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publicacin quincenal

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Ernesto Cardenal Nicaragua

e piensa que es muy posible que la vida exista en otros planetas de otras estrellas por el hecho de que en el nuestro apareci la vida inmediatamente que hubo las condiciones para ella. El ttulo Somos polvo de estrellas, aunque potico es perfectamente cientfico. Pero, cul es el origen de la vida no tiene respuesta cientfica. A esta pregunta el cientfico Du Bois-Reymond en el siglo XIX, en un congreso de fisilogos, respondi diciendo: Ignoramus et ignorabimus. Y an seguimos sin respuesta. Me parece que sobre el origen de la vida solo podemos decir tres cosas: Que la cre Dios, lo cual podra ser una respuesta verdadera o falsa, pero no es cientfica. Que se cre sola sin ningn Dios, lo cual podra ser tambin una respuesta verdadera o falsa, pero tampoco es cientfica, y exige tanta o ms fe que la anterior. O que no sabemos, lo cual podra ser cientfico pero no es respuesta. Lo que sabemos es que la vida apareci en la Tierra hace tres mil o cuatro mil millones de aos. Primero hubo molculas grandes, que procedan de molculas ms pequeas, las que procedan de tomos formados a temperaturas de 20 millones de grados en el corazn de las galaxias, las cuales se formaron de nubes de hidrgeno y helio que salieron del Big Bang. Algo, pues, s sabemos: que la vida viene del Big Bang. Esto, segn el relato cientfico actual de la creacin. Hay otros relatos contados de otra manera, pero que en el fondo vienen a decir lo mismo. Los indios cunas de Panam dicen que al principio no haba sino crepsculo. En los Mares del Sur se dice que solo Taaroa exista en la gran inmensidad, cuando no haba tierra ni haba cielo, ni haba mar ni Tahit, y l se convirti en Universo. Los chinos dicen que al principio el Tao no tena nombre; lo tuvo, y fue la creacin. Un pueblo amaznico dice que en aquel tiempo solo haba oscuridad y no haba ro. Otros dicen que l hizo la tierra de Hawai como una concha marina, y la tierra comenz a danzar. Otro pueblo dice que en el principio solo estaba el Uno sin otros, y ese Ser pens y dese ser muchos. Otro dice que fueron dos gemelos los que ensearon a producir fuego, a cazar las focas, ensearon a los hombres a hacer el amor y les revelaron los nombres de las cosas. Lo que sabemos cientficamente es que en el principio no haba nada, y surgi la energa y despus la materia que est compuesta de tomos, y los tomos estn unidos de una manera que engarzan unos con otros. As se formaron aglomeraciones de tomos. Y as el orden emergi del caos. Los tomos no tienen forma fija propiamente, son un ncleo rodeado de una nube. Las molculas s tienen forma fija, como los encajes de cristal de un copo de nieve. Este es un orden salido del caos. Un orden an mayor es cuando de la molcula sali la vida. La evolucin de la vida es de lo pequeo a lo ms grande. Se pasa de lo ms simple a lo ms complejo, y lo ms complejo es ms grande. Los mamferos han procedido gradualmente de los reptiles sin que hubiera un reptil que de

pronto diera a luz un mamfero. De la misma manera la vida ha procedido gradualmente de la no vida. En el agua o el barro, molculas de carbono fueron dando origen a otras molculas de carbono cada vez ms complejas y ms grandes, y despus empezaron a repetirse, y esto poco a poco fue hacindose vida. Hasta nosotros. El Universo es uniforme. Solo hay como cien elementos (cien clases de tomos) en todo el Universo, y de ellos estamos hechos

Ilustracin: Nelson Ponce

nosotros. Y tambin as es la vida. Todas las clulas tienen composicin similar. Desde la diatomea unicelular hasta la ballena azul (y en medio, los humanos) todos los seres vivos estamos compuestos de los mismos aminocidos: en total 20 aminocidos. Y de una sola clula proceden todos los seres vivos. Y aun de la misma organizacin de molculas que ms tarde pas a ser la primera clula. Aunque la diferencia que hay entre la molcula y la clula es tan grande que se dice que si una molcula fuera un automvil, la clula sera la compaa Ford. As es que somos hermanos de todos los seres vivos, pero de los no vivos tambin. Hace poco lea al cientfico Louis J. Halle en su libro Out of Chaos, quien deca que lo vivo y lo no vivo son solo categoras con las que nuestra mente divide los seres. No consideramos vivo al cristal de un copo de nieve que flota en el viento, deca l, pero consideramos viva a la diatomea, la bellsima clula de caparazones slicos con dibujos extraordinariamente delicados que flota en el mar. Y, sin embargo, las molculas que componen la diatomea no son ms vivas que las del copo de nieve. Y agregaba que la vida de la diatomea es efmera y pronto no tendr ms vida que la nieve, pero nuestras vidas son tambin efmeras como las diatomeas. Pero de un unicelular se pas despus a las muchas clulas. Y no sabemos cmo las clulas han hecho para organizarse y ser un pulpo, un roble, una mariposa. Hay casos en que crecen sin control y a eso llamamos cncer. No sabemos cmo en un huevo fertilizado estn las instrucciones hasta del color de los ojos de la criatura que va a nacer. Cmo en el huevo de un ave est el mapa de la Tierra y los conocimientos geogrficos y astronmicos necesarios para que el nuevo pjaro pueda emigrar de un polo a otro sin que nadie lo lleve. La evolucin del Universo comenz con el Big Bang, y la vida es continuacin de esta evolucin. Hasta nosotros. Todos los seres del Universo hemos nacido del mismo vientre, ese evento tan improbable como es el Big Bang. Y desde entonces empez la evolucin. En la Biblia se cuenta que Dios dijo que todo estaba bueno, pero lo habr dicho despus de algunos billones de aos de evolucin. Con la evolucin la vida engendr vida, pero antes la no vida engendr vida. Por errores ocurridos en la transmisin del ADN se fueron creando variaciones. Y as avanzaba la evolucin. Si no hubiera habido nunca un error y todo hubiera sido perfecto no hubiera habido sino microbios. No hubiera habido el paso de la ameba a la diatomea, al reptil, al simio y a nosotros. Que han sido grados de percibir ms y ms realidad. Nosotros somos agentes de la aceleracin de la evolucin, y agentes conscientes. De la evolucin no biolgica, conste, porque la mano humana evolucion en herramienta y ya no tena por qu evolucionar en ms dedos, por ejemplo.
contina en la pgina 10

