelas. Reproducir, tratar de criar muchachos masculinos y obtener placer Las mujeres marido entre los nandi. El matrimonio entre mujeres es una institucin predominante en frica por la que una mujer se casa con otra. El estudio de Evans-Pritchard constata que el matrimonio entre mujeres se da entre los nuer en situaciones en que la mujer es estril. La mujer estril tomar una esposa, convirtindose as culturalmente en un varn, y adems busca un progenitos para la esposa,

por lo que ella se convierte en padre. Esto funciona como una estrategia de reclutamiento de parientes. Lea la siguiente frase: el contrato matrimonial se redacta especificando la duracin del periodo de unin. Cuando termina el periodo de la unin, el marido y la esposa se separan para siempre. El hombre paga a su esposa los servicios prestados durante el matrimonio. No hay ms obligaciones. A qu hace referencia? (la respuesta incorrecta resta) a) a matrimonios consuetudinarios en Jamaica. B)al matrimonio mokhthoditi. C) al matrimonio muta. d) a ciertas formas matrimoniales entre los Nayar. Lvi-Strauss defendi la exogamia como prctica para evitar malformaciones y anomalas biolgicas derivadas de prcticas endogmicas. Verdadero o falso. Lo ms significativo del salto del modelo de influjo cultural al modelo de construccin social y cultural de la sexualidad se sustena en dos grandes apartados. Cules son? El salto de la biologa a la cultura (a la hora de interpretar la sexualidad circunscrita por la realidad social) y el salto de la universalidad comprensiva de la sexualidad a la comprensin particularizada de la misma. Los anlisis sobre travestismos rituales en relacin con la liminalidad y la communitas mezclan planteamientos de (resta) a) Foucault y Nietsche b) Goffman y Garfinkel c) Bateson y Turner d) Evans Pritchard y Malinowski e) Vance y Moore f) Douglas y Herdt Los datos obtenidos de los estudios sobre personas dos espritus sugieren que: a) Sexo y gnero son separables. B) una persona puede asumir el gnero que habitualmente no est asignado a su cuerpo. C) las categoras hombre/mujer no son necesarias ni naturales. D) todas las anteriores son correctas. Qu caractersticas definen a una persona dos-espritus? a) Una posicin reconocida culturalmente de gnero transformado y/o como un status adicional que incluye vestir parcial o completamente como el otro gnero b) Adopcin de conductas y portes asociados con el otro gnero o una nica combinacin de conducta de varn y de mujer (status mixto) c) En ciertos casos se elige una pareja del mismo sexo fisiolgico, aunque esto se discute y parece culturalmente especfico. P237 Los naddle (resta) a)utilizan como parejas sexuales a mujeres, hombres u otros nadle. B) ocupan esta categora sobre la base de sus genitales ambiguos. C) no suelen tener comportamientos ni realizar tareas relacionadas con mujeres. D) todas las anteriores son correctas. P236 Los pokot de Kenya consideran al sererr a) un individuo valorado culturalmente por su espritu doble y su capacidad de traspasar las identidades genricas a travs del comportamiento y la vestimenta. B) un individuo de sexo no definido al que se niega la identidad de hombre, de mujer o de persona ocupando un inframundo en el universo social. C) hombres de comportamiento bisexual cuya identidad genrica no necesita

