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2009
2006-2008 IESDE Brasil S.A. proibida a reproduo, mesmo parcial, por qualquer processo, sem autorizao por escrito dos autores e do detentor dos direitos autorais.
CIP-BRASIL. CATALOGAO-NA-FONTE SINDICATO NACIONAL DOS EDITORES DE LIVROS, RJ R358a Rezende, Priscila. Antropologia cultural / Priscila Rezende. Curitiba, PR: IESDE, 2009. 108 p. Inclui bibliografia ISBN 978-85-387-0412-6 1. Etnologia. 2. Etnologia - Brasil. 3. Antropologia. 4. Etnocentrismo. I. Inteligncia Educacional e Sistemas de Ensino. II. Ttulo. 09-4559 CDD: 306 CDU: 316
Al. Dr. Carlos de Carvalho, 1.482. CEP: 80730-200 Batel Curitiba PR 0800 708 88 88 www.iesde.com.br
Sumrio
Introduo aos estudos antropolgicos | 7
Delimitaes da Antropologia Cultural | 7 Trabalho: Atividade Humana | 8 Cultura: Definio | 8
A questo do outro | 29
A conquista da Amrica | 29 Colombo: o observador da natureza | 30 Colombo e os indgenas | 30 A Conquista da Cidade do Mxico | 31 A comunicao como arma do dominador | 32
Os neobrasileiros | 65
Que pas esse? | 65 O mito da democracia racial | 67
Subculturas | 87
Tribos urbanas | 87
Apresentao
Como o ser humano um dia fez uma pergunta sobre si mesmo, tornou-se o mais ininteligvel dos seres. (Clarice Lispector) Este livro de Antropologia Cultural foi organizado para que voc aluno tivesse acesso aos principais conceitos da rea como cultura, processo de humanizao, insero do indivduo no grupo social, dominados e dominantes, as matrizes tnicas formadoras do povo brasileiro, relativismo, intolerncia e etnocentrismo. Elaborado para proporcionar um ensino moderno, dinmico e atualizado, o livro foi composto por aulas baseadas em diversos referenciais tericos atuantes nas Cincias Humanas, envolvendo esferas amplas das Cincias Sociais, Histria e Educao. A escolha de referenciais tericos que atuam em diversas reas foi proposital, posto que, no podemos entender a complexidade humana, objeto de estudo da Antropologia, se no perscrutarmos as potencialidades, comportamentos, mentalidades dos seres humanos. Assim sendo, todas as reas de conhecimento precisam se unir, cada uma dentro do seu limite de investigao, para que seja possvel compreendermos melhor este grande e enigmtico quebra cabea que somos todos ns. Portanto, podemos afirmar que este livro interdisciplinar, pois proporciona o dilogo com diversas reas do conhecimento. No plano didtico, a principal preocupao foi a de despertar a participao de voc aluno na reflexo sobre os assuntos discutidos. Nesse sentido, o livro traz textos complementares e questes reflexivas sobre os assuntos abordados em cada aula. Alm disso, h indicaes bibliogrficas importantes, para
que voc possa se aprofundar mais nos estudos e buscar outras fontes para o seu aprimoramento intelectual. Espero que voc, por meio da reflexo antropolgica, amplie sua conscincia de que todos ns seres humanos estamos unidos, embora tenhamos maneiras diferentes de viver. Aprender com o diferente aceit-lo e am-lo incondicionalmente. Somente assim poderemos vencer a intolerncia que fruto do desconhecimento.
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Cond DEu.
No entanto, os primrdios da formao do exrcito brasileiro tm sido indicados pelos autores na poca em que Dom Joo organizou o seu novo gabinete1 em terra brasileira, no qual, para a pasta dos Negcios estrangeiros e da Guerra foi designado D. Rodrigo de Souza Coutinho, Conde de Linhares, que se tornou praticamente o primeiro ministro da Guerra no Brasil. Esta pasta abrangia tambm as atribuies referentes aos negcios estrangeiros do Reino. No entanto, at a chegada da Corte Portuguesa no Brasil, a administrao do exrcito ficava centrada na metrpole:
1 Negcios do Reino D. Fernando Jos de Portugal e Castro (depois marqus de Aguiar). - Negcios estrangeiros e da Guerra D. Rodrigo de Souza
Coutinho (Conde de Linhares). - Negcios da Marinha e Ultramar D. Joo Rodrigues de S e Menezes (Visconde, depois Conde de Anadia)
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A citao de Oliveira Lima deixa explcita a precariedade das tropas no Brasil: Os soldados faziam exerccio somente uma vez por ms e, alm de andar sempre em atraso o pagamento dos soldados, eram to mal remunerados que precisavam, para se poderem manter e s famlias, trabalhar noutros misteres, dividindo os seus lucros com os oficiais, os quais, a troco da esprtula, fechavam os olhos vil irregularidade de serem, os soldados do Rei ao mesmo tempo sapateiros, pescadores, etc. (LOPES,TORRES, 1947, p. 33) Essa situao era realmente preocupante para D. Joo que contava com a possibilidade de uma efetiva defesa por parte das foras armadas em caso de perigo e risco de invaso, particularmente em decorrncia da conjuntura europia s voltas com o des-equilbrio entre aquelas naes, cuja soluo s ser encetada no Congresso de Viena em 1815.