SILVIO
Guille Vilar

solo hay el amor

CENSURA en USA

Sucedi en

MIAMI

ngeles Diez Espaa

este ao; Comisin en la que la admisin de EE.UU. fue rechazada por votacin de los pases miembros en el 2002, y su ingreso solo fue posible por la renuncia de Espaa e Italia. Al hilo de esta reflexin cabe tambin plantearse por qu el tema de las libertades civiles y el caso de las penas de muerte aplicadas este ao en Cuba han tenido mayor difusin en nuestros medios que los cientos de sentencias de muerte que cada ao se firman en los Estados de Arizona, Montana, Colorado y Texas. De hecho, si no acudimos a los informes del PNUD o de Amnista Internacional (AI) no nos enteramos de que la aplicacin de la pena de muerte en EE.UU. sigue estando muy extendida, de que este pas se encuentra en el puesto ms alto del ranking del ndice de sufrimiento humano; de que tras los atentados del 11 de septiembre se detuvieron a 1 200 personas, la mayora extranjeras, sin informacin pblica; que en noviembre el presidente Bush aprob una orden que establece la creacin de comisiones militares especiales, ajenas a las normas procesales internacionales; que la brutalidad policial es una prctica habitual y que es uno de los pases, junto con Israel, que ms violaciones del Derecho Internacional Humanitario tiene en su haber. Significativamente, estos s son datos contrastados. Acontecimientos magnificados Pero no solo se sobredimensionan y magnifican los acontecimientos que ocurren en la Isla, tambin se habla de Cuba aunque no haya ocurrido nada, es decir, Cuba es noticia aunque no lo sea. Como esos productos y marcas publicitarias que aparecen camuflados en las teleseries o en los realityshows formando parte del programa, solo que en este caso no aparece el cartelito que dice publicidad. Escritores, cantantes, msicos cubanos son mimados por nuestros medios, siempre que hablen mal del gobierno cubano, o siempre que puedan utilizarse sus palabras para sembrar la sospecha o las dudas sobre la situacin de la Isla. De hecho, incluso los artistas espaoles en sus campaas de promocin, si han de dar una imagen progresista tienen que curarse en salud hablando mal del Presidente cubano. Tal vez los periodistas espaoles consideran segn criterio propio? que las opiniones de los cubanos que abandonan la Isla son fuentes lo suficientemente veraces para dar cuenta de lo que ocurre all, o que el mero hecho de abandonar su pas los convierte en excelentes artistas, o que las opiniones de cantantes famosos que graban y viven en Miami son de la calidad objetiva suficiente. Quiz. (Parece que hoy en da esa mxima del periodismo que consista en verificar las fuentes ha pasado a mejor vida). Pero incluso si esto fuera as, si a las audiencias nos bastara con opiniones, con datos parciales e interesados, si furamos tan crdulos o cndidos que nos creyramos lo que los medios nos cuentan de mil formas diferentes sobre la Isla y su gobierno, incluso en esta situacin ideal para los medios no deja de ser sorprendente que se le preste ms atencin de la que jams se prest, por ejemplo, a la situacin de Timor antes de la deposicin de Suharto, un rgimen que acab con la vida de al menos veinte mil timoreses orientales y ms de cien mil personas acusadas de pertenecer al partido comunista, sin hablar de la represin interna durante treinta aos que llen miles de hojas documentadas en los informes de AI. Las noticias sobre Timor o sobre la represin en Indonesia no existieron nunca para nuestros medios, aunque tal vez tuviera algo que ver la definicin de pupilo modelo de la globalizacin que hizo el Banco Mundial (BM) de este pas. Parece que la estrategia que siguen nuestros medios con Cuba es justo la antagnica a la aplicada en otros casos como el de Timor, que ya Chomsky sealara como uno de los casos ms sorprendentes de desinformacin. En el caso de Cuba estamos justo en el otro extremo. Atendiendo solo a los datos contrastados y a algunas fuentes fiables como Naciones Unidas o Amnista Internacional, la relevancia de las informaciones sobre Cuba apenas dara lugar a breves reseas. De modo que la pregunta pertinente es, sin duda, por qu Cuba es tan importante para los medios espaoles? Podemos aventurar algunas hiptesis y tratar de practicar ese deporte tan en desuso hoy en da que es aplicar el sentido comn. No ser que es importante para los medios espaoles porque lo es para los EE.UU.? No estaremos ante una campaa propagandstica de largo alcance, tan largo como el propio bloqueo econmico que mantiene EE.UU. contra la Isla desde hace cuarenta aos, y al que se une Espaa con todo su arsenal meditico? Si nos tomramos el tiempo de anotar, recortar y grabar todas las informaciones que vamos encontrando sobre Cuba, nos daramos cuenta de que hay demasiadas casualidades y/o coincidencias en nuestros medios. Tal parece que nos encontramos ante una campaa de marketing bien diseada en la que se nos vende, esta vez, un producto precocinado en la factora made in USA. No estaremos nosotros, inocentes consumidores, siendo vctimas y verdugos de complejos intereses que convierten a la Isla en un bocado imprescindible para el imperio? Por qu fiarnos de lo que nos han hecho creer sobre Cuba cuando las encuestas recientes demuestran que, a pesar de no haberse demostrado vnculo alguno entre Sadam y los atentados del 11 de septiembre, se considera uno de los grandes logros del equipo de la Casa Blanca el que 7 de cada 10 estadounidenses crean que Sadam Hussein estaba implicado en los atentados del 11-S? El escritor, periodista y cineasta John Pilger nos dice que los que gobiernan el mundo han puesto en marcha una guerra total en la que ya no se habla de escenarios, sino de controlar el mundo. La guerra contra el terrorismo es la guerra interminable, en cada momento segn se precise, en el lugar que se designe o que seale la iluminacin divina; y una de sus armas ms potentes es la pseudoinformacin. Es precisamente en esa estrategia en la que los medios se convierten en pieza clave para bombardear nuestras conciencias. Disentir es permisible dentro de unos lmites consensuados dir Pilger y refuerza la ilusin de que la informacin y la expresin son libres. En esta lgica, las informaciones sobre Cuba son aparentemente dispares si vienen de los medios controlados por unos u otros intereses econmicos, pero curiosamente, si uno se fija bien, hay ms coincidencias que discrepancias. Virulencia y agresividad Por qu tanta insistencia y tan coordinada y coherente en todos los medios de comunicacin sobre el tema cubano? Por qu tantas coincidencias cuando aparentemente hay diferencias ideolgicas de fondo? Qu intereses comunes comparten TVE, Antena 3, El Pas y el ABC? Probablemente haya matices, pero la virulencia, la agresividad y sobre todo la profusin con que se aborda el tema los borra y unifica las audiencias: para los de derecha para los de izquierda, para los descredos, para los ilustrados, para los apticos, para los militantes, para todos Qu cualidad natural o adquirida poseemos todos los espectadores, lectores y oyentes para que tengamos que recibir el mismo mensaje implcito y explcito sobre Cuba? Pierre Bourdieu sealaba, hablando de la televisin, que las diferencias evidentes ocultan profundas similitudes derivadas de la utilizacin de los mismos mecanismos y de operar segn la misma lgica. Por qu es tan peligrosa Cuba? Para quin? Qu extrao mecanismo nos hace repetir una y otra vez las mismas consignas y lugares comunes sobre Cuba convirtindonos as, al margen de nuestras buenas intenciones, en un instrumento ms de propaganda?
* ngeles Diez Rodrguez es Doctora en Ciencias Polticas y Sociologa y miembro de Aire Comunicacin. www.lajiribilla.cu/2003/n134_11/134_07.html

Ilustracin: J.D.