necesariamente traspasar los lmites de gnero establecidos. D) ninguna de las anteriores es correcta. Malinowski es el predecesor del construccionismo social en sexualidad V/F del funcionalismo! Para el construccionismo social: a) Cualquier estudio sobre sexualidad debe de tener en cuenta, al menos, un examen de las normas sociales que rigen en las sociedades humanas. B) Es necesario partir de una base biolgica a partir de la cual poder hacer interpretaciones sobre el papel de la cultura y las normas sociales. Para Julianne Imperato McGinley, los guevedoces adoptan la identidad masculina como efecto de la preponderancia de factores hormonales, sin necesidad de consejeros psicolgicos, sociales ni culturales. V/F se les criaba como muchachas (genitales ambiguos) pero en la pubertad se desarrollaba su virilidad Por construccin social de la sexualidad se entiende: a) que la sexualidad es algo natural, algo dado por naturaleza. B) que la sexualidad adquiere sentido a partir de la accin social y cultural. C) que el estudio de la sexualidad por parte del hombre ha permitido reconocer el papel de los genes para comprender y explicar la sexualidad. D) que la sexualidad es universal, igual para toda la especie humana, ademas de fija e inmutable. Por erotofilia se entiende: a) Una inclinacin homosexual entre jvenes en la Grecia Clsica. B) Un impulso sexual innato. C) una etapa en el desarrollo de los estudioss antropolgicos sobre sexualidad. D) ninguna de las anteriores. Por sererr se entiende (resta) a) una mujer que adopta roles masculinos b) un hombre que se emascula los genitales para obtener una identidad femenina c) una persona hermafrodita con desarrollo genital ambiguo d)una persona dos espritus, mitad hombre mitad mujer, e) ninguna de ellas (podra ser tambin la C pero no se puede hablar de persona hermafrodita) Problemas que plantea la afirmacin de que el pasador peneano sirve para el placer femenino. Hay muy pocas pruebas de que sean las mujeres las que dicen que el pasador peneano les produce ms placer. La neurologa, la fisiologa y la anatoma de los genitales femeninos proporcionan pocas pruebas de que se les d placer a las mujeres. Las mujeres occidentales muestran poco inters por los cosquilleadores franceses que son postizos, equivalenetes funcionales de los pasadores de pene, colocados sin ciruga.

Enumere 5 interpretaciones sobre la funcin del pasador de pene usado por algunos grupos culturales de Borneo. El pasador de pene aumenta el placer sexual de la mujer. Miller afirma que la finalidad es garantizar el celibato.

El pasador se ha inspirado en las protuberancias en forma de palang del pene del rinoceronte de Borneo. Es una medida de precaucin contra una enfermedad popular llamada koro (evitando que el pene se encoja del todo). Es un antdoto o arma contra la vagina dentata. Refuerza mgicamente el cuerpo o, al menos, la parte del cuerpo perforado.

Qu entiende Stephens por banda de cohabitacin libre? Banda de cohabitacin libre. No hay tabes del incesto ni prohibiciones respecto al adulterio (no existira tal concepto). Cada mujer cra y cuida a sus propios hijos. Se da una especie de paternidad colectiva. Esta realidad nunca ha existido. Qu entiende Stephens por sociedad sin tabes del incesto Sociedad sin tabes del incesto. Tiene matrimonio, contratos matrimoniales y normas contra el adulterio pero no existe el concepto de incesto. La mayora de los matrimonios tienen lugar dentro de la misma generacin (hermano y hermana, primos). Esta realidad nunca ha llegado a existir Qu es el wining Como dice Miller, en su anlisis del baile, el sexo es sobre todo un lenguaje. Se investiga el wining, tpico del carnaval, donde se realizan acciones de intercambio, se desarrolla como comentario respecto de las relaciones de gnero en general. Qu expresan conceptos como cruce de gneros, trangenerismo o gneros alternativos? Qu se quiere decir cuando se afirma que las identidades de hombre y mujer son naturales? Qu son las cinco formas de varianza de gnero? (qu son y no cules son) Varianza de gnero hace referencia a los conceptos cientficos occidentales, basados en el gnero, de status y rol. Mientras los status de variancia de gnero tales como las instituciones dos-espritus son relevantes en la literatura antropolgica, es importante destacar que los status de varianca de gnero son slo un tipo de variantes de gnero, como puede verse en el modelo de las cinco formas. Relacione los trabajos con los autores: trabajos>> Inversin sexual entre los azande, la funcin del orgasmo, la vida sexual de los salvajes, historia de la sexualidad, homosexualidad ritual en Melanesia, Adolescencia, Sexo y Cultura en Samoa; autores >> Michel Foucault, Margaret Mead, Bronislaw Malinowski, Gilbert Herdt, Evans Pritchard, Wilhelm Reich Inversin sexual entre los azande >> Evans Pritchard la funcin del orgasmo >> Wilhelm Reich

