LA ORACIN CENTRANTE: UNA FORMA DE MEDITACIN

La oracin centrante es una forma de meditacin cristiana cuyo creador, el monje trapense Thomas Keating, considera una terapia divina Tiene dos aspectos: 1.Psicolgico 2.Contemplativo

1.- Aspecto Psicolgico.- El ser humano desde que nace, tiene 3 NECESIDADES BSICAS, que por diversas razones nunca son satisfechas al 100% por sus padres y su entorno, de manera que se generan tres centros de inters, tres polos de atraccin (yo los veo como los agujeros negros del espacio), y cada uno atrae hacia s todas las experiencias similares que vamos teniendo en nuestras vidas. Esas necesidades son:

1. 2. 3.

NECESIDAD DE SEGURIDAD MATERIAL NECESIDAD DE AMOR, ACEPTACIN Y RECONOCIMIENTO. NECESIDAD DE PODER Y CONTROL

Como de bebs era intolerable SENTIR el dolor de no tenerlas satisfechas y no tenamos mecanismos para procesarlas, preferimos NO SENTIR, taparlas, sepultarlas, con tal de no experimentar la casi muertede no sentirnos seguros, amados ni poderosos. Y fuimos elaborando estrategias de personalidad tanto para no sentir, como para atraer, al costo que fuera, esa seguridad, amor y control que desesperadamente necesitbamos, y que en ese momento slo podamos recibir de nuestros padres y entorno cercano. Lo peor es que muchas veces, incluso aunque nos lo dieran, no ramos capaces de percibirlo as Y as fuimos creciendo, TAPANDO LOS SENTIMIENTOS, y aumentando la presin de la caldera de cada uno de esos centros Y, como tantas paradojas de la vida, si bien es cierto que cunto ms nos percibimos amados, seguros y en control en nuestros primeros aos mejor fue para nuestro desarrollo, el proceso de convertirse en un adulto integralmente sano es justamente el inverso: SOLTAR ESAS NECESIDADES. Dejar de esperar que algo o alguien del exterior las satisfaga.

Como los centros fueron engordando a base de reprimir sentimientos, pues era preferible no sentir a sentirse, por ejemplo, abandonado, la forma de irlos vaciando y sanando es precisamente DEJNDONOS SENTIR. Eso es posible gracias a que la prctica del silencio aumenta nuestro nivel de conciencia, y nos permite reconocer y experimentar que DIOS EN NOSOTROS ES LA NICA FUENTE QUE SATISFACE EN VERDAD ESAS NECESIDADES: Dios ES nuestra seguridad, nos da todo el amor y reconocimiento que requerimos, y ES nuestra fuerza, ES quien nos dota de poder interior, adems de que est a cargo del Universo, as que podemos atrevernos a soltar nosotros esos hilos de control, e incluso a aceptar que ni siquiera controlamos nada

Por lo tanto reconocemos que TODO, LO QUE SE DICE TODO LO QUE SENTIMOS que nos causa dolor, rabia, tristeza, en fin, cualquier sentimiento, en realidad no tiene que ver con lo que sucede en el exterior, (No estoy alterado por la razn que creo), sino que se conecta en mi interior con alguno de los 3 centros y lo exacerba Entonces el camino es DARLE LA BIENVENIDA AL SENTIMIENTO, en vez de negarlo, eludirlo, racionalizarlo o justificarlo dicindole incluso mientras lo estamos experimentando: BIENVENIDO, BIENVENIDO, BIENVENIDO y a continuacin repitiendo sencillamente SUELTO MI NECESIDAD DE SEGURIDAD, SUELTO MI NECESIDAD DE AMOR, ACEPTACIN Y RECONOCIMIENTO, SUELTO MI NECESIDAD DE PODER Y CONTROL

Con frecuencia de manera espontnea nos damos cuenta con cual o cuales de esas necesidades se conecta nuestro sentimiento, y por lo tanto, nos vamos conociendo mejor.