El caso cubano es, sin duda, un ejemplo que ser recogido en los anales sobre manipulacin informativa. Estoy casi segura de que las empresas de Relaciones Pblicas (las segundas en importancia despus del negocio de las armas) lo tienen entre sus casos de estudio. En l podemos encontrar casi todas las tcnicas, desde las ms burdas hasta las ms sofisticadas. Centrmonos en tres aspectos que, desde mi punto de vista, son claves para comprender el tratamiento que se da a Cuba en los medios espaoles: a) la conversin de cualquier hecho en noticiable, sea o no relevante, b) su exageracin y sobredimensionamiento; y c) la sintona y unanimidad con independencia de la ideologa o los intereses del medio. El nmero de veces que aparecen noticias sobre Cuba en nuestros medios y el espacio dedicado a hablar de la Isla, sobre todo de su jefe de Estado Fidel Castro, es incomparablemente mayor que la atencin prestada a cualquier otro pas (excepcin hecha de Venezuela desde que Chvez lleg al poder, pero se reduce a momentos ms puntuales). Se habla ms de Cuba que de cualquier pas latinoamericano. La pregunta de cualquier espectador-lector-oyente sensato podra ser Qu justifica esta cobertura meditica? Realmente se trata de un pas tan grande, tan poderoso, tan importante en trminos econmicos? o tal vez se trata de un pas donde se producen asesinatos en masa, casos comprobados de torturas, aplicacin sistemtica de la pena de muerte, violaciones del derecho internacional, hambrunas, epidemias? Ninguna de las situaciones anteriores se da en Cuba. Aunque las opiniones o declaraciones no contrastadas de los disidentes y los artculos que leemos habitualmente pudieran hacernos creer lo contrario, no existe ningn dato objetivo que coloque a la Isla en esa situacin de tema estrella, por delante de pases como Ecuador, Bolivia o Paraguay, por citar solo algunos del rea. A modo de comparacin De hecho, si comparamos los informes de Amnista Internacional del 2002 sobre estos pases, encontramos que se dice de Ecuador que continan suscitando preocupacin la tortura y los malos tratos, y en particular las muertes bajo custodia, adems de decenas de personas que fueron vctimas de ejecucin extrajudicial; de Bolivia se dice que los miembros de las fuerzas de seguridad cometieron homicidios durante las manifestaciones; en Paraguay se informa sobre casos de tortura y malos tratos a presuntos delincuentes, reclutamiento de nios por parte de las fuerzas armadas y polica, etctera. Sobre Cuba se seala como lo ms significativo las restricciones al ejercicio de las libertades de expresin, asociacin y reunin, o agresiones verbales contra disidentes. Excepto para la situacin especfica de las detenciones y las tres ejecuciones ocurridas en el 2003, en los aos anteriores Cuba aparece como uno de los pases mejor situados en relacin con el respeto de los derechos humanos, el cumplimiento de las resoluciones internacionales y con menores desigualdades sociales. De hecho, Cuba fue elegida miembro de la Comisin de Derechos Humanos de Naciones Unidas a principios de

El A LCA es la c ulm proy ina ecto ci de d nd omi eu nac ns 1823 in ecu esbo por e lar l qui zad nto p o ya resid en EE.UU. ente , James de lo Monro s e. Es e l postr ero triunfo del m onrosmo, dis imulado bajo los mantos engaosos integracin de una simple comercial.

demostraron que no haban ganado nada iraqu detestab , que el pueb a tanto a Sada lo m como a qu impuesto y qu ienes lo haban e hoy fingen ser sus liberad la nica altern ores. De ah ativa que tiene que n los talibanes es disear una de Washingto huida lo menos n indecorosa po la lgubre ca sible, antes qu ravana de bo dy bags regres e El sistema inte termine por co ando rnacional est nvencer a los extraordinaria electores de qu a los EE.UU. transitando po vengador de la mente peligro e el majestuos r una fase Casa Blanca no sa, producto orden mundial o era sino un pe de opereta, a de la implosi de la posguerr queo personaj quien su cargo n del a y la demenci promovida po e y la historia le grandes. al militarizaci r la Casa Blan quedan demas n ca como nic iado desafos de la Bajo estas po a respuesta a poca. A raz co auspiciosa los de esto, los EE desquiciante s condiciones presin de Was .UU. enfrenta paradoja: es la se entiende la hington por la n una nica superpot planeta, con un nzar