Doris Accioly e Silva & Lucia Bruno

O MITO, O MTODO E A HISTRIA: A REVOLUO RUSSA SOB A TICA DE MAURCIO TRAGTENBERG

DORIS ACCIOLY E SILVA* LUCIA BRUNO**
RESUMO: O presente artigo aborda aspectos relevantes do texto de Maurcio Tragtenberg, intitulado Rssia atual: produto da herana bizantina e do esprito tcnico norte-americano (1954). Busca-se aqui evidenciar a originalidade da anlise do autor sobre as afinidades entre o poder sovitico e o norte-americano e sobre os profundos processos histricos e simblicos subjacentes Revoluo Bolchevique de 1917. Destacam-se a radicalidade da crtica de Maurcio Tragtenberg aos dois centros do poder mundial na poca e a importncia dessa crtica no s no ambiente da esquerda brasileira da dcada de 1950, mas dentro do debate poltico contemporneo. Palavras-chave: Crtica. Revoluo Bolchevique. Poder. Tecnicismo. Mito. MYTH,
METHOD AND HISTORY: THE THE EYES OF

RUSSIAN REVOLUTION MAURCIO TRAGTENBERG

THROUGH

ABSTRACT: This paper approaches relevant aspects of Mauricio Tragtenbergs text: Present Russia: product of Byzantine heritage and of the North-American technical spirit (1954). The point is to evince the originality of Tragtenbergs analysis of the affinities between Soviet and North-American powers and of the deep historical and symbolical processes underlying the 1917 Bolshevik Revolution. Emphasis is given to the radicality of the authors critique of the two

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Doutora em Sociologia e professora do Departamento de Administrao Escolar e Economia da Educao da Universidade de So Paulo (USP). E-mail: daccioly@usp.br Doutora em Sociologia e professora do Departamento de Administrao Escolar e Economia da Educao da USP. E-mail: lenuevo@usp.br

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worldwide centers of power of that time and to the importance of this critique not only for the Brazilian leftist milieu in the 1950s, but also within the contemporary political debate. Key words: Critique. Bolshevik Revolution. Power. Technicism. Myth.

artigo de Maurcio Tragtenberg publicado neste nmero apareceu na Folha Socialista,1 em abril de 1954, jornal do Partido Socialista Brasileiro, do qual faziam parte Antonio Candido, Phbus Gikovate, Arnaldo Pedroso DHorta, Paul Singer, entre outros. Trata-se de artigo praticamente desconhecido e esta uma das razes de divulglo neste momento em que se completam 10 anos de sua morte. Primeiramente, gostaramos de chamar a ateno do leitor para a originalidade da anlise de Tragtenberg acerca da chamada Rssia Sovitica, considerando o debate da esquerda brasileira na poca em que foi escrito. Alm disso, cabe ressaltar que nesse artigo encontram-se j explicitados alguns elementos centrais da formao do autor e de seu pensamento poltico, como podero reconhecer os leitores de sua obra. Vale, igualmente, referir a importncia conferida por Tragtenberg aos processos simblicos2 para a compreenso da vida social e para o desvendamento dos processos ideolgicos e, finalmente, assinalar a atualidade que esse artigo guarda frente aos dilemas da poltica contempornea.