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A ideologia um conjunto lgico, sistemtico e coerente de representaes (idias e valores) e de normas ou regras (de conduta) que indicam e prescrevem aos membros da sociedade o que devem pensar e como devem pensar, o que devem valorizar e como devem valorizar, o que devem sentir e como devem sentir, o que devem fazer e como devem fazer. Ela , portanto, um corpo explicativo (representaes) e prtico (normas, regras, preceitos) de carter prescritivo, normativo, regulador, cuja funo dar aos membros de uma sociedade dividida em classes uma explicao racional para as diferenas sociais, polticas e culturais, sem jamais atribuir tais diferenas diviso da sociedade em classes, a partir das divises na esfera da produo (...) encontrando certos referenciais identificadores de todos e para todos, como por exemplo, a Humanidade, a Liberdade, a Igualdade, a Nao, ou o Estado. (CHAUI, 1980, p. 113)
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caso quisessem aprender a pensar sozinhos. Ao contrrio disso, pedimos a eles que estudassem os resultados finais daquilo que os cientistas descobriram; desprezamos o processo e fixamos nossa ateno sobre o produto. Quando os problemas no so explorados em primeiro lugar, nenhum interesse ou motivao criado, e aquilo que continuamos chamando de educao uma charada e um simulacro. Dewey no tinha a menor duvida de que o que deveria acontecer dentro da sala de aula que se pensasse um pensamento independente, imaginativo e rico. O caminho por ele proposto e nesse ponto alguns de seus seguidores o abandonaram o que processo educativo na sala de aula deveria tomar como modelo o processo da investigao cientifica. Portanto, necessrio que ocorra a construo de conhecimento e no a reproduo do mesmo. O educador que quer formar pessoas crticas precisa fazer a anlise ontolgica dos conceitos com os seus educandos e trabalhar com atividades ldicas que propiciam o educando a criar e saber lidar com a sua sensibilidade. Estas atividades so: dramatizaes, msica, literatura, viagens imaginrias, danas, jogos, etc. Alm disso, o educador precisa trabalhar com a pesquisa em sala de aula para que o educando possa construir o seu prprio conhecimento. A ausncia da pesquisa em sala de aula muito grave, pois no possibilita ao educando fazer a sua prpria anlise de um determinado objeto de estudo e, assim sendo, somente reproduz aquilo que o educador disse em sala de aula. O educando, desta forma, no formado para ser um indivduo crtico. a idia de Louis Alhusser que infelizmente ainda impera na mente de muitos educadores, ou seja, a impossibilidade de transformao por intermdio dos conceitos trabalhados em sala de aula j que os educadores so obrigados a propagar o discurso de uma classe minoritria e dominante. O preocupante que muitos educadores da tornam os seus educandos em indivduos passivos e negam que eles so agentes transformadores.
Texto complementar
A verdadeira dvida externa. Fala do cacique Guaicaipuro Cautmoc numa reunio com chefes de Estado da Comunidade Europia
(MDIA INDEPENDENTE, 2008)
Eu, Guaicaipuro Cautmoc, descendente dos que povoaram a amrica h 40 mil anos, vim aqui encontrar os que nos encontraram h apenas 500 anos. O irmo advogado europeu me explica que aqui toda dvida deve ser paga, ainda que para isso se tenha que vender seres humanos ou pases inteiros. Pois bem! Eu tambm tenho dvidas a cobrar. Consta no arquivo das ndias Ocidentais que entre os anos de 1503 e 1660, chegaram Europa 185 mil quilos de ouro e 16 milhes de quilos de prata vindos da minha terra!... Espoliao?... Seria o mesmo que dizer que o capitalismo deslanchou graas inundao da Europa pelos metais preciosos arrancados de minha terra!
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Vamos considerar que esse ouro e essa prata foram o primeiro de muitos emprstimos amigveis que fizemos Europa. Prefiro crer que ns, ndios, fizemos um emprstimo a vocs, europeus. Ao comemorar o quinto centenrio desse emprstimo, nos perguntamos se vocs usaram racional e responsavelmente os fundos que lhes adiantamos. Lamentamos dizer que no. Vocs dilapidaram esse dinheiro em armadas invencveis, terceiros reichs e outras formas de extermnio mtuo. E acabaram ocupados pelas tropas da OTAN. Vocs foram incapazes de acabar com o capital e deixar de depender das matrias primas e da energia barata que arrancam do terceiro mundo. Por isso, meus senhores da Europa, eu, Guaicaipuro Cautmoc, me sinto obrigado a cobrar o emprstimo que to generosamente lhes concedemos h 500 anos. E os juros. Queremos apenas a devoluo dos metais preciosos, mais 10 por cento sobre 500 anos.Lamento dizer, mas a dvida europia para conosco, ndios, pesa mais que o planeta terra!... E vejam que calculamos isso em ouro e prata. No consideramos o sangue derramado de nossos ancestrais! Sei que vocs no tm esse dinheiro, porque no souberam gerar riquezas com nosso generoso emprstimo! Nas h sempre uma sada: entreguem-nos a Europa inteira, como primeira prestao de sua dvida histrica!
(Disponvel em: <www.midiaindependente.org/pt/blue/2005/03/311319.shtml> Acesso em: 6 dez. 2008.)
Atividades
1. O conflito entre indgenas e portugueses se deu em vrios campos. Os principais so: bitico, ecolgico e econmico social. Explique cada um deles.
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2.
Quais foram as medida tomadas pela Coroa Portuguesa para a proteo da nova terra?
3.
Na sua opinio o livro didtico pode distorcer muitos fatos da Histria do Brasil, principalmente do Brasil Colnia?
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