el ALCA cu asegurara pa encia militar a superioridad anto antes. Es ra los EE.UU. del aplastante en a la vez es m te el control abso poltico y mili ese terreno, pe s vulnerable luto econm tar de l va st ro que nunca, co ico, los atentados o es pa ci o ge ex ti en de de sd mo lo demue del 11 de sept og r fi co qu e e A la sk a ha st stran iembre. En las se adems, las no a la Tierra de yendo un impr recientes sem ticias no pod l Fuego, cons escindible anill anas, an ser ms de truvictoria en Ira o protector de y amenazado salentadoras: q, triunfalmen l ahora vulner territorio nortea la te proclamada able Jr. descendien mericano. A pe neoliberal que por George Bu do de un helic sar de la palabr lo presenta co sh ptero disfraza era Fuerza Area mo un benefic integracin co do de piloto de frente a las co ioso esquema mercial, el ALC la stas de San D de por uno de es A es un proy continental. Pa iego, se conv os retrucano ecto de anex ra corroborar irti, s de la historia in derrota. La fic lo anterior no a las incontab , en una humill cin hollywoo es necesario ac les de nu nc ia ante desca que ha udir Rumsfeld y a s he ch as po r populares latin ba convencido otros diletant lo s m ov im ie nt oamericanos. a es como l qu os guerra bastab Basta con tom palabras pron e para ganar a con arrasar ar nota de la unciadas por una desde el aire una poblaci s Colin Powell, asumir como e impunemen n indefensa, poco despu secretario de te a tropez de s s de leyenda que po Estado del actu americano: N bito con la cl al gobierno no ne fin a toda uestro objetiv sica s las ensoaci rteend. La hora o es garantizar norteamerican ones flmicas: de la verdad para las empr as el control the era la de la oc esas efectivo del te de un territorio desde el rtic upacin y cont rritorio, y llega que se extiend o hasta la Ant rol do ese momen rtica y el libre e clase de obstc to los invasore acceso sin ning ulo de nuestros s una productos, se gas y capitale rvicios, tecnol s por todo el ohemisferio. D ALCA es la culm icho sin tapujo inacin de un s: el secular proyec esbozado ya en to de dominac 1823 por el qu in into presidente James Monro e. Es el postre de los EE.UU., ro triunfo del lado bajo los monrosmo, di mantos engao simusos de una sim comercial. ple integraci n En las presente s condiciones, dra a legalizar la creacin de l ALCA equiva e institucional lizar el pillaje co por las poltic lonial vehiculiz as del Consen ado so de Washing de la regin ha ton, que los pu n padecido po eblos r dcadas. Por del proyecto ha eso, los borrad n sido discutid ores os entre exp de toda clase ertos, al mar de escrutinio gen pblico. La ra los verdaderos zn es muy sim objetivos del A ple: LCA son inconf la rapia impe esables: legaliz rialista que so ar lo favorece a la norteamerican s grandes empr as y a sus alia esas dos y represen eso, los vocero tantes locales. s de la derech Por a, que a diario sus graznidos nos aturden co en favor de la n democracia lib de cuentas, la eral, la rendic transparencia in en la gestin de el empodera la cosa pblic miento de la ay sociedad civil, mente en la fla incurren aleg grante violaci ren de todos es hora de impone tos principios r el ALCA, chan a la tajeando gobier a los pueblos nos y marginand de toda discus in. La sola id o referndum po ea de convocar pular sobre un a un tema tan cruc anatema para ial como este esos sedicentes es demcratas. La su doble discur inmoralidad de so solo puede igualarse con conducta. la alevosa de su En suma: el AL CA es incompa la democracia tible con la lib ertad, la justic y el bienestar ia, de nuestros pu tiene que ser eblos. Por eso, negociado en secreto. Conv palabras de Jo iene recordar s Mart: el las pueblo que qu sea libre en ne iera ser libre, gocios. El A que LCA consagra econmica a la nuestra sujeci Roma america n na; con ella de nuestra autode saparece tambi terminacin po n ltica y la dem todo contenid ocracia se vac o. Es el caballo a de de Troya que pueblos latinoa introduce en mericanos la los conciencia resig inexorable dest nada de nues ino como colo tro nias de los EE.U venideras jams U. Las generacio nos perdonara nes n si flaquesem para impedir ta os en nuestra lu n indigna capitu cha lacin. An esta triunfar. mos a tiempo pa ra
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Atilio A. Boron Argentina

