Semanario Católico Alfa y Omega. Nº 776. 08 Marzo 2012

1 Sumario
Etapa II - Nmero 776 Edicin Nacional Edita: Fundacin San Agustn. Arzobispado de Madrid dElEgado Episcopal: Alfonso Simn Muoz REdaccin: Calle de la Pasa, 3-28005 Madrid. Tls: 913651813/913667864 Fax: 913651188 diREccin dE intERnEt: http://www.alfayomega.es E-Mail: fsagustin@planalfa.es diREctoR: Miguel ngel Velasco Puente REdactoR JEfE: Ricardo Benjumea de la Vega diREctoR dE aRtE: Francisco Flores Domnguez REdactoREs: Juan Luis Vzquez Daz-Mayordomo (Jefe de seccin), Mara Martnez Lpez, Jos Antonio Mndez Prez, Cristina Snchez Aguilar, Jess Colina Dez (Roma) sEcREtaRa dE REdaccin: Cati Roa Gmez docuMEntacin: Mara Pazos Carretero Irene Galindo Lpez intERnEt: Laura Gonzlez Alonso Imprime y Distribuye: Diario ABC, S.L. ISSN: 1698-1529 Depsito legal: M-41.048-1995.
Si no os hacis como nios...

La fe de los nios:
jueves, 08 de marzo de 2012
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CartaS CrItErIOS VEr, Or y COntarLO aqu y ahOra Nuevo libro de Joseph Ratzinger: del Cuerpo de Cristo.
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Jess, aqu estoy, haz de m lo que Cuando el pueblo de Dios vive quieras
Despedidas por ser madres
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Ante el Da de la mujer trabajadora: Don Fernando Gimnez Barriocanal: Hay que ser valientes y hablar de Dios. 11 Monseor Manuel Snchez Monge: Qu hacer para promover vocaciones? IgLESIa En MaDrID La voz del cardenal arzobispo tEStIMOnIO EL Da DEL SEOr raCES Marc Chagall en Madrid: Nio, poeta y artista MunDO 13 14 15 16 12
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Don Jaime Mayor Oreja: Espaa debe recuperar el norte
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Duros primeros pasos de Sudn del Sur.19 Misin Metrpolis: Se moviliza la nueva evangelizacin La VIDa EL PEquEaLfa DESDE La fE Archivo Secreto Vaticano: al descubierto. Cine. Libros. 20 21-22 23-24
Prxima visita de Benedicto XVI a Cuba: La Virgen congrega a todos los cubanos
El papel histrico de la Iglesia,
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Televisin. Gentes. No es verdad. COntraPOrtaDa
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Los nios necesitan, buscan y piden conocer a Dios y estar con l
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Un buen examen de conciencia para esta Cuaresma podra consistir en verificar la propia relacin con el Seor confrontndola con la de los nios, de los que hablan estas pginas. En ellas se descubre el tesoro que constituye la fe depositada en el corazn de los ms pequeos. En los nios, la relacin con Dios no es nada infantil, sino pura, espontnea y natural. Su entrega al Seor es total, sin miedos ni reservas; y su confianza en Jess es absoluta. Los nios son verdaderamente los privilegiados del Espritu Santo, la imagen de una fe realmente adulta y el modelo de un autntico evangelizador. Slo una fe as nos har entrar en el reino de los cielos
a Adoracin es un abrazo con Jess, en el que le digo: Yo soy tuyo y te pido que t tambin ests siempre conmigo: as le explicaba Benedicto XVI a un nio lo que es la adoracin eucarstica. Y los nios lo entienden muy bien. Despus del Congreso Eucarstico Nacional celebrado en Toledo, en el ao 2010, la Hermana Mercedes Mayordomo, de las Franciscanas Misioneras de Mara, los sacerdotes don Jos Luis Martnez y don Diego Mingo, junto al laico don David Jimnez, iniciaron una experiencia de adoracin eucarstica de los nios, que tiene lugar los primeros viernes de mes en la capilla de las Franciscanas Misioneras de Mara, en Burgos (calle San Pablo 35). Todo surgi despus de ver, en el Congreso de
Jess, aqu estoy, haz de m lo que quieras
Toledo, a 1.200 nios en Adoracin en la catedral primada: Esa experiencia nos confirm que los nios tienen sed del Absoluto. En nuestra sociedad secularizada puede parecer un despropsito acercar a los nios a la adoracin eucarstica reconocen. Por eso, en muchas ocasiones, hemos considerado la adoracin eucarstica como exclusiva de los adultos. Nos resulta complicado explicar a los pequeos que, en esa forma blanca, est la presencia sacramental y real de Jess. Sin embargo, hemos palpado reiteradamente que el nio es un contemplativo por excelencia. No es que lo crea todo, y ya est, sino que, desde el da de su Bautismo, posee un corazn sencillo y habitado por la presencia trinitaria: basta que le acerquemos a la fuente para que beba y
el Seor apague esa sed de profundizar en su fe, incluso a una edad temprana.
Nios en Misa?
Dejad que los nios se acerquen a M, pero un poquito lejos para que no molesten a los adultos...: No, Cristo no dijo nada de eso. Inmaculada, madre de dos hijos, de 6 y 9 aos, cuenta que, a la hora de llevar a sus hijos a Misa, hay que tener en cuenta que a un nio no se le puede pedir estar como un adulto, y subraya la importancia de ir Misa toda la familia junta. De la misma opinin es Charo, madre de dos hijos, de 4 y 7 aos: Yo quiero que estn con nosotros, no en la guardera de la parroquia; y creo que debemos estar ms bien delante, porque eso nos centra ms a todos en la celebracin y as podemos ir ensendoles toda la Eucarista. Que pueden molestar? Hay das en que estn ms revoltosos, y si se ponen muy molestos me salgo fuera, pero creo que los nios tienen que estar en Misa con los padres, desde que son bebs. En todo caso, como afirma Inmaculada, es mejor que a los nios se les oiga a que no, porque si no, eso querra decir que no estaran! Otto y Luca, padres de cuatro nios, de 4 a 11 aos, afirman que la Misa es un gesto ms dentro de la transmisin de la fe todos los das. No dan recetas, sino que intentan que sus hijos intuyan ya desde pequeos que para ti es algo fundamental, y que no se trata tanto de cumplir una norma. Nuestro criterio es que empiece a nacer en los ms pequeos un deseo de ir a Misa, y que no vayan slo porque nosotros vamos. Eso s, si podemos nos colocamos delante, porque as lo vivimos ms. Detrs, el nio slo ve cabezas. Y si el nivel de jaleo no es aceptable, entonces nos salimos. En cualquier caso, para nosotros es fundamental que vayan descubriendo que la Misa tiene que ver con algo que te llena el corazn y con su felicidad.
Gracias a su experiencia de Adoracin con nios, desmontan el tpico de que los nios son demasiado pequeos, que no entienden todava, que no conviene dar pasos forzados... Son cosas que decimos cuando no nos queremos comprometer, pero todo eso es mentira de adulto, pues la realidad del Espritu Santo no es sa, explican. Ms bien al contrario, el nio debe crecer y llegar a ser adulto en todo, en lo fsico, en lo intelectual y en lo espiritual; si no, ser una persona incompleta. Hay experiencias constatadas de la necesidad del nio de vivir esta dimensin transcendente. La edad no es impedimento. A los nios los traen sus padres y tambin algunos catequistas. Incluso hay una catequista que acude en autobs, con 6 7 nios, desde su parroquia, a cinco kilmetros de la ciudad. Primero tienen un rato en el que los nios preparan los cantos y se les explica qu es lo que van a hacer despus. Luego, entran en la capilla, tienen un tiempo de oracin y despus el sacerdote les imparte la bendicin con el Santsimo en la custodia. Es sorprendente ver a ms de treinta nios, de diversas edades, en silencio y participando con recogimiento en la Adoracin, reconocen los responsables. Sus rostros quedan como transfigurados, cuando el sacerdote los bendice con Jess sacramentado, o cuando se acercan ante Jess hasta la custodia y, sin ningn complejo y con la mxima naturalidad, dicen: Jess, aqu estoy, haz de m lo que quieras. Eso s, cuando salen de la capilla, vuelven a ser los nios de siempre. Como el da que realizamos una procesin eucarstica por el
nios, contemplativos por excelencia
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cuando era pequea, mi abuela me llevaba tambin todos los primeros viernes de mes a la Adoracin en la iglesia del pueblo. Lo recuerdo con mucho cario; por eso, pienso que lo primero es acercar a los nios a Dios. Luego viene todo lo dems. explica que, como los alumnos no podan quedarse solos en la capilla, pedimos profesores voluntarios que se quedasen con ellos; as que ahora hay un grupo de profesores que reza el Rosario cada da gracias a la iniciativa de sus alumnos. Y, como tambin los nios van a Jess por Mara, don Jos Julio cuenta que, al ver el inters que tenan por la oracin, propuse que, a ltima hora de la maana de cada jueves, tuvisemos el Santsimo expuesto en la capilla, para que los chavales que quisieran pudieran tener una Hora Santa. Al director le pareci buena idea, y as lo hicimos. Con espectaculares resultados: A la primera adoracin eucarstica vinieron voluntariamente 40 alumnos; y, en la ltima, que fue hace una semana, hubo ms de 100. Es normal, claro, que el capelln no slo est encantado, sino tambin conmovido: Impresiona mucho ver cmo los nios captan todo lo que tiene que ver con Dios, y tambin ver cmo el Seor acta en ellos. A veces pensamos que, como los nios estn volcados, por su propio desarrollo, en captar todo lo externo, es difcil ayudarles a descubrir su mundo interior. Pero luego ves que slo hace falta ponerlos en contacto con Jess, y l hace el resto. Yo siempre les digo que hablen con l, que le cuenten sus cosas, y que le dejen hablar, porque Jess siempre habla, pero no con ruido, sino con un sentimiento de amor. Y, por eso, pueden reconocer lo que les dice por la alegra que se les pone en el corazn. Ese contacto es lo que ms cultivan en el colegio Juan Pablo II y, por eso, las ancdotas
jardn: en las diferentes paradas, las mams proclamaban textos bblicos escogidos para ese momento, pero los ms pequeos solo deseaban conseguir ptalos de rosa para Jess.
Primero, Dios; luego, todo lo dems
Tambin los padres estn implicados en la oracin de sus hijos. No se trata de llevarlos a la Adoracin sin ms explican los responsables de esta iniciativa. Es preciso implicar a los padres, para que se formen y sepan acompaar y alentar la vida de fe de sus hijos, al igual que alentaron su vida natural. Una de esas madres es Inmaculada Sancho, madre de dos pequeos, de 6 y 9 aos, quien manifiesta su sorpresa porque, en una sociedad descristianizada, estos nios van a la Adoracin..., y quieren volver! La liturgia es muy bonita; especialmente, la bendicin con el Santsimo les impresiona y les encanta. Hay nios muy traviesos que se quedan quietos, impresionados. Los nios viven la religin como algo alegre, y por eso les va llegando todo. La experiencia de Pilar Nogus es similar, aunque en su caso la devocin por la Adoracin viene de lejos: el da de su boda, organizaron media hora de Adoracin previa a la ceremonia. Hoy lleva a la casa de las Franciscana Misioneras de Mara a sus dos hijos, de 7 y 11 aos, y reconoce que los nios tienen una capacidad de trascendencia mayor que la del adulto. Para ellos, todo es ms sencillo. Ellos son capaces de sentarse delante del Santsimo con ms sencillez que los mayores. Tienen una capacidad de entrega increble. Les veo mucho ms abiertos al Espritu que nosotros. Y Ana Chiri, madre de cinco hijos lleva a las tres pequeas a la Adoracin, recuerda que,
El rosario, en el recreo
Pero es que, en ocasiones, a los nios no hace falta acercarlos a Dios; ya lo buscan ellos mismos, y con iniciativas del Espritu Santo que son realmente sorprendentes. Los alumnos del colegio Juan Pablo II, de Alcorcn (Madrid), son un buen ejemplo de cmo los propios nios son, no slo los mejores evangelizadores, sino tambin los ms eficaces programadores de la pastoral del centro. Don Jos Julio, el capelln del colegio, cuenta que, un da, un pequeo grupo de tres o cuatro nias pidi rezar un misterio del Rosario en la capilla, durante el tiempo del recreo. A una de ellas, su abuela le haba enseado a rezar el Rosario, ella se lo haba enseado a sus amigas y queran rezarlo juntas. Lejos de quedarse ah, aquel pequeo grupo de alumnas empez a animar a los compaeros de otras clases y, en pocos das, eran ms de 30 los alumnos que, voluntariamente, dedicaban un rato de su recreo a rezar un misterio del Rosario. La voz corri como la plvora por los pasillos del centro, los chavales se animaban unos a otros, y hasta los mayores cuidaban de los pequeos mientras rezaban el Rosario. Ahora, son tantos los alumnos que quieren rezar con Mara durante el recreo, que han tenido que hacer dos turnos, porque no entran todos en la capilla (con capacidad para 70 personas). Don Carlos, el director del colegio,
Jess, elgeme, porfa!
La Primera Confesin
Me piden que explique, con una ancdota, cmo los nios ms pequeos a veces consiguen que sus padres se acerquen de nuevo a Dios. Una ancdota? Lo difcil es elegir entre las cien o doscientas que uno recuerda. A punto de empezar la primavera, las nias de 3 de Primaria, del colegio Aldeafuente, se preparaban llenas de entusiasmo para acercarse al sacramento de la Penitencia. Unos meses ms tarde haran la Primera Comunin. Pero una nia de esa edad an no ha aprendido a ofender a Dios dijo la mam de Marta. Ojal no aprenda nunca le contest. Pero lo importante es que ya sabe pedir perdn. Y cuando t le perdonas, le encanta que le des un par de besos, no? Pues exactamente eso ser para ella la primera Confesin. Con el examen de conciencia, las nias entraban en trepidacin. Saban muy bien que aquello no era un juego, pero, a los 7 aos, jugar y vivir es lo mismo. Yo tengo cuatro pecados, y t? Yo nueve. Jo. Luego, en casa, hacan los deberes con pap y mam. Lo de los deberes me lo dijo otro padre, cuyo nombre no recuerdo. Estos deberes son ms difciles que los otros. Ahora, mi hijo est empeado en que hagamos juntos el examen de conciencia. Y luego, ya vers En efecto. Lo vea. No una vez, sino muchas, el primer penitente era pap o mam. Ave Mara Pursima. Que me ha dicho la nia que yo tambin tengo que confesarme Y han pasado tantos aos Si supierais cmo se palpa la gracia de Dios al otro lado del confesonario!
Enrique Monasterio
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ella hacia dentro. Al verme, empez a disculparse por entrar en la capilla: Es que el nio se ha empeado en que pase a ver a Jess, y claro Esa experiencia de un hijo que arrastra a sus padres a Jess la conocen bien Ricardo y Carmen. Gracias a su hijo Martn, han vuelto a descubrir el tesoro de una fe que tenan algo dormida. Nosotros somos cristianos porque estamos bautizados cuenta Ricardo, y creamos que ramos buenos cristianos, pero poco a poco nos hemos dado cuenta de que no era as. bamos a Misa cuando nos apeteca. Creamos que con ser buenos era suficiente; ni bamos a confesarnos ni nada. En stas, su hijo Martn, que por entonces se estaba preparando para recibir la Primera Comunin, empez a tirar de ellos para que volvieran a la Iglesia con fuerza: Nuestro hijo nos ha ido empujando, nos deca que tenamos que ir a Misa, que eso de ir slo a veces no era ser cristiano. Martn ha sido un empuje extraordinario, nos da consejos y todo. Incluso a veces vamos a Misa entre semana, o hacemos una visita al Santsimo. Cuando nos ve tristes, nos dice que no nos preocupemos. Imagina lo que es para m que mi propio hijo, con 12 aos, me lleve a rezar! Nos hemos dado cuenta de que tenemos que hacer nuestro camino, que necesitamos ir a la iglesia, ir a Misa, confesarnos..., y nos gusta! En la familia, en la parroquia, en el colegio, los nios son contemplativos porque lo llevan en su corazn limpio de prejuicios; los nios piden a Dios y necesitan estar con Jess y Mara; y son capaces de llevar a sus amigos y a sus padres a Cristo y a la capilla porque lo ven como algo completamente natural, sin necesidad de hacer de la evangelizacin la materia de un congreso o de un artculo periodstico. Ellos, por s mismos, necesitan, quieren y solicitan acercarse a Quien llena su corazn de pureza y de fe sencilla. A los adultos, tan sabios y entendidos, al menos se nos pide no estorbar: No se lo impidis.
Juan Luis Vzquez Daz-Mayordomo Jos antonio Mndez
se le amontonan al capelln: La capilla siempre est abierta para que los alumnos pasen a rezar cuando quieran, y casi siempre hay alguien. A veces, al pie de la Virgen, aparece alguna flor o algn dibujo; y junto al sagrario hemos puesto un buzn de Cartas a Jess, y los nios saben que esas cartas slo las puede leer el Papa, si viene, y yo, que soy el capelln. El otro da apareci una que pona: Jess, me encantara ser monaguillo, elgeme, porfa! Y si lo hago mal y tienes que castigarme, me castigas, pero elgeme! Tambin, hace unas semanas, entr en la capilla y vi a un grupo de nios, de unos 10 aos, arrodillados delante del Sagrario, y en silencio. Me acerqu, vi que uno tena los ojos rojos de haber llorado y les pregunt: Qu ha pasado? Me dijeron: Es que se ha muerto la abuela de Fulanito (el de los ojos rojos) y estamos aqu rezando con l. La idea sali de ellos solos, nadie se lo haba dicho! Adems, la fe de los alumnos tambin salpica a sus padres: Hace unos das cuenta don Jos Julio, una madre entr en la capilla a primera hora, casi arrastrada, por su hijo pequeo, que tiraba de
Mi hijo me lleva a rezar
Sin reforma laboral
Un ao de Adoracin Perpetua, en Burgos
Cartas 5
os profesionales de televisin y radio ven que sus sueldos van a disminuir un 2,5 %. Pero los que trabajamos en Radio Mara no estamos afectados. Todos somos voluntarios, sin ninguna retribucin. Si se pide la limosna de dinero o de colaboracin, se hace para que las emisiones lleguen a ms sitios y aumente la audiencia. Nos tomamos el trabajo como una bendicin, y sabemos que Dios no elige a los ms capacitados, sino que capacita a los que elige. No hay ninguna publicidad, y slo se piensa en la nueva evangelizacin; sin descansos, sin prisa pero sin pausas, de da y de noche, sin alardes. Slo para servir a los dems, no para servirnos de ellos. Nunca haremos huelgas, ni manifestaciones contra la empresa. Ser que somos unos bichos raros? Lo digo con tristeza en estos das, cuando se protesta por la reforma laboral. Con mis 83 aos, llevo 11 aos colaborando desde el programa El mdico en casa, y doy gracias a Dios por este trabajo.
Jos Serrano Madrid
.760 horas de adoracin. Horas que se multiplican por cada uno de los adoradores que, cada semana, tenemos una cita en la Capilla de la Adoracin Perpetua, que se encuentra en la parroquia de San Jos Obrero, de Burgos, abierta desde el 13 de febrero de 2011. Y se multiplican porque cada hora ante el Seor es distinta. Totalmente diferente a la anterior, y totalmente diferente a la del adorador que est a tu lado. l hace nuevas todas las cosas. Durante un ao, de manera ininterrumpida, alrededor de 400 adoradores inscritos, adems de otros muchos no inscritos, hemos estado, a toda hora del da o de la noche, frente a Cristo Eucarista. Adorndole en silencio. Y esto es importante. En nuestro mundo, el silencio no se lleva. Hasta para un paseo de cinco minutos hay quien lleva los auriculares con la msica a tope para aislarse de los dems. Pero aqu, en este espacio inundado por Dios, siempre tiene que reinar el silencio. Porque l nos habla en el silencio de la oracin. Y la nica manera, ya no de escucharle, sino al menos de orle, es estar en silencio y atendiendo. As hace l las cosas. Sin ruido. Sin estridencias. Con suavidad. En la suave brisa, como entendi el profeta Elas. En este sagrado silencio de la adoracin, la criatura y el Creador se encuentran cara a cara. Dios te mira, t le miras, y los corazones entablan un dilogo de amor que te transforma. A la vez nos encontramos solos con Dios y en comunin con los dems, con toda la Iglesia. S, ya ha pasado un ao. 365 das de derroche de bendiciones sobre la dicesis. Sobre los adoradores y sobre toda la comunidad. Un ao entero permitiendo que cualquier persona, a cualquier hora, pueda ir a encontrarse con Dios. Cualquiera que quiera ver a Dios y tenga sed de l, no tiene que irse muy lejos. En la Capilla de la Adoracin Perpetua puede encontrarse personalmente con l. Dios quiera que siga apuntndose gente generosa que est dispuesta a comprometerse durante una hora a la semana para encontrarse con Jesucristo, hecho pan para ser el alimento de nuestra alma.
Jorge Sez Criado Burgos
El cristianismo de las opciones polticas cristianas
A quienes corresponda
irad que yo os envo como ovejas en medio de lobos. (...) Guardaos de los hombres, porque os entregarn a los tribunales y os azotarn en sus sinagogas; y por mi causa seris llevados ante gobernadores y reyes, para que deis testimonio ante ellos y ante los gentiles. Jesucristo: estas palabras que predicaste, mi corazn las escucha con el peso que dimana tu Divina Persona, y las contexto en el siglo XXI. Nos dijiste como ovejas en medio de lobos. Seor, de qu lobos? De estos cristeros que, con rostros hinchados de hipocresa, se ocultan diciendo tu nombre en pblico, para blasfemar contra el Espritu Santo en privado; pues piensan y actan en nombre de Satans, rebosantes de mal, de vicio y de pecado. Que nos guardsemos de los hombres; Seor, de qu hombres? De quienes conviven con los lobos, sin escrpulos, con tal de cumplir sus inicuos fines mundanos, entre los que no cuentan el amor a Ti, ni al prjimo. Seor! Entre todos, vaya pirmide han estructurado, que explota la vida del prjimo! En mi caso, la vida de un hombre que intenta ser coherente, honrado, y digno del Padre. Arguyen pretextos, con el fin de disear estrategias calumniosas, que envuelven y tratan de dar cobertura a los ms bajos instintos. Y esto, apoyado por un Estado coactivo, que una vez frustradas otras vas de exterminio, se hace cargo del asunto, como si los que te seguimos en el tiempo fusemos un peligro moral y social. Pero yo digo: Sagrado Corazn de Jess, en Ti confo!
Manuel gutirrez Barqun, Hijo consagrado al Inmaculado Corazn de Mara Somo (Cantabria)
l Vicesecretario de Comunicacin del PP, don Esteban Gonzlez Pons, a propsito de la definicin ideolgica del partido como humanista cristiano, ha dicho que el apelativo cristiano no tiene connotacin religiosa. Y aadi: Es simplemente una manera de caracterizar a determinados partidos polticos del centro y del centroderecha europeo. Adems, declar: Los espaoles hoy no tienen problemas ideolgicos, tienen problemas econmicos. Y concluy: La ideologa es muy importante, pero de la economa se vive. No quiero ponerme grandilocuente y metafsico, pero esto es lo que hay. Se pelean por los crucifijos en el espacio pblico, porque son un bien cultural; apelan ideolgicamente al cristianismo, pero sin connotacin religiosa, slo para caracterizar formalmente al partido; los valores fundamentales son muy importantes, pero no dan de comer; la eficiencia econmica nos justifica a cada paso. Y el caso es que no le reprocho lo que ha dicho; al fin y al cabo, es un arrebato de sinceridad y, segn creo, muy acorde con la mayora social del PP, y seguramente, de la sociedad en cuanto tal. Creo. Y ni siquiera me rasgo las vestiduras para decir: Lejos de m, yo no. Pero la mala conciencia, la mala conciencia para decir de inmediato Perdn, y si uno es creyente, Perdn, mi Dios, por esta barbarie moral que me atrapa, esto s que debemos conservar como un tesoro tico y cristiano. As de sencillo.
Jos Ignacio Calleja Vitoria
Las cartas dirigidas a esta seccin debern ir firmadas y con DNI, y tener una extensin mxima de 20 lneas. Alfa y Omega se reserva el derecho de resumir su contenido
odos nos dicen que es importante ir a misa el domingo. Nosotros iramos con mucho gusto, pero, a menudo, nuestros padres no nos acompaan, porque el domingo duermen. El pap y la mam de un amigo mo trabajan en un comercio, y nosotros vamos con frecuencia fuera de la ciudad a visitar a nuestros abuelos. Puedes decirles una palabra para que entiendan que es importante que vayamos juntos a Misa todos los domingos?: se lo pregunt al Papa una nia, Julia, que intervino en la catequesis que, en forma de coloquio espontneo, dirigi Benedicto XVI, al comienzo de su pontificado, el 15 de octubre de 2005, en la Plaza de San Pedro, a unos cien mil nios que haban hecho, ese ao, la Primera Comunin, o que iban a hacerla pronto. Antes de la citada pregunta, les cont cmo vivi l su Primera Comunin: Comprend que Jess entraba en mi corazn, que me visitaba precisamente a m; y, junto con Jess, Dios mismo estaba conmigo; y que era un don de amor que realmente vala mucho ms que todo lo que se poda recibir en la vida; as me sent realmente feliz, porque Jess haba venido a m. Los nios escuchaban al Papa con mucha atencin, sintonizaban de veras con lo que les deca, y as lleg la pregunta de Julia, que pona bien en evidencia esa fe que resplandece en los nios, tan verdadera que el mismo Jess, a los adultos discpulos que discutan sobre quin era el ms importante en el reino de los cielos, les puso un nio delante para decirles: En verdad os digo que, si no os converts y os hacis como nios, no entraris en el reino de los cielos. El que se haga pequeo como este nio, se es el ms grande en el reino de los cielos. Y as respondi a Julia el Santo Padre: Creo que s puedo decirles una palabra a los padres. Naturalmente, con gran amor, y gran respeto por los padres que, ciertamente, tienen muchas cosas que hacer. Sin embargo, con el respeto y el amor de una hija, se puede decir: Querida mam, querido pap, sera muy importante para todos nosotros, tambin para ti, encontrarnos con Jess. Esto nos enriquece, trae algo muy importante a nuestra vida. Juntos podemos encontrar un poco de tiempo, podemos encontrar una posibilidad. Quiz tambin donde vive la abuela se pueda encontrar esta posibilidad. En una palabra, con gran amor y respeto, a los padres les dira: Comprended que esto no slo es importante para m, que no lo dicen slo los catequistas; es importante para todos nosotros; y ser una luz del domingo para toda nuestra familia
El Evangelio del nio
Criterios 6 A la escucha de los que sufren
La misin de los padres deca Juan Pablo II, en su Carta a los nios, en el Ao de la familia, de 13 de diciembre de 1994 no consiste slo en tener hijos, sino tambin en educarlos desde su nacimiento. Y qu es educarlos hemos de preguntar sino llevarlos a Cristo? En su anterior Carta a las familias, de 2 de febrero de aquel ao, lo deca as el Papa: Esposos y familias de todo el mundo: el Esposo est con vosotros! Vosotros, que engendris a vuestros hijos para la patria terrena, no olvidis que, al mismo tiempo, los engendris para Dios. Hoy, casi dos dcadas despus, hace falta recordarlo con una fuerza an mayor; de modo especial, el recordatorio que les haca Juan Pablo II de la celebracin de su boda: Las palabras del consentimiento expresan lo que constituye el bien comn de los esposos e indican lo que debe ser el bien comn de la futura familia. Para ponerlo de manifiesto, la Iglesia pregunta si estn dispuestos a recibir y educar cristianamente a los hijos que Dios les conceda. La acogida y educacin de los hijos dos objetivos principales de la familia estn condicionadas por el cumplimiento de ese compromiso. Y ah est Dios mismo, hecho Nio, para que entendamos de una vez que esa prioridad de los nios lo es, y de manera decisiva, para todo ser humano, aun para el ms longevo de los adultos. As lo deca, pocos meses despus, el mismo Juan Pablo II, en su Carta a los nios: Qu importante es el nio para Jess! Se podra afirmar que el Evangelio est profundamente impregnado de la verdad sobre el nio. Incluso podra ser ledo en su conjunto como el Evangelio del nio Acaso no pone Jess al nio como modelo incluso para los adultos? Acaso hay imagen de Dios ms visible que el nio? Vale la pena recordar estas palabras de Benedicto XVI, en su homila de Nochebuena de 2006: Dios se ha hecho pequeo para que nosotros pudiramos comprenderlo, acogerlo, amarlo La Palabra eterna se ha hecho nio para que est a nuestro alcance. Dios nos ensea as a amar a los pequeos. A amar a los dbiles. A respetar a los nios. Tan es as, tan importantes son los nios para Jess, y hoy ms que nunca, en esta sociedad que se empea en vivir como si Dios no existiera, matando as toda humanidad hasta en lo ms ntimo de las familias, que son cada vez ms los nios, como Julia y los que tambin dan su testimonio en estas mismas pginas, los que estn llevando a sus padres a Jess. No hay mejores evangelizadores. Por algo puso l a un nio en medio de sus discpulos.
n modo imprescindible de escuchar a Jesucristo es la fraternidad, la atencin a nuestros hermanos. El Papa, en el Mensaje de Cuaresma de este ao, insiste en el saber escuchar: La sociedad actual puede llegar a ser sorda, tanto ante los sufrimientos fsicos, como ante la exigencias espirituales y morales de la vida; en la comunidad cristiana no debe ser as. Nosotros queremos tener los odos abiertos a los quejidos de los que nos rodean. Son tiempos difciles los que nos toca vivir; no podremos solucionar todos los problemas, ni podremos enjugar todas las lgrimas, pero estamos dispuestos a compartir lo que tenemos, nuestro bienestar y, lo que es ms importante, nuestra alegra de hijos de Dios. La caridad, el amor fraterno, no entiende de recortes. Ante las necesidades hemos de impulsar mayor entrega y generosidad. Se sufre mucho y sabemos que todo dolor es participacin de la Cruz, pero eso no es el final. A la Cruz sigue la Resurreccin; a la muerte sigue la vida; y al dolor bien aceptado sigue el gozo. Los que participamos de la Eucarista vivimos una particular comunin con nuestros hermanos. Como explica el Mensaje del Papa, mi hermano me pertenece; su vida, su salvacin tienen que ver con mi vida y mi salvacin; nuestra existencia est relacionada con la de los dems, tanto en el bien como en el mal. Es otro de los propsitos de hoy, preocuparnos y atender a los ms pobres, imagen de Cristo: Lo que hicisteis con uno de mis hermanos ms pequeos, conmigo lo hicisteis. Ojala escuchis hoy su voz y no endurezcis vuestro corazn! De este modo, daremos testimonio de Cristo. Cristo es la buena noticia para el mundo y nosotros. Como san Francisco de Javier, hemos recibido esta noticia y estamos dispuestos a darla a conocer al mundo entero. Abrid vuestros odos, abrid vuestro corazn. Javier es foco de atraccin y tiene que ser impulso de expansin. Cuntos misioneros han venido a postrarse a los pies del Cristo del Castillo pidiendo la intercesin de san Francisco de Javier para extender el reino de Cristo por todo el mundo! A esta gran aventura estis tambin llamados. Escuchad hoy su voz! Sed generosos.
+ francisco Prez arzobispo de Pamplona en la primera Javierada
rganizaciones feministas denuncian retroceso en los derechos de las mujeres ante el anuncio de una reforma de la ley del aborto. Derechos de las mujeres? Los/las/l@s acadmicos/as de la Lengua acaban de propinar un varapalo a la antigramatical moda del lenguaje no sexista, tan querido a este tipo de organizaciones, aunque nada dice en cambio la Academia de su impagable contribucin al idioma espaol, gracias al creativo fomento del uso de los eufemismos. Es comprensible, porque les va en ello el pan y la sal. Y es que, sin eufemismos, no habra derechos reproductivos, ni salud reproductiva y sexual que valiera, ni las Administraciones podran firmar acuerdos con empresas de anticonceptivos y organizaciones de homo/bi/transexuales para que enseen guarreras en los institutos; perdn, para que organicen charlas en los institutos para formar a los y las jvenes para que puedan decidir de qu manera quieren vivir su sexualidad y capacitarlos/las en la gestin de los riesgos asociados, segn informa ABC. La campaa debera haber ido dirigida a los centros de enseanza de toda Espaa, pero la Comunidad de Madrid cuenta La Gaceta ha alterado los planes, al exigir a los institutos que pidan permiso a los padres, antes de dar ese tipo de cursos de sexualidad. Sin eufemismos, el aborto se queda en algo ms bien tirando a poco romntico Qu diferencia moral hay entre abortar dentro de un plazo de determinado nmero de semanas, hacerlo poco antes del parto, o esperar a que nazca la criatura? Simplemente, estoy utilizando argumentos lgicos, contesta con desarmante candidez la profesora francesca Minerva, co-autora de un ensayo publicado en el Reino Unido, en el Journal of Medical Ethics, que ha generado gran polmica, al proponer que se abra un debate sobre el infanticidio. Y si el nio viene con una tara o enfermedad que no se haba detectado antes? Y si los padres se quedan, durante ese tiempo, en el paro, o rompen su relacin, y la madre no desea tener un nio cerca que le recuerde a aquel hombre el resto de su vida? Tampoco es amigo de los eufemismos el neurocirujano rob de Jong, del hospital Erasmo, en Rotterdam, que ha desvelado el fraude en la aplicacin de la eutanasia infantil a bebs con espina bfida en Holanda, informa El Pas. Es requisito legal que el nio sufra dolores insoportables, pero esos supuestos dolores se combaten fcilmente, a menudo simplemente con paracetamol, concluye el
Eufemismos sedaconciencias
estudio que publica en la revista Pediatrics. El truco est en que el beb no reclama sus derechos, y nadie rechista cuando se le eutanasia (ni un solo caso de mala praxis ha llegado a la Justicia), pero ahora que el doctor ha destapado el negocio, habr que ir pensando en una nueva excusa, en otro eufemismo que tranquilice la conciencia de los padres que no quieren cargar con hijos enfermos. Y si matamos a bebs enfermos aunque no sufran, por qu no tambin a enfermos en estado vegetativo, que tampoco hablan? sa es la propuesta de la doctora americana Catherine Constable, en la revista Bioethics. Preservar la vida de un paciente en estado de permanente inconsciencia, basndonos en el respeto a la vida, moralmente no se justifica ms que la decisin de quitar la vida, argumenta. Y adems, los cuidados del enfermo, por sus costes econmicos, no van en el inters de la sociedad. Mientras tanto, la Asociacin Mdica Real Holandesa ha expresado su preocupacin por la puesta en marcha de una cruzada eutansica. Grupos de eutanasia mvil patrullan las ciudades en busca de pacientes solitarios, a los que dan a elegir entre ingerir un cctel venenoso, o una inyeccin letal. Es el ltimo episodio en una ofensiva cultural iniciada en los aos 60, y fervientemente
Ver, or y contarlo 7
apadrinada por la izquierda. Primero fue el matrimonio Charles Murray, politlogo americano entrevistado por El Mundo, explica que, a principios de los aos 60, las universidades estadounidenses estaban mejorando sus tcnicas para identificar a los jvenes ms inteligentes, al margen de su estatus social. El proyecto fracas. Y la culpa fue del divorcio. En esos aos, ricos y pobres compartan los mismos cdigos morales y un estilo de vida muy similar. Slo un 1% se declaraba agnstico, y el porcentaje de personas casadas entre los ciudadanos ms ricos (94%) era muy similar al de los pobres (84%). En 2010, el primero rozaba el 83%, pero el segundo se haba desplomado hasta el 48%. Los divorcios han afectado, sobre todo, a los estratos sociales ms bajos, y as perpetan y agravan las diferencias econmicas. Adems, se resiente el tejido social y el asociacionismo, que florece donde abundan los matrimonios. Si no los hay, los barrios se convierten en lugares estriles donde el hombre es lobo para el hombre. Hubo un tiempo en que los barrios obreros estadounidenses estaban llenos de ciudadanos que mantenan a sus familias con empleos modestos y se sentan orgullosos de su contribucin a la sociedad, afirma Murray. Pero el progreso se llev todo eso por delante.
Educacin para la ciudadana

