EVOLUCIN Y DESARROLLO DE LA EDUCACIN EN LA EDAD MEDIA, TENIENDO COMO PUNTO CULMINANTE LAS UNIVERSIDADES A continuacin, se pretende explicar la evolucin

y desarrollo que vivi la educacin durante la Edad Media, estableciendo en orden cronolgico aquellos factores claves para entender cmo y por qu se dieron las condiciones necesarias para el surgimiento de la primera Universidad. El tema propuesto resulta de gran inters una vez que trata el proceso educativo que culmina con la aparicin de un ente que vendr a convertirse en vital e imprescindible para la vida en sociedad; la Universidad. En la actualidad, y desde hace ya un tiempo, la posesin de un ttulo superior supone un requisito indispensable para desarrollarse efectivamente en diversos mbitos; es as como lo comn para optar a cualquier cargo laboral es contar con un ttulo que constate que se han realizado los estudios necesarios para ejercer dicho cargo. Ya en los antiguos se puede apreciar un esfuerzo notable por crear centros educativos. Se encuentra que para el siglo IV a.C. surgen las llamadas escuelas de filosofa atenienses; entre estas, se destaca la escuela de Protgoras con la creacin del curriculum de las llamadas siete artes liberales (el trvium y el cuadrivium) que, exponen Caedo y Karrel (2004), lograron marcar el paradigma de la educacin superior durante varios siglos y de las cuales provienen las actuales divisiones entre disciplinas literarias y cientficas (p.26). Seguidamente, en la Academia de Platn y el Liceo de Aristteles lograron sistematizar el conocimiento, adems, es Aristteles a quien se le considera padre del mtodo cientfico, el cual es utilizado por las universidades incluso hoy da. Por tanto, encontramos numerosos antiguos responsables de los antecedentes ms valiosos de la Universidad. Sin embargo, no es sino hasta entrada la Edad Media que se dan las condiciones decisivas para el nacimiento de las universidades. La Iglesia catlica es fundamental para entender el movimiento intelectual que se dio en la poca.

Desde el siglo IV, cuando Constantino nombra a la religin Catlica religin oficial del Imperio Romano, el poder de la Iglesia creci progresivamente de manera que para el siglo XII su influencia era de tal magnitud que nada, ni siquiera el campo del conocimiento, poda ser concebido fuera de su manto. La educacin era brindada nicamente por escuelas eclesisticas para la formacin de monjes o clrigos. Esta educacin tuvo sede principalmente en monasterios monsticos y escuelas episcopales o catedralicias, que terminaron por ser los centros intelectuales ms importantes de Europa occidental durante la Edad Media antes de la aparicin de las universidades, claro est. El mtodo de enseanza que se utilizaba en ese entonces es conocido como escolstica. sta surge a partir del siglo X, y la clave esencial de su xito se atribuye al descubrimiento y traduccin de los textos de lgica de Aristteles; de igual forma, el programa que utilizaron como base de la enseanza fue el clsico de las Artes Liberales, lo que reafirma que la influencia de los antiguos en el proceso educativo es fundamental. Este mtodo consista bsicamente en lo siguiente: el maestro lea un texto a la clase y lo comentaba, seguidamente haca una exposicin de razones a favor y en contra del texto y a los alumnos corresponda sacar las conclusiones correspondientes. El escolasticismo lleg a ser la nica forma de explicacin tanto del pensamiento cristiano como de corrientes laicas logrando profundizar aspectos como el razonamiento abstracto y la terminologa lgica, por lo que se le considera responsable del florecimiento intelectual en una poca en la que para muchos, el mundo se detuvo y dejo de producir. Tras el Imperio carolingio y la reforma que surge con su aparicin, la conjuncin de diversos factores produjo el llamado renacimiento del siglo XII. Dos personajes marcaron la disputa intelectual que definira el pensamiento de este siglo, estos fueron Pedro Abelardo (Bretaa 1079-Chalons 1142) y Bernardo de Claraval (Borgoa 1090-Claraval 1153). El primero, conocido racionalista, sostena que la fe poda ser fundamentada con la razn humana y por lo tanto el mundo bblico y cientfico podan coexistir sin prejuicio uno del otro. Bernardo por su parte se