2.- Aspecto Contemplativo.- Aqu es donde entra la ORACIN DE SILENCIO: Slo Dios puede satisfacer esas necesidades, pero como es absolutamente respetuoso de nuestra libertad y autonoma, no interviene a menos que se lo solicitemos. Y eso es lo que hacemos al dedicar 20 minutos en la maana y 20 en la noche a quedarnos en silencio, EXPUESTOS simplemente a la accin de Dios en nosotros como nos exponemos al sol o a la radiacin, sin ver ni sentir nada pero conocedores de que actan en nosotros. La manera de entrar al silencio y permanecer en l es sencilla:

a)

Elijes un lugar tranquilo donde puedas permanecer 20 minutos sin ser interrumpido. Para evitar interferencias tomas medidas, como avisar que no te pasen llamadas, desconectar el telfono, etc. Esto es indicativo del respeto que tienes hacia ti, y hacia este tiempo que te das a t mismo como un regalo.

b)

Elije una o dos palabras que te sirvan como ancla. Sern el smbolo de tu intencin de abrirte a la presencia y accin de Dios en ti. Cuanto ms simples y breves, mejor. Pueden tener contenido religioso, como Ven Seor, o no tenerlo, como la palabra Uno. En este contexto al ancla se le llama Palabra Sagrada.

c) Para elegir la Palabra Sagrada puede hacerse un momento de oracin para que se nos inspire una adecuada para nosotros, y no hay que cambiarla durante los 20 minutos de la meditacin, pues supondra empezar a pensar. Eventualmente, en otro momento podrs elegir otra diferente y probar con ella varias veces.

d) Sintate en una postura cmoda, con la espalda derecha y sin cruzar pies ni manos, a menos que te sientes en postura de yoga.

e)

Haz varias respiraciones y afloja suavemente los msculos de tu cuerpo.

f)

Cierra los ojos, ponte en contacto con tu respiracin y empieza a repetir en tu interior tu palabra sagrada. Luego, deja de repetirla y permanece en silencio. Si te vienen pensamientos, djalos pasar, sin fijarte en ellos, ni pelearte, ni juzgarlos, ni juzgarte. Simplemente djalos pasar.

Si te notas colgado de un pensamiento, vuelve a repetir varias veces tu Palabra, y luego regresa al silencio

g)

La palabra pensamientos en este contexto incluye sentimientos, imgenes, recuerdos, reflexiones y todo tipo de percepciones. Tener pensamientos durante los 20 minutos es normal.

h)

Fija dos perodos al da para llevar a cabo tu meditacin, de preferencia al despertarte y antes de cenar y, en lo posible ajstate a los horarios y al lugar. As tu cuerpo incorporar este hbito ms fcilmente. Para saber cundo terminan los 20 minutos, no uses una alarma estridente. De preferencia pon un reloj visible y de vez en cuando abre los ojos para consultarlo. Pronto tu cuerpo aprender y espontneamente los abrirs pasado ese tiempo.

i)

Pasados 20 minutos aproximadamente, da por terminado tu perodo contactando de nuevo con tu respiracin, con el aire que entra y sale por tu nariz Y si lo deseas expresa tu gratitud, tus deseos para el da o algo que te resulte significativo.

Eso es todo. Acepta lo que suceda, sin juicios ni expectativas. Lo bsico y fundamental es tu intencin de abrirte a la accin y presencia de Dios en tu vida. No hay manera de fallar. T te expones a Dios y l hace el resto. Puedes estar seguro de ello. Confa. Confa en Dios y confa en t.

Entonces, cada vez que digo S al presente tal y como es (no como yo quisiera que fuese, ni como debera ser), y S a todo lo que siento, le estoy diciendo S a Dios y as aplico a la vida lo que aprendo en la meditacin: a aceptar lo que viene, vivirlo y dejarlo ir

Y recuerda, la manera de experimentar los efectos curativos de esta terapia divina es: practicando el silencio. dndole la bienvenida a tus sentimientos. soltando cada vez tus tres necesidades.