ace unos das, el seor ministro don Juan Antonio Wert ha dicho con mucha firmeza que el nombre de la asignatura Educacin para la ciudadana va a cambiar. Pero ha ido ms lejos. Es importante que desaparezca el actual adoctrinamiento que encierra esta asignatura. No se trata slo de eliminar el adoctrinamiento que hasta ahora ha hecho tanto dao a los alumnos; se trata, sobre todo, de dejar una asignatura limpia, cuyos contenidos pasen a los alumnos sin daarlos, ofreciendo contenidos educativos formativos que no traten de formar las conciencias de los alumnos, sino tan slo de ensearles el bien. Es as de sencillo y as de fcil. En los aos pasados, hemos compartido muchas conferencias para conseguir esta situacin. Que los nios aprendan a llevar una vida limpia y sencilla en que traten de ser y se les ensee a ser personas morales y sencillas, limpias y transparentes, que vayan por la vida siendo buena gente, queriendo el bien para los dems y para ellos mismos, sin rebuscar cmo torcer sus voluntades y torcer las de los dems, sin falsear la verdad ni engaar a nadie; donde los valores constitucionales sean valores para todos; donde se facilite la vida a todos sin engaar ni presentar retorcimientos; donde se ensee a ser feliz sindolo con toda normalidad; donde la verdad vaya por delante; donde se facilite la vida a los dems; donde la finalidad que se busque no sea sacar provecho propio, sino hacer felices a los dems.
Mara rosa de la Cierva, rscj Miembro del Consejo Escolar del Estado
aqu y ahora 8 Publicada en Espaa la obra de Joseph Ratzinger sobre san Agustn
Cuando el pueblo de Dios vive del Cuerpo de Cristo