la vida sexual de los salvajes >>Bronislaw Malinowski historia de la sexualidad >> foucault homosexualidad ritual en Melanesia >> Gilbert Herdt Adolescencia, Sexo y Cultura en Samoa >> Margaret Mead Segn las teoras feministas a) el gnero est determinado por los genes b) la cultura no puede hacer otra cosa que reforzar los designios de la naturaleza c) la sociedad construye las identidades d) hombre y mujer son identidades naturales Seale cul de los siguientes autores defiende no la significacin simblica de la corrida de toros sino la naturaleza experimentada de la misma (resta): a) Marvin B) S.Pink C) Mitchell D) Pitt-Rivers E) Lvi-Strauss Tanto en la Grecia antigua, en el Japn Tokugawa y ms documentadamente en el rea austro-melanesia el factor definidor de las relaciones sexuales dentro del mismo sexo es: A) su estructuracin por gneros B) su estructuracin por rol o clase C) su estructuracin igualitaria D) ninguna de las anteriores. Es por edad

DESARROLLAR Desarrollar: Es universal la familia? La familia es un grupo social caracterizado por una residencia comn, por la cooperacin economica y por la reproduccin. La familia debe distinguirse del matrimonio, que es un complejo de costumbres que se centran en la relacin entre una pareja de adultos asociada sexualmente en el seno de la familia. El matrimonio define el mode de establecer y terminar estas relacin, el comportamiento normativo y las obligaciones recprocas dentro del mismo, as como las restricciones aceptadas localmente sobre las personas que lo integran. Utilizado solo el trmino familia es ambiguo, ya que se puede aplicar a varios grupos sociales que tiene grandes puntos de diferencia. Hay tres tipos tistintos de organizacin familiar. Nuclear: un hombre y una mujer, casados, con su hijos, aunque en la casa puede haber una o dos perosna masresidiendo con ellos. Es el tipo de familia reconocido por nuestra propia sociedad occidental. Poligmica: formada por dos o ms familias nucleares afiliadas por medio de matrimonios plurales es decir, por tener un padre casado comn. En la poliginia, por ejemplo, un hombre juega el rol de marido y padre en varias familias nucleares. Familia extensa: formada por dos o ms familias nucleares afiliadas por medio de una extensin de la relacin padres-hijos ms que por la relacin marido esposa.