Y por eso es una TERAPIA DIVINA. Porque despus de haber hecho nosotros nuestra parte de exponernos a Dios en el silencio, de dejarnos sentir y de soltar nuestras necesidades, con toda la valenta que eso implica, Dios hace la suya de ir disolviendo el contenido de esos centros y de llenarnos, en el silencio, de todo el amor, la seguridad y el poder que necesitamos

Conforme ms suelto en manos de Dios estas tres necesidades, ms incluyo pensamientos positivos de amor hacia m, seguridad en m y creatividad para enfrentarme y resolver cualquier cosa que se me presente en mi vida. Y eso, Dios lo puede hacer en m en el silencio. En ese tiempo especfico en que dejo de centrarme en mis pensamientos y en que las cosas sean a mi manera, para dejarlo actuar en m y para que sean a su manera.

En el silencio, con mi intencin de dejarlo actuar en m, Dios va inundndome, y voy teniendo la experiencia de que El es la nica fuente de seguridad, de amor y de poder en mi vida, y por lo tanto, yo puedo estar en paz Confo en que el Divino Terapeuta sabe qu hacer

Voy a extenderme un poco ms en el aspecto psicolgico.

Un nio cuando nace es como una pequea planta. Cuando yo voy a comprar una planta pregunto si es de sol o de sombra, si es de tierra arenosa o de tierra negra de hoja, y si es de mucha o poca agua y as la pongo en el sol o la sombra, lleno su maceta de la tierra que le corresponde y la atiendo de acuerdo a sus necesidades.

De la misma manera, el nio tiene necesidad de seguridad, amor y poder, pero desgraciadamente no se le satisfacen plenamente, entre otras razones, porque los padres no slo no las tienen satisfechas, sino que ni siquiera las tienen identificadas.

Ms an, sus programaciones, sistema de creencias, educacin, etc., les hacen creer que si le expresan al hijo demasiadoamor o reconocimiento, si lo mantienen protegido y seguro y le permiten elegir y controlar ciertos aspectos de su vida, ser algo contraproducente y lo convertirn en alguien demandante, malcriado, presuntuoso, credo, maleducado, egosta, etc.

Por ello los padres le van condicionando al nio su amor: Si haces sto s te quiero, porque ERES un nio bueno, si no, no te quiero, porque ERES un nio feo. Si actas como te pido, te premio, si no, te castigo y as le van haciendo creer QUE SU SER ES bueno o malo, responsable o irresponsable, sucio o limpio, tmido o enojn, etc., cuando su SER es perfecto e irrepetible y en realidad son sus actitudes las que generan conductas responsables o irresponsables, etc. Por esta razn es por la que luego nos cuesta tanto trabajo cambiar nuestras actitudes, porque creemos que tenemos que cambiar NUESTRO SER y no nuestras actitudes o conductas.

Y as le ensean que para ser feliz necesita el amor de otros, que las personas de su alrededor le den su reconocimiento Le ensean tambin a necesitar objetos, informacin e incluso a otras personas para sentirse seguros y creyendo que es por su propia seguridad, le transmiten diversos miedos: al coco, al robachicos, a caerse, a subirse a los rboles, a cantar, finalmente, y sin darse cuenta, le comunican sus propios miedos.

Los padres suelen ejercer un control constante sobre el nio y sus cosas. As por ejemplo, con frecuencia le obligan a controlar sus esfnteres cuando lo consideran ellos oportuno, o a prestar las cosas para que lo consideren bueno, o para quedar ellos como buenos educadores Tambin le controlan segn su criterio la alimentacin, a veces en competencia con otros padres que ya dan a sus bebs determinado alimento, y otras premiando o castigando al nio, segn coma o no lo que es adecuado segn su criterio.

Por supuesto, en cuanto el nio puede, busca cmo controlar a otros, en lugar de conectarse con su poder interior, que desconoce, y ejercerlo para desarrollar sus dones.

Repito que todo sto suele ser algo inconsciente y que los padres hacen con la mejor intencin. Y lo ms doloroso es que cuando esos nios se convierten en padres, reproducen el mismo patrn

Por eso no se trata de juzgar ni de encontrar culpables, sino de entender y elegir modificar esas actitudes, de romper esas cadenas para no heredrselas a la siguiente generacin.