Atanasio, con la soltura mostrada por aquel joven de 23 aos), agotando todos los recursos bibliogrficos disponibles en la Alemania de la posguerra, y fiado de su querido profesor Shngen, se puso manos a la obra. El resultado es Pueblo y casa de Dios en la doctrina de san Agustn sobre la Iglesia (Ediciones Encuentro), una obra que sigue constituyendo un punto de referencia por la infinidad de perfiles tratados con instinto y hondura en torno al tema principal, slidamente presentado. De entrada, ha de constatarse que el resultado obtenido no respondi a lo que profesor y alumno haban esperado. En efecto, su profesor, tambin maestro del padre Koster algunos aos antes, crea poder confirmar con este estudio las tesis del dominico. No obstante, Ratzinger se deja guiar por el texto. Es el texto el que le impone soberanamente el mtodo y el contenido por encima de las intuiciones de su director de tesis. El resultado no favorece finalmente los planteamientos de Koster. Ratzinger aprendi en las pginas de Tertuliano, Agustn... cmo lo ms concreto y real que exista para aquellos cristianos africanos era el Cuerpo de Cristo eucarstico, en torno al cual la vida entera del cristiano y de la comunidad se configuraba internamente, animada por la caridad, y se ordenaba visible y disciplinarmente. La expresin paulina, lejos de ser puerta de escape para un falso misticismo y un menosprecio de cara al orden visible de la jerarqua, se converta en la clave (en el nico concepto real!) que diferenciaba especficamente a este pueblo constituido por los cristianos respecto de cualquier otro pueblo
l desafo no era pequeo, si tenemos en cuenta el contexto teolgico de aquella mitad del siglo XX. Desde haca tiempo andaban enfrentadas dos visiones acerca de la Iglesia: haba de entenderse sta fundamentalmente como pueblo de Dios o, ms bien, como cuerpo mstico de Cristo? En particular, la obra de un dominico, el padre Koster, en el ao 1940, haba desencadenado toda una serie de discusiones. Segn l, entender la Iglesia como cuerpo de Cristo era tomar como esencial lo que no dejaba de ser uno entre otros aspectos parciales. Adems pensaba Koster, la expresin paulina, utilizada por el Apstol por razones pastorales, favoreca una interpretacin de la Iglesia demasiado espiritualista, descuidando el orden visible e institucional de la misma. Por el contrario, el concepto pueblo de Dios se refiere a la Iglesia en sentido propio, y as aparece en la Escritura. Koster responsabilizaba en parte de este estado de cosas a la interpretacin que san Agustn haba hecho sesgadamente de los conceptos pueblo de Dios y cuerpo de Cristo. Se comprende ahora que, tras el enunciado del concurso, lata una de las cuestiones ms acuciantes para la teologa del momento, donde lo patrstico y lo dogmtico se ofrecan, como de costumbre, inseparables. El seminarista Ratzinger no se arredr. La relacin con Agustn le vena de lejos, gracias a la aficin mostrada por las Confesiones, y recientemente haba sido estimulada por la lectura de los ensayos de H. de Lubac. Bien pertrechado en el dominio de las lenguas latina y griega (indispensables para adentrarse en Tertuliano, Cipriano, Optato, Agustn, Crisstomo,
Poco antes del verano de 1950, el profesor G. Shngen, de la Universidad de Munich, propona a uno de sus alumnos, Joseph Ratzinger, concursar en el premio de ese ao, cuyo tema era: Pueblo y casa de Dios en la doctrina de san Agustn. Profesor y alumno intuan el reto que haba por delante
y le constitua precisamente como pueblo de Dios. Los que claramente no seran pueblo en virtud de su raza, condicin, etctera (los cristianos) slo lo son y como propiedad de Dios en virtud del cuerpo de Cristo. A lo largo de la tesis asoman otros aspectos que, despus, habran de encontrar continuo desarrollo en el quehacer teolgico de Ratzinger: la relacin entre exgesis (del Antiguo Testamento, de la expresin pueblo de Dios) y cristologa (Cuerpo de Cristo como nica clave de lectura que libra de la arbitrariedad); la primaca de la caridad agustiniana, que supera el plano tico; el valor de la communio como peculiaridad distintiva de los cristianos; la relacin entre el cristianismo e Israel, entre el cristianismo y el resto de religiones; la liturgia cristiana en relacin con la juda y los cultos paganos... Lo decisivo se centra en el concepto de Iglesia. Frente a las visiones pseudomstica, sin base en la Tradicin, jerrquica o slo eucarstica, se yergue la comprensin eclesiolgica del Cuerpo de Cristo eucarstico. Frente a la Iglesia mstica, autosuficiente, no necesitada de jerarqua (peligro de la doctrina de Tertuliano), y frente a la Iglesia visible, ordenada slo en torno al obispo jurdicamente legtimo (peligro de la doctrina de Cipriano), se alza la nica Iglesia santa, la eucarstica, el pueblo peregrino de Dios, la ciudad de Dios, unida por los vnculos internos de la caridad y significada de modo visible y ordenado (visin de Agustn).
Patricio de navascus
Ante el Da de la Mujer Trabajadora
aqu y ahora 9
u embarazo da mala imagen; Tus prioridades respecto a la empresa han cambiado; Si continas [con el embarazo] sabes que ests despedida. Estas frases, por desgracia, se oyen en muchas empresas espaolas cuando una empleada anuncia que espera un hijo. En alguna otra, directamente nos hacen controles [de embarazo] peridicos, y la que da positivo, a la calle. El martes pasado, estas palabras resonaron tambin en la sede de la ONU en Nueva York. Don Conrado Gimnez, Presidente de la Fundacin Madrina, dio voz a estas mujeres, en su intervencin ante la Conferencia Combatir la discriminacin maternal. Don Conrado defini como la nueva lacra del siglo XXI el mobbing maternal, es decir, la violencia o acoso que sufre la mujer por el hecho de ser madre; un acoso que se da de forma destacada en el entorno laboral: Suele comenzar cuando la joven est embarazada degradacin de funciones, disminucin de salario, no renovaciones o despidos y contina cuando la joven madre vuelve de su baja por maternidad y solicita reduccin de jornada. Esta situacin, lejos de remitir, se est agravando. Basndose en las consultas recibidas por la Fundacin Madrina, don Conrado sostiene que el mobbing ha crecido ostensiblemente con la crisis, ms de un 30% y afecta, cada hora, a nueve mujeres trabajadoras.
La maternidad en Espaa se ha convertido en un factor de exclusin laboral para la mujer, denunci ante la ONU, el pasado martes, el Presidente de la Fundacin Madrina, don Conrado Gimnez. Hay poco que celebrar en el Da de la Mujer Trabajadora si, para poder trabajar, la mujer ha de renunciar de antemano a su maternidad
que ella y sus dos gemelas viven en casa de su padre. Hace un ao, ngela trabajaba como camarera en la cafetera de unos conocidos grandes almacenes. Estaba de baja por el embarazo, pero me haban dicho que me iban a renovar. Cuando faltaban tres das para que acabara el contrato, me dijeron que me diera de alta. Lo hice, y no lo renovaron. Tras dar a luz y terminar la lactancia, empez a buscar trabajo. Al decir que eres madre de dos nias, y tan joven, cambia totalmente la actitud de la gente. Te dicen que ya te llamarn, pero no es as. Que tengas hijos no significa que no vayas a trabajar o que no seas responsable asegura. Trabajas mejor, porque ellos te dan la fuerza.
Despedidas por ser madres
forzadas a tener un hijo menos
La otra cara de la moneda es la de la mujer que renuncia a su maternidad en favor de un proyecto laboral. En los ltimos 20 aos, se ha duplicado el nmero de mujeres sin descendencia a partir de los 40, afirm el seor Gimnez. No es una decisin totalmente libre. Segn el estudio Fecundidad y valores en la Espaa del siglo XX, elaborado en 2006 por el CIS, las mujeres espaolas deseaban tener un promedio de 2,54 hijos. Pero slo tienen 1,38. Segn ese mismo estudio, el 58% de las mujeres encuestadas opinaba que tener hijos supona un obstculo para su vida profesional, y el 9,1% lo citaba como un motivo para decidir no tener ms hijos.
al borde de la exclusin social
Este problema tiene una doble vertiente. La ms obvia es que la maternidad se ha convertido en un factor de exclusin laboral para la mujer, especialmente hasta que los hijos cumplen tres aos, por lo que estamos perdiendo talento femenino lament don Conrado. Cuanto mayor es el nmero de hijos, o ms pequeos son, menor es la tasa femenina de empleo, ya sea porque las despiden o porque no encuentran trabajo. Si ya la tasa de paro femenino en Espaa es ms alta que la del masculino 23,32%, frente al 22,46%, entre las jvenes embarazadas o madres puede llegar a colocar a este grupo al borde de la exclusin social. Es el caso de doa ngela Prieto, de 21 aos, que sobrevive gracias a un subsidio y a
La receta de recortes sociales y recortes salariales afecta a las mujeres, especialmente, de las capas sociales ms bajas. Uno de los grupos ms desfavorecidos con la actual situacin de paro es el de las mujeres inmigrantes, porque el servicio que han venido prestando hasta el momento es el ms prescindible. As lo constata Doris, una mujer colombiana que, desde que lleg a Espaa hace ms de una dcada, ha trabajado como empleada del hogar en diversas casas. Hace dos aos, iba cada da a tres casas diferentes. En unas iba a planchar, en otras a limpiar, y a cuidar del abuelo. Pero, en los ltimos aos, la situacin ha cambiado muchsimo; con la crisis, las familias han prescindido, lo primero, de nuestra ayuda, porque se
Las empleadas domsticas inmigrantes, las peor paradas

han quedado en el paro y son ellos quienes realizan las tareas del hogar. Ahora, Doris slo trabaja para dos familias, y, cada vez, menos horas, lo que supone una disminucin extrema en sus ingresos mensuales: Cuando vine a Espaa, yo sola, con dos de mis hijos, poda sacar adelante a mi familia de aqu y a la que dej en Colombia a su marido y a otros dos hijos. Ya no puedo enviar dinero all y, a duras penas, cuidar de los nios ac. De hecho, Doris se est planteando volver a enviar a los hijos que tiene con ella en Espaa, a su tierra natal. No facilita la situacin la Ley del Servicio Domstico una de las ltimas leyes puestas en marcha por el Gobierno de Zapatero, en vigor desde el 1 de enero, que establece la integracin
del Rgimen Especial de los empleados de hogar en el Rgimen General de la Seguridad Social. Muchos empleadores estn prescindiendo de nosotras por no tramitar los papeles, seala Doris. Aun as, diversas asociaciones de empleadas domsticas, como es el caso de SEDOAC Servicio Domstico Activo, han visto en la Ley una respuesta positiva a sus reivindicaciones, sobre todo en lo concerniente a la dignidad de la trabajadora: Lo valoramos positivamente, aunque hay muchas cosas todava en el aire, seala una de las responsables, pero, aade, cada caso es un mundo y nunca llueve a gusto de todos.
Cristina Snchez
aqu y ahora 10 Se necesitan polticas de conciliacin familiar y laboral
Tanto doa Carmina Garca Valds, de la Fundacin RedMadre, como doa Gloria Juste, de la Fundacin Mujer, Familia y Trabajo, coinciden con don Conrado en que, a da de hoy, ms que la feminidad, se penaliza la maternidad. Una mujer puede comportarse como un hombre, por ejemplo, renunciando a la maternidad, y sus problemas disminuirn, afirma doa Gloria. Pero, por qu tantas empresas ven en la embarazada un problema? Ya de entrada, creen que, como lo ms importante para ti va a ser el nio, ya no pueden contar contigo. Pero, para doa Carmina Garca Valds, hay adems una razn ms profunda para este rechazo a la maternidad, tambin en el lugar de trabajo: en vez de aprovechar que la mujer aporta valores especiales al trabajo y a la sociedad, entre ellos los relacionados con la maternidad, el feminismo radical ha negado a la mujer su esencia femenina, en la que est incluido el ser madre.
Mara Martnez Lpez
Ayudar a la familia para salir de la crisis
Es realista pedir ayudas a la familia, en plena crisis econmica y con severas polticas de reduccin del gasto pblico? La respuesta parece evidente para los pesimistas: No. Sin embargo, asociaciones como el Foro de la Familia o la Fundacin MsFamilia han propuesto un conjunto de medidas que se pueden y se deben llevar a cabo, a pesar y precisamente por la crisis. Desde Bruselas aaden, se avisa de que la crisis demogrfica debe solucionarse mediante polticas adaptadas a los tiempos, pero rotundas en su objetivo de fomentar la natalidad y eliminar obstculos a las familias
sistemas pblicos basados en la solidaridad intergeneracional, como el de pensiones. Medidas adaptadas a los tiempos de crisis, como stas: * Promover bonificaciones fiscales a favor de las familias (sobre todo, las numerosas), en los impuestos que gravan la adquisicin (IVA, IRPF, ITP, AJD), tenencia (IBI) o el alquiler (IRPF) de la vivienda familiar. * Modificar el sistema de pensiones para que el tiempo, que el padre o la madre dediquen al cuidado de sus hijos menores de edad, compute como de cotizacin a la Seguridad Social; y se prime, a la hora de establecer la cuanta de la pensin, a quienes hayan tenido hijos (en proporcin al nmero de stos). * Creacin de guarderas en las empresas o en zonas industriales. * Incentivar, en las empresas, la homologacin del horario al Horario Laboral Europeo, y promover horarios flexibles, para facilitar la asimilacin con el horario escolar. * Introducir, en los pliegos de contratacin, criterios de puntuacin positiva a las empresas que acrediten polticas familiares y de conciliacin, certificadas por entidades independientes (como el certificado de Empresa Familiarmente Responsable, de la Fundacin MsFamilia). * Incentivar que las empresas, cuya actividad lo permita, implanten la jornada continua. * Proteccin especial a los padres con ms hijos a cargo, en caso de que la empresa decrete un ERE. * Priorizar el acceso de la embarazada al empleo, a las ayudas sociales, a viviendas de proteccin oficial, y a los servicios de guardera. * Facilitar la inclusin de gestantes en programas formativos o de insercin laboral. Y como stas, muchsimas iniciativas ms, porque ayudar a conciliar vida familiar y laboral, puede ser la clave para salir de la crisis.
Jos antonio Mndez
ncuentre la diferencia entre esta frase: La maternidad es un problema para la incorporacin de la mujer al trabajo, y esta otra: Mi trabajo es un problema para ser madre. Parecen iguales, pero no lo son: la primera est sacada de un foro feminista de Internet, y pone el acento negativo en la maternidad; la segunda es el lamento de una madre trabajadora, que, en un foro femenino de Internet, reclamaba ms ayudas para conciliar vida familiar y vida laboral. La realidad es que, ms all del sectarismo de la ideologa de gnero, las espaolas que trabajan dentro y fuera de casa encuentran muchas trabas para hacer compatible su horario de trabajo y sus quehaceres familiares. Por eso, asociaciones como el Foro de la Familia o la Fundacin MsFamilia han propuesto ms de 200 medidas para que, a pesar de la crisis, la Administracin facilite la conciliacin y fomenten la maternidad, porque las familias con hijos son las que garantizan el mantenimiento de los
Fernando Gimnez Barriocanal, sobre la nueva evangelizacin
aqu y ahora 11
Debemos ser valientes y hablar de Dios

muy aficionado al ftbol y su equipo gana la Champions, est encantado de contarlo. En el caso de la fe, cmo no voy yo a transmitirlo!
Don Fernando Gimnez Barriocanal, Vicesecretario de Asuntos Econmicos de la CEE, Presidente de Cope y padre de cinco hijos, es el ponente principal de la Jornada diocesana de Apostolado Seglar, de la archidicesis de Madrid, con el lema Laicos, protagonistas de la nueva evangelizacin. Seala a Alfa y Omega que debemos estar preparados para hablar de Cristo a los dems
u es lo que ha fallado en la cadena de transmisin de la fe? Por dnde ha entrado el atesmo prctico, la increencia? La nueva evangelizacin deriva de la situacin del hombre moderno. Hay en las sociedades europeas, tradicionalmente creyentes, un alejamiento de Dios, debido a factores como el relativismo, a un racionalismo excesivo, una visin utilitarista y materialista de la vida... Todo eso ha configurado un hombre que piensa que Dios no le sirve para nada, y tiene como consecuencia pensar que la vida es absurda. Ante ello, hace falta una nueva forma de presentar el Evangelio a los hombres, y de ah nacen los esfuerzos de Juan Pablo II y de Benedicto XVI por la nueva evangelizacin. Los obispos espaoles han alertado contra la secularizacin interna en el seno de la Iglesia. Parece imposible no contaminarse de alguna manera en el contacto con nuestro ambiente. Los cristianos vivimos hoy en una sociedad que no va con nuestra forma de ver la vida. Hace 50 60 aos, haba una serie de valores que favorecan el acercamiento a Dios, pero ahora ya no es as. Todo parece que juega a la contra; eso provoca que muchas personas creyentes, en la prctica real, no conforman su vida de acuerdo al Evangelio. Si la cultura y el ambiente ya no evangelizan, ms bien al contrario, qu hacer? nos hemos dado cuenta, o este fenmeno nos ha cogido con el paso cambiado? Creo que nos vamos dando cuenta. Por ejemplo, en muchos colegios, ya no se ensea a los chicos a rezar; y tampoco se hace en el seno de las familias. El resultado es que los nios pequeos no saben rezar. En la universidad te encuentras con chavales que no han recibido siquiera la Primera Comunin, o que
La XII Jornada diocesana de Apostolado Seglar se celebra, este sbado, a partir de las 9 horas, en el colegio de los Sagrados Corazones, de Madrid (calle Padre Damin, 34). Participarn tambin Elsa Gonzlez y Mara Teresa Compte. El cardenal Rouco presidir la Eucarista. Ms informacin: Tel. 91 454 64 21
no han tenido una educacin religiosa bsica. Poco a poco, nos estamos dando cuenta de que hay una parte de la sociedad que no es que tenga un prejuicio contra la Iglesia, es que tiene un desconocimiento total de la posibilidad de tener un encuentro real con un Dios que te ama inmensamente. Incluso dentro de la Iglesia hay mucha gente estupenda, piadosa incluso, pero que de verdad no han tenido este encuentro real con Cristo, que te ama, te perdona, te quiere como eres y que te promete la vida eterna. Cmo podemos comunicar esta experiencia los laicos: padres de familia, madres, estudiantes, trabajadores...? Primero, tenemos que vivirlo nosotros. Hacer la experiencia, todos los das, de ir al desierto y encontrarte con tu realidad y con la verdad que es Dios. Para eso hay que rezar mucho, vivir en la Iglesia y recibir los sacramentos. Una vez que uno vive eso, no hay ms remedio que transmitirlo. Si uno es
Se puede evangelizar slo con el ejemplo, o es necesario ir ms all y anunciar expresamente a Jesucristo? Primero, est el ejemplo. Hay hechos constatables: que mi vecino, mis amigos, mis familiares..., se den cuenta de que hay otra forma distinta de vivir. Y luego est el anuncio explcito del Evangelio. Todos estamos llamados a evangelizar. Todos. Hay una evangelizacin indirecta, con la que uno da testimonio de su fe. Yo, por ejemplo, cuando salgo a pasear con mis cinco hijos, ya doy testimonio de nuestra fe. Pero cuando alguna persona cercana tiene un problema, has de aparecer t y dar una palabra. Y eso debes tenerlo preparado, porque el hombre de hoy est necesitado de esa palabra que salva y que t le puedes dar. Debemos tener preparado qu es lo que vamos a decir para, a tiempo y a destiempo, hablar de Cristo a los dems. hay que perder el miedo a hablar de Dios... Claro, no se trata de dar cristazos, pero s hay muchos momentos en los que podemos dar gloria a Dios y dar testimonio. Debemos ser valientes, y no tener miedo a la contestacin. En el peor de los casos, contamos con que Cristo, en el Sermn del Monte, dijo: Bienaventurados cuando os persigan por mi causa, vuestra recompensa ser grande en el cielo. La persecucin siempre es posible; y siempre hay que rezar por los enemigos. Hay que amarlos; en el rostro de cualquier persona est Jesucristo.
Juan Luis Vzquez Daz-Mayordomo
aqu y ahora 12 Carta del obispo de Mondoedo-Ferrol: Una pastoral vocacional entusiasmada
El obispo de Mondoedo-Ferrol, monseor Manuel Snchez Monge, ha publicado una extensa e interesante Carta pastoral, titulada Una pastoral vocacional entusiasmada. La Carta da sugestivas ideas y promueve medidas para suscitar vocaciones al sacerdocio y a la vida consagrada. Ante la cercana del Da del Seminario, el 19 de marzo, su mensaje cobra especial actualidad
Qu hacer para promover vocaciones?