A anlise da situao russa no contexto da esquerda brasileira

Estvamos em 1954, quando, aps o final da Segunda Guerra Mundial, o mundo se dividira em dois grandes blocos subordinados a dois centros de poder: o russo e o norte-americano. O debate no Brasil, no campo da esquerda, de modo algum contemplava uma crtica to radical quanto a que Tragtenberg aqui apresenta ao processo de consolidao do regime instaurado na Rssia pelos bolcheviques e muito menos estabelecia relaes entre esses dois eixos de poder: o russo e o norte-americano. No panorama da esquerda, predominavam as teses da III e da IV Internacionais. A crtica Revoluo Russa e aos seus desdobramentos subordinava-se, no caso dos trotskistas, aos enfrentamentos com os stalinistas, embate que j assumira contornos dramticos durante a Guerra
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Civil na Espanha (1936-1939). Os trotskistas dirigiam sua crtica, sobretudo, ao modo pelo qual o stalinismo se valia da burocracia, sem, no entanto, question-la como forma de dominao, como j fora desvendada pelo liberal Max Weber. Ou seja, a burocracia no era um problema em si, da mesma forma que no se criticava o regime poltico e social sado da revoluo de outubro, que, desde 1917 at a morte de Lnin em 1924, contou com a participao ativa de Trotsky. Da mesma forma, no colocavam em dvida que a URSS era socialista. Esta limitao da crtica trotskista mantinha em relativa invisibilidade o papel fundamental dos gestores ou burocratas como nova classe dominante, amparada no controle do Estado e do aparelho produtivo. Ainda que fossem contrrios idia, defendida por Stlin, do Socialismo em um s pas e defendessem o internacionalismo dos processos revolucionrios, no questionavam a estrutura de poder que se consolidou na Rssia ps 1917, fundada no poder da burocracia do Partido e na propriedade estatal dos meios de produo. Quanto aos socialistas, fiis s concepes da II Internacional, especialmente na sua vertente parlamentarista e legalista, a crtica incidia, principalmente no carter autoritrio e desptico do stalinismo, sem, contudo, questionar a permanncia da separao entre governantes e governados no pas da revoluo proletria. A crtica anarquista, por sua vez, iniciada j nos primeiros anos da Revoluo Russa, tendo como base os massacres dos marinheiros de Kronstadt, do exrcito popular de Nestor Mackno (que to importante fora na luta contra o exrcito branco), e a destruio dos soviets pela ao do partido bolchevique, foi fundo na questo da organizao e exerccio do poder no novo regime que se afirmava. Embora tivesse ampla divulgao nos meios operrios, a crtica anarquista foi praticamente silenciada, a partir dos anos de 1930, em decorrncia dos reveses que sofreu graas represso violenta do Estado, sem nos esquecermos da hegemonia do Partido Comunista e dos trotskistas. Dessa forma, quando Tragtenberg publica esse artigo na Folha Socialista, em 1954, sua anlise, ainda que singular e ousada, abriga muitos elementos da crtica anarquista acima mencionada, medida que vai diretamente ao cerne da questo: a lgica e as caractersticas assumidas pelo novo Estado na Unio Sovitica, tendo como referncia bsica as relaes deste com o proletariado. Na realidade, considerando que Tragtenberg era freqentador dos

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Centros de Cultura Social, organizados pelos anarquistas de So Paulo, compreende-se essa reverberao. No entanto, Tragtenberg aporta outra dimenso anlise do processo russo, recorrendo histria. Nessa perspectiva, vai encontrar no passado bizantino da Rssia, no seu entrelaamento com os desdobramentos da Revoluo e, principalmente, com o bolchevismo, as foras determinantes da configurao que assumiu at a segunda metade do sculo XX, quando o artigo aqui examinado foi escrito.

Entrelaamento da histria e dos processos simblicos como recurso de anlise da realidade social
No conjunto da obra de Tragtenberg, o recurso histria permanente e, nesse texto, pode-se perceber como ele a entrelaa aos processos simblicos, situando-os na esfera das prticas sociais vividas. Utilizando uma linguagem metafrica, que aqui tambm procedimento heurstico, traz da geologia a figura da pseudo-morfose. De acordo com o Glossrio Geolgico (1977, p. 152), a pseudo-morfose mineral indica um corpo, cuja forma externa corresponde do cristal original, mas, no entanto, constitudo por material neo-formado, como, por exemplo, a pirita limonitizada, ou a calcita substituda pelo quartzo etc.. Em termos histricos, segundo Tragtenberg, a pseudo-morfose se d quando uma cultura estranha cai sobre outra com tanta fora que a cultura jovem no consegue respirar livremente, no chegando a constituir-se nas suas formas expressivas e peculiares, com conscincia de seu papel histrico. Observe-se que, para o autor, trata-se de uma relao de poder em que conquistadores e/ou aspirantes nova classe dominante se impem como lavas vulcnicas, imiscuindo-se nas cavidades dos processos histricos, impedindo ou absorvendo a emergncia do novo. Como bom leitor de Cassirer e de Marx, Tragtenberg no ignora a importncia da dimenso simblica nos processos histricos. Vale lembrar a anlise, to cara a ele, que o autor de O Mito do Estado realizou, nos anos de 1930, a respeito da utilizao dos mitos germnicos pelos nazistas, numa verdadeira pseudo-morfose.

