ESCOLA BBLICA DOMINICAL SEMINRIO DO ESPRITO SANTO

Lio 1 A PERSONALIDADE DO ESPRITO SANTO (PARTE 1)

Antes que uma pessoa possa entender corretamente a obra do Esprito Santo, ela deve, em primeiro lugar, conhecer o prprio Esprito. Uma fonte freqente de erro e fanatismo sobre a obra do Esprito Santo a tentativa de estudar e compreender seu trabalho sem primeiro chegar a conhec-lo como uma Pessoa. da maior importncia que possamos decidir se o Esprito Santo uma Pessoa Divina, digna de receber a nossa adorao, nossa f, nosso amor e nossa dedicao inteira, ou se simplesmente uma influncia emanada de Deus ou um poder ou uma iluminao que Deus nos concede. Se o Esprito Santo uma pessoa, e uma Pessoa Divina, e ns no o conhecemos dessa forma, ento ns estamos roubando a um Ser Divino a adorao, a f, o amor e a entrega que a Ele so devidos. tambm da maior importncia que decidamos se o Esprito Santo apenas algum poder misterioso e maravilhoso que, em nossa fraqueza e ignorncia, podemos, de alguma maneira, apoderar-nos e usar, ou se o Esprito Santo uma pessoa real, infinitamente Santo, infinitamente sbio, infinitamente poderoso e infinitamente meigo de modo que seja Ele que se apodere de ns e nos usa. Se pensarmos o Esprito Santo como meramente um poder ou influncia, nosso pensamento constante ser, "Como posso obter mais do Esprito Santo," mas, se pensamos da maneira bblica como uma pessoa divina, nosso pensamento ser diferente, ou seja, "Como pode o Esprito Santo ter mais de mim?" A concepo do Esprito Santo como uma influncia divina ou poder que ns podemos, de alguma forma, obter e usar, nos leva nossa prpria exaltao e auto-suficincia. da maior importncia, do ponto de vista da experincia, que conheamos o Esprito Santo como uma pessoa. Milhares e milhares de homens e mulheres podem testemunhar a bno que tem sido em suas prprias vidas o fato de conhecer o Esprito Santo, no apenas como uma influncia graciosa, mas como uma pessoa real, to real quanto o prprio Jesus Cristo, um amigo sempre presente, amoroso e poderoso auxiliar, que no s est sempre a seu lado mas habita em seu corao cada dia e cada hora e que est disposta a comprometer-se com eles em todas as situaes de emergncia da vida. Milhares de pastores e crentes, mesmo nas esferas mais humildes da vida, podem falar da completa transformao de sua experincia crist quando entenderam que o Esprito Santo era uma pessoa e chegaram a conhec-lo. H pelo menos quatro linhas distintas de prova na Bblia que o Esprito Santo uma pessoa.