tomar a los jvenes en serio, amarles y colocarles ante Dios, para que les pregunte: qu quieres de mi vida? El obispo explica que la vocacin viene de Alguien y se dirige a alguien. La vida cristiana, en cualquiera de sus formas, tiene una dimensin vocacional: La vocacin no es algo reservado a unos privilegiados. A su vez, las vocaciones son muchas y diversas, porque las llamadas son ricas y complementarias. La Carta advierte del error de pensar que, para ser llamados por Dios, hemos de ser perfectos, santos: La fragilidad y las limitaciones humanas no son obstculo, con tal de que ayuden a hacernos cada vez ms conscientes de que tenemos necesidad de la gracia redentora de Cristo. Por otra parte, el prelado explica que, en nuestra sociedad y en nuestra pastoral, funcionan dos voces mudas que pretenden configurar el estilo de vida cristiana: el cristianismo de autorrealizacin y el cristianismo emocional. Pero para la fe cristiana, la plenitud de la vida se logra en la identificacin con Cristo, y no en que Cristo se identifique con nuestros planes previos e independientes de l y de su misin.
a Carta del obispo de MondoedoFerrol sobre la pastoral vocacional, consta de introduccin, 5 captulos, eplogo y un cuestionario final. Monseor Snchez Monge reconoce, en la Introduccin, que nuestras comunidades cristianas an no han asimilado el alcance de la crisis vocacional que padecemos, y, menos an, la responsabilidad de todos para orar y trabajar en la promocin de vocaciones. Y recuerda que nuestra esperanza se funda en la certeza de que es Dios el ms interesado en dotar a su pueblo de pastores segn su corazn. Por ello, destaca la necesidad de rezar por las vocaciones como el primer compromiso y el alma de la pastoral vocacional.
todos hemos sido llamados
escuelas de oracin: Slo en el encuentro silencioso y amoroso con el Seor se escucha su llamada. La Carta plantea la necesidad de un salto cualitativo en la animacin vocacional, a travs de una pastoral vocacional de nuevo cuo, evocadora, provocadora y convocadora, que impregne toda la labor de la Iglesia. El proceso vocacional, aade el texto, viene plasmado por cuatro verbos: suscitar, acoger, acompaar y formar a las nuevas vocaciones. En este sentido, destaca que la direccin o acompaamiento espiritual es un medio muy apto para ayudar a discernir la propia vocacin.
Modelos crebles y la familia
Encuentro con el Seor
Monseor Snchez Monge explica que la pastoral vocacional est muy ligada a la pastoral de la santidad: No podemos conformarnos con medianas y mediocridades en el campo espiritual. Mientras no propongamos a nuestros adolescentes y jvenes un encuentro vivo y comprometido con el Seor, difcilmente surgirn vocaciones al ministerio sacerdotal y a la vida consagrada. Segn el prelado, nos encontramos con unas corrientes de pensamiento y de accin que plasman un hombre sin vocacin, que ni se plantea el sentido vocacional de su vida. Sin embargo, en la juventud surgen preguntas sobre el sentido de la propia vida y sobre qu direccin dar a la propia existencia. Monseor Snchez Monge seala que es necesario fomentar una cultura vocacional: educar a los jvenes para que puedan descubrir su vida misma como vocacin. Se trata de
Slo en la oracin se escucha la llamada
Monseor Snchez Monge recuerda que Dios est en el origen de toda vocacin; llama a los que misteriosamente lleva en el corazn. Slo Dios puede tocar el espritu del hombre y decir con voz potente: Vente conmigo. De ah la importancia de promover
Monseor Snchez Monge explica que el tema de las vocaciones atae a todos; pero tienen una especial responsabilidad los obispos, presbteros y consagrados: Creo que ninguno de nosotros habra llegado a ser sacerdote si no hubiese conocido a sacerdotes convincentes en los que arda el fuego del amor de Cristo. Al mismo tiempo, el obispo subraya el papel de los fieles laicos, las parroquias, las familias, y los movimientos y asociaciones juveniles: El trabajo vocacional radical y primario es el trabajo con las familias, para que sean capaces de transmitir a sus hijos la lgica vocacional. Finalmente, la Carta destaca el papel de las escuelas de monaguillos y de los Seminarios mayores y menores para suscitar vocaciones; e impulsa a poner las dicesis y parroquias en clave vocacional.
Enrique garca romero
La voz del cardenal arzobispo
Iglesia en Madrid 13
Ni resignacin ni sometimiento
ofrecer a la sociedad. De ah que el prestar atencin al mundo juvenil, saber escucharlo y valorarlo, no es slo una oportunidad, sino un deber primario de toda la sociedad, para la construccin de un futuro de justicia y de paz. Ante este panorama, la Iglesia mira a los jvenes con esperanza, confa en ellos y los anima a buscar la verdad, defender el bien comn, tener una perspectiva abierta sobre el mundo y ojos capaces de ver cosas nuevas. Y en referencia a esta bsqueda de la verdad, cmo no recordar las palabras que Benedicto XVI diriga, en el monasterio de El Escorial, a los jvenes profesores universitarios, durante la JMJ de Madrid!: Los jvenes necesitan autnticos maestros; personas abiertas a la verdad total en las diferentes ramas del saber, sabiendo escuchar y viviendo en su propio interior ese dilogo interdisciplinar; personas convencidas, sobre todo, de la capacidad humana de avanzar en el camino hacia la verdad. La juventud es tiempo privilegiado para la bsqueda y el encuentro con la verdad. Y la verdad es Cristo. Ahora bien, como el mismo Benedicto XVI ha repetido en diversas ocasiones, el clima de relativismo imperante supone un duro golpe a la tarea educativa, pues, al no reconocer nada como definitivo, la persona queda condenada a dudar de la bondad de su misma vida y de las relaciones que la constituyen, de la validez de su esfuerzo por construir con los dems algo en comn. La respuesta a esta situacin no puede ser ni la resignacin ni el plegarse a los dictados del pensamiento dominante, pues as olvidamos que el fin de todo proyecto educativo es la formacin integral de la persona, para que viva en plenitud y pueda hacer su aportacin al bien de la sociedad. Por el contrario, hemos de procurar despertar, en nios y jvenes, los interrogantes oportunos y acompaarlos en la bsqueda que les lleve a descubrir que Dios, lejos de ser el rival de su felicidad, es el garante de su libertad y de su plena realizacin. races culturales y antropolgicas es un estmulo para educar en la justicia y la paz a nios y jvenes, partiendo de la doctrina social de la Iglesia. Esta paz en la tierra no se puede lograr si no se asegura el bien de las personas y la comunicacin espontnea entre los hombres de sus riquezas de orden intelectual y espiritual. Es absolutamente necesaria la firme voluntad de respetar a los dems hombres y pueblos, as como su dignidad, y el ejercicio apasionado de la fraternidad para construir la paz. As, la paz es tambin fruto del amor, que va ms all de lo que la justicia puede aportar. La paz es, ante todo, don de Dios, que exige de nosotros disponibilidad y compromiso con la justicia, el amor, la verdad y la misericordia para los ms necesitados. Ante la fragilidad de nuestra voluntad, herida por el pecado, descubrimos el difcil desafo que supone recorrer la va de la justicia y de la paz. El auxilio, como escribe Benedicto XVI, no puede ser sino la mirada al Dios viviente, que es la medida de lo que es justo y, al mismo tiempo, es el amor eterno. Por eso, dirigindose a los jvenes en su Mensaje para la Jornada de la Paz, les dice: Vosotros sois un don precioso para la sociedad. No os dejis vencer por el desnimo ante las dificultades y no os entreguis a las falsas soluciones, que con frecuencia se presentan como el camino ms fcil para superar los problemas. No tengis miedo de comprometeros, de hacer frente al esfuerzo y al sacrificio, de elegir los caminos que requieren fidelidad y constancia, humildad y dedicacin. Vivid con confianza vuestra juventud y esos profundos deseos de felicidad, verdad, belleza y amor verdadero que experimentis. Vivid con intensidad esta etapa de vuestra vida tan rica y llena de entusiasmo. Quiera Dios que esta nueva Jornada de Enseanza aliente, junto al nimo y la esperanza de toda la comunidad educativa, deseos de justicia y de paz, y que la compaa de Santa Mara de la Almudena nos ayude a abrirnos con confianza e ilusin apostlica al futuro.
+ antonio M rouco Varela
La XXVII Jornada Diocesana de Enseanza se celebra el 10 de marzo, bajo el lema Educar en la justicia y la paz, en el auditorio ngel Herrera (P Juan XXIII, 3). La inicia monseor Herrez, a las 12 h.; y preside la Misa, a las 18 h., el seor cardenal. Con este motivo, escribe
amos a celebrar, como aos anteriores, la Jornada de Enseanza, este sbado. Adems de una nueva ocasin para seguir afianzando la vocacin educativa, que debis de ejercer con la responsabilidad propia del cristiano, se os presenta una nueva oportunidad para el encuentro, en clima de convivencia y oracin, de los educadores que trabajis a favor de una renovada presencia de la Iglesia, maestra de humanidad, en el campo educativo. Este encuentro anual me brinda la oportunidad de reflexionar sobre la importancia de la educacin para la formacin de la persona. Como sabis, el proceso educativo procura conducir el crecimiento de la persona avivando su deseo de perfeccin y de excelencia en todos los sentidos, desde la perspectiva de su vocacin trascendente, como imagen de Dios, y de su llamada a la filiacin divina. La familia es el primer mbito educativo que se encarga de ofrecer a los hijos la configuracin y el desarrollo de las primeras imgenes sobre nosotros mismos y sobre el mundo que nos rodea. Aunque la tarea educativa no se reduce slo al mbito familiar, pues a ella contribuyen tambin otros agentes educativos, el Concilio Vaticano II nos record la bella, y ciertamente de gran trascendencia, vocacin de todos aquellos que, ayudando a los padres en el cumplimiento de su deber y actuando en representacin de la comunidad humana, asumen la tarea de educar en las escuelas (Gravissimum educationis, 5). La importancia de esta labor docente ha llevado a la Iglesia a estar presente, ya desde sus comienzos, en la escuela para ofrecer a los nios y jvenes la necesaria formacin integral que ha de perseguir todo proceso educativo. El lema de la Jornada: Educar en la justicia y la paz, guarda relacin con el Mensaje del Papa para la XLV Jornada Mundial de la Paz, del pasado 1 de enero, con el que ha querido recordarnos la esperanza que late en el corazn del hombre especialmente viva y visible en los jvenes, as como la aportacin que stos, con su entusiasmo y su impulso hacia los ideales ms nobles, pueden y deben
un difcil desafo
El actual escenario de la crisis econmica que presenta, en palabras de Benedicto XVI,
Monseor Jess Sanz, arzobispo de Oviedo, visita frica
testimonio 14
A lo largo de diez intensos das, monseor Jess Sanz, arzobispo de Oviedo, ha visitado la dicesis de Bemberek, en Benn, a cargo de misioneros asturianos, desde hace ya veinticinco aos. Confieso que me impresion, reconoce. A pesar de la terrible pobreza, no me pidieron dinero, sino sacerdotes que les acompaen en su vida cristiana
mo se comienza a evangelizar? Cmo viven los presos en una crcel en la capital de Benn? Qu pide una dicesis perdida en medio de la sabana a un obispo que llega desde Europa? Durante 10 das, monseor Jess Sanz Montes ha recorrido la dicesis de Bemberek, al norte de Benn, para descubrir las peculiaridades y necesidades fundamentales que tiene esta dicesis, encomendada a misioneros asturianos desde hace 25 aos. Se trata de un territorio de 2.500 kilmetros cuadrados de extensin, y que engloba a unas 55.000 personas, a las que atiende hoy un solo sacerdote, presente all desde hace ya ms de seis aos, el padre Alejandro Rodrguez Catalina. Con motivo del veinticinco aniversario de la presencia de la dicesis asturiana en Bemberek, monseor Sanz inici un viaje, el pasado 23 de febrero, del que fue dando parte diariamente en la blogosfera (www.asturiasenbenin.blogspot.com). Los nios, la maternidad, la educacin, la espiritualidad africana sencilla pero profunda, llena de smbolos, bella y alegre, espontnea han sido las constantes en esos escritos diarios. Monseor Sanz visit numerosas comunidades, en las que la fe se propaga gracias a la valiosa labor de los catequistas, a veces voluntarios misioneros que llegan puntualmente, otras veces nativos que trabajan como pueden. En muchas ocasiones, ni siquiera cuentan con una capilla en la que poder celebrar su fe; slo con grandes rboles, que proyectan su sombra atenuando levemente las altas temperaturas y
Una parroquia asturiana en Benn

sirven de refugio para las celebraciones las religiosas, pero tambin las sociales, que en frica se entremezclan hasta el punto de no siempre distinguir la frontera que las separa. Frente a la terrible pobreza material, la sequa o la escasez de alimentos, monseor Sanz se sorprendi ante las peticiones que le hicieron: Al llegar a Gamia contaba el arzobispo el pasado 27 de febrero, uno de los catequistas y el presidente de la comunidad, ambos laicos, me dijeron que estaban contentos con el padre Alejandro, nuestro misionero asturiano, como agradecen todos los que antes han estado. Pero quieren contar con un sacerdote que les predique la Palabra de Dios, que les pueda celebrar la Eucarista. No nos ven como pueden ver a una ONG, de las muchas que pululan por el tercer mundo, sino que nos piden algo bien concreto, que da cuenta de su madurez creyente como cristianos y como Iglesia. Confieso que me impresion. No me pidieron dinero, no me pidieron proyectos de desarrollo, sino que me pidieron sacerdotes para que les puedan acompaar en su vida cristiana. Sin duda que el dinero y los proyectos tambin les llegarn, y en ello estamos comprometidos sabiendo por Quin lo hacemos. Pero ellos han pedido lo que slo la Iglesia les puede dar: a Jesucristo, a travs de un hermano sacerdote que les pueda anunciar el Evangelio y acercarles los sacramentos.
antes que dinero, quieren a Cristo
El primer mundo, un penal de cinco estrellas
A lo largo de la visita, hubo tiempo para conocer las labores de educacin y sanidad que la Iglesia lleva a cabo en Bemberek, en
las que juegan un papel fundamental las Misioneras de la Anunciata, y las Hijas de Mara Inmaculada. El 1 de marzo, monseor Jess Sanz visitaba el internado para nios y para jvenes: Me pareci preciosa esta labor y una manera de facilitar el progreso integral en esta chavalera que, sin esta oportunidad, sera imposible acudir a un centro donde formarse. Algo tan elemental como no contar con libros apenas, teniendo que estudiar lo que logran poner en sus apuntes, es ya indicio de la precariedad. Como cuando vi a estos chicos estudiando en los soportales de la Misin, o junto a una pequea farola, porque en sus casas no hay luz. Tambin tuvo la oportunidad de visitar el hospital: El amontonamiento, la falta de medios y de higiene mnima, la ausencia de asepsia y hasta de personal sanitario, hace que se te caiga el alma a los pies, escribi. Era sobrecogedor ver en la misma habitacin a un anciano en el suelo sobre una esterilla, un nio en la cama contigua y un joven que haba fallecido haca un rato. Y la crcel All estaba Cristo, en esa crcel, donde fuimos a verle en la carne, el corazn y el alma de sus hermanos en prisin. Saliendo afuera, vi a los presos externos, los que sin saber de sus barrotes, celdas y cadenas, tambin estn sin libertad, sin fe, sin amor ni esperanza. El llamado primer mundo es, a veces, un penal de lujo y con cinco estrellas, en donde tampoco se vive la paz, la alegra, el respeto y el amor por los que Cristo dio su propia vida.
anabel Llamas
Tercer Domingo de Cuaresma
El da del Seor 15
l Evangelio de este domingo nos presenta una reaccin enrgica de Jess frente a los que haban convertido en un mercado la casa de su Padre. Este acto significa la purificacin del templo de Jerusaln y es un gesto de autoridad que, segn la esperanza de los profetas y del pueblo fiel, tena que realizar el Mesas. A partir de este episodio, el evangelio de San Juan se eleva a la consideracin de otro Templo, que es el mismo Jess. El templo de Jerusaln haba sido profanado no pocas veces por reyes impos de Jud, o por invasores extranjeros. Cuando se recuperaba la normalidad, se proceda a la purificacin. Pero ahora se trataba de una profanacin desde el interior de Israel, con un mercadeo que invada el espacio reservado a significar y vivir la Presencia de Dios. En el marco de la Pascua, la gran fiesta religiosa y de peregrinacin a Jerusaln por parte de los judos piadosos, Jess realiza un signo impresionante, al estilo de los grandes profetas. Con esta accin, cargada de simbolismo, quiere llevar a sus ltimas consecuencias la denuncia de que el Templo, la casa de su Padre, casa de oracin, haya sido convertido en lugar de mercadeo, y que la religin del templo, donde se adora a Dios, haya quedado vaca de contenido. No condena el culto a Dios, ni las plegarias; lo que condena es que hayan perdido el contenido y que no tengan incidencia en la vida, que el mismo culto haya sido mercantilizado.
Casa de Dios, no mercado

Los judos intervienen pidiendo signos que justifiquen su proceder y Jess les responde de manera enigmtica aludiendo a su muerte y resurreccin: Destruid este templo, y en tres das lo levantar. l hablaba del templo de su cuerpo y se refera a la resurreccin al tercer da de su muerte, como lo entendieron sus discpulos despus de los acontecimientos pascuales. Su muerte y resurreccin son el signo que legitima su actuacin. Todo el pasaje se orienta a esta manifestacin de Cristo en su misterio salvador. l significa el relevo de la antigua Alianza y el final del culto que encarnaba el templo de Jerusaln. Cristo da paso a una Alianza y a un culto nuevo en espritu y en verdad. El nuevo Templo espiritual se construye sobre Cristo, muerto y resucitado, fundamento de la nueva Alianza. Por l tambin los cristianos son piedras vivas que forman parte de la construccin de un edificio espiritual para ofrecer a Dios sacrificios espirituales, agradables y aceptados por medio de Jesucristo. Cada creyente que vive en comunin con l, se convierte en piedra viva que hace presente, en medio del mundo, la fuerza salvadora de Dios, que ofrece el culto en espritu y en verdad, y es la seal del amor del Dios salvador para con la Humanidad entera.
+ Jos ngel Saiz Meneses obispo de Tarrasa
Evangelio
n aquel tiempo, se acercaba la Pascua de los judos y Jess subi a Jerusaln. Y encontr en el templo a los vendedores de bueyes, ovejas y palomas, y a los cambistas sentados; y, haciendo un azote de cordeles, los ech a todos del templo, ovejas y bueyes; y a los cambistas les esparci las monedas y les volc las mesas; y a los que vendan palomas les dijo: Quitad esto de aqu: no convirtis en un mercado la casa de mi Padre. Sus discpulos se acordaron de lo que est escrito: El celo de tu casa me devora. Entonces, intervinieron los judos y le preguntaron: Qu signos nos muestras para obrar as? Jess contest: Destruid este templo, y en tres das lo levantar. Los judos replicaron: Cuarenta y seis aos ha costado construir este templo, y t lo vas a levantar en tres das? Pero l hablaba del templo de su cuerpo. Y cuando resucit de entre los muertos, los discpulos se acordaron de que lo haba dicho, y creyeron a la Escritura y a la Palabra que haba dicho Jess. Mientras estaba en Jerusaln por las fiestas de Pascua, muchos creyeron en su nombre, viendo los signos que haca; pero Jess no se confiaba a ellos, porque los conoca a todos y no necesitaba el testimonio de nadie sobre un hombre, porque l saba lo que hay dentro de cada hombre.
Juan 2, 13-25
La Voz del magisterio

u quiere decir: Si no cambiis y os hacis como los nios, no entraris en el reino de los cielos? Acaso no pone Jess al nio como modelo incluso para los adultos? En el nio hay algo que nunca puede faltar a quien quiere entrar en el reino de los cielos. Al cielo van los que son sencillos como los nios, los que como ellos estn llenos de entrega confiada y son ricos de bondad y puros. Slo stos pueden encontrar en Dios un Padre y llegar a ser, a su vez, gracias a Jess, hijos de Dios. No es ste el mensaje de la Navidad? Y la Palabra se hizo carne y puso su morada entre nosotros; y adems: A todos los que le recibieron les dio poder de hacerse hijos de Dios. Hijos de Dios! Vosotros, queridos nios, sois hijos e hijas de vuestros padres. Ahora bien, Dios quiere que todos seamos hijos adoptivos suyos mediante la gracia. Aqu est la fuente verdadera de la alegra Queridos amigos, la Primera Comunin es un encuentro inolvidable con Jess, un da que se recuerda siempre como uno de los ms hermosos de la vida. La Eucarista es el ms importante de los sacramentos. En ella, el Seor se hace alimento. Los nios la reciben solemnemente la primera vez y se les invita a recibirla despus cuantas ms veces mejor para seguir en amistad ntima con Jess Cuntos nios en la historia de la Iglesia han encontrado en la Eucarista una fuente de fuerza espiritual, a veces incluso heroica! Cmo no recordar, por ejemplo, los nios y nias santos, que vivieron en los primeros siglos? Santa Ins, que vivi en Roma; santa Agueda, martirizada en Sicilia; san Tarsicio, mrtir de la Eucarista, porque prefiri morir antes que entregar a Jess sacramentado, a quien llevaba consigo. Y as, a lo largo de los siglos hasta nuestros das, no han faltado nios y muchachos entre los santos y Beatos de la Iglesia. Al igual que Jess, as Mara, la Madre de Jess, ha dirigido siempre su atencin maternal a los pequeos. Pensad en santa Bernardita de Lourdes, o en Luca, Francisco y Jacinta de Ftima.
Juan Pablo II, Carta a los nios (1994)
Gran retrospectiva sobre Chagall, en Madrid
races 16
Chagall: nio, poeta y artista