En la mayora de libros de sobre la familia y el matrimonio se afirma que en todas las sociedades existe la familia, que la familia es universal para toda la humanidad. Sin embargo, Melford Spiro cuestiona esta afirmacin poniendo el ejemplo del kibbutz de Israel, o KIathleen Gough con los nayar del sur de la India. Por ato Puede que la familia sea universal, y puede que no. Todo depende de cmo se defina. Para resolver el dilema, haba dos principales problemas: la falta de datos y la definicin de la familia. Algunas caractersticas de la familia podran ser: Matrimonio, nexos econmicos o trabajo cooperativo entre el marido y la esposa, residencia comn, paternidad reconocida socialmente Desarrollar: Trabajo lang yan (es slo trabajo). Describa las consideraciones que subyacen en la expresin. Desarrollar: critique el objetivismo de la metodologa del trabajo de campo antropolgico desde la especificidad de la Antropologa de la Sexualidad Desarrollar: Cuerpos sexuados de Trinidad: Ertica y salud En Trinidad, debido a la continua presencia en las conversaciones, la sexualidad se muestra como la perspectiva ms objetivada y se observa su importancia como lenguaje. La sexualidad es una de las formas de relaciones sociales notablemente abierta y constantemente situada en primer plano. Esto es cierto respecto al propio acto sexual, pues se da un constante discurso sobre el sexo como realizacin comparativa centrando la atencin en la cantidad de sexo, tipos de sexo y capacidad sexual. Los primeros estudios sobre la sexualidad en Trinidad la analizaban en relacin con el estado de relaciones de genero per se, y se comparaban con otros lugares. Se resaltaba especialmente el hecho de que la socialidad masculina se forme a travs de la jactancia y de la realizacin de las relaciones sexuales con mujeres. Estudios recientes examinan de qu manera la sexualidad une a los distintos campos y a veces parece fundamental para todos ellos. Como dice Miller, en su anlisis del baile, el sexo es sobre todo un lenguaje. Se investiga el wining, tpico del carnaval, donde se realizan acciones de intercambio, se desarrolla como comentario respecto de las relaciones de gnero en general. El trabajo de Yelvington sobre la fbrica de pavimentos extiende el inters por la sexualidad como idioma. Resalta la insinuacin como aspecto principal de las relaciones de poder. El trabajo de McCartney se centra en la salud. Relaciona el sexo y el hecho de tener hijos como las formas ms importantes de tener buena salud. Los trinideos demuestran la capacidad para separar el sexo de toda relacin social entre los partners sexuales. La existencia del propio sexo no debe tomarse necesariamente como muestra del surgimiento de una relacin social entre los implicados. Y si los nios se convierten en seales de que sus progenitores bilgicos tienen salud, puede que ninguno de

los dos acte como padres reales. Los nexos de parentesco van directamente a los parientes femeninos del padre. Desarrollar: Cultura y relaciones sexuales entre mujeres Desarrollar: desarrolle algunas teoras clsicas y/o contemporneas sobre el lesbianismo Desarrollar: Desarrollo histrico de los estudios antropolgicos sobre sexualidad Desarrollar: Describa la relacin bakla/hombre de verdad en Filipinas Desarrollar: Documentacin sobre las relaciones sexuales entre mujeres Desarrollar: El concepto de sexualidad da apellido a la disciplina Antropologa de la Sexualidad. Pese a ello, no es un concepto perfectamente delimitado, pues su significado vara segn los contextos culturales tal y como ha podido comprobar en la lectura del libro de texto. Reflexione sobre el carcter cultural de lo que entendemos por sexualidad. Desarrollar: El contexto religioso de la diversidad de gnero. El ejemplo del hindusmo Desarrollar: El hindusmo como legitimador social de otros gneros Desarrollar: El pasador de pene: un problema sin resolver en las relaciones entre sexos en Borneo. Desarrollar: el patriarcado y las relaciones dentro de los gneros. Las paradojas de la masculinidad. Desarrollar: El resurgimiento de la antropologa de la sexualidad Desarrollar: El sdico en la dinmica sadomasoquista Desarrollar: el sexo sagrado de Bataille: transgresin, sacrificio y origen Desarrollar: El uso de la categora berdache en Antropologa de la Sexualidad. Desarrollar: Ensaye un tema sobre las diferencias entre los enfoques biomdico y constructivista en sexualidad Desarrollar: Etngrafos asexuados y etnografas sin sexo. Desarrollar: Hijra y sadhin. Ni hombre ni mujer en la India. Desarrollar: La sadhin: una variante de gnero femenino Desarrollar: La teora sobre las relaciones sexuales entre mujeres. Desarrollar: Las cinco formas del modelo de variancia de gnero. Desarrollar: Los sambia vistos desde la Antropologa de la Sexualidad. Desarrollar: Ms all de lo binario