Ilustracin: Sarmiento

Sergio Corrieri, director-fundador del GTE

Omar Valio Cuba

Se cumplen treinta y cinco aos de la fundacin del Grupo Teatro Escambray, una de las experiencias ms importantes de la tradicin teatral cubana. Como indica su nombre, me ocupar en esta serie del pasado y la actualidad del emblemtico colectivo. Para comenzar propongo las palabras que como Liminar, encabezan las pginas de la edicin corregida y ampliada de mi libro La aventura del Escambray. Notas sobre teatro y sociedad, de prxima aparicin.
manera fragmentaria pero sostenida, he proseguido mis indagaciones sobre el Escambray, bsicamente desde el punto de vista inscrito en aquel ensayo inicial. Escritos a lo largo de los diez aos transcurridos desde la publicacin de la edicin prncipe, pocos acontecimientos artsticos y sus respectivos contextos no han tenido reflejo y anlisis en ellos. Finalmente, reno como apndices cuatro notas aparecidas en torno a la primera edicin de La aventura... Ajeno por completo a la pedantera del autobombo, me interes darlas a conocer porque, ms all de sealar valores o limitaciones de mi trabajo, sus autores lo toman como pretexto para alumbrar y desarrollar contradicciones y virtudes del espacio ganado por el Escambray y su legado a la tradicin teatral cubana. Es decir que, de hecho, aportan nuevos y tiles elementos complementarios. En su totalidad persiguen, mis ideas y las de otros, ms que enjuiciar, activar un siempre beneficioso dilogo interno del Escambray acerca de su derrotero hasta hoy, en particular sobre su presente. Ofrecer, pues, el testimonio de la crtica, ahora inocultable participante, como sencillo instrumento de trabajo. Este es, segn entiendo, el ms til homenaje a los treinta y cinco aos del grupo que me ense a ver el teatro.
Notas: Estas fotos, inditas hasta hoy, fueron tomadas en los aos fundacionales del colectivo por algunos de sus miembros. Este ao formaron parte de una exposicin sobre el Grupo, como parte de un programa mayor sobre los aos 70 cubanos, proyecto organizado por la Fundacin Ludwig de Cuba. En papel aparecern, en breve, en la seccin Entretelones de la revista Tablas. www.lajiribilla.cu/2003/n134_11/proscenio.html

Ensayo de El paraso recobrado, con la presencia de Fidel

ace cinco aos, en ocasin del aniversario treinta de Teatro Escambray, fui comisionado por la Asociacin Hermanos Saz para entregar al Grupo, como obsequio, dos obras de arte. Firmadas por Jos ngel Toirac y Jos Ramn Gonzlez, estas obras plasmaban, tal vez sin imaginarlo con exactitud sus autores, las esencias del momento atravesado entonces por el colectivo. El pequeo lienzo de Toirac recrea esa foto ya clsica donde se ve a Fidel Castro conversando con los integrantes del Escambray histrico y se distingue a Graziella Pogolotti, Sergio Corrieri y Nicols Chaos, el entonces mximo dirigente del Partido Comunista de Cuba en el Regional Escambray. El testimonio guardado por la cmara es visto por Toirac a travs de trazos y tonos que, de manera un tanto impresionista aquellos y un tanto expresionista estos, desdibujan los rostros, mas no las actitudes. Al parecer, la pintura invita a un reconocimiento, aunque tambin distancia gracias al tratamiento de la imagen mediante otro material.