ciones de su Vitebsk natal, inmutables a cualquier paso del tiempo, pero esos recuerdos no cansan al espectador, pues son el resultado de la constante capacidad de asombro del artista. l nunca pretendi ser otro enfant terrible de las vanguardias, pues siempre fue un nio alegre. Supo crear una geografa de la nostalgia con su ciudad natal, al tiempo que haca de Pars su segunda Vitebsk, aunque esa nostalgia no era sinnimo de tristeza. As, El vendedor de peridicos (1914) podr presentar un rostro demacrado, pero su imagen es capaz de interpelarnos gracias a la mirada compasiva del pintor. El violinista (1911) puede ser un pobre de la calle, pero la miseria no podr borrar la serenidad de su cara. Los judos de la Europa Oriental fueron probados por el sufrimiento, a lo largo de los siglos y sera comprensible que muchos hubieran respondido con el rencor. Sin embargo, no faltaron quienes hicieran acopio de serenidad y alegra, en medio de terribles acontecimientos. Acaso pueda ser una explicacin el que muchos judos, como la familia de Chagall, se educaron en la tradicin del hasidismo, con su preferencia por las emociones y sentimientos en la bsqueda de Dios, algo opuesto al legalismo talmdico de otros israelitas. El hasidismo crea que el conocimiento de Dios es fuente de alegra y que haba que dejarlo todo a la bondad divina. Quizs este misticismo acerc a Chagall al misterio del sufrimiento, personificado en la figura de Jess en la cruz. Glgota (1912) es la primera de varias crucifixiones pintadas por el artista, en las que el origen judo del Crucificado sirve para poner en primer plano los padecimientos de su pueblo. Este Cristo sufriente se dira inspirado en el pensamiento de Dostoievski, presente en su novela El idiota, donde se nos recalca que es la nica belleza que salvar al mundo. La exposicin se divide en dos sedes. En las salas del Museo ThyssenBornemisza se expondrn trabajos de sus primeros aos y de su perodo en Pars. En la Fundacin Caja Madrid, la atencin se centrar en el perodo americano y en su evolucin posterior, en la que abundan los asuntos bblicos.
antonio r. rubio Plo
hagall fue, ante todo, el gran virtuoso del color, sin dejar de ser un maestro del dibujo. Supo relacionarse con los grandes representantes de la modernidad artstica y literaria del Pars de entreguerras, aunque nunca sucumbi a la tentacin de preconizar la destruccin del pasado, que muchos de ellos defendieron. Su universo sacro, el de su religin juda, y el pequeo mundo de su infancia en una aldea de la Rusia zarista, estuvieron siempre presentes en su obra. No haba por qu destruirlos ni olvidarlos. De eso ya se encargaran los ingenieros sociales y polticos de los totalitarismos del siglo XX. Antes bien, Chagall se reafirm en sus tradiciones para construir su itinerario vital. Algunos le acusaran de ingenuidad infantil, pero el propio pintor confesara que l era un nio de cierta edad. Uno de los temas recurrentes en la creacin de Chagall es el de la pareja de enamorados, inaugurado con Las bodas (1910). En otras ocasiones, se reduce a un motivo de fondo, pues en muchos lienzos surge en el cielo el matrimonio formado por Marc Chagall y su esposa Bella Rosenfeld, una unin que dur ms de tres dcadas; ni siquiera la muerte de Bella, que llev al pintor a una desoladora inactividad, pudo hacer que la amada desapareciera de sus obras. Tambin su segunda esposa, Vava, le servira de inspiracin en sus ltimos aos. Henry Miller defini certeramente a Chagall como un poeta con alas de pintor. En efecto, es el artista del ensueo, al que tan dados son los autnticos poetas, y que nada tiene que ver con los delirios onricos de algunos surrealistas. Por el contrario, nuestro artista es un hombre de sueos serenos, como los que parece tener El poeta tumbado, de 1915. En esta obra, emerge la sencillez de la vida campesina: la paz de los bosques, los animales de la granja Todo invita a la serenidad bajo un cielo color lila. El cuadro se pint en el mismo ao de la boda entre Marc y Bella, un tiempo de felicidad en el que no hacan mella los ecos no tan lejanos de la guerra europea y el presagio de la inminente revolucin sovitica. Chagall posea la cualidad de convertir en verosmiles los sueos, aunque las vacas que vuelan o los colores en apariencia extravagantes, pretendan convencernos de que no son escenarios reales. Sin embargo, nadie podra asegurar que un nio que traza unos dibujos que un adulto considerara disparatados, nos est mintiendo. Chagall tampoco nos engaa en las repetidas evoca-
Marc Chagall resiste a cualquier clasificacin entre los ismos. Surrealismo, expresionismo, fauvismo o cubismo fueron vanguardias que influyeron en el artista, pero no determinaron la trayectoria de una vida casi centenaria. A Chagall slo le definira una palabra: belleza. Madrid acoge, hasta el 20 de mayo, la primera gran retrospectiva sobre este pintor, en Espaa, en el Museo Thyssen-Bornemisza y en la Fundacin Caja Madrid
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Jaime Mayor Oreja crea la Fundacin Valores y sociedad
Espaa 17
Espaa debe recuperar el norte
El gran desafo de Espaa y Europa no es la economa. Antes an, est en juego la confianza en la razn, el sentido de la vida, los fundamentos de la dignidad humana, el concepto de familia, sostiene el portavoz del Grupo Popular en el Parlamento europeo. Don Jaime Mayor Oreja ha puesto en marcha la Fundacin Valores y sociedad para promover un debate de fondo sobre esas cuestiones. Su primer acto fue un seminario, celebrado la pasada semana en Madrid, con el ttulo Mensajes para Europa: claves de Benedicto XVI
u se propone la fundacin Valores y sociedad? El debate poltico cotidiano en Europa y en Espaa oculta y esconde otro debate previo de mucho mayor calado, que es de carcter cultural, debido a los intentos de relativizarlo todo. Estamos ante el debate ms importante de nuestra generacin. La crisis econmica es lo que ms acucia a las personas, pero nuestra generacin ser juzgada por cmo responde a ese gran debate de carcter cultural y antropolgico, a la pregunta, en definitiva, sobre qu concepcin de persona defendemos. Para dar esa batalla necesitamos elaborar lneas de accin. Polticos, periodistas, profesores, asociaciones en defensa de la vida debemos dejar de actuar como el ejrcito de Pancho Villa: no podemos seguir divididos cuando estn en juego cuestiones tan esenciales. Hay un error muy extendido, en mi opinin, segn el cual parece que cuantas ms convicciones uno tenga, menos estrategia y menos organizacin necesita. usted siempre ha mantenido que esta crisis, en origen, es de tipo moral. Obviamente, se reafirma. Quien no asuma que esta crisis exige cambios de actitud personal no ha entendido nada. No basta con aplicar polticas adecuadas. Se necesita un cambio de actitudes personales. Nos va a tocar vivir en un mundo nuevo. sta es una crisis de fondo, y no simplemente una crisis econmica que tendr un ciclo, para despus regresar al punto de partida. No, esto es distinto. Habamos perdido todos el norte, no solamente los bancos americanos. Habamos perdido el norte, por ejemplo, viviendo por encima de nuestras posibilidades. Por eso, sta es una crisis de conciencias individuales,
una crisis de decencia, de valores. El reto es recuperar el norte, y eso nos va a exigir empezar a vivir de otra manera. Cmo puede recuperar ese norte una Europa donde no existe ya siquiera el consenso bsico sobre qu es el bien y qu es el mal? se es justamente el problema de Europa: una falta de cohesin en los valores fundamentales: el valor de la vida y el significado de progreso, la importancia de la familia y el significado del matrimonio Todas esas cosas son esenciales para una sociedad. La gobernanza econmica est muy bien, pero no resuelve el gran problema de fondo. Algo similar sucede en Espaa. Nos falta cohesin nacional. qu piensa cuando algunos lderes de la izquierda hacen hoy del anticlericalismo su principal sea de identidad? La izquierda est claramente determinada a hacer de la radicalidad laicista su razn de ser. La izquierda europea cambi tras la cada del muro de Berln. Lo determinante no es ya el modelo econmico, sino un planteamiento agresivo en terrenos en los que la Iglesia, especialmente, defiende unos valores, a los que la izquierda se opone de forma obsesiva. sa es la izquierda que tenemos hoy en Espaa, y en general, en Europa. qu espera del nuevo gobierno? Qu duda cabe de que este Gobierno, en comparacin con el anterior, tiene un nivel de solvencia superior, y de que ya no hay un proyecto agresivo de ingeniera social. La principal estrategia de Zapatero, la esencia de su programa, era la ideologa de gnero, el
aborto, la redefinicin del matrimonio Con el nuevo Gobierno, existen posibilidades de dilogo claras, porque hay un conjunto de personas que creo que coinciden sustancialmente y en lo fundamental con nosotros. Con ellas hay que saber dialogar, y tambin exigirles. Debemos ser dialogantes y exigentes a la vez. qu aporta Benedicto XVI a la superacin de la crisis? El Papa ejercita un liderazgo por la profundidad de su diagnstico. Creo que una Europa sin liderazgo poltico claro debe al menos saber escuchar al Papa, porque su diagnstico se ha demostrado certero. Hay que escuchar hoy ms que nunca al Papa, y no slo los catlicos, sino, en general, todos aquellos que confan en la razn. Sin embargo, el Papa ha subrayado que no basta con conocer las recetas. frente a la crisis, dijo en su felicitacin navidea a la Curia romana, no estn en discusin valores como la solidaridad, pero falta la fuerza que los motive, capaz de inducir a renuncias y sacrificios. se es un termmetro fiable: cuando no hay esfuerzo, la enunciacin de valores no tiene ningn sentido. La aceptacin de los valores tiene que producir incomodidad. Enunciar valores sin que uno tenga que cambiar nada en su vida es mala seal. sta es una regla de andar por casa, pero segura. Debemos promover la cultura mxima del esfuerzo; todo lo que signifique cultura del mnimo esfuerzo slo sirve para perpetuar una sociedad en crisis y sin norte.
ricardo Benjumea
Claves de la Visita de Benedicto XVI a Cuba
Mundo 18
La Virgen congrega a todos los cubanos

con la mayora devota a la Virgen de la Caridad que compone la nacin cubana. Porque aade toda Cuba celebra el cuarto centenario de su Patrona, la Virgen de la Caridad, celebracin que tiene lugar en un contexto social y poltico muy singular, en un momento todava incierto de transformacin poltica, muy diferente al de hace catorce aos, cuando Juan Pablo II visit la isla. Benedicto XVI llega a un pas que est en proceso de transformacin, y cuando se evidencia el agotamiento del modelo del socialismo real paternalista y de callejn sin salida, que tan bien haba conocido Juan Pablo II. Por otro lado aade el portavoz episcopal, las relaciones Iglesia-Gobierno en Cuba se encuentran hoy a un nivel cualitativamente superior al de hace catorce aos. No es el nivel ideal, ni la Iglesia aspira a un nivel ideal e idlico de relaciones que no se dan en ningn sistema poltico. Se trata de un dilogo entre diferentes que debe tener como punto de mira el bien comn de la sociedad, si bien hay un riesgo ciertamente en este proceso, pues ante la ausencia de otras entidades, grupos o partidos independientes, algunos pueden aspirar a que la Iglesia se convierta en el catalizador de cambios radicales en Cuba, mientras que, para otros, se puede convertir en aliada natural del Gobierno, y no faltan los que le desean su repliegue y enclaustramiento. Orlando Mrquez reconoce que el hecho de que la Iglesia no busque hacer poltica no quita nada de impacto a la Visita del Pontfice. A modo de ejemplo, alude a que, en la Plaza de la Revolucin Jos Mart, de La Habana, el prximo mircoles 28 de marzo, cuando se proclame el Evangelio de San Juan para ese da, se escuchar esta frase: la Verdad os har libres. Entre el 26 y el 29 de marzo tendrn tambin lugar las peregrinaciones que la archidicesis de Miami organiza a Santiago y La Habana, o slo a La Habana, siguiendo los pasos del Papa, un gesto que subraya el carcter de fraternidad de los catlicos cubanos en la isla o en el exilio. Por qu vamos? A esta pregunta, el arzobispo de la ciudad de Florida, monseor Wenski, responde unindose a una Carta pastoral de los obispos cubanos: El pueblo cubano sigue siendo un solo pueblo, dondequiera que est. Y aade: Nosotros viajamos en solidaridad con la Iglesia en Cuba y en respuesta a su invitacin de compartir con ellos este evento histrico. El Papa viaja a Cuba como peregrino de caridad. Nosotros vamos a Cuba con ese mismo espritu. El prelado se ha sumado al mensaje de los obispos cubanos, que en una Carta pastoral subrayaban: Cuba necesita la alegra de la fe, y la Virgen de la Caridad ha salido al encuentro de sus hijos para que los que se haban alejado vuelvan a Dios, para que quienes han permanecido firmes acrecienten su compromiso cristiano y para que todos experimentemos el gran amor de Dios por sus hijos y nos esforcemos por construir la unidad en la verdad y en el amor entre todos los que formamos un mismo pueblo, superando e integrando respetuosamente las diferencias y las distancias.
Jess Colina. Roma
o hay que mezclar la poltica con este Viaje. As lo explican no slo las voces ms representativas de la Iglesia en la isla, sino tambin monseor Thomas Wenski, arzobispo de Miami, quien dirigir una peregrinacin de fieles a Cuba, hogar de muchos exiliados. Se esperan, al menos, tres aviones de peregrinos. La archidicesis de Miami ha recibido ms de mil solicitudes. Orlando Mrquez, portavoz de la archidicesis de La Habana y director de la revista diocesana Palabra nueva, aclara sin rodeos: Si la Iglesia rechaza el comunismo por su negacin de la trascendencia y, debido a ello, su intento de limitar la libertad de la expresin ms ntima del ser humano, no es porque el comunismo sea en s mismo el desafo para la Iglesia, como no lo es en s mismo el capitalismo salvaje. El desafo para la Iglesia es la fidelidad al Evangelio; el reto ser siempre cumplir con el mandato de Jesucristo de apacentar y cuidar al rebao, proteger a la grey confiada para entregarla a su Pastor al fin de los tiempos y tras haberla protegido de todo intento por alejarla de se su destino ltimo, aunque ello implique enfrentar las fuerzas de este mundo. Somos un pas y un pueblo privilegiado reconoce Mrquez. Benedicto XVI viene como Peregrino de la Caridad para estar junto a nosotros, en el Ao Jubilar mariano que celebra cuatro siglos del hallazgo y presencia de la Virgen de la Caridad en la historia de nuestra nacin. Viene de Mxico, un pas de amplia mayora catlica. El nmero de catlicos prcticos en Cuba es bien reducido proporcionalmente; sin embargo, el Papa quiere estar con nosotros, con la minora catlica y
A pesar de todo lo que puedan decir los medios de informacin de todo el planeta, la Visita del Papa a Cuba, entre el 26 y el 29 de marzo, no debe ser interpretada en clave poltica, aunque su incidencia pueda terminar notndose tambin en ste y en otros mbitos. Benedicto XVI acude a venerar a la Virgen de la Caridad del Cobre, smbolo de la unidad de todos los cubanos, los de la isla y los del exilio, los catlicos y los que han olvidado la fe
hermanos en el exilio
Aumenta la tensin entre Sudn del Norte y Sudn del Sur
Mundo 19
Sudn del Sur logr alcanzar en julio la independencia, pero este hecho no ha mejorado, sustancialmente, la situacin del pas. Siguen sin delimitarse las fronteras con Sudn del Norte, se disputan las ganancias del petrleo entre ambos pases e, incluso, secuestran a los sursudaneses que todava viven en el Norte para que entren a formar parte de las filas milicianas y se enfrenten a sus propios hermanos del Sur. Su pesadilla no ha terminado
os sureos hemos sido capaces de lograr nuestro objetivo, reconoce Sekwat Innocent Bojja, cristiano sursudans residente en el Estado de Central Equatoria, pero el resultado ha sido ms desastroso de lo esperado, principalmente por la falta de demarcacin de fronteras, que contina provocando la prdida de vidas, a causa de los bombardeos areos en la zonas de disputa. Y eso que ambos pases firmaron un pacto de no agresin el pasado 10 de febrero en Addis Abeba, capital de Etiopa; acuerdo que se viol hace unos das en las zonas fronterizas de Kordofn del Sur Estado dividido entre los dos pases, escenario de un nuevo ataque que, segn Sudn, ha sido perpetrado por las milicias del Sur. Ya lo anunci a la agencia Fides monseor Macram Max Gassis, obispo de El Obeid, hace unas semanas, cuando alert de la crisis en los Montes Nuba en el mismo Kordofn del Sur, lugar al que calific como escenario de constantes ataques. Sekwat reconoce que el Gobierno de Juba la capital del nuevo Sudn del Sur, de mayora cristiana y animista se ha visto obligado a desplegar ms tropas en las regiones afectadas a causa de los bombardeos procedentes de Jartum capital de la zona norte, pas regido por la sharia. Adems, aade el sursudans, vivimos una creciente inseguridad en el Sur, debido a la creciente inestabilidad poltica: la formacin de grupos de milicianos han dado lugar a desplazamientos masivos. Desde all, precisamente, escribe Mathai James, quien afirma que el principal problema entre Sudn y Sudn del Sur pasa por la proliferacin de lderes rebeldes de las milicias, apoyadas por el Gobierno del Norte, que tiene como objetivo derrocar al Gobierno del Sur. El motivo? Morris Charles Francis, periodista y locutor en la radio catlica de Juba, lo explica: El Norte quiere continuar con la explotacin del Sur, y no es posible, porque tras la independencia, nuestro pas es quien controla los recursos. Mientras, la situacin de los cristianos sureos en el Norte empeora notablemente. Huyeron antes de la independencia a los campos de refugiados de la ONU en el Norte, y ahora no pueden volver a casa, y sus condiciones all son infrahumanas. Mathai explica que no cuentan con atencin sanitaria, los casos de desnutricin aumentan alarmantemente y no hay ningn tipo de libertad de movimiento, ni de expresin. Adems, contina, los estudiantes corren el riesgo de ser reclutados a la fuerza por los lderes de las milicias. Situacin que ya denunciaba monseor Daniel Adwok, obispo auxiliar de Jartum, quien inform a Ayuda a la Iglesia Necesitada de que, desde noviembre, ha habido un aumento de los secuestros a hombres jvenes, en sus casas, por la noche, a los que luego obligan a luchar contra el Gobierno de Sudn del Sur. La milicia parece tener la sartn por el mango. Ellos pueden hacer lo que quieran y el Gobierno no los detendr, denunci el obispo. Para Morri Charles, el Gobierno de Jartum intenta que los sudaneses lamenten su voto a favor de la independencia.
Duros primeros pasos de Sudn del Sur