Desarrollar: Reconceptualizar la sexualidad desde la Antropologa. Antes de resurgir, el registro de la sexualidad en Antropologa se constitua como silencio o, en menosr medida, como la descarga involuntaria e incontrolable del impulso biolgico en cultura. El resurgir de la antropologa de la Sexualidad transforma la situacin; viene dado fundamentalmente por lneas de pensamiento propias de la construccin sociocultural de la sexualidad. Lo que equivale a decir del desprendimiento d ela interpretacin biolgica de la sexualidad en cultura; de la sexualidad bioculturalmente entendida. El paso d ela biologa a la cultura es el sostn en que reposan las columnas de las nueva sexualidad. Las innovaciones consisten en la formulacin de ideas y principios, previamente no contemplados, que enmarcan la sexualidad desde la perspectiva terica de la construccin social. Vance opone la construccin social de la sexualidad al modelo de inglujo cultural Desarrollar: Reproductividad sensual en el Amazonas: dos haciendo sexo entre los huaorani. La residencia comn continuada en la casa larga es la base de la socialidad para los huaorani de la Amazonia ecuatoriana. Ellos practican la sensualidad como expresin corporal de la participacin en las relaciones. La poblacin se divide en redes dispersas de casas largas con matrimonio intergrupal. Cada casa larga suele estar ocupada por una pareja mayor (un hombre casado con una, dos o tres hermanas), sus hijas (con, si estn casadas, sus maridos e hijos) y sus hijos solteros: pueden incluir de 10 a 35 miembros. Se evitan los contactos con grupos pertenecientes a otros agregados. Las relaciones entre corresidentes de las casas largas son ms ntimas, afables y prximas que entre parientes de sangre. Las diferencias de gnero e intergeneracionales se minimizan y se valora la autonoma personal, el igualitarismo y compartir las casas largas. Los habitantes de una casa largar se convierten en corresidentes de una substancia nica, todos participan en el cuidado y bienestar de todos. En esta cultura, la sensualidad no se centra en los genitales, por ello, no debe ser equiparable al placer sexual. La cultura huaorani no erotiza la sensualidad, ni deiferencia el placer genital de otros placeres corporales. Adems, la sexualidad no se utiliza nunca entre los huaorani para establecer diferenciales de poder. Cuando el pueblo huaorani habla de sensualidad lo que quiere expresar es que vivimos bien. Sin embargo, la sexualidad reproductiva, es decir, la accin consciente y concreta de hacer un hijo, est orientada hacia un fin. En esta sexualidad, las parejas heterosexuales (hombres y mujeres que no sean siblings, que pertenezcan a la misma generacin, y sean aproximadamente de la misma edad cronolgica) son dos haciendo. Repetir las relaciones sexuales se considera necesario para que una mujer quede embarazada y para que el feto crezca. Como se cree que el feto se forma con iguales cantidades de semen masculino y de

sangre uterina, dos o tres genitores pueden aportar su semen. Tener nios se considera un premio en s mismo. Finalmente, hay que notar que la cultura huaorani no representa a los hombres y mujeres como clases de personas constituidas por y a travs del deseo sexual excepto en los mitos de la atraccin sexual letal entre humanos y animales (mujeres que copulan con animalesanacondas, monos, tapires-). Rival interpreta estos mitos como expresin de la naturaleza asocial del deseo sexual excesivo y de la atraccin irracional. Este anlisis de los huaorani difiere sustancialmente de las anteriores interpretaciones de la sexualidad de la Amazonia, sobre todo en relacin al movimiento de liberacin femenino de Estados Unidos. Para stos, la Amazonia es la tierra de la violacin en grupo por excelencia. Segn ellos, tanto los hombres occidentales como los amaznicos consideran que las mujeres son atractivas, castradoras y provocan temores primitivos de dependencia y de prdida de la identidad masculina. Kensinger afirma que los hombres y mujeres cashinahua estn de acuerdo en que aunque el sexo produce placer, es una fuente de peligro. Segn Gregor, en Norteamrica el sexo es un servicio que las mujeres proporcionan a los hombres a cambio de compromisos financieros y sociales. Lo que se contrasta no son los tipos de personalidad, sino los acuerdos sociales. La falta de jerarqua y la asimetra de poder exacerban realmente el antagonismo sexual. Los hombres proclaman su superioridad sobre las mujeres por el hecho de poseer penes y en ningn modo se consideran inferiores.