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No caso do cristianismo, abordado por Tragtenberg logo no incio do artigo, a pseudo-morfose manifesta-se no mito do nascimento de Jesus, cuja origem imemorial. Esse mito j aparece, como nos diz Walker (1983, p. 464), no livro de Enoch, do sculo II a.C., em que Yeshua ou Jesus era o nome secreto dado por Deus ao Filho do Homem; ttulo persa que significava yaweh salva. Outra referncia mtica trazida por Tragtenberg a de Saoshyant: o salvador do mundo na escatologia do zoroastrismo, tambm chamado de mazdasmo. O zoroastrismo chegou a ser religio dominante de uma parte expressiva do Grande Ir, influenciando a histria e as tradies dessa regio. A conquista islmica, no entanto, marginalizou o zoroastrismo a partir da metade do sculo VII. Hoje, calcula-se que h menos de 20 mil adeptos na regio, sendo que a ndia concentra o maior nmero deles, chegando a 70 mil (idem, ibid.). Quanto lenda da Virgem Maria, Walker, estudiosa das mitologias antigas, refere-se ao mito do Salvador persa Mani, que teria sido gerado por uma deusa virgem chamada Mar, Mariam. Fundador da seita dos maniqueus, Mani era tido, no sculo III d.C., como outra encarnao do Cristo e sua me era chamada de me da vida do mundo inteiro. Os cistercienses, por sua vez, no sculo XIII, se autodenominavam cavaleiros de Nossa Senhora, associando-a divindade pag May Queen (idem, ibid.). De todos os atributos herdados das deusas pags, a virgindade de Maria foi o mais enfatizado pelo cristianismo. Segundo esta autora, Maria era chamada de A Virgem e no de A Me. O xito da amputao da sua sexualidade pr-crist evidencia-se nas lendas marianas, que insistiam em afirmar que, embora espantosamente bela, nenhum homem jamais a olhara com desejo (idem, ibid., p. 610-611). exatamente esse processo de desfigurao de mitos pagos pelas vrias vertentes do cristianismo que Tragtenberg denomina pseudomorfose, destacando o processo no qual Cristhus se converte no nome do Salvador e no ttulo de Jesus, salientando que estes ttulos j eram vinculados ao culto helenstico do Imperador. Ou seja, no perodo em que vigorou o domnio macednico, a idia do Senhor Salvador j expressava a figura de um poder centralizado e sacralizado.