Por su parte, Gonzlez coloca encima de su rstico banco de cermica tan parecido a mdulos usados por el propio Grupo o por sus espectadores, un embrin, una criatura fetal que descansa? frente a un revlver. Una parbola, desde esta perspectiva, sobre la tradicin, los nuevos creadores y el peso de la historia. Ambas intentan, siguiendo mi proposicin, una revalorizacin del pasado. Sin embargo, no presuponen un abandono de la herencia y, al mismo tiempo, sitan las coordenadas presentes de esta. El desafo queda, pues, planteado hacia el porvenir. Este libro, imaginado en aquel momento como ahora aparece, se reconoce en aquellas metforas, o mejor, en la actitud que de ellas se desprende. Brinda, en la forma que le es posible a la crtica, una lectura, nunca totalitaria ni cerrada, de la trayectoria del Escambray hasta las puertas mismas de sus treinta y cinco aos de labor. Al ensayo contenido en la primera edicin del libro homnimo, ahora corregido en trminos de estilo, se suman textos de diferente naturaleza a travs de los cuales, de

Espectadores del Escambray

ace apenas una semana, la mtica salita de teatro del Museo Nacional de Bellas Artes fue el recinto donde se realiz un hecho musical, que ya me atrevo a considerar como uno de los ms importantes entre cuantos ocurran en este fin de ao. En la noche del sbado 15 de noviembre, Eduardo Sosa y sus invitados subieron a su escenario para hacer un concierto de esos que por su autenticidad logran que al marcharte a casa seas un ser humano mejor. Siempre me parece edificante preguntarse las razones que han podido propiciar un hecho artstico, limpio como las aguas mismas despendose en la sierra, capaz de mantener durante casi dos horas al pblico como un solo corazn emocionado. Sosa naci entre el entorno y las gentes transidos de pureza de Mayar Arriba. All escuch las primeras canturas, y all empez a escuchar sobre todo por la radio las mil msicas que se producan muy lejos de su barrio. Se fue a estudiar y se gradu de Educacin Musical en un Instituto Pedaggico, pero nunca lo abandon la voluntad de sorprendernos, ni la sencillez que solo puede crecer entre quienes tienen la suerte de alzar la vida desde la ruralidad. Desde la adolescencia comenz a cantar desprejuiciadamente cualquier cancin que se le pusiera por delante y le agradara. Tambin comenz a componer muy pronto y, como es de suponer, en sus composiciones se hacen elocuentes los referentes que l fue depurando como imprescindibles

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para su sensibilidad: La Trova tradicional, el jazz, los ritmos de Brasil, la llamada Nueva Trova. Despus de haber cantado mucho y solo se produjo su lanzamiento a la popularidad al integrar, con Ernesto Rodrguez, el Do Postrova, sin duda, una de las agrupaciones emblemticas de la cancin joven proyectada en los aos 90. Ellos lograron demostrar que en la interpretacin se puede partir de las ms firmes races tradicionales de la msica cubana y lograr insertarle elementos de las ms variadas e importantes vertientes cubanas y forneas. Hace ms de un ao Sosa se las arregla solo con la guitarra y las canciones que se lanzan sobre la cabeza como aves tentadoras. l se mantiene sabrosamente agradecido de la experiencia de Postrova, que lo llev a la radio, a la televisin, a otros pases y a los estudios de grabacin; pero tiene ahora el natural inters de que se le reconozca en su desempeo de cantor individual. Lo sucedido en ese concierto que me ha metido en estas reflexiones, que l con sabidura y cario titul No tan solo, es una brillante prueba de que tiene derecho a ello. Estuvo acompaado por Emilio Vega, tan entregado en el piano como en el bong; Ral Verdecia, haciendo gala de su virtuosismo transparente en las guitarras elctricas; Juan Pablo Domnguez con su bajo contundente; Jorge Emilio Prez, poniendo con brillantez al servicio de la msica nueva de Cuba su cajn y su yembe; y el Do Karma (Sochi y Fito), haciendo coros con sus voces de cautivadora lozana. Fueron llamados ocasionalmente para preparar el espectculo y se emplearon con tal familiaridad que parecan los miembros habituales de una banda que todava no tiene el msico santiaguero. Delante de ellos, guitarra en ristre, estuvo Sosa con su poderosa y dulce voz para demostrar, durante ms de quince canciones, su honda madera de trovador. Ninguno de los que tuvimos la suerte de ser su pblico descartara alguna de las piezas que nos ofreci, pero ser humano al fin, uno tiene preferencias. Canciones que ya quisiera tener siempre consigo. Pienso en ese son de altura que es Contramaestre, o esa especie de guaracha-son que es Mara, o las pcaras No saques cuenta y Yo te encontr, as como algunas de un fino lirismo: Se estn amando; Dormida sobre el piano y Lejos de mis fantasmas. En un lugar muy especial del espritu hay que guardar su interpretacin de Versos Sencillos, de Jos Mart, donde la palabra de nuestro hombre mejor flota como pjaro reciente al soplo de la voz de Sosa. Ya este muchacho que ha trasegado desde Mayar Arriba hasta la salita fundacional de Bellas Artes, ha puesto de manifiesto que es una de las voces actuales de mayor importancia en la cancin cubana. Nos falta, al trovador y a nosotros, que aparezcan pronto las posibilidades de hacer sonar sus canciones continuamente, desde la piel bruida de los discos.

