Bibliografie

Eugen Cizek Istoria literaturii latine Pierre Grimal Literatura latin Mihai Nichita Istoria Literaturii latine Publius Ovidius Naso Metamorfoze, Editura tinific, (Bucureti, 1959), trad. David Popescu

Publius Ovidius Naso

Publius Ovidius Naso (n. 20 martie, 43 .Hr., Sulmo, azi Sulmona/Aquila - d. 17 sau 18 d. Hr.,Tomis, azi Constana) a fost un poet roman, cunoscut n romn sub numele de Ovidiu. Datorit perfeciunii formale a stilului, umorului fin i fanteziei creatoare a devenit unul dintre clasicii literaturii latine, alturi de Horaiu i Virgiliu. Ovidiu a excelat n forma distihului elegiac, cu excepia Metamorfozelor, scrise n hexametru dactilic, dup modelul Eneidei lui Virgiliu sau epopeelor lui Homer. Biografie Aa cum scrie el nsui n Tristia IV 10, Ovidiu s-a nscut la 20 martie 43 .Hr. n oraul Sulmo (astzi: Sulimona), situat n Italia de mijloc, la aprox. 140 km deprtare de Roma. Tatl su aparinea nobilimii i-l destinase funciilor publice. Dup un scurt studiu al retoricei, Ovidiu se dedic totui carierei artistice. i completeaz cultura la Atena i, mpreun cu prietenul su, poetul Aemilius Macer, ntreprinde o cltorie n Sicilia i Asia Mic. ntors la Roma, intr n cercul literar condus de Messalla Corvinus i duce o via extravagant lipsit de griji n mijlocul protipendadei romane. Operele lui sunt pe placul naltei societi i printre protectori se afl nsui mpratul Augustus. Dup moartea lui Horaiu (8 .Hr.), devine cel mai cunoscut i apreciat poet din Roma. n toamna anului 8 d.Hr., n timp ce poetul se afla pe insula Elba, n mod neateptat, fr o hotrre prealabil a Senatului, Augustus hotrte exilarea lui Ovidiu la Tomis, pe rmul ndeprtat al Mrii Negre. Forma de exil la care a fost supus era relativ mai uoar (relegatio) i nu cuprindea clauza aquae et ignis interdictio (n sensul de proscris n afara legii). Motivele exilului sunt pn astzi nvluite de mister. Ovidiu nsui scria c motivul ar fi fost carmen et error, o poezie i o greeal. Datorita faptului ca a fost invinuit de Ferdinald I , comandantul armatei romane , ca ar fi furat bunuri personale a fost comandat la moarte. Dupa ce Ferdinald il aresteaza Ovidius reuseste sa fuga si ulterior Ferdinald moare subit . Poezia ncriminat este cu mare probabilitate Ars amatoria, care ar fi venit n contradicie cu principiile morale stricte ale mpratului, dei aceast oper fusese publicat cu civa ani mai nainte. n Tristia, Ovidiu se refer i la faptul c ar fi vzut ceva ce n-ar fi fost permis s vad. Cercettorii sunt de prere c Ovidiu ar fi fost martorul scandaloaselor aventuri amoroase ale Juliei, nepoata lui Augustus. Ovidiu a fcut numeroase ncercri, prin scrisori trimise la Roma, s obin graia lui Augustus. Toate au rmas lipsite de succes, chiar dup moartea lui Augustus, urmaul su, Tiberius, nu l-a rechemat la Roma. Conform cronicei lui Heronim, Ovidiu ar fi murit n anul 17 d.Hr. la Tomis, unde a fost i nmormntat, dar aceast dat nu este sigur. Din poemul calendaristic Fasti, I, versurile 223-226, rezult c n primvara anului 18 d.Hr. poetul era nc n via. Pentru piatra sa funerar, Ovidiu a compus - n parte patetic, n parte ironic - urmtorul text, n forma unei scrisori trimise soiei sale (Tristia, III, 73-76): Hic ego qui iaceo tenerorum lusor amorum Ingenio perii, Naso poeta meo. At tibi qui transis, ne sit grave quisquis amasti, Dicere: Nasonis molliter ossa cubent. n traducerea liber a lui Theodor Naum: Sub ast piatr zace Ovidiu, cntreul Iubirilor gingae, rpus de-al su talent, O, tu, ce treci pe-aice, dac-ai iubit vreodat

Te roag pentru dnsul: s-i fie somnul lin.