La crisis del petrleo
refugiados del Sur, en el norte
Sekwat tambin reconoce que la tensin entre ambos pases ha crecido desde la independencia debido a los factores econmicos. En primer lugar cuenta, el Norte solicit una renta excesivamente alta de alquiler al Sur exige el pago de 36 dlares por barril para utilizar los oleoductos, que el Sur necesita para transportar el crudo y exportarlo fuera de sus fronteras. Renta con la que el Gobierno del Sur no est de acuerdo, aade Sekwat. Sudn del Sur, de hecho, ha declarado que lo mximo que pagara es un dlar por barril. El Norte ha perdido miles de millones de dlares desde la independencia, y esto ha supuesto una inflacin de los precios y un debilitamiento de la moneda. Segn el economista de la Universidad de Jartum, Mohammed Ahmed Eljack, el petrleo del Sur representa ms de un tercio de los ingresos del Gobierno norsudans y su mayor fuente de divisas. Esta tensin se agrav con la decisin del nuevo pas de detener la produccin de petrleo y buscar rutas alternativas, como la construccin de un oleoducto propio. Segn Sekwat, Juba ha hablado, abiertamente, de robo de su petrleo por parte de Jartum, y la produccin se mantendr suspendida hasta que se alcance un trato justo con el Norte, o se construyan tuberas alternativas. Para Morri Charles, la decisin de cerrar la produccin de petrleo es un reto para el Gobierno sursudans, aunque tiene que encontrar rpidamente una solucin.
Cristina Snchez
Misin Metrpolis
uando la idea de relanzar las misiones populares comenzaba a cuajar, la Santa Sede, por primera vez, se puso en primera lnea, a travs del Consejo Pontificio para la Nueva Evangelizacin, para proponer a doce grandes ciudades de Europa, entre ellas Barcelona, la iniciativa Misin Metrpolis: grandes encuentros en la calle para que la Iglesia comparta su tesoro ms precioso: su fe y su amor. Muchos afirmaban que las misiones populares haban quedado olvidadas en el pasado del Viejo Continente, y que una idea de esta amplitud encontrara dificultades para implantarse. La respuesta ha superado las alternativas. Ahora, la Santa Sede est desbordada. Hoy da, son 72 las ciudades europeas que ya se estn organizando. Y podran ser muchas ms. El nmero es simblico, pues se ha pasado del restringido grupo de los apstoles al ms amplio de los discpulos enviados por Cristo. Monseor Rino Fisichella, Presidente del Consejo Pontificio para la Nueva Evangelizacin, confiesa la sorpresa: Desde la primera reunin, celebrada en julio del ao pasado, se ha dado un gran entusiasmo, inesperado, por parte de las doce ciudades comprometidas en este signo de evangelizacin comn y participado. Las metrpolis ven cada vez ms la misin como una real posibilidad de accin pastoral, capaz de incidir en la vida cotidiana de las personas. La Cuaresma es vista como una gran oportunidad, porque la lectura de la Palabra de Dios, las catequesis del obispo, la celebracin del sacramento de la Reconciliacin, unidas al signo de la caridad, pueden ser un signo evidente del compromiso de los cristianos en el anuncio del Evangelio de Jess en nuestros das. As ha surgido la idea de ampliar, en 2013, esta experiencia a 72 ciudades de Europa. Monseor Fisichella est abriendo el terreno. Antes de Navidad, por ejemplo, celebr en uno de los centros comerciales ms grandes de Roma esta iniciativa. Un gesto que podra ser repetido
La nueva evangelizacin, a la que dedic su pontificado Juan Pablo II, da ahora sus frutos inesperados. Benedicto XVI, que ha convocado a la Iglesia para vivir el Ao de la fe, a partir del prximo mes de octubre, ha lanzado una idea que pareca olvidada hace veinte aos: las misiones ciudadanas
en las misiones que se estn organizando a nivel local. Haber celebrado la Santa Eucarista dentro de uno de los centros comerciales ms grandes de Europa, significa ponerse en un proceso de nueva evangelizacin, que ya implica a muchas parroquias del territorio y movimientos, que han comprendido la importancia de los lugares de agregacin de personas. Se trata de lugares estudiados y realizados para que se conviertan en las nuevas plazas, no slo de las nuevas ciudades, sino tambin de las antiguas. Es verdad, hacen que nos alejemos de la belleza de los centros histricos para atraer con el fulgor de los letreros luminosos, pero tambin tienen el mrito de llegar a hombres y mujeres de toda edad, jvenes, muchachos, adultos, ancianos, familias. Esto significa que se han convertido en un espacio en el que no puede faltar la presencia de los cristianos. Estos ltimos hechos estn llamados a provocar, recordando al mundo que el hombre vale ms de lo que consume o compra, pues debe responder a la pregunta del sentido de la existencia. El Consejo Pontificio para la Nueva Evangelizacin publicar pronto una pgina en la que se podrn consultar las nuevas iniciativas que estn surgiendo en torno al Ao de la fe. Se trata del mayor esfuerzo realizado por la Santa Sede desde hace dcadas. Como dijo monseor Fisichella, en el pasado Consistorio, al Papa y a los cardenales, el 17 de febrero, la Iglesia se est jugando su futuro. Los contenidos fundamentales de la fe ya no se conocen, y la participacin en los sacramentos experimenta una notable disminucin nunca antes experimentada, afirm el prelado. El momento es histrico: estas iniciativas las necesitan muchos cristianos indiferentes, alejados de la vida de la comunidad y con frecuencia confundidos por las vicisitudes de la Historia, que sobre todo en este perodo ha entrado en una grave crisis de identidad y de responsabilidad social.
J.C. Roma
Se moviliza la nueva evangelizacin
Habla el Papa Sed vosotros misioneros
Mundo 20
s en la oracin personal y comunitaria donde nos encontramos con el Seor, no como una idea o una propuesta moral, sino como una Persona que quiere entrar en relacin con nosotros, que quiere ser nuestro amigo y renovar nuestra vida para hacerla como la suya. Pero ste no es slo un fenmeno personal; el Evangelio debe ser comunicado y anunciado a todos. No esperemos que otros vengan a traernos mensajes que no conducen a la verdadera vida, sino sed vosotros mismos misioneros de Cristo entre los hermanos con los que vivs, trabajis, estudiis o comparts el tiempo libre. El prximo Ao de la fe ser una ocasin propicia para hacer crecer y consolidar la catequesis sobre las grandes verdades de la fe cristiana, de modo que todos puedan conocer y profundizar en el Credo de la Iglesia, as como superar el analfabetismo religioso, que es uno de los grandes problemas de hoy. Quiero recordar el deber de la familia y de toda la comunidad cristiana en la educacin de la fe. En particular, las familias sois el ambiente de vida en el que se dan los primeros pasos en la fe. Sed comunidades en las que se pueda conocer y amar cada vez ms al Seor; comunidades en las cuales se enriquezcan las vivencias necesarias para una fe verdaderamente adulta. Tambin quiero recordar a todos la importancia y la centralidad de la Eucarista en la vida personal y comunitaria. La Santa Misa debe ser el centro de vuestro domingo, redescubierto y vivido como el Da del Seor y de la comunidad, el da en el que alabar y celebrar a Aquel que ha muerto y resucitado por nuestra salvacin.
(4-III-2012)
Nombres propios
* Ofreced al Seor un tiempo de oracin diaria pidi el domingo Benedicto XVI a los jvenes, tras el rezo del ngelus, mostraos caritativos con las personas que tienen necesidad y privaos del alimento que no sea necesario para vuestra edad, privaos de lo que os mantiene lejos de Dios y del prjimo. * Tras celebrar la pasada semana la Eucarista con unas 10 mil personas procedentes de los colegios de los Legionarios de Cristo en Mxico, el cardenal Velasio de Paolis, Delegado Pontificio para esta congregacin, subray que Benedicto XVI le ha encomendado esta misin no para destruir, sino para vivificar, descubrir, renovar, las grandes energas que existen en la Legin y en el movimiento Regnum Christi. Y aadi: El Papa tiene confianza en la capacidad del hombre, y, sobre todo, en la gracia. * El 2 de marzo se cumpli el aniversario del asesinato del ministro cristiano paquistan Shabaz Bhatti. Varias ciudades del pas acogieron misas, Vigilias y otros actos. En la capital, Islamabad, donde Bhatti fue abatido por extremistas, se celebr una procesin de antorchas, que pas junto a su domicilio, el lugar del crimen. Muchos paquistanes no cristianos se han unido a la peticin dirigida a Benedicto XVI para que le reconozca como mrtir. * El Papa ha nombrado al cardenal Caizares, Prefecto de la Congregacin pra el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, miembro de la Congregacin para la Evangelizacin de los Pueblos. * Dom Lorenzo Mat ha sido elegido abad del monasterio de Santo Domingo de Silos, en sustitucin de Dom Clemente Serna, que renuncia por enfermedad a una responsabilidad que ha ejercido desde 1988. El nuevo abad atenda la parroquia de Silos, y era archivero y bibliotecario de la abada. * Los 37 monjes de la Trapa de Dueas (Palencia) han elegido nuevo abad al padre Juan Javier Martn hernndez, hasta ahora abad del monasterio de Santa Mara la Real de Oseira (Orense). Sustituye, tras 12 aos, al padre Enrique trigueros. * El Foro San Benito de Europa celebra, durante todo el da del sbado, en la Hospedera de la Santa Cruz del Valle de los Cados, el II Encuentro con la Cultura Catlica, con el lema La familia, fundamento de la cristiandad. Tras la Eucarista, a las 11 horas, intervendr el abogado y escritor don Jos antonio ullate. Por la tarde, hablarn el Presidente de la Fundacin Madrina, don Conrado gimnez, y el obispo de Alcal de Henares y Presidente de la Subcomisin episcopal de Familia y Vida, monseor reig Pla. Inscripciones: Tel. 616 877 774. * La funcin social de los centros educativos catlicos centrar la mesa redonda que organiza en Madrid, el prximo 12 de marzo, el Foro Cristianismo y sociedad (Fundacin Pablo VI), a las 19 horas (Paseo Juan XXIII, 3). Participan los directores de cuatro importantes colegios catlicos madrileos y el Director General de Centros de la Comunidad de Madrid, don Javier restn. * Responsabilidad de la sociedad civil ante la crisis, es el tema del que hablar don Jos francisco Serrano, Decano de la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Informacin de la Universidad CEU San Pablo, el 13 de marzo, a las 20 horas, en el Foro Arrupe, de Madrid (calle Maldonado, 1). * La sabidura es el ttulo de la Jornada Filosfica que organiza, el 13 de marzo, a las 10 h., la Universidad San Dmaso, de Madrid. Junto al Decano de Filosofa, don Jordi girau, participan sus homlogos de la Universidad de Navarra, don Carlos Blanco, y de la Pontificia Universidad Salesiana, el profesor Mauro Mantovani. Info: Tel. 91 364 40 16. * La madrilea parroquia de Nuestra Madre del Dolor (Avda de los Toreros, 45), acoge, desde el lunes 12 al viernes 16, un ciclo de conferencias sobre la Sbana Santa de Turn, cada da a las 20:30 h.
Peregrinacin al EMf, de Miln
La vida 21
falta de cuatro meses para la celebracin del VII Encuentro Mundial de las Familias en Miln, la Santa Sede ha hecho pblica la agenda del Papa para esos das. El encuentro, que se celebrar entre los das 29 mayo y 3 de junio con lema La familia: el trabajo y la fiesta, contar con la presencia de Benedicto XVI los tres ltimos das. Ser entonces cuando se celebrarn los actos centrales la noche del sbado ser la Vigilia, y el domingo por la maana, la Misa de clausura, con las miles de familias que se esperan de todos los puntos del planeta. Desde la archidicesis de Madrid, la Delegacin de Pastoral Familiar ha organizado una peregrinacin hasta Miln para acudir a los actos centrales del EMF; adems, ha organizado dos momentos aadidos, para compartir la fe, juntas, todas las familias madrileas: una celebracin eucarstica en el Duomo, el 1 de junio por la noche, y la Santa Misa presidida por el cardenal arzobispo de Madrid, don Antonio Mara Rouco Varela, el sbado por la maana en la baslica de San Ambrosio. Toda la informacin de la peregrinacin y las inscripciones, en la pgina web www.delfam.es y en el telfono 91 366 59 21.
lo queda una semana para que se cierre el plazo de inscripcin de la peregrinacin de la archidicesis de Madrid a Roma, en agradecimiento por la JMJ del pasado agosto. La peregrinacin tendr lugar del viernes 30 de marzo al 3 de abril, Martes Santo, y tendr como puntos centrales la participacin en la edicin diocesana de la Jornada Mundial de la Juventud de Roma, el Domingo de Ramos, y la audiencia con el Papa al da siguiente. Deseo que esta peregrinacin manifieste del modo ms expresivo posible nuestra gratitud y rememore en cierto sentido la alegra festiva del verano, escribe el arzobispo de Madrid, cardenal Antonio Mara Rouco, en la carta en la que anima a participar. Informacin e inscripciones, en la Vicara de Actos Pblicos (calle Mayor, 92; Tel. 91 559 70 87).
a roma, en agradecimiento por la JMJ
Jornada de Juventud y familia en getafe
a Delegacin de Juventud de la dicesis de Getafe convoca, para este sbado, en colaboracin con la Delegacin de Familia y Vida, la Jornada Diocesana de Juventud y Familia, con el lema Establecer mi alianza contigo. Se celebrar en el colegio CEU San Pablo, de Monteprncipe, situado en la localidad de Boadilla del Monte. La Jornada comenzar a las 10.30 h., y a las 13 h. se celebrar la Eucarista, presidida por el obispo de Getafe, monseor Joaqun Mara Lpez de Andjar. Durante el encuentro, que concluir alrededor de las cinco de la tarde, habr tambin testimonios de familias, actuaciones y un Via Crucis en la calle.
hora que se acerca el perodo de matrculas escolares, la Conferencia Episcopal Espaola ha lanzado la campaa Yo soy el camino, la verdad y la vida, para animar a los padres a apuntar a sus hijos a la asignatura de Religin y moral catlica. En el dptico que acompaa al cartel, se recuerda que, conforme a la legislacin establecida, la enseanza de la Religin es una asignatura que obligatoriamente los directores de los colegios deben ofrecer a los padres de los alumnos en el momento en el que se formalicen las matrculas. Por tanto, no basta con haberla elegido una vez, sino que esta eleccin se ha de confirmar en cada curso.
apunta a tu hijo a la clase de religin
uestra fe confirma lo que intuye el corazn humano: que la vida es capaz de trascender sus precarias condiciones temporales y espaciales, porque est llamada a la gloria eterna. Lo afirma la Nota de la Subcomisin episcopal para la Familia y Defensa de la Vida de la Conferencia Episcopal Espaola, elaborado con ocasin de la Jornada por la vida del prximo 25 de marzo, fiesta de la Anunciacin. La Nota subraya que el amor a la persona lleva consigo el respeto a la vida naciente desde la fecundacin y el cuidado a las madres embarazadas, para lo que son necesarias polticas familiares justas y leyes que ayuden al desarrollo de una cultura de la vida. En cuanto al final de la vida, se indica que un ser humano no pierde nunca su dignidad, sea cual sea la circunstancia fsica, psquica o relacional en que se encuentre. El respeto incondicional a la persona impide que su vida sea valorada desde el criterio exclusivo de la calidad o del bienestar subjetivo. Los das 24 y 25, habr diversos actos convocados por una plataforma a la que se adhieren unas 400 entidades bajo el lema S a la vida, en ciudades de toda Espaa (se esperan actos, al menos, en las capitales de provincias y las principales ciudades). En Valencia, la plataforma Valencia S a la Vida se ha unido a la Comisin de Familia y Vida de la archidicesis para convocar a la Eucarista en la catedral, a las 20 h., presidida por el arzobispo, monseor Carlos Osoro. Dos horas antes, la Plaza de la Virgen acoger un encuentro ldico-festivo. En Madrid, el Consejo de Laicos ha animado a participar en la concentracin del da 24, a las 17 h., en la Puerta del Sol.
hacia la Jornada por la Vida
gesto de los obispos con Critas
a Conferencia Episcopal Espaola entreg ayer un donativo de 5 millones de euros a Critas Espaola, procedente del Fondo Comn Interdiocesano. Se trata de un gesto simblico, explic, la pasada semana, al trmino de la Comisin Permanente, el Secretario General y portavoz de la CEE, monseor Martnez Camino. Las dicesis financian por otras vas a Critas, pero con este gesto se quiere estimular la colaboracin econmica y el voluntariado con la organizacin. Durante los trabajos de la Permanente (en la foto), se present el proyecto de un nuevo catecismo para nios y adolescentes, y se avanzaron propuestas para sendos congresos de pastoral juvenil y de pastoral hospitalaria. Algn informador reproch al obispo portavoz que la Iglesia organice congresos pastorales en tiempos de crisis, a lo que ste respondi: ste es nuestro trabajo especfico. Si lo hacemos bien, la repercusin social ser automtica y fundamental, y se har visible en aspectos como una infancia y juventud formadas para la justicia y la caridad.
l captulo primero de este libro La Historia de Espaa contada con sencillez se titula Los hombres primitivos de Espaa; y el captulo ltimo se titula El Movimiento Nacional. En 443 pginas, Jos Mara Pemn, sin lugar a dudas uno de los ms destacados humanistas espaoles cristianos del siglo XX, logra lo que se haba propuesto: contar la Historia de Espaa con sencillez. Como escribe en el Prlogo el profesor don Luis Surez, de la Real Academia de la Historia, el libro prescinde muchas veces del rigor de la noticia para poder adentrarnos en el significado tico e intelectual que tal noticia tiene. No se trata de un manual de Historia, sino de una reflexin profunda, decidida y fecunda. Lo edita Homo Legens y presta con ello un impagable servicio a la sociedad espaola actual. La editorial Escelicer, que fue la primera que lo public, adverta, al hacerlo, que no se violenta jams en este libro la verdad histrica y que, dentro del rigor, este libro se ha querido escribir con apasionamiento: que el apasionamiento no es enemigo, sino aliado de la verdad, como el color lo es de la luz. En esta Historia, por la presentacin dramtica y la viveza contagiosa de los hechos, se trata de que sus lectores tomen definitivamente partido por Espaa. Difcilmente puede encontrarse, en la hora actual, un objetivo ms sublime y deseable para espaoles y lectores de habla espaola. n su coleccin Diccionarios, la editorial San Pablo aborda el tema de la Iconografa y arte cristiano, que, en la mayora de las ocasiones, coincide con el arte occidental. Este Diccionario, coordinado por Roberto Cassanelli y Elio Guerriero, cuyos directores son Liana Castelfranchi y Mara Antonietta Crippa, ha sido pensado como instrumento analtico y sinttico a la vez para introducir al lector en una lectura histrico-crtica actualizada y pertinente del arte cristiano: desde el ajuar litrgico y el ms pequeo objeto devocional, hasta la ms monumental catedral destinada al culto; y, todo ello, con un tamiz teolgico de fondo que ni desatiende a la historia del arte ni a la historia del cristianismo. A travs de sus 1.600 pginas y de sus numerosas ilustraciones, ofrece en conjunto una visin global de la expresin artstica de la fe cristiana. La necesidad de expresar el contenido de la fe y de la espiritualidad cristiana ha originado un ingente caudal de obras que permiten estudiar y comprender, a lo largo de la Historia, el sentido cristiano del vivir y del morir. Para hacer comprensible y atractiva la Historia de la Salvacin, han colaborado autores del mayor prestigio, que consiguen armonizar coherentemente una visin abierta y plural de la vivencia de la fe de las personas y de los pueblos, a lo largo de los siglos: desde Abrahn, que abre el Diccionario, hasta Zacaras, que lo cierra.
M.a.V.
Libros
La vida 22
La Cuaresma africana del Papa
l pasado sbado, al trmino de los Ejercicios espirituales que, cada ao, celebra el Santo Padre con sus principales colaboradores de la Curia romana, Benedicto XVI dedic unas palabras al cardenal Laurent Monsegwo, arzobispo de Kinshasa, de quien destac su gran competencia exegtica en la direccin de estos Ejercicios y su mirada puesta en Dios. Y record, con agrado, las bellas historias, tomadas de su querida tierra de frica, que nos han alegrado y ayudado. En una carta, fechada el 3 de marzo, el Papa reconoce que una fuente de especial alegra fue captar el testimonio de la fe de la Iglesia que cree, espera y ama a todo el continente africano.
Los mdicos de Madrid, contra la ley del aborto
a Comisin Deontolgica del Colegio de Mdicos de Madrid hizo pblico, el pasado viernes, un informe sobre la ley del aborto. En l, denuncia la desproteccin al nasciturus, contra lo que exige el Tribunal Constitucional, y el incumplimiento de la observacin del principio tico-deontolgico del respeto a la vida. En este sentido, el legislador ignora la doctrina constitucional y simple y llanamente sacrifica la vida del nasciturus. El documento recuerda asimismo que la nueva ley gener un indudable desconcierto y rechazo en la clase mdica, y aade: No era previsible que las corruptelas afloradas en la aplicacin de la legislacin previa (casos Morn, etc.) se abordaran con la finalidad e ideologa radical de la nueva ley. Para los mdicos, el objetivo de cualquier reforma deba haber sido la interpretacin abusiva y falaz del supuesto de riesgo para la salud de la madre.
El Pequealfa 23
l da 19 de marzo, fiesta de San Jos, es el Da del Seminario. En muchos sitios, los seminaristas visitan las parroquias para explicar cmo les ha llamado Dios, y para pedir que se rece para que haya vocaciones. Pero, en Valencia, el da 19 es la gran fiesta de las Fallas, as que all, este ao, el Da del Seminario se traslad al domingo pasado. Como en otras dicesis, en esta celebracin se ha implicado mucho el Seminario Menor, donde se preparan para el sacerdocio los chicos que an no tienen 18 aos. Con motivo del Da del Seminario explica el padre Javier, el Rector del Seminario, los chavales estn yendo a los medios de comunicacin y a las parroquias para dar testimonio de que Dios tambin puede llamar a ser sacerdote a alguien, aunque an no tenga edad para serlo. Una forma especial de dar testimonio es entre los chicos de su edad. No es lo mismo conocer a un cura o un seminarista mayor que t, que el hecho de que un chico de tu edad te diga que quiere ser sacerdote. Alguno se puede sentir ms identificado con lo que cuentan. Por eso, en estas fechas se realizan en el Seminario Menor tres convivencias de un fin de semana.
Un chico de mi edad quiere ser sacerdote!
texto: Mara Martnez Lpez. Ilustraciones: Asun Silva
Sent mi vocacin en el grupo Samuel