En Primer Lugar, con todas estas conductas supuestamente educativas y formativas del hijo perfecto, violamos las tres leyes del Universo.
1. Porque vamos en contra de la diversidad del nio, al buscar la uniformidad.

2.

Vamos en contra de su subjetividad, porque stos son los mensajes que le damos: T no vales. No puedes hacer solo las cosas. Nos necesitas actuando paternalistamente en tu vida para cuidarte y protegerte del mundo; o como capataces, porque si no estamos detrs de ti, no haces las cosas y no sers nadie en la vida. Para tener xito en la vida tienes que ser como yo, o como tu abuelo, tienes que ser

3.

Por ltimo, no slo no le enseamos a vivir en comunin, sino que con frecuencia le enseamos a desconfiar de los dems, a creerse y sentirse separado. Y es que la comunin es la accin de vida que vincula a seres que aportan a todos los dems su propia diversidad y subjetividad. Las conductas educativas que le impusimos y que no le son propias, obstaculizan esa comunin, pues no hay ms que buenos y malos.

Para entender esto de la comunin voy a poner un ejemplo: Si yo quiero armar un rompecabezas con piezas idnticas, jams tendr un paisaje, una flor, un rostro No tendr nada, slo partes sin sentido, sin colorido, sin belleza.

En Segundo Lugar lo nico que hacemos es crear un sujeto o individuo dependiente, que no es feliz si los otros no lo aman y no le reconocen constantemente todo lo que hace, ya que l no se sabe dar amor a s mismo, ni sabe reconocer lo que hace. Esto es, en lugar de un ser libre, creamos un ser esclavo de otros, una vctima que repite: no me quieren, no me

respetan, no me reconocen lo que hago por ellos, etc. Un ser que le entrega a los dems o a las circunstancias las llaves de su felicidad.

Tambin creamos un sujeto lleno de inseguridad, y de miedos, que no puede hacer las cosas solo, que le da miedo ser el yo autntico que es.

Generamos un ser que intenta controlar a los dems, a las circunstancias y a s mismo, para que nadie se d cuenta de lo que le pasa. Esta necesidad de controlar o de creer que pueden controlar todo, hace a las personas posesivas, celosas, acaparadoras de la autoridad y que tampoco dejan a los otros ser quienes son.

Este tipo de conductas o actitudes yo las descubr en m, y me d cuenta de que eran mi mayor causa de sufrimiento y de estrs. V qu arraigadas tena en m esas tres necesidades, y por lo tanto, con cuanta frecuencia las haba transmitido a mis hijos Me sent un eslabn de esa cadena de vctimas que generan ms vctimas As que decid incorporar la oracin centrante a m proceso de sanacin y lo hice de la siguiente manera:

Primero.- Me empec a observar desarrollando el yo testigo en vez del yo juez que me haca sentirme vctima o culpable y no me dejaba trabajar, no me dejaba aprender nada. (el yo testigo tambin es un elemento fundamental en curacin de actitudes).

Segundo.- Me empec a dar cuenta que ante cualquier hecho o circunstancia que me ocurra, inmediatamente brincaba un pensamiento, un sistema de creencias, un valor, etc., que tena relacin con cualquiera de stas tres necesidades: de amor y aceptacin incondicional, de seguridad y de poder y control.

Tercero.- Descubr que en el momento que decida darle cabida a ese pensamiento, se generaban sentimientos y emociones y empezaba a sentir alegra, felicidad y satisfaccin o celos, envidia, coraje, resentimiento, etc.

Cuarto.- Que los sentimientos no eran buenos ni malos; slo eran sentimientos, y haban venido a mi vida, para ensearme algo sobre m. Por lo tanto no tena que negarlos ni taparlos, sino que poda vivirlos plenamente, darles la bienvenida.