1. Todas as caractersticas distintivas da personalidade so atribudas ao Esprito Santo na Bblia.

Quais so as caractersticas distintivas, ou marcas, de personalidade? Conhecimento, sentimento ou emoo e vontade. Qualquer entidade que pensa e sente e exerce vontade uma pessoa. Quando dizemos que o Esprito Santo uma pessoa, h aqueles que entendem que significa que o Esprito Santo tem as mos e ps e olhos e ouvidos e boca e assim por diante, mas estas no so as caractersticas da personalidade, mas de um corpo fsico. Todas estas caractersticas ou marcas de personalidade repetidamente so atribudas ao Esprito Santo tanto no Antigo como no Novo Testamento. Mas Deus se revelou a ns pelo seu Esprito; porque O Esprito penetra todas as coisas, at mesmo as coisas profundas de Deus. Porque qual dos homens sabe os pensamentos de um homem seno o esprito do homem, que nele est? Da mesma forma, ningum sabe os pensamentos de Deus exceto o esprito de Deus. I Corntios 2: 10-11 Neste texto, conhecimento atribudo ao Esprito Santo. Ns somos ensinados claramente que o Esprito Santo no meramente uma influncia que ilumina nossas mentes para compreender a verdade mas um Ser que conhece a verdade. Todas essas coisas, porm, so realizadas pelo mesmo e nico Esprito, e ele as distribui individualmente, a cada um, como quer. I Corntios 12: 11 Aqui, vontade atribuda ao Esprito e somos ensinados que o Esprito Santo no um poder que ns podemos nos apossar de e usar de acordo com nossa vontade, mas uma Pessoa de Majestade soberana, que nos usa segundo a Sua vontade. Esta distino de importncia fundamental para que tenhamos uma relao correta com o Esprito Santo. neste ponto que muitos que procuram honestamente poder e eficincia no servio se perdem. Eles esto buscando e lutando para obter a posse de algum poder misterioso e poderoso que eles possam fazer uso no seu trabalho, de acordo com sua prpria vontade. Eles nunca vo conseguir tomar posse do poder que procuram at que eles venham a reconhecer que no h algum poder Divino para eles se apossarem e usarem em sua cegueira e ignorncia, mas que h uma Pessoa, infinitamente sbia, assim como infinitamente poderosa, que est disposta a tomar posse deles e us-los de acordo com sua prpria vontade perfeita. E aquele que sonda os coraes conhece a mente do Esprito, porque o Esprito intercede pelos santos de acordo com a vontade de Deus -Romanos 8: 27 Nesta passagem mente atribuda ao Esprito Santo. A palavra grega traduzida "mente" uma palavra completa, incluindo as idias de pensamento, sentimento e propsito. o mesmo que usado em Romanos 8: 7: A mente da carne inimiga de Deus porque no se submete Lei de Deus, e nem pode faz-lo. - Romanos 8: 7 Ento, se a mente envolve pensamento, sentimento e propsito, nesta passagem temos todas as marcas que distinguem a personalidade atribuda ao Esprito Santo. Podemos encontrar a personalidade do Esprito Santo mostrada de uma forma mais comovente e sugestiva em Romanos 15: 30:

Recomendo-vos, irmos, por nosso Senhor Jesus Cristo e pelo amor do Esprito, que se unam a mim na minha luta, orando a Deus em meu favor. Romanos 15: 30 Neste texto temos o "amor", atribudo ao Esprito Santo. Faramos bem em parar e considerar estas quatro palavras, "o amor do Esprito". Ns muitas vezes nos sentimos sob o amor de Deus pai. o assunto do nosso pensamento dirio e constante. Ns tambm muitas vezes nos sentimos sob o amor de Jesus Cristo o Filho. Quem pensaria de chamar-se um Cristo se deixar passar um dia sem meditar sobre o amor de seu Salvador, mas, quantas vezes, temos ns meditado sobre "o amor do Esprito"? Cada dia de nossas vidas, se estamos vivendo como cristos, temos de ajoelhar-nos na presena de Deus Pai , buscar a sua face e dizer, "Eu Te agradeo, Pai, pelo seu grande amor que O levou a dar seu nico Filho para morrer na Cruz do Calvrio para mim". Cada dia de nossas vidas ns tambm buscamos a face do nosso Senhor e Salvador, Jesus Cristo e dizemos, "Oh, glorioso Senhor e Salvador, Jesus, Filho de Deus, obrigado pela seu grande amor que O levou a esvaziar-se e abandonar toda a glria do cu, vindo para a terra com toda a sua vergonha para levar meus pecados sobre Ti e morrer em meu lugar na Cruz do Calvrio. " Mas, por outro lado, quantas vezes ns nos ajoelhamos e dizemos ao Esprito Santo, "Oh, Esprito eterno e infinito de Deus, obrigado por Seu grande amor que O levou a vir a este mundo de pecado e de trevas para buscar-me e seguir-me to pacientemente at que eu chegasse ao ponto de ver a minha runa total e a minha necessidade de um Salvador, revelando-me meu Senhor e Salvador, Jesus Cristo, como apenas o Salvador que eu preciso. Verdadeiramente ns devemos nossa salvao tanto ao amor do Esprito quanto ao amor do Pai e ao amor do Filho. Se no fosse pelo amor de Deus Pai, olhando para mim em minha runa absoluta e providenciando uma expiao perfeita para mim pela morte de seu Filho na Cruz do Calvrio, eu estaria no inferno agora. Se no fosse pelo amor de Jesus Cristo, o eterno Verbo de Deus, olhando-me na minha runa total e, em obedincia ao Pai, trocando toda a glria do cu por toda a vergonha da terra e tomando meu lugar, o lugar da maldio, na Cruz do Calvrio e derramando sua vida completamente por mim, eu estaria no inferno agora. Mas se no fosse pelo amor do Esprito Santo, enviado pelo Pai em resposta orao do Filho (Joo 14:16), a buscar-me em minha cegueira e runa totais, seguindo-me dia aps dia, semana aps semana e ano aps ano, enquanto eu, persistentemente, fazia-me surdo aos seus pedidos, a seguir-me atravs de caminhos do pecado onde deve ter sido agonia para um Santo ir, at que finalmente eu escutei e ele abriu meus olhos para ver minha runa total e, em seguida, revelou Jesus para mim como o nico Salvador que se supriria todas as minhas necessidades e, em seguida, permitiu-me receber este Jesus como meu Salvador; Se no fosse para este paciente, sofredor, incansvel, infinitamente meigo amor do Esprito Santo, eu estaria no inferno agora. Ah, o Esprito Santo no meramente uma influncia ou um poder ou uma iluminao mas uma Pessoa to real quanto Deus o Pai ou Jesus Cristo, seu Filho. A personalidade do Esprito Santo mostrada tanto no Antigo Testamento como no Novo: Deste o teu bom Esprito para instru-los. No retiveste o teu man que os alimentava, e deste-lhes gua para matar a sede. Neemias 9: 20 Aqui tanto inteligncia como bondade so atribudas ao Esprito Santo. H alguns que nos dizem que, embora seja verdade que a personalidade do Esprito Santo seja encontrada no Novo Testamento, no pode ser encontrada no Antigo. Mas certamente encontrada nesta