Bladimir Zamora Cspedes Cuba

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rco fsico es visual del ma urbanidad Recuperar la muy importante, pero no suficiente. Cualquier accin sobre este sitio em blemtico de La Hab ana de ber p cong reserva elarla r su es , con de s encia s ens aque in ibili lla m dad isma y es mezc prit la ju u tr sta ans gres or.

Ilustraciones: Nelson Ponce

Mario Coyula Cuba

Siempre t ests conmigo, con mi tristeza ests en mi alegra, y en mi sufrir porque en ti se encierra toda mi vida... T, mi delirio. Csar Portillo de la Luz 1954

ace cuarenta aos, en septiembre-octubre de 1963, se celebr en La Habana el VII Congreso de la Unin Internacional de Arquitectos, UIA, con el tema La Arquitectura en los Pases en Desarrollo. Ese fue el primer Congreso de la UIA en Amrica y logr reunir a ms de 2 200 participantes de 80 pases. Fue tambin precedido por el Primer Encuentro Internacional de profesores y estudiantes de 74 Escuelas de Arquitectura. El Encuentro y el Congreso fueron resumidos por los comandantes Ernesto Che Guevara y Fidel Castro, respectivamente. Pero ms importante que los debates en los eventos fue su efecto dinamizador para una impresionante recalificacin visual y funcional en varias zonas de la capital, antecedentes de Belimbo y Montelimbo; y de los puntos de reanimacin urbanstica realizados entre 1974 y 1981. Tres grandes obras marcaron aquella dcada: la Unidad # 1 de La Habana del Este, actual Ciudad Camilo Cienfuegos; las Escuelas de Arte de Cubanacn y la Ciudad Universitaria Jos Antonio Echeverra, CUJAE. Pero esa sagrada trinidad empaa a una multitud de obras menos relevantes pero con un alto nivel de diseo y ejecucin.

Ese nivel medio es el que en realidad marca la calidad en cualquier actividad; y en este caso es el que hace ciudad. Esas intervenciones siguieron la esttica del Movimiento Moderno, que haba dominado a la arquitectura cubana en la dcada anterior, combinada en los aos 60 con elementos brutalistas y de un expresionismo estructural. El espritu de los aos 60 se condens en La Rampa, que prcticamente se haba conformado entre 1947 y 1958. Con su aire juvenil, cosmopolita, noctmbulo y desenfadado, que algunos ayatollahs caseros encontraron decadente, la calle fue enriquecida con actividades a una escala urbana antes desconocida que convirtieron a L y 23 en una versin tropical y descomercializada de Times Square. Ello encarn sobre el inconfundible espinazo de la calle, donde la pendiente haca bailar a los transentes, arrastrando a los mirones tras los estremecimientos de alguna muchacha bien dotada. La Rampa tena sus personajes. Aquellos muchachos de camisa rosa y pantaln negro estrecho que asumieron con orgullo masoquista como nombre el epteto de enfermitos, y las desafiantes pioneras de la moda del no-bra, oan escondidos a los Beatles y bailaban el subversivo twist. Ellos vagaban con un libro o long-playing de moda bajo el brazo, por una Rampa donde La Chica de Ipanema haba ya desplazado a Volare. Era el momento del filin y el jazz, de Bola, los Meme, Jos Antonio, Portillo, la Burke, Moraima, Frank Domnguez; y tambin de esa cancin cantada por Ela OFarrill, Adis Felicidad, estigmatizada por pesimista. Pero los sobrevivientes de esos muchachos y muchachas ya sufren artrosis, vrices o enfisema; y prefieren quedarse en casa viendo cualquier cosa en el televisor.