Desarrollar: Roles rituales y aceptacin social de los hijras Desarrollar: Sexualidad y reproduccin adolescente en Mangrove Desarrollar: Sexualidad y trabajo de campo Desarrollar: Sexualizando al antroplogo: implicaciones para la etnografa.

Hasta hace muy poco tiempo, el campo era un mbito de androginia y ceguera sexual. Desde 1970, se han producido extraordinarios avances donde los estudios de gnero han pasado de la periferia de la disciplicna a su centro. Por qu neutralidad de gnero? Existe el riesgo de la censura profesional, ya que los matices erticos se tachan como mtodos ilcitos para hacerse con informacin. Gran parte del silencio que rodea la sexualidad de los antroplogos, junto a una moralidad oficial que prohbe implicarse sexualmente en la prctica antropolgica, deriva de la herencia victoriana de la disciplina, prohibicin defendida posteriormente por la preocupacin

poscolonial de imponer un cdigo tico para proteger a la poblacin objeto de la investigacin de la explotacin. Algunos autores que fueron centro de crtica: Malinowski, Paul Rabinow, Esther Newton. Margaret Mead trabaj en Samoa y no inform de ningn inters sexual por nadie de la aldea. Su condicin de mujer le permiti acceder a las mujeres de la aldea, y su condicin de extranjera, a los jefes. La neutralidad de gnero desbaratada: el antroplogo se sexualiza Imposibilidad de pretender ser una persona neutra en el trabajo de campo. Haba que tener cuidado cuando las relaciones con los informantes se transformaron en amistad, y esta amistad se ti de atraccin ertica.

Desarrollar: Tipos de familias fronterizas. Los nayar y el kibbutz

Casos fronterizos No hay ninguna sociedad en la que , de manera clara e inequvoca, no exista la familia. Pero hay casos que se acercan. LOS NAYAR

Los nayar son un grupo cstico hind que habita en el sur de la India. La etngrafa Kathleen Gough trata de reconstruir su antigua cultura. La mejor manera de describir las viejas costumbres familiares es seguir a una muchacha nayar a lo largo de parte de su ciclo vital. En la pubertad, a la muchacha se la casaba ritualmente. Ella y su marido ritual permanecan juntos durante unos das, y luego ella volva a su casa, donde se separaban para siempre. Despus del matrimonio, la mujer se converta en mujer y poda tener varios amantes, o visitantes de paso, o maridos visitantes. Cualquiera de las partes de la relacin poda terminar sta en cualquier momento sin formalidades. El invitado recompensaba a la mujer con un regalo en dinero. La tutela, cuidados y disciplina de los hijos dependan totalmente de los parientes matrilineales encabezados por su karanavan. La mujer viva en una casa grande con sus hermanos-as, madre y tas y tos maternos. Unin sexual legitimada >>s Notificacin pblica? >>dudoso, quiz los regalos Permanencia >> dudoso Contrato matrimonial>> dudoso Obligaciones econmicas recprocas? Aparentemente no. Residencia comn? Probablemente no Derechos y deberes de paternidad? Dudoso. El deber paterno es pagar a la comadrona.

EL KIBBUTZ

Movimiento social utpico en Israel, de los aos 20 Toda propiedad la posea en comn toda la comunidad. No exista nada que fuese propiedad privada o familiar. No hay ceremonia nupcial. Cuando la pareja decide casarse, solicita una habitacin comn al comit de la vivienda. Cuando una mujer se queda embarazada, entonces ya estn casados legalmente. La mujer no cambia su nombre ni su trabajo cuando se casa. Tener un hijo no supone problemas econmicos, sino que es el kibbutz el que asume toda la responsabilidad. El nexo matrimonial se compone de lazos emocionales, sexuales y sociales exclusivamente. Los nios viven en guarderas comunales (sistema educativo llamado chinuch meshatuf). Pueden visitar a los padres durante una hora o dos al da. Unin sexual legitimada >>s Notificacin pblica? >> Probablemente. La peticin al comit de la vivienda constituye un anuncio pblico. Permanencia >> probablemente Contrato matrimonial>> no se puede decir. Puede ser de manera implcita Obligaciones econmicas recprocas? No respecto el uno al otro pero s respecto al kibbutz. Residencia comn? No. El marido y la esposa viven juntos pero no los hijos Derechos y deberes de paternidad? Dudoso. El nico derecho de paternidad es el derecho de visita del hijo. En el kibbutz, no existe la familia. Se trata de un experimento social.