passagem. De fato, a doutrina da personalidade do Esprito Santo no como totalmente desenvolvida no Antigo Testamento, como no Novo. Mas a doutrina est l. No h talvez nenhuma passagem em toda a Bblia em que a personalidade do Esprito Santo aparece com mais ternura e de maneira tocante como em Efsios 4: 30: No entristeam o Esprito Santo de Deus, com o qual vocs foram selados para o dia da redeno Efsios 4: 30 Neste texto tristeza atribuda ao Esprito Santo. O Esprito Santo no influncia cega, impessoal ou poder que entra em nossas vidas para iluminar, santificar e capacitar-nos. No, ele imensamente mais do que isso, Ele uma Pessoa santa que vem para habitar em nossos coraes, Algum que v claramente todos os atos que realizamos, cada palavra que falamos, cada pensamento que entretemos, at mesmo o desejo mais fugaz que permitimos passar pelas nossas mentes; e se h alguma coisa no ato, palavra ou ao que impura, pecaminosa, maldosa, egosta ou falsa, este Ser infinitamente Santo profundamente entristecido por ela. No conheo nenhum pensamento que ajudar voc mais do que isso para levar uma vida Santa e caminhar suavemente na presena de um Santo. Quantas vezes uma pessoa jovem impedida de ceder a tentaes que o rodeiam pelo pensamento que, se ceder tentao que a assedia agora, sua me poderia ouvir sobre isso e se entristeceria sobremaneira. Quantas vezes algum jovem tem sua mo sobre a porta de algum lugar do pecado, a que ele est prestes a entrar, e um pensamento lhe vem a mente: "Se eu fizer isso, minha me poderia descobrir e isto poderia at mat-la"; portanto, ele vira as costas para aquela porta e parte levar uma vida pura, para no fazer sofrer sua me. Mas h um que mais Santo do que qualquer me, Algum que mais sensvel ao pecado que a mulher mais pura que j andou nesta terra, e que nos ama como mesmo uma me nunca amou, e Algum que habita em nossas coraes, se ns realmente somos cristos, e v todos os atos que fazemos luz do dia ou ao abrigo de noite; Ele ouve cada palavra que podemos expressar em pblico ou privadamente ; Ele v cada pensamento nos abrigamos, Ele contempla cada desejo ou imaginao que permitida mesmo que momentaneamente em nossa mente. Se h alguma coisa profana, impura, egosta, maldosa, mesquinha, cruel, dura, injusta ou de qualquer forma m em atos, palavras ou pensamentos, Ele se entristece por ela. Se vamos permitir que essas palavras "no entristeam o Esprito Santo de Deus" penetrem profundamente em nossos coraes e se tornem o lema de nossas vidas, elas iro nos guardar de muitos pecados.