Opera
Scrieri nainte de exil Poeme de iubire Amores - Iubiri (23 .Hr.-16 .Hr.), n 3 cri cuprinznd 49 elegii. Heroides sau Epistulae Heroidum - Eroine sau Scrisori ale unor eroine (10 .Hr.), 18 scrisori fictive de dragoste ale unor personagii feminine mitice adresate brbailor iubii, de ex. Ariadna ctre Theseu, Didona ctre Enea, Medeea ctre Jason etc. Ars amandi - Arta iubirii (1 .Hr.), poem erotico-didactic n 3 cri (dou adresate brbailor i una adresat femeilor), cuprinznd nvminte privind arta seduciei i a dragostei. Remedia amoris - Remediile iubirii, replic ironic la Ars amatoria, n care se recomand amanilor nefericii diverse mijloace pentru a scpa de dragostea chinuitoare i de urmrile ei. De medicamine faciei femineae - ngrijirea feei feminine, cu diferite mijloace cosmetice.

n aceste prime opere, Ovidiu continu tradiia poeziei elegiace romane de exaltare a sentimentului de dragoste, pregtit de Catullus i deneoterici n perioada republican i dezvoltat de Sextus Propertius i Albius Tibullus n epoca lui Augustus. Sentimentul de dragoste este tratat n maniera elegiei erotice alexandrine. Poetul cnt iubirea efemer, uoar, dup cum nsui se autodefinete tenerorum lusor amorum(cntreul glume a dragostei uoare), dar i dragostea nefericit, nelat sau nemprtit, practicnd o distanare fa de propriile sentimente. Poeme mitologice Phaenomena - Poem descriind diverse apariii cereti (s-au pstrat doar cteva fragmente) Metamorfoze - Metamorfozele, 15 cri n hexametri cuprinznd 250 legende (un om sau o zeitate se transform ntr-un animal, ntr-o plant sau o constelaie, n urma unor ntmplri deosebite), desfurate cronologic, de la formarea universului pn la apoteoza lui Cezar, divinizat ca o constelaie. Fasti - Srbtorile - calendar versificat al srbtorilor romane, oper ntrerupt prin exilul poetului (cuprinde doar lunile Ianuarie pn la Iunie).

Tragedia Medeea, de mare renume n antichitate, s-a pierdut aproape n ntregime. Lirica din exil Tristia - Tristele, n 5 cri Epsitulae ex Ponto sau Pontica - Scrisori de la Pontus Euxinus (Marea Neagr) sau Ponticele, n patru cri.

Ambele opere sunt culegeri de elegii personale sub forma unor scrisori trimise din Tomis i adresate lui Augustus, soiei sau prietenilor cu rugmintea de a fi iertat i de a i se permite revenirea la Roma. Ovidiu prezint situaia nefericit a propriei persoane, exprimarea direct a sentimentelor de durere i de tristee provocate de dorul de Roma, de cas, de familie i de prieteni. Ovidiu a scris i o oper n limba populaiei locale (gei, scii), care ar fi fost de mare importan pentru filologia limbii romne dar care, din pcate, s-a pierdut.