Desarrollar: Tipos de trabajo sexual masculino formalizado en Filipinas Desarrollar: Transgresiones reguladas on-line: el intercambio de imgenes erticas en Internet El intercambio de imgenes erticas en IRC define un marco etnogrfico muy concreto: Internet Relay Chat es un sistema de comunicacin en tiempo real, va Internet, por medio del intercambio de informacin. Esto permite la actividad e intercambiar imgenes erticas. Adems, el chat puede erotizarse. Intercambiar y charlar entrelaza, y con frecuencia acaban parecindose entre s, pues la sexualidad parece haber sido descorporalizada, recluida en estrategias y habilidades de representacin en un lugar aparte. El IRC permite explorar los deseos que son tabes para la vida off-line; sobre todo la bisexualidad, el exhibicionismo, el sexo en grupo y la promiscuidad. El atractivo principal era simplemente la posibilidad de flotar agradablemente, sinvergenza, a travs de un espacio erotizado. Se trata de actividades sin compromiso y sin consecuencias. La corriente principal de la pornografa: no hay preocupaciones ni peligros materiales, no hay compromisos

duraderos, la realizacin no plantea problemas y el deseo es inagotable. Es un mundo de mero consumo. La sexualidad se convierte en un color con el que se puede pintar la grisura de la vida cotidiana. Lo que atrae, es un ambiente sensual ms que estmulos orgsmicos. Sin embargo, aunque se trate de una separacin de la sexualidad objetivada en un lugar utpico fuera de la vida mundana, la meta final se convierte en encontrar una va de vuelta a las versiones cotidianas de sexualidad y de familia: Autenticidad: T eres lo que t escribes: aunque los participantes en el IRC son conscientes de la naturaleza performativa de sus identidades on-line, tienen una creencia fundamental igualmente slida en la autenticidad. Lo que se representa es ms o menos verdadera par aun yo real. Se suele tratar de una opcin individual. La exploracin del deseo no produce una sexualidad, sino que gratifica o desarrolla la que ya existe. Por tanto, la ideologa de la sexualidad on-line del IRC es libertaria: todo funciona, pero nada resulta puesto en duda de modo particular. Trabajo de reproduccin social: es necesario organizar y supervisar los foros, socializar nuevos miembros, superar interminables problemas tcnicos, adaptar el software. Estas normas son prcticamente convencionales. Un ejemplo: La utilizacin de lmites sociales y textuales: gran vigilancia en cuanto a las sexualidades parias (pornografa infantil, bestialismo o violacin). La relacin de la sexualidad y la economa se basa en la oferta de imgenes sexuales gratuitas. En los fservers, se realiza un intercambio constante de documentos. Hay tres puntos de vista sobre el sentido etnogrfico de l amanera en que los participantes tratan el intercambio de las imgenes sexuales en el IRC: 1. es divertido: el intercambio de las imgenes erticas se considera un mero juego. Son fantasas no accesibles off-line, pero se conectan con deseos reales off-line. Los participantes parecen saber claramente que esto es slo parte de un juego. El peligro de tomar la fantasa por la realidad se debe a la credulidad y a la alienacin. La sexualidad del IRc se considera explcitamente escapista en relacin a la alienacin y la soledad. Pero el escapismo puede tender hacia la realizacin. 2. ???? 3. ??

Desarrollar:Movilidad, matrimonio y prostitucin: riesgo sexual entre los thailandeses de los Pases Bajos.