El apogeo de La Rampa estuvo marcado por aquel Congreso de la UIA en 1963, cuando se construy el Pabelln Cuba, se empotraron obras de artistas plsticos cubanos contemporneos en las aceras, y se realizaron exposiciones volcadas a la calle con un altsimo nivel de diseo, algunas antolgicas como las del Tercer Mundo, la Muestra de la Cultura Cubana y el Saln de Mayo. Tambin en esa dcada se construy Coppelia, se abri el Centro Experimental de la Moda y se refuncionaliz la antigua Funeraria Caballero como Casa de Cultura, con su estudio iconoclasta del color que quizs, sin quererlo, anticip el rojo catchup y amarillo mostaza de una cadena actual de comida chatarra. El cierre arbitrario de esta ltima marcara el inicio de una decadencia, y La Rampa lleg a quedar como una versin lineal del aburrido paseo provinciano alrededor del parque, esperando el momento de irse a casa a dormir. En estos momentos se proyecta realizar varias intervenciones para recalificar La Rampa, incluyendo la insercin de nuevas obras de artistas cubanos contemporneos. Recuperar la urbanidad visual del marco fsico es muy importante, pero no suficiente. Intentar un regreso nostlgico en busca de una lozana perdida sera un esfuerzo pattico destinado a fallar. Cualquier accin sobre este sitio emblemtico de La Habana deber preservar su esencia sin congelarla, con aquella misma mezcla justa de sensibilidad y espritu transgresor. Esa alta calidad coincidi, en cruce irrepetible, con la sbita eliminacin del afn de lucro y el comercialismo, y la entrega de creadores y pblico al proyecto de una revolucin naciente y amenazada, donde curiosamente todo pareca posible.
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as guitarras reactivadas, sugerentes arreglos y un cantar desafiante, son rasgos que definen la ltima produccin discogrfica de Silvio Rodrguez. En realidad el CD Cita con ngeles (Ojal, 2003), es uno de esos discos que con solo la primera escuchada comprobamos que de entre su selecta discografa, en esta oportunidad se trata de una obra marcada por un aura de creatividad desbordante. En cierta ocasin, un colega me comentaba que l se interesaba ms por la obra que por su creador, como si las canciones fueran man que cae del cielo. Si el CD Cita con ngeles nos muestra a un Silvio revitalizado, eufricamente imaginativo, en buena medida se debe a que estamos ante un hombre pletrico, en un momento feliz de su vida personal por el humano acontecimiento de los nacimientos de su hija Malva y de su nieto Diego, a quienes les dedica el disco. En esa primera cancin que anuncia el tono de lo que vendr a continuacin, su ttulo asevera nuestra opinin: Mi casa ha sido tomada por las flores. Y para convencernos definitivamente que este proyecto es un asunto de familia, Silvio tiene a su cargo las voces, guitarras y teclados, adems de las orquestaciones, a su consejera y compaera Niurka Gonzlez, relevante flautista y clarinetista, quien ejecuta tambin los teclados, do que imprime peculiar ternura y hace sentir el regocijo en la fusin de estos dos talentosos artistas. Los otros msicos que tienen una breve pero especial participacin son: Pancho Amat en tres piezas para interpretar el cuatro cubano y los bongoes; Jos Mara Vitier, los teclados que se escuchan en la primera cancin ya mencionada, en donde tambin hace coros Kathelee Hernndez. La creciente nostalgia por disfrutar del Silvio en concierto constituye un hecho irrefutable, toda vez que es de los que solamente acompaado de la guitarra, y su canto magnetiza a miles de espectadores. Razones apartes de este temporal retiro, sepamos agradecerle, no obstante, la inventiva desatada en el CD Cita con ngeles, con obras difciles de plasmar tal y como aqu aparecen en los escenarios. La mezcla de las mltiples guitarras tocadas por el trovador, al igual que el trabajo con su voz para recrear los coros y contracantos en piezas como Pedacito de papel al viento, Alabanzas y Leyenda de los dos amantes, acentan el hechizo que envuelve al fonograma en cuestin. En el caso de Pedacito de..., el concepto para el montaje de las voces transforma a la pieza en una reluciente joya, tallada con el sentido de contemporaneidad, delicadeza y habilidades propias de un experimentado artesano de la msica. Todas estas canciones, adems de Letra de piel y Vernica del Mar, nos muestran el lado refrescante de un creador que ha sabido hacernos felices por tantas razones, como tambin conoce de otras para no serlo. Acontecimientos blicos de gran trascendencia, la guerra de Vietnam, por ejemplo, inspiraron a Silvio para la composicin de solidarios temas que hicieron poca como El rey de las flores (1968), Tres mil pjaros (1969) y Madre (1974), entre otras. A ms de tres dcadas de esta conflagracin, el inestable equilibrio de la paz en el mundo despus de los atentados contra las Torres Gemelas, es reflejado en las nuevas canciones de nuestro trovador mayor. En Camelot, los responsables de esta riesgosa situacin son los que frente al extremismo escogen la respuesta del ojo por ojo, mientras que en Quiero cantarte un beso, ante tanta indolencia hay que cuestionarse si existe o no la humanidad. Escuchar Sinuh es compenetrarnos con el horror de la guerra en Bagdad desde otra perspectiva. Cual evocacin de desolado lamento, por medio del refinado ensamblaje de guitarras, flauta y teclados, el trovador prefiere hablarnos de

cosas imposibles como hechizar portaviones y embrujar misiles para evitar el crimen contra smbolos eternos de la infancia como Sinuh, Simbad, Aladino y la Sherezade, de Las Mil y una noches. Profunda vergenza por quienes, al apoyar