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As lendas bilinas, s quais se refere Tragtenberg em sua anlise, eram narrativas picas transmitidas oralmente a partir do sculo X, ou at mesmo antes. Foram classificadas em vrios grupos, sendo o maior deles ligado poca de ouro de Kiev, quando essa cidade era a capital da Rssia, nos tempos do prncipe Vladimir,3 entre os sculos X e XII. Consideradas em seu conjunto, elas constituem uma histria folclrica, muitas vezes como variante da histria oficial. As bilinas mais conhecidas pelos pesquisadores nasceram das lendas camponesas, cantadas por homens e mulheres, e refletem a necessidade de criao de heris com fora sobre-humana, heris nativos sempre em luta com os inimigos das estepes. Como se sabe, a tradio oral sempre comportou uma recriao permanente conforme os atores que narram as histrias, sempre acompanhadas por um instrumento de corda e, modernamente, faladas ou cantadas. Os heris mais antigos surgem assim, conectados a mitos arcaicos, como o caso de Ilya Muromets, ao qual Tragtenberg faz referncia. Cabe lembrar que a sacralizao do poder por meio dos cristianismos ocorreu no s na Rssia bizantina, mas em grande parte do mundo ocidental. Basta considerar a instrumentalizao dos mitos que, aps processos anlogos aos referidos por Tragtenberg na sua anlise, sustentaram o regime senhorial nas regies da Europa em que este regime existiu. Desde os reis taumaturgos at a legitimao do poder real pelo papado, evidencia-se a estreita relao entre exerccio do poder monocrtico e processos simblicos que operam um deslocamento de sentido de mitos originais. No caso da anlise do sistema de poder instaurado pelos bolcheviques, Tragtenberg vai apresent-lo como resultante da pseudomorfose decorrente da tradio bizantina e do esprito tcnico do capitalismo norte-americano. Um elemento da tradio bizantina, que se encontra na prpria estrutura do Imprio Teocrtico Russo, reaparece na estrutura de poder que se consolida j nos primeiros anos da Revoluo, com a fuso entre o partido bolchevique e o Estado recm-conquistado, dirigido por um lder carismtico, cultuado como o Grande Salvador Lnin. Como escreve Tragtenberg em seu artigo, o edifcio totalitrio moscovita teve sua fachada mudada duas vezes sob Pedro o Grande e Lenine, mas a essncia de sua estrutura conservou-se inalterada. Trata-se de colocar
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em evidncia a permanncia de uma lgica que continua a modelar a estrutura do poder e o seu exerccio na Rssia ps-revoluo e cuja origem remonta poca em que o principado de Moscou, convertido no centro do reagrupamento da cristandade ortodoxa russa, na luta contra os muulmanos e latinos, tomou dos gregos a herana bizantina, processo este que prosseguiu com Ivan o Terrvel que se fez coroar Tzar em 1547, proclamando-se Imperador Romano do Imprio do Oriente. O outro elemento da pseudo-morfose da qual resulta o bolchevismo , segundo Tragtenberg, a assimilao da tcnica ocidental, mais precisamente, do esprito tcnico norte-americano, pelos dirigentes do Estado sovitico. Esta assimilao de tal ordem que nem mesmo Maiakovsky ficou imune a ela, como podemos observar no poema desse autor, transcrito por Tragtenberg em seu artigo. Embora menos entusiasta que Marinetti, na Itlia, exemplo extremado do fascnio exercido sobre muitos pelo esprito tcnico norte-americano, cantando em versos e em seu famoso Manifesto, uma verdadeira ode velocidade alucinante da mquina, violncia engendrada pela sociedade industrial e pelas guerras modernas, Maiakovsky, ainda assim, no parece ter percebido o que se desenvolvia nos subterrneos desse novo mundo. Ou seja, como j dissera Weber e Tragtenberg o corroborava (1976), o desencantamento do mundo carregava uma profunda ambigidade, pois os processos de racionalizao e secularizao tanto nos libertavam de supersties, quanto produziam uma nova escravido, qual seja, a do homem sob os ditames da dominao burocrtica. Lnin, ao contrrio, com a lucidez que o caracterizava, bem cedo percebeu as potencialidades polticas do modo de organizao do trabalho e da sociedade que se desenvolvia nos Estados Unidos, em moldes muito mais elaborados do que nos velhos pases europeus que tinham engendrado a Revoluo Industrial h muito mais tempo. Em seu texto As tarefas imediatas do poder bolchevique, publicado em 1918, Lnin faz a defesa do taylorismo e apresenta as medidas a serem adotadas quanto nova organizao do trabalho. Entre as medidas anunciadas, constava a introduo de um sistema de controle da produtividade de cada operrio, a adoo de regulamentos de fbricas elaborados pelas direes e a premiao de trabalhadores que
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alcanassem ndices mais altos de produtividade (Bruno, 1976). Dirigindo-se aos revolucionrios que criticavam essas medidas, Lnin (1960, p. 702-704) escreveu:
(...) somente os representantes da indeciso pequeno-burguesa vem no ltimo decreto sobre a administrao das estradas de ferro, que concedeu poderes ditatoriais (ou ilimitados) a determinados dirigentes (...) a negao dos princpios da direo coletiva, da democracia e dos princpios do Poder Sovitico. (...). A mquina industrial em larga escala, que fonte da produo material e a base do socialismo, exige uma estrita e absoluta unidade de vontade que dirija o trabalho comum de centenas e dezenas de milhares de pessoas (...). Porm, como assegur-la? Subordinando a vontade de milhares vontade de um s (...). A subordinao incondicional a uma nica vontade absolutamente necessria para o bom xito dos processos de trabalho. [Grifos de Lnin]

Na mesma perspectiva, Trotsky proclamou no Partido Bolchevique em 1920:

IX

Congresso do

No se pode deixar a classe trabalhadora a vagabundear atravs da Rssia (...). Devem ser colocados aqui e ali, ordenados, comandados, exatamente como soldados (...). O trabalho obrigatrio atingir o seu Znite durante a transio do capitalismo para o socialismo (...). Os desertores do trabalho devem ser reunidos em batalhes punitivos ou postos em campos de concentrao. (Brinton, 1975, p. 152)