diferencia de otros Seminarios menores, que son colegios donde algunos chicos quieren ser sacerdotes y otros no, el de Valencia es una residencia. Los 22 chicos que viven en l ya tienen muy clara su llamada, nos dice su Rector, el padre Javier. Estos chicos van, en el mismo edificio, a un colegio mixto de la dicesis. Uno de ellos es Samuel Montagut, que tiene 15 aos y lleva cuatro en el Seminario. Explica cul es la misin de los seminaristas menores durante las convivencias de estos fines de semana: Los guiamos por el Seminario, estamos con ellos... Y en algunos ratos, despus de la merienda o durante el tiempo libre, nos preguntan por qu estamos ah y se lo explicamos. l mismo sinti la llamada de Dios durante un encuentro del grupo Samuel: Mi antiguo cura me invit a salir de monaguillo en Misa, y dije que s. Luego lo cambiaron, y el nuevo me invit a una convivencia del grupo Samuel en el Seminario Menor. Durante la exposicin del Santsimo y las oraciones, not que Dios me llamaba. Cuando vinieron mis padres a buscarme, mi espritu se qued en el Seminario, pero tena que volver al pueblo. Dos aos despus, consigui entrar y, hoy, est ya preparndose para ser sacerdote.
Dios nos llama a todos
La primera fue a principios de febrero, con el grupo Samuel. Acudieron chicos
y chicas de toda la dicesis, desde 6 de Primaria hasta 1 de Bachillerato. Con actividades de todo tipo, profundizaron en la pregunta que le hizo Jess a Pedro despus de resucitar: Me amas? Van chicas tambin, porque el objetivo de la convivencia es que descubran que el Seor a todos nos llama a seguirle. Por eso mismo, tambin haba religiosas entre los responsables. Las chicas que quieren pasan luego al grupo Betania, y los chicos, al grupo Damasco. A finales de febrero, hubo otra convivencia con monaguillos de las parroquias, que muchas veces tambin son la cantera del Seminario. En Valencia, aunque ahora hay menos monaguillos que antes, los que hay son estupendos: muy majos, muy activos, muy divertidos. Los chicos, desde los 9 aos, participaron en actividades relacionadas con la parbola del hijo prdigo y tambin pudieron conocer al arzobispo de Valencia, monseor Carlos Osoro. La prxima convivencia, este fin de semana, est dirigida a los chicos que sienten ms inters o curiosidad sobre el seminario, y que forman el grupo Damasco. Esta vez, no habr actividades extraordinarias, sino que tendrn la oportunidad de hacer la vida cotidiana en el Seminario Menor oracin, estudio, tiempo libre, deporte..., para conocer cmo es. Y, si Dios quiere, quiz alguno de ellos se convierta, en el futuro, en seminarista.
El Pequealfa 24
eguro que alguna vez habis odo hablar de los objetores a Educacin para la ciudadana, y quiz hasta conocis a algn objetor en vuestro colegio, aunque vosotros no hayis tenido que estudiarla todava. Desde hace unos aos, miles de familias de Espaa se han opuesto a esa asignatura, porque crean que transmita unos valores y una forma de vivir que iban en contra de los que esos padres queran para sus hijos. Por eso, se hicieron objetores de conciencia, y se negaron a que los chavales entraran en el aula mientras
Gracias, pap y mam, por animarme a objetar a EpC!
texto: Mara Martnez Lpez. Ilustraciones: Asun Silva
se imparta. Algunos lo pasaron muy mal, porque sus compaeros o sus profesores no entendan por qu no entraban en clase. Pero ellos, aprovechaban para estudiar y reflexionar sobre lo importante que es defender las propias ideas y creencias. Ahora la asignatura est a punto de cambiar, y muchos de vosotros no tendris que cursarla, pero algunos de los primeros alumnos objetores que empezaron en la ESO y ya estn en Bachillerato nos cuentan qu han aprendido de sus padres gracias a la objecin de conciencia.
Me ha enseado a ir contracorriente, sin dejarme llevar por modas
Haber objetado a Educacin para la ciudadana ha supuesto una experiencia muy positiva. La incomprensin de mis compaeros (yo era la nica objetora del colegio) ha sido una oportunidad para, con ayuda mis padres, tratar de entender yo misma nuestra postura, y explicarla a los dems. Lo primero fue fiarme de mis padres, ya que ellos saben lo que es mejor para m; y luego fue entender y defender yo misma lo que me haban enseado. Han pasado tres aos desde que objet, y recuerdo esos das como una aventura nica, una conquista en familia. Nunca me sent rara, pero s diferente. Una diferencia que me ha enseado a ir contracorriente en muchas ocasiones, sin dejarme llevar por modas o actitudes sociales. Recuerdo que aprovechaba las horas de esa clase para escribir mis sentimientos en un cuaderno, expresando mi actitud, con el deseo de que los dems entendieran por qu no entraba a clase. As fue creciendo en m un deseo de compartir mis pensamientos, comenzando por unos folios y continuando con un blog en Internet, donde escribo y comparto con mis amigos. Incluso he ganado un premio de relatos!
M del Carmen Domnguez aranda Talavera de la Reina (Toledo)
Mis padres han demostrado una gran fuerza y valor
Mis padres me han demostrado ser unas personas que luchan por lo que quieren. Desde el primer momento en que se implant EpC, se mostraron en contra, y me dijeron que pensaban objetar para que yo no recibiera esa asignatura. Yo estaba de acuerdo, porque saba que lo hacan por mi bien, y ya no slo por el mo, sino por el de mis hermanos, en un futuro. Hubo momentos en los que veamos la cosa dudosa: cuando algunos amigos objetores se echaban atrs, cuando supe que era la nica alumna de toda la localidad que no pensaba asistir a esa clase y, sobre todo, cuando la asignatura apareci como suspensa en mis notas. Pero la verdad es que nunca me sent sola: tena el apoyo de mis padres, de mi familia y de algunos amigos, todos buscando una solucin. Mis padres, para dar el paso definitivo, en el que yo no iba a asistir a esa clase, se aseguraron de que yo estaba dispuesta a pasar por los inconvenientes que poda traerme el objetar a esta asignatura. No hubo problema: lo vi claro, porque ellos tenan fe y estaban seguros de que lo lograran; y esa fe me la transmitieron a m. Constantemente, tena compaeros que me preguntaban el porqu de no recibir esa asignatura, otros me comentaban que sus padres opinaban igual que los mos, pero que preferan quitarse de follones. Por eso, ahora veo que mis padres han demostrado una gran fuerza y valor, ya que un Gobierno, sea del partido que sea, no debe inmiscuirse en la educacin en valores, que creo que deber pertenecer a los padres, porque forma parte del papel que tienen sobre sus hijos.
Me sent muy orgullosa al ver cmo mis padres peleaban por nuestra libertad
araceli Carmona nieto Lucena (Crdoba)
Esta experiencia me ha enseado que tenemos que saber diferenciar lo bueno de lo malo, y no regirnos por los cnones que algunos queran imponernos. Yo apoyo la postura de mis padres, porque no quiero que mis hijos, cuando los tenga en un futuro, piensen que lo que se encuentra en los libros de Educacin para la ciudadana es lo que est bien, ya que hay una parte de esta asignatura con la que no estoy de acuerdo. Siendo objetora, no me sent aislada de mis compaeras que entraban en clase, y aunque mis amigas me decan que lo que se daba no era malo, porque lo impartan con una visin catlica, prefera seguir siendo objetora. Cuando nos obligaron a entrar en clase, yo, en cierta manera, me sent forzada a dar una asignatura contra la que muchos, incluidos mis padres y yo, habamos luchado. Procur estudiarla lo mnimo para aprobar, daba coraje que me la impusieran a la fuerza! Cuando apareci EpC y mis padres empezaron a luchar contra ella, me sent muy orgullosa al ver cmo peleaban por nuestra libertad, para que nadie nos inculcara unas enseanzas que nos perjudicaban y eran contrarias a lo que nos han enseado desde pequeos. Creo que, con mi objecin, no slo me he beneficiado yo, sino que tambin he ayudado a otras personas que estaban en contra de EpC, y me ha demostrado que, aportando mi granito de arena, puedo ayudar a otras personas a defender sus derechos.
Ins Seco Prieto-Carreo Sevilla
Desde la fe 25 Cien documentos del Archivo Secreto Vaticano, expuestos por primera vez en Roma
ien autnticos pedazos de Historia, que suponen un paseo entre los grandes acontecimientos y personajes de los ltimos 1.200 aos de la Historia, han sido seleccionados minuciosamente para la exposicin Lux in arcana: el Archivo Secreto Vaticano se revela, que se puede contemplar, hasta el prximo 9 de septiembre, en la Sala de los Horacios y Curiacios de los Palacios Capitolinos, en Roma. Es la primera vez que se abre al gran pblico el inaccesible Archivo Secreto Vaticano hasta ahora, slo consultado por investigadores y expertos, que contiene, en 85 kilmetros de estanteras, actas, bulas, cartas cifradas, excomuniones, cdices..., millones de documentos que datan de los siglos VIII al XX hasta el pontificado de Po XI, que han marcado la historia de la Humanidad. En el paseo entre los legajos, el visitante se encontrar con el informe completo y veraz como seala el folleto explicativo de la muestra del juicio a Galileo Galilei (16161633), con la firma del mismo, de puo y letra. Otro de los grandes tesoros que recoge Lux in arcana es la carta enviada, y firmada, en 1530, por 83 miembros del Parlamento britnico, al Papa Clemente VII solicitando la anulacin del matrimonio entre Enrique VIII y Catalina de Aragn, al que definen como el documento ms impresionante que se haya puesto en circulacin en la Inglaterra de los Tudor, ya que ese divorcio supuso el gran cisma de la Iglesia anglicana. La bula de excomunin de Martn Lutero, de 1520, es otro de los textos que la exposicin saca a la luz. Se trata de la copia del
La firma de Miguel ngel, las actas del juicio a Galileo, la carta del Parlamento ingls pidiendo la nulidad del matrimonio de Enrique VIII, o la bula de excomunin de Lutero, se podrn contemplar, hasta el 9 de septiembre, en los Museos Capitolinos de Roma, en la exposicin Lux in arcana: el Archivo Secreto Vaticano se revela, organizada con motivo del IV Centenario de la fundacin del mismo y que muestra el papel determinante de la Iglesia en la Historia
registro de la bula Exsurge Domine, elaborada por Len X, Johann Eck y los cardenales Benedetto Accolti y Giulio de Medici, futuro Clemente VII, en la cual se condenan como herticas 41 de las 95 propuestas de Lutero. Del documento, segn sealan los organizadores de la muestra, haba varias copias, enviadas a diversas ciudades alemanas, pero fueron destruidas. Otro tesoro seleccionado por los archivistas, para la muestra al gran pblico, ha sido la bula Ineffabilis Deus, de Pio IX, por la que se estableci el Dogma de la Inmaculada Concepcin, en 1854, y documentos relacionados con las apariciones marianas en Lourdes, como una carta de Bernadette Soubirous a dicho Papa, en la que le cuenta cmo la Virgen, desde el cielo, posa su mirada materna sobre usted, Santo Padre, porque ha proclamado la Inmaculada. Ms atractivos de la exposicin son: la misiva que enva Miguel ngel Buonarroti al futuro Patriarca de Jerusaln; el humilde papel en el que Mara Antonieta escribe desde la crcel: lneas formales, y sin perder la compostura, de aquella que sabe que va a morir; la carta de Mara Estuardo al Papa Sixto V, conocedora de su sentencia de muerte, en la que ratifica su fe catlica y pide que encomiende su alma a Dios; o el Pergamino de Chinon, de gran importancia para los investigadores por su reciente descubrimiento. El pergamino contiene la absolucin del Papa Clemente V al ltimo Gran Maestre de la Orden de los Caballeros Templarios, Jacques de Molay, y a los dems jefes de la Orden, en 1308, de las acusaciones hechas por la Inquisicin. El pergamino est datado en Chinon, del 17 al 20 de agosto de 1308, y se elabor despus de que los lderes templarios solicitaran el perdn de la Iglesia; tras la abjuracin formal, obligatoria para todos aquellos sobre los que recaa la sospecha de hereja, los miembros del Estado Mayor templario fueron reintegrados en la comunin catlica y readmitidos para recibir los sacramentos. Se expone tambin en la muestra la llamada Bula de particin o Bula Inter cetera, del 4 de mayo de 1493 tras la vuelta de Cristbal Coln a Europa, con la que el Papa Alejandro VI conceda a los Reyes Catlicos la posesin de todas las tierras descubiertas y por descubrir, en torno a una lnea imaginaria trazada, de norte a sur, entre las islas Azores y la isla de Cabo Verde. Con este documento, el Papa delimitaba el dominio martimo y colonial de Espaa y Portugal, y peda a los soberanos el pronto envo de misioneros catlicos al Nuevo Mundo para la evangelizacin de la poblacin indgena. Lux in arcana acompaa cada documento con informes explicativos, donde se podrn conocer curiosidades, noticias, razones y porqus de cada una de las joyas expuestas. Adems, la pgina web de la exposicin, www. luxinarcana.org, en ingls e italiano, contiene una ficha por cada documento expuesto con los antecedentes histricos y la explicacin pertinente.
Cristina Snchez
El papel histrico de la Iglesia, al descubierto
Espaa, tambin presente
Cine: 3 propuestas interesantes para pblicos diferentes
Desde la fe 26
La vida sigue tras los Oscar
Tras el tsunami de los Oscar, viene el remanso que nos deja propuestas menos vistosas, pero no menos interesantes. El pblico adulto disfrutar con una delicada e inteligente aproximacin a la mujer que se esconda tras el nombre artstico de Marilyn Monroe. Los adolescentes descubrirn una fbula moral en una original historia de superhroes, y los amantes del cine ms ntimo y de autor encontrarn, en la pelcula espaola de Inmaculada Hoces, motivo de deleite y reflexin
El director televisivo Simon Curtis debuta con xito en la adaptacin del libro autobiogrfico de Colin Clark, sobre su espordica amistad con Marilyn Monroe durante el rodaje de El prncipe y la corista, de Laurence Olivier. Michelle Williams da vida portentosamente a Marilyn, y Kenneth Branagh encarna a Laurence Olivier. Por su parte, el narrador y protagonista, Colin Clark, est representado por el habitualmente secundario Eddie Redmayne. La glamourosa estrella Vivien Leigh, esposa de Sir Olivier, est encarnada con elegancia en esta cinta por Julia Ormond. Un festival de homenaje al cine clsico, pero que esconde la tragedia de Marilyn Monroe, una joven de treinta aos, frgil, insegura, llena de complejos y carencias afectivas, y sin ningn punto de referencia, norte ni criterio por el que conducirse en la vida. Sin embargo, la interpretacin de Michelle Williams es tan brillante, y sobre todo autntica, que el personaje inspira ternura, simpata y piedad en el espectador. No mejor parado salen Laurence Olivier y Arthur Miller, que, a pesar de su fuerza y fama, tambin acaban mostrando su lado ms frgil y tambin ms mezquino. La perversidad del rostro oscuro del cine llega a su culmen con el protagonista, ingenuo, fcil de deslumbrar y an ms fcil de seducir. El personaje ms humano, inteligente y sabio lo encarna la actriz Dame Sybil Thorndike, que interpreta maravillosamente Judi Dench. A pesar de su ligera cada de ritmo en la segunda parte, estamos ante una pelcula muy atractiva, magntica, que atrapa al espectador como si la protagonizara la mismsima Marilyn. Su gran mrito es que, a pesar de lo escabroso y corrupto del mundo que pin-
Mi semana con Marilyn
ta, la cinta es elegante, sutil, discreta y nada complaciente. El respeto y casi amor que el director tiene hacia sus personajes, se expresa plano a plano, consiguiendo que el espectador no juzgue a nadie, sino que comprenda a todos. Un homenaje a una de las actrices ms desdichadas del sptimo arte, que acab malogrando su vida. La segunda propuesta viene del joven californiano Josh Trank, que debuta en el cine como director con una inclasificable historia de superhroes juveniles, que ha sido la nmero uno de taquilla en Estados Unidos. Andrew es un joven retrado y marginado en el instituto. Su madre est muy enferma, y su padre es un pensionista alcohlico. Andrew se compra una cmara para filmar su vida gris. Una noche, en una fiesta, junto a su primo Matt y a su amigo Steve, descubren algo extrao en el bosque: una misteriosa sustancia que les dar interesantes poderes. Chronicle es una pelcula ms de las que cuentan todo desde el punto de vista de una cmara de video, como La bruja, de Blair, o REC. Se trata de una pelcula que hay que enmarcar en un contexto narrativo juvenil, comiquero y de literatura de superhroes. Aun as, busca siempre un tono realista, e incluso se zambulle en el drama social, con lo que el resultado es un collage extrao, pero interesante, al estilo de la espaola Verbo. Por ello, contamos con trepidantes escenas de accin tipo Spiderman, otras que recuerdan a Ken Loach, e incluso tpicas secuencias de instituto. El film es como un relato juvenil con moraleja: en la vida se nos conceden unos dones que podemos usar para crecer, com-
partirlos con los dems y darle un sentido a la existencia; o podemos ponerlos al servicio de la pura instintividad y del deseo de poder. Lo ms interesante es que el chaval que acaba haciendo mal uso de sus dones es por la rabia de no sentirse querido por su padre. En fin, muchos temas de inters antropolgico.
Chronicle
Una cancin
La directora jerezana Inmaculada Hoces escribe, produce, dirige y protagoniza su debut en el largometraje. La historia, con algunos elementos autobiogrficos, narra cmo Mara, una abogada con principios morales, se queda en paro por no violarlos, enfrentndose al desempleo con los cincuenta aos cumplidos. Pero no desespera y, mientras busca trabajo, escribe sus reflexiones en un cuadernito. A su edad, tendr que tomar importantes decisiones cuando conozca a Manuel, un msico que le abre a nuevos retos personales y profesionales. La pelcula, rodada sin medios y con una puesta en escena sobria, habla de una mujer que, abandonada siempre a la voluntad de Dios, descubre la provocacin de la realidad, que continuamente le sugiere cosas a las que ella responde. No tiene un plan, ni un proyecto predeterminado: se deja guiar por lo que la realidad le pone delante cada da, y as acaba dando salida a su talento y a su expresividad creativa, sin traicionar en ningn momento sus exigencias de verdad y bien. Aunque se notan las imprecisiones de una pera prima, la pelcula tiene el sello contagioso de una obra muy personal y muy verdadera, que desborda sinceridad.
Juan Orellana
Libros
ttulo: Diagnstico de la Universidad en Alasdair MacIntyre autor: Jos Manuel Jimnez Amaya y Sergio Snchez-Migalln Editorial: EUNSA lasdair MacIntyre es uno de los pensadores ms atractivos del presente, por tres razones. Primera: es un intelectual, un filsofo, que tiene un sistema propio y un proyecto filosfico y cultural que ofrece respuesta adecuada a la cuestin antropolgica; un sistema que parte de un dilogo profundo con la modernidad y que no le tiene miedo a las modas del hoy. Por tanto, es capaz de analizar el sustrato de la realidad social y denunciar crticamente algunas de sus ms profundas heridas, ofreciendo una medicina eficaz. Su sistema es holstico, y tiene una especial capacidad para detectar los problemas y para dar respuesta a la crisis de la modernidad. Segn MacIntyre, la sociedad moderna es: la de los desacuerdos interminables; la del emotivismo generalizado; la del lenguaje moral vaciado de contenido; la de la filosofa moral puesta al margen; y la de las virtudes perdidas. Su crtica al liberalismo, entendido como la teora que niega un acuerdo sobre cul es el bien humano para el hombre, no debe desdearse. Segunda: la centralidad de la persona y de la educacin, a travs de una correcta comprensin del ser personal, con una especial incidencia de la pedagoga de las virtudes. Su proyecto cultural arranca de su libro After Virtue: A Study in Moral Theory, de 1981, traducido al espaol en 1987 con el ttulo Tras la virtud (ed. Crtica, Barcelona). De ah que ofrezca una comprensin de la educacin, y particularmente de la educacin universitaria, que es un duro examen de conciencia para nuestro presente. Su diagnstico acerca de la universidad contempornea, que padece los mismos sntomas disgregadores de la sociedad moderna, supone una descarga elctrica de alto voltaje para el sistema, incluido el de las Universidades Catlicas o de inspiracin cristiana. Cuando habla de los males de la Universidad liberal la nuestra?, la fragmentacin del saber, la desaparicin de la Universitas, la profesionalizacin de la filosofa, el olvido de la educacin para la sabidura, la obsesin por el aparato burocrtico y la prdida de la teologa, est hablando de no pocas de nuestras patologas. Y tercera: su vida, su trayectoria intelectual, que arranc del marxismo mezclado con psicoanlisis, con Freud para ser ms exactos, y que cambi con su conversin filosfica al aristotelismo y, sobre todo, al tomismo; y, en trminos religiosos, su conversin al catolicismo en 1983, de la que dir en 1994: Soy un catlico romano. Creo que estoy educado para creer en Dios a travs de la Iglesia. Y, cuando Dios habla, no hay nada que hacer, sino obedecer o desobedecer. No s de qu otra manera uno podra ser un catlico romano. Su vuelta al catolicismo no supuso, ni mucho menos, un bautismo de su filosofa. Fue una ms aguda percepcin del ejercicio de la razn y del dilogo con la teologa, al tiempo que una mayor sensibilidad hacia las relaciones entre fe y razn y de las instituciones que han mantenido encendida esa llama, la universidad y su ethos, por ejemplo. Necesitamos a MacIntyre, al menos para respirar aire fresco.
Un ilusionante proyecto cultural
Chestertonianos
provechando el buen tiempo madrileo, estn tomando algo en el patio de la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Informacin, de la Universidad CEU San Pablo. No son estudiantes, sino tres de los mayores expertos mundiales en Chesterton: el Presidente de la American Chesterton Society, Dale Ahlquist; el fundador del Gilbert K. Chesterton Study Center, Aidan Mackey; y el profesor de Literatura de la Universidad Ave Maria, de Naples (Florida), Joseph Pearce. No hablan espaol, por lo que no pueden seguir las otras conferencias del Congreso Internacional sobre el autor ingls que se est celebrando en la Universidad. Por ello, han decidido compartir un rato tranquilo de conversacin y ponerse al da. Comentan, por ejemplo, el avance de las Obras Completas del clebre y polifactico autor y apologista ingls, que podran llegar casi a los 60 volmenes. Su conversacin est salpicada de bromas constantes. Oyndolos, es fcil acordarse de esas cenas protagonizadas por Chesterton y sus amigos Hilaire Belloc y Maurice Baring, en las que se recitaba poesa y se hacan batallas de migas de pan, casi a la vez. El ms veterano, con mucho, es Mackey, que da muestras, sin mover un msculo, de un envidiable humor britnico. Cuando casi nadie se interesaba por Chesterton, mantuvo viva la llama proporcionando a los pocos aficionados de entonces copias usadas de las obras descatalogadas del autor ingls. Era un invitado habitual en casa de Dorothy Collins, secretaria del escritor, donde encontr varias obras suyas, inditas; y disfruta contando cmo la cuada de Chesterton le llevaba a conocer antiguos pubs victorianos en Londres. Intent poner en marcha un semanario que siguiera la labor del extinto G.K.s Weekly, editado por Chesterton. El Gilbert K. Chesterton Study Center, que fund, es en realidad la planta baja de su casa. Ahora, acoge objetos de Chesterton que ha ido recopilando a lo largo de su vida, y otros que la Biblioteca Britnica le ha cedido. Pero no ha sido fcil confesaba ante sus amigos, sobre la labor de toda su vida. Habiendo dejado los estudios a los 14, sin hablar ningn idioma... Pearce ve en esta frase el pie para entablar otra batalla casi de hermanos: Pues anda que yo, que dej los estudios a los 16 y luego estuve dos veces en la crcel..., replica. Alude a su conversin, gracias a Dios y a Chesterton, cuando era un joven militante de extrema derecha. Quien lo ha tenido ms difcil he sido yo: tuve que aprender a que me gustara Chesterton siendo un acadmico, concluye, irnico, Ahlquist. En ocasiones, se oyen voces que preguntan dnde estn los Chesterton de hoy. Conociendo a los chestertonianos de ayer y de hoy, imbuidos no slo de las ideas del clebre escritor, sino tambin de su forma de ser, la pregunta adquiere otro matiz. No slo hacen falta, que tambin, pensadores y comunicadores que analicen los problemas de la realidad y les den respuesta desde una perspectiva catlica. Igual de necesario, o ms, es que lo hagan con esperanza, simpata y sentido del humor. Dnde estn esos Chesterton?
Mara Martnez Lpez
Punto de vista
Desde la fe 27
ttulo: El hombre, animal poltico autor: Francisco Javier Conde; Editorial: Ediciones Encuentro on una cuidada edicin y una deliciosa presentacin del profesor Jernimo Molina Cano, Ediciones Encuentro inaugura una coleccin de textos de referencia sobre la poltica, con un clsico demasiado olvidado: el discurso de ingreso en la Real Academia de Ciencias Morales y Polticas del pensador Francisco Javier Conde (1908-1974), discpulo de Carl Schmitt y cercano de Xavier Zubiri. Un diplomtico, acadmico, universitario, que pens e hizo pensar a generaciones sobre Espaa y la poltica y la sociologa. Un libro que merece mucho la pena.
Antropologa y poltica
Jos francisco Serrano Oceja
J.f.S.
Gentes
nicols Jouv de la Barreda, catedrtico de gentica