Quinto: Que adems los senta en alguna parte del cuerpo: a veces en el estmago como mariposas, a veces en el pecho como una opresin, a veces en los hombros como un engarrotamiento, a veces en la espalda como dolor o molestia o tensin, a veces como un nudo en la garganta

Sexto: Que mi ser es perfecto, es un ser de amor y de luz, y por lo tanto no necesita cambiar. Lo nico que tena que cambiar o sanar eran mis actitudes y/o mis conductas que se generaban como consecuencia de cualquiera de esas tres necesidades.

De stas observaciones llegu a la conclusin siguiente: el hecho o la circunstancia es neutro. Me pasan a m cosas igual que le pasan a cualquier otra persona, pero la reaccin, la actitud, la conducta, puede ser diferente. Para m poda ser molesta o dolorosa y para otra agradable o placentera. Entonces me di cuenta de que eso se debe a mi sistema de creencias, a mis pensamientos, mis valores, mi educacin, mis necesidades no resueltas.

Recuerdo el ejemplo que puse de la muerte. La muerte es un hecho, y como tal es neutro, pero es filtrado por mis creencias acerca de la muerte. Si yo pienso que la muerte es alegra, felicidad, trascendencia a una vida plena, los sentimientos que tendr por esta manera de pensar sern de agradecimiento, felicidad, etc. Si yo pienso que la muerte es un fracaso, el final, lo peor, los sentimientos que tendr sern de coraje, dolor, impotencia, culpabilidad, abandono, etc.

En vista de lo anterior conclu que mis sentimientos eran neutros tambin; no eran buenos ni malos, slo eran sentimientos. Ms bien, poda verlos como maestros que haban venido a m para ensearme algo. As que ahora lo primero que les digo es gracias por haber venido a mi vida. Luego me dedico a vivirlos plenamente, los ubico en alguna parte de mi cuerpo incluso les pongo color (rojo, negro, azul, etc.). Despus les doy las gracias por ser mis maestros, pues aprendo mucho de mi cuerpo, de mis pensamientos y de mi espritu. Luego les pregunto qu me han venido a ensear?.

La respuesta que encuentro es que los sentimientos o las emociones que estoy viviendo tienen su origen o bien en que estoy necesitando amor, aceptacin y reconocimiento incondicional y por eso sufro, o bien en que s lo estoy recibiendo por parte de otras personas y por eso estoy contento En que me siento inseguro o seguro gracias a otra persona. En que estoy necesitando controlar porque las cosas se me han salido de control o porque me siento sin poder y controlado por otro.

Con esto confirm que son mis pensamientos, mis sistemas de creencias, mis valores, mis maneras de ver las cosas las que me hacen o sufrir o gozar as que me pregunt qu puedo hacer para dejar de sufrir?. Y descubr que poda recurrir a Dios como el gran terapeuta y poner en sus manos, mis necesidades de amor y aceptacin incondicional, de seguridad, y de control. Y as, al soltarlas, los pensamientos que me hacen sufrir van desapareciendo, o con ms facilidad puedo substituirlos, pues ya no los necesito para vivir Yo tengo una vida que vivir y un destino que cumplir sin aferrarme a estas tres necesidades.

As que mi verdadero yo se puso de pie!!! Empec a soltar, a elegir ser libre, a tomar las riendas de mi vida, a dejar de ser vctima o culpable, a dejar de juzgar a los dems y a recoger las llaves de mi corazn y de mi felicidad que haba entregado a muchas personas y a muchas circunstancias o hechos de mi vida, en resumen, a cambiar o sanar mis actitudes.

Haber dado los pasos inciales, fue decisivo en mi proceso. Sin embargo, esto es algo que sigo haciendo da a da, pues la vida es dinmica y me va brindando nuevos retos. La ventaja es que ahora me observo, y como conozco el mecanismo, ms pronto regreso a mi paz.

Hace 20 aos descubr que mi enfermedad slo era un sntoma de un problema ms hondo que estaba empezando a resolver. Hoy s que era un hombre que estaba empezando a encontrar mi espritu, mi verdadero ser de luz y de amor, mi verdadero yo.