METAMORFOZE
ntre operele poetului latin Ovidius am putea spune:primul cntre cunoscut al teritoriului dintre Dunre i Marea Neagr de o preuire unanim s-au bucurat ntotdeauna Metamorfozele. Ele sunt un lung ir de povestiri mitologice, variate ca subiect i aciune dar avnd toate un sfrit asemntor: metamorfoza personajelor. Poetul caut s dea naraiunilor sale o nlnuire unitar, o succesiune cronologic. Povestirea ncepe cu creaia universului i a primilor oameni i, dup un ir de ntmplri n care personajele principale sunt zeii i eroii mitologiei greceti sau ai legendelor homerice, ajunge la ntemeierea Romei, ncheindu-se cu metamorfoza lui Caesar n stea. n afar de valoarea ei literar, aceast oper are i o deosebit valoare documentar, ea constituind cea mai nsemnat colecie de mituri transmis de scriitorii antici. Opera oglindete n chip artistic diferite aspecte ale societii sclavagiste, fiind, alturi de izvoarele istorice, o preioas surs de informaie, asupra vieii, obiceiurilor i relaiilor sociale din lumea antic. Aadar, ntre 2 i 8 d.Ch., Ovidius a compus, n cincisprezece cri, o epopee de factur cu totul original. n aproximativ 12.000 de hexametri dactilici, Ovidius prezint aproape 250 de legende privitoare la metamorfoze. Dup cum se obinuia, opera ncepe cu o invocaie, de data aceasta a zeilor, poetul cerndu-le acestora s-l ajute s nfieze cum au luat corpurile forme noi de la crearea lumii, pn n timpurile n care triete el. De fapt, el deruleaz transformrile petrecute n cosmos sau suferite de personaje legendare ori istorice, de la nceputurile lumii pn la apoteoza lui Caesar. Eugen Cizek spune c metamorfoze nseamn i devenire, evoluie - totul se transform n natur - cele patru elemente, care-i urmeaz ciclul venic, timpul, datorit schimbrii anotimpurilor i vrstei oamenilor, mediul geografic, destinul popoarelor. Ovidius ncepe n cartea nti, prin evocarea destrmrii haosului iniial i prin formarea unei lumi din cele patru elemente, prin succesiunea celor patru vrste ale omenirii i potopul iniial Poetul nareaz legende referitoare la transformarea zeilor n animale, precum cea a lui Iupiter n taur pentru a o rpi pe Europa,1 dar i a oamenilor n fiine necuvnttoare, n flori, arbori, stnci, ruri, astre etc., a animalelor n constelaii. Aceste legende, de felurite dimensiuni, care penduleaz ntre cteva versuri i sute de stihuri, se conexeaz ntre ele prin diverse artificii. Ovidius nglobeaz, n epopeea sa, numeroase poveti de dragoste, printre care se distinge emoionanta legend a dragostei dintre Philemon i Baucis,2 doi btrni, care se iubeau nespus i primeau ca oaspei chiar pe zei. Ca

1 2

Metamorfoze, 2; Metamorfoze, 8;

recompens, ei nu cereau dect s mbtrneasc i s moar mpreun - sunt n cele din urm transformai n copaci. Eugen Cizek spune: Ovidiu practic abil analiza psihologic, sondarea vieii interioare a personajelor Metamorfozelor. Legendele mitologice despre mutaiile sufletelor i lucrurilor comport adevrate scenarii romaneti. Gingia tonului se mbin cu senzualitatea moravurilor; Delicateea sentimentelor se impune n anumite poveti de iubire, ca n cea a lui Philemon i Baucis.3 Deasemenea, Ovidius, aproape n toate crile Metamorfozelor, face aluzie la istoria contemporan lui - El este mpotriva asasinilor lui Caesar, l ridic n slvi pe August, dar, cu toate astea, Metamorfozele surprind mai mult dragostea i jocul erotic. Interesant c zeilor li se atribuie toate slbiciunile umane, fapt care se pare c nu prea i-a plcut lui August... n ceea ce privete stilul, caracterizarea lui Eugen Cizec este una cuprinztoare i relevant: n Metamorfoze, Ovidiu se exprim elegant, chiar rafinat. Descripiile ovidiene se remarc prin vivacitatea lor, prin umorul, care le mbib. Ovidiu mnuiete o imagistic bogat n reverberaii, bazat pe asocieri ingenioase de cuvinte, pe utilizarea unui vocabular expresiv, generator de numeroase efecte vizuale i auditive, pe o scriitur intens colorat, chiar alambicat, preioas. Abund metaforele i metonimiile, termenii i conotaiile poetice. Fraza este ndeobte ampl, ntemeiat pe o subordonare savant. S-ar spune c poetul diminueaz distanarea sa de poetica clasicismului augusteic. Dar tendinele spre nnoirea limbajului continu s acioneze i n Metamorfoze.4 Prin talentul cu care au fost scrise, prin arta lor, Metamorfozele se citesc cu plcere i vor continua s fie una din cele mai de seam opere clasice.

3 4

Istoria literaturii latine, vol. I,pag. 348; Istoria literaturii latine, vol. I, pag. 349;