En nuestro pas se han desarrollado leyes que nos sitan entre los que ms lejos han ido en la instrumentalizacin de la vida embrionaria. Sobre los llamados bebs medicamento, aparte de las dificultades tcnicas, la principal objecin es de carcter tico, por la instrumentalizacin y seleccin de los embriones que se crean con una finalidad concreta, de modo que los que no renen las condiciones se desestiman. (En Paginasdigital.es)
Lgrimas en la lluvia
ios, verdad, conciencia, culpa, libertad, bien, mal Quin habla de esto hoy, en televisin? Con la de temas interesantes y urgentes que hay que atender: la crisis, el paro, la poltica, la corrupcin, Urdangarn, Garzn, la izquierda, la derecha, la huelga, la violencia callejera, el 11M Y, sin embargo, hay en la programacin nacional televisada un programa que s se ocupa de lo importante, en vez de lo urgente, o de lo interesante; que atiende a las causas de lo que ocurre, en vez de a las consecuencias; un programa que se titula Lgrimas en la lluvia y que Mara Crcaba y Juan Manuel de Prada preparan, coordinan y presentan, los domingos, a partir de las 4 de la tarde, en Intereconoma televisin. Usted lo ha visto alguna vez? No? Pues no sabe lo que se pierde. Tal vez podra ser un poco ms corto y, desde luego, unas veces el acierto es mayor que otras; en ocasiones tiene ms altura que en otras, y alguna vez se pasa de altura. Probablemente, usted es uno de tantos que no dejan de lamentarse de la basura televisada, del vaco, de la falta de valores... Ver usted, quejarse, aparte de estril, es intil; no sirve para nada. Si usted quiere que verdaderamente cambie esta sociedad, empiece por cambiar usted mismo; y, para empezar, cambie de canal de televisin. Utilice el mando, que por algo y para algo se llama mando. Mande usted en su televisor, y no al revs. Prada y Crcaba proyectan elegir un tema de fondo, escuchan los deseos y peticiones de los televidentes; en la medida de lo posible, eligen la pelcula que consideran adecuada y llaman a cuatro expertos a debate serio, no a una sucesin de aprioristas monlogos en los que cada quisque suelta lo suyo sin escuchar a los dems que, por desgracia, en eso consisten hoy la mayora de los mal llamados debates. Y tienen la habilidad y la inteligencia de lograr que se les vea el plumero incluso el plumero pseudoeclesial, a los que es muy bueno que se les vea, aunque se disfracen. Chesterton los llamaba pedantes de Ateneo. Van por el programa 66, y el silencio denso y clamoroso que se hace sobre este programa es la prueba ms elocuente de que interpela la verdad siempre molesta. Si usted prefiere a los gticos progres de arte y ensayo, de pensamiento nico y dbil, que degradan la comunicacin, all usted. Pero luego, no se queje.
M.a.V.
Televisin
Desde la fe 28
antonio huertas, escritor

Estoy en contra del aborto porque me parece tremendo matar a bebs. Me qued muy impresionado despus de ver un reportaje de televisin en el que mostraban cmo se llevaba a cabo. (En La Gaceta)
Josep Mara armesto, sacerdote

Siento tristeza y consternacin porque el testimonio de nuestros mrtires ha pasado, en el 75 aniversario de la muerte de la mayora de ellos, sin la celebracin de una Misa solemne en muchas dicesis y parroquias, sin un piadoso recuerdo de su testimonio. Ha sido una ocasin perdida para ofrecer al pueblo de Dios una enseanza de solidez en la fe, y para catequizar a nuestra juventud, deseosa de buenos ejemplos. (En parroquiacastelldefels.org)
Del 8 al 14 de marzo de 2012 Mad: slo en Madrid. Informacin en el telfono 902 22 27 28

a diario: 09.50 (salvo S-D-L).- Qu tiempo hace?; 10.00 (salvo S-D; L: 09.50).- Teletienda; 11.55 (salvo S-D).- Palabra de vida; 12.00 (salvo Dom.).- ngelus; 12.05 (Dom. 12.00).- Santa Misa; 13.30 (salvo S-D).- Al da 1 edicin; 15.05 (salvo S-D).- Qu tiempo hace?; 17.00 (salvo S-D).- Qu tiempo hace?; 20.30 (salvo S-D).- Al da 2 edicin; 00.00 (salvo V-S-D).De hoy a maana; 01.25 (salvo S-D; V: 02.15).Qu tiempo hace? Domingo 11 de marzo 08.30.- Grandes hroes y Leyendas; 09.00.Historias de la Biblia; 09.30.- Grandes hroes y Leyendas; 09.50.- Cine Matinal Escuela de genios (TP); 13.00.- ngelus desde el Vaticano; 13.15.- El mundo visto desde el Vaticano; 13.45.- Cine Maana D.A.R.Y.L. (TP); 15.00.Informativo diocesano (Mad); 15.45.- Cine Nada en comn (TP); 17.30.- Cine Cancin de juventud (TP); 19.45.- Cine Western La fiebre del oro (+7); 21.30.- Doc. De caza - 22.00.Cine En un lugar del corazn (TP); Cadenas de la libertad Jueves 8 de marzo 08.30.- As son las maanas, con Buruaga; 10.15.- Documental; 11.00.- Te damos la maana; 12.45.Te damos la maana; 15.15.- Cine de Sobremesa Historia de un soldado (+13); 17.05.- Cine Western Furia apache (TP); 18.45.- TDT - Te damos la tarde; 22.00.- Misioneros por el mundo: Repblica Dominicana; 23.00.- 13 eslabones: presentado por Vctor Arribas Lunes 12 de marzo 08.30.- As son las maanas, con Buruaga; 10.15.- El mundo visto desde el Vaticano (Redifusin); 11.00.- Te damos la maana; 12.45.Te damos la maana; 15.15.- Sobremesa de Cine; 17.00.- Cine Western; 18.45.- TDT - Te damos la tarde; 22.00.- Cine Prime Time Viernes 9 de marzo 08.30.- As son las maanas, con Buruaga; 10.15.- 13 eslabones (Redifusin); 11.00.- Te damos la maana; 12.45.- Te damos la maana; 15.15.- Cine de Sobremesa; 17.05.Cine Western Al sur de San Luis (TP); 18.45.- TDT - Te damos la tarde; 22.00.- Fe en el Cine Una historia que comenz hace 2.000 aos (+13); 00.30.- Cine de madrugada El expreso de medianoche (+18) Martes 13 de marzo 08.30.- As son las maanas, con Buruaga; 10.15.- Documental religioso; 11.00.- Te damos la maana; 12.45.- Te damos la maana; 15.15.Sobremesa de Cine; 17.00.- Cine Western; 18.45.- TDT - Te damos la tarde; 22.00.- Cine Prime Time Sbado 10 de marzo 08.30.- Grandes hroes y Leyendas; 09.50.- Historias y Leyendas de la Biblia; 10.30.- Luces en el mundo; 11.00.- Iglesia en directo; 12.45.Butaca 13; 13.30.- Rico y sano; 14.00.- Serie La isla Pirata; 15.00.Pantalla grande; 15.45.- Cine El corazn en el pozo; 19.30.- Cine Western; 21.30.- Documental De caza; 22.00.- Cine Mircoles 14 de marzo 08.30.- As son las maanas, con Buruaga; 10.15.- Documental religioso; 11.00.- Te damos la maana: incluye conexin con Audiencia de S.S. Benedicto XVI; 12.45.- Te damos la maana; 15.15.- Sobremesa de Cine; 17.00.- Cine Western; 18.45.- TDT - Te damos la tarde; 22.00.- Cine Prime Time
Programacin de Canal 13 TV
Ojos de mujer
Es tiempo favorable
No es verdad
Desde la fe 29
uin que se encuentre de viaje no se preocupa de saber el tiempo que va a hacer? Y, si conoce que el tiempo ser favorable, se pondr en camino con alegra, verdad? Nosotros, que caminamos en este valle de lgrimas, tenemos actualmente un tiempo favorable para la conversin, un tiempo favorable para encontrarnos y reforzar nuestra amistad con Cristo, para presentarle con sinceridad y fe nuestro corazn contrito y humillado que l, sabemos, nunca va a rechazar. Es un tiempo favorable para reflexionar sobre nuestra vida cristiana, personal y comunitaria. Una oportunidad para el silencio, la oracin, el ayuno, la limosna. Y ese tiempo es la Cuaresma. Cuarenta das de oro para nuestras almas en espera de la alegra de la Pascua. Tiempo para recuperar la paz, la misericordia, la vida que es Dios. Tiempo para pensar en Cristo, que nos salva no con una varita mgica, sino dando su vida, su Cuerpo y su Sangre por nosotros. Tiempo para participar en la liturgia y en los sacramentos. Qu hermosa es la liturgia de la Iglesia catlica! No podemos dejar de vivir bien, lo mejor posible esta Cuaresma: podra ser la ltima de nuestra vida terrena. Nuestro querido Benedicto XVI nos anima a que este tiempo favorable que la Iglesia, madre y maestra, establece con suma pedagoga, lo dediquemos al estmulo mutuo de la caridad y las obras buenas, que son el corazn de la vida cristiana. En efecto, la caridad es un signo de conversin. La caridad cubre multitud de pecados. La caridad se hace verdad cuando empezamos por fijarnos en los dems y olvidarnos de nosotros, de nuestros egosmos, caprichos y terquedades. La caridad nos hace salir de nosotros mismos y mirar atentamente al hermano que tenemos cerca y al que vive lejos. Nos permite ver el panorama humano que nos rodea, en la familia, en el trabajo, en las relaciones de amistad, en nuestra ciudad, en el mundo. En este valle de lgrimas, y sobre todo en estos aos de crisis, hay hambre, injusticias, enfermedades, desgracias, necesidades, pobreza, soledad. Y no es cuestin de palabras, sino de personas que sufren. No nos quedemos indiferentes. Tenemos que fijarnos en ellas, mirarlas con amor y compasin y acudir a paliar ese sufrimiento, a veces material, a veces espiritual, si queremos ejercer la caridad y amar al prjimo. La caridad es dar de lo que tenemos: una sonrisa, una palabra afectuosa, una caricia, una limosna, un trabajo, una recomendacin, un consejo. Y tambin es escuchar, ayudar, acompaar, servir. Es tiempo favorable para competir en la caridad, en el servicio, en las buenas obras, como nos dice el precioso Mensaje del Papa para esta Cuaresma, que todos debemos conocer. Si no amamos al hermano al que vemos, cmo decimos que amamos a Dios, al que no vemos?! Los cristianos sabemos que, al atardecer de la vida, nos juzgarn sobre el amor.
Mercedes gordon
Me cuentan que los peridicos catalanes han publicado que, en un hospital de Catalua, hay un nuevo asesor que cobrar una nmina de 6.000 euros al mes; se llama Carod Rovira recuerdan? y es de todos conocido por su deslumbrante currculum mdico y sanitario. Por asesores que no quede! Es uno ms de los cientos y cientos de intiles que encuentran chollos vitalicios en empresas pblicas convertidas en refugio de los que nunca han dado un palo al agua y en agencias de colocacin de amiguetes. El Economista ha publicado que Prisa pierde 451 millones y Cebrin cobra 8,2 millones en pleno ajuste. Vale, no? En la hora de los ajustes, La Razn, el pasado lunes 5 de marzo, publicaba en portada que las pensiones de los exdiputados nos cuestan este ao 2,5 millones de euros, o sea, 416 millones de pesetas; entre los beneficiarios estn Carrillo y los socialistas Damborenea, Galeote, Almeida, Acosta, etc. Por ley, los exministros siguen teniendo derecho a unos 4.640 euros brutos durante 24 meses despus de salir de su cargo, y la gente de a pie se pregunta, indignada, qu les importa a todos sos lo del 8,5 de dficit, los 5 ya para 6 millones de parados, el 65% de los espaoles que llegan a fin de mes con su cuenta a cero o en nmeros rojos, o los 2 millones de familias en las que ninguno de sus miembros cobra nada al mes. Qu les importa a todos sos que, tras cada cifra, haya un ser humano, con nombres y apellidos, con su dignidad machacada, con familiares a su cargo?... Que se aparten!, como dice El Roto en la vieta que ilustra este comentario. Javier Quero ha pintado, en La Gaceta, al matrimonio Zapatero en la cama: ZP se despierta sobresaltado y su esposa le pregunta: Qu pasa ahora? Respuesta: Una pesadilla horrible! Estaba soando que era el ex Presidente de Islandia!; ya saben ustedes, ese seor al que por gestionar mal la economa del pas le pueden caer dos aos de crcel. Ya estoy oyendo al leguleyo, listillo de turno: bueno, pero es que en Islandia hay una Ley que permite exigir responsabilidad penal, adems de poltica. Claro, claro. Y aqu, por qu no la hay, por qu no la proponen y aprueban cuanto antes con efecto retroactivo? O, cuando menos, por qu, mientras no la hay, no dejan de otorgar pensiones vitalicias doradas y medallas de Isabel la Catlica y de Carlos III a los responsables de la desastrosa situacin que tienen que sufrir millones de espaoles? Ese lince que es Luis Mara Anson acaba de reiterar, por escrito, que resulta especialmente preocupante que la opinin pblica se centre slo en el desaguisado econmico. Antes o despus la crisis se superar. Lo grave de la herencia zapattica no es la economa; es la poltica; y habla de Bildu, del Pas Vasco, de Navarra, de Amaiur, del Estatuto de Catalua y de lo que, en resumidas cuentas, la crisis econmica nos est haciendo dejar en segundo trmino. Hasta en medios y ambientes que podramos calificar de insospechables, caen en las trampas del lenguaje; y as, por ejemplo, dicen que las vctimas del terrorismo son los asesinados y sus familiares, y que las vctimas de ETA son los presos. Vctimas los presos? Vctimas de qu y de quin? Caer en esa trampa del lenguaje es tan falta de respeto a las vctimas como convocar una manifestacin contra las reformas que est llevando a cabo el Gobierno del PP precisamente el 11-M, y tener el cinismo y la desvergenza de aadir que quiere ser un homenaje a las vctimas. Es que el ao no tiene 365 das? Es que acaso, durante los ltimos aos, en el homenaje de cada ao a las vctimas el 11-M han aparecido por algn lado los sindicatos, CCOO y UGT? Acaso han descubierto de repente que hay vctimas de ETA que merecen un homenaje, aparte de que se les haga justicia? El inefable Rubalcaba defiende a los cafres de la violencia callejera, y se suma a lo del 11-M engolando la voz para proclamar: Cada uno hace lo que quiere con quien quiere: el PP con la Conferencia Episcopal, y nosotros con los sindicatos. Cada oveja con su pareja. Sera interesante que demostrara dnde y cundo se ha manifestado la Conferencia Episcopal No sera menos interesante que quienes acusan al cardenal de Madrid de censura, lo demostraran. No hay ningn tipo de censura. El Arzobispado de Madrid, respecto al comunicado de HOAC y JOC, de mbito nacional, ante la reforma laboral, ha querido, simplemente, dejar claro que nuestra dicesis no se identifica con el contenido de dicho documento, ni se hace responsable del mismo, considerando improcedente su difusin.
gonzalo de Berceo
Por qu soy sacerdote?

En medio muchas veces del dolor, del sufrimiento, de la contradiccin, Dios obra milagros, y lo hace, en muchas ocasiones, a travs de la persona del sacerdote.
Mariano fernndez torres (20-II-1971. Ordenado: 30-V-1999)
30
Por qu eres sacerdote? Ante el Da del Seminario, que se celebra el 19 de marzo, la Delegacin de Pastoral Vocacional de la archidicesis de Madrid hace esa pregunta a 39 curas. Por qu, segn se public en la revista Forbes, es sta la profesin ms gratificante del mundo? Qu lleva hoy a un joven a dejarlo todo para seguir la llamada de Cristo? Son preguntas a las que responden testimonios como stos:
Por qu a m?
Me acuerdo que cuando era un adolescente y descubr la llamada del Seor me preguntaba: Por qu a m? En la parroquia, hay chicos ms entregados que yo, hay personas que rezan mucho ms, que son ms valientes que yo a la hora de dar testimonio. Todo eso era verdad, pero descubr tambin que Dios no me elega para el sacerdocio por mis mritos, o por mis virtudes, sino porque l haba querido.
fausto Calvo Vicente (11-VI-1969. Ordenado: 23-IV-1994)
Estaba flipando
Ser el mismo Cristo
Una encuesta concluy que el sacerdocio es la profesin ms feliz. Dicha encuesta parte, creo yo, de un pequeo error: el sacerdocio no es una profesin, sino una vocacin, una vocacin a la que el Seor llama, y en la fidelidad a esta llamada se juega la felicidad de uno. Igual que sucede en cualquier vocacin a la que el Seor llama: vocacin a la vida consagrada, al matrimonio Llevo doce aos de sacerdote y cada vez me impresiona ms lo que significa ser no slo otro Cristo, sino el mismo Cristo en el momento de la consagracin, o al perdonar los pecados. Que alguien te abra su corazn, su alma y se sienta liberado de todos sus pecados que le esclavizan y le quitan la paz y la alegra, realmente llena de gozo y de felicidad. El sacerdote es protagonista privilegiado de las maravillas, de los milagros que el Seor realiza en las personas, en las almas.
De mi Confirmacin, recuerdo la presencia muy ntima de Dios en m. Creo que aquella fue mi primera conversin. Al terminar la ceremonia, habamos preparado un botelln tenamos poca imaginacin y hacamos lo nico que sabamos y all estbamos todos en un parque, como de costumbre. Pero aquel da fue distinto. Me encontraba como un extrao. Tena necesidad de que me hablaran de Dios. El 4 de marzo de 1993, particip en unos Ejercicios espirituales. Me encontraba inquieto, incmodo, nervioso. No pude ms y fui a hablar con Juan, el joven sacerdote. Le abr mi alma y, en un momento, se me escap: Es que yo creo que Dios me pide algo. En ese momento, cay el teln. Me qued pasmado. Yo cura pensaba, eso era todo. El miedo me pudo. Un nudo en el estmago. Menos mal que poco despus tocaba rezar el Rosario. Descubr a la Virgen. Me qued tranquilo. No s qu veran los dems, pero yo estaba flipando. Jess quera que yo fuese cura: no exista nada ms evidente que eso. Y su Madre me calmaba.
Jos Manuel horcajo Lucas (16-VIII-1974. Ordenado: 15-XII-2001)

Semanario Católico Alfa y Omega. Nº 776. 08 Marzo 2012

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1 Sumario

Si no os hacis como nios...

jueves, 08 de marzo de 2012

Don Jaime Mayor Oreja: Espaa debe recuperar el norte

El papel histrico de la Iglesia,

Televisin. Gentes. No es verdad. COntraPOrtaDa

De verdad quiere usted un semanario catlico?

Banco Popular Espaol: 0075-0615-57-0600131097 Caja Madrid: 2038-1736-32-6000465811

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jueves, 08 de marzo de 2012

Los nios necesitan, buscan y piden conocer a Dios y estar con l

Jess, aqu estoy, haz de m lo que quieras

nios, contemplativos por excelencia

jueves, 08 de marzo de 2012

Primero, Dios; luego, todo lo dems

Jess, elgeme, porfa!

jueves, 08 de marzo de 2012

Mi hijo me lleva a rezar

jueves, 08 de marzo de 2012

Sin reforma laboral

Un ao de Adoracin Perpetua, en Burgos

El cristianismo de las opciones polticas cristianas

jueves, 08 de marzo de 2012

El Evangelio del nio

Criterios 6 A la escucha de los que sufren

jueves, 08 de marzo de 2012

Educacin para la ciudadana

Cuando el pueblo de Dios vive del Cuerpo de Cristo

jueves, 08 de marzo de 2012

Ante el Da de la Mujer Trabajadora

Despedidas por ser madres

forzadas a tener un hijo menos

al borde de la exclusin social

Las empleadas domsticas inmigrantes, las peor paradas

jueves, 08 de marzo de 2012

aqu y ahora 10 Se necesitan polticas de conciliacin familiar y laboral

Ayudar a la familia para salir de la crisis

jueves, 08 de marzo de 2012

Fernando Gimnez Barriocanal, sobre la nueva evangelizacin

Debemos ser valientes y hablar de Dios

Qu hacer para promover vocaciones?

todos hemos sido llamados

Modelos crebles y la familia

Encuentro con el Seor

Slo en la oracin se escucha la llamada

jueves, 08 de marzo de 2012

La voz del cardenal arzobispo

El actual escenario de la crisis econmica que presenta, en palabras de Benedicto XVI,

jueves, 08 de marzo de 2012

Monseor Jess Sanz, arzobispo de Oviedo, visita frica

Una parroquia asturiana en Benn

antes que dinero, quieren a Cristo

El primer mundo, un penal de cinco estrellas

jueves, 08 de marzo de 2012

Tercer Domingo de Cuaresma

Casa de Dios, no mercado

La Voz del magisterio

jueves, 08 de marzo de 2012

Gran retrospectiva sobre Chagall, en Madrid

Chagall: nio, poeta y artista

jueves, 08 de marzo de 2012

Jaime Mayor Oreja crea la Fundacin Valores y sociedad

Espaa debe recuperar el norte