revel ante este tipo de afirmaciones y sostuvo que la verdad solo se encontraba en Dios, por lo que el esfuerzo intelectual deba ser dirigido nicamente al estudio de Biblia. La disputa termin con la condena de ciertas proposiciones de Abelardo por ser consideradas herticas. Sin embargo, esta situacin resulta interesante ya que existe una discusin de ideas y no una imposicin directa de la iglesia (situacin bastante comn para la poca). Se puede percibir un cambio, pareciera que los clrigos empezaron a desarrollar ideas nuevas y dejaron de considerar suficientes las explicaciones de la iglesia. Este renacimiento se caracteriz, entre otras cosas, por el intento de la Iglesia por perfeccionar la educacin de los clrigos, lo que condujo al redescubrimiento de libros olvidados y a la exploracin de viejas bibliotecas. Paralelamente, con la invasin de los rabes en Espaa se dio un movimiento de traducciones al latn liderado por judos e islamistas que permiti que textos griegos y helensticos fueran retomados; la escuela de traductores de Toledo jug un papel importantsimo como antecedente a las universidades. Adems, se dio un creciente contacto con el Islam tanto en Espaa como en el sur de Italia y Siria, convirtindose estos pases en centros importantes de intercambio cultural. Pronto se produjo una expansin de rdenes clericales y se buscaba mejorar la administracin eclesistica. Con tantos cambios llevndose a cabo, no resulta difcil imaginar el campo del conocimiento expandiendo sus horizontes; nuevas ideas estaban asechando y las escuelas eclesisticas ya no eran suficientes. Es as como surge el fenmeno de la movilidad estudiantil. Jvenes de todas partes del mundo iban en busca de una nueva clase de maestros independientes que separados de la formacin propia de los clrigos, instruan en reglas seculares desarrollando asignaturas filosficas y cientficas. Estos maestros se establecieron mayoritariamente en Paris que pronto se convirti en el principal centro intelectual de Europa; sin embargo, solan moverse de una institucin a otra con el objetivo de atraer ms estudiantes mientras daban gala de su carisma y vida ejemplar. Nacen entonces unos nuevos centros denominados Estudios Generales (Studium Generale), que promovidos por los reyes y la iglesia, lograron atraer

estudiantes de todas las nacionalidades. A finales del siglo XI haba tantos maestros activos que se vieron en la necesidad de regular sus negocios, dando comienzo a las universidades modernas como, exponen Caedo y Karell (2004), una institucin de altos estudios basada en las actividades corporativas de los maestros (p.26). La mayora de los autores coinciden en que la primera universidad que se fund fue la de Boloia alrededor del ao 1100, sin embargo, no logran ponerse de acuerdo. Las universidades, al igual que las viejas escuelas, siguieron por un tiempo considerable bajo el manto de la Iglesia; sin embargo, se diferenciaron en diversos aspectos. Por ejemplo: el nuevo carcter econmico que le dieron a la educacin; la entrega de ttulos y grados a los estudiantes; la aparicin de la idea de exmenes y evaluaciones; entre otras. A pesar de la fama oscura que tiene la Iglesia por sus acciones durante la Edad Media, resulta ser responsable directa de la organizacin social ms exitosa que pudo inventar el hombre en la Edad Media; la primera universidad. Hay que reconocer que la participacin de las rdenes eclesisticas en este proceso es vital, son el origen, el fundamento de las primeras instituciones universitarias. De igual forma, los antecedentes orientales en el campo del conocimiento son numerosos e importantes, sera un absurdo negar la marcada influencia que tuvieron para la poca. Las universidades han ganado prestigio a travs del tiempo siendo hogar de las mentes ms brillantes y sede de los descubrimientos ms impresionantes. No dudara en afirmar que son de las organizaciones ms importantes, influyentes y respetadas de todo el mundo.

BIBLIOGRAFIA

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