Assim, pode-se compreender melhor a anlise de Tragtenberg acerca da revoluo de 1917, em que esta vista como a sntese lgica de dois processos: o da herana estatal totalitria do Bizncio e o processo de assimilao do totalitarismo do capital, na sua vertente norteamericana, que, no por acaso, fascinava a nova classe dominante que assumiu o poder depois do assalto ao Palcio de Inverno, em 1917. Essa perspectiva de Tragtenberg, elaborada em 1954, reaparece em anlises posteriores de forma mais sutil, quando critica o capitalismo de Estado existente na Rssia. Em artigo publicado na Folha de S. Paulo, em 8/11/1977, ele mostra como Stlin buscava dar legitimidade sua poltica do socialismo em um s pas, recorrendo tradio e s batalhas do exrcito russo ocorridas antes da revoluo. Cita trechos de um discurso de Stlin, proferido em 1941, no 24 aniversrio da revoluo de 1917, onde so exaltados santos da Igreja Ortodoxa e
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figuras msculas de nossos antepassados (como os referiu Stlin), no caso, um deles era o Marechal Suvorov, que lutou contra a Revoluo Francesa e reprimiu a rebelio camponesa de Pugatchev. Esta forma de legitimao do poder vinculava-se, segundo Tragtenberg, a um messianismo nacional que vinha de longe. Finalmente, gostaramos de assinalar a atualidade da anlise apresentada, no texto aqui publicado, e a propriedade da metfora da pseudo-morfose para a compreenso de certos processos sociais contemporneos. Referimo-nos ao caso da China atual, em que o Estado comea a reabilitar aspectos do Budismo na sua vertente mais conservadora, exaltando-se os ideais de harmonia, tolerncia e consenso social, alm da revitalizao de uma mstica da passividade. Hoje, os slogans marxistas-leninistas j no mobilizam a populao e pertencer ao partido , para muitos, sinnimo de carreirismo e de corrupo. Assim, o governo chins se apressa em restabelecer relaes diplomticas com o Vaticano e a reabilitar antigas religies at h pouco tempo proscritas pelo regime. Muitos jovens esto sendo empurrados para o Budismo, sobretudo estudantes das zonas urbanas e das classes mdias. No momento, o Estado cada vez mais tolerante com a proliferao de templos e outros lugares de culto, tendo em vista administrar os conflitos latentes na sociedade chinesa e prevenir-se contra novas ondas de protestos, tais como as ocorridas nos ltimos anos. No por acaso, em 1 de outubro de 2007, pouco depois do XVII Congresso do Partido Comunista, o governo chins colocou em rbita um satlite, cujo nome Change, conhecida deusa budista. (Hsuan-Wou & Reeve, 2008). Este processo ocorre simultaneamente assimilao, pelos donos do poder na China, do esprito tcnico do capitalismo ocidental, em que os limites da explorao s podem ser estabelecidos pelas lutas dos trabalhadores na defesa de seus direitos e de suas vidas. Para evitar o enfrentamento com os trabalhadores, as ideologias forjadas pelo poder de Estado chins, a partir de slogans marxistas, j no se sustentam. Para alm da represso que encontra sempre seus limites no risco de deflagrar lutas generalizadas e incontrolveis, que poriam em risco todo o projeto capitalista da Grande China, h que se recorrer tambm aos processos simblicos que buscam resgatar os elementos mais conservadores e at mesmo reacionrios de antigas religies. Resta saber se essa harmonia precria, buscada atravs da instrumentalizao do budismo e de outras construes simblicas, se sustentar.
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Na Rssia atual, vemos que a herana bizantina, no que tem de autocrtica, messinica e centralizadora, continua a ser evocada por Putin e seus seguidores. O mito da Grande Rssia no desapareceu, ao contrrio, parece sustentar seus projetos expansionistas e centralizadores. Nova pseudo-morfose? Quais elementos esto ali sendo acomodados lado a lado, quais lavas vulcnicas, como diz Tragtenberg em seu artigo, esto a ocupar as cavidades abertas pelo processo de mudanas pelo qual passa a sociedade russa? Recebido em outubro de 2008 e aprovado em novembro de 2008.

Notas
1. 2. 3. O jornal Folha Socialista existiu de 1946 at 1964. Agradecemos as indicaes bibliogrficas de Lucia Fabrini de Almeida relativas aos estudos sobre smbolos, mitos e lendas. Wladimir reinou entre 980-1015 e era casado com Ana, irm do Imperador bizantino. Estabeleceu a ortodoxia como religio do Estado da Rssia, situao que permaneceu at 1917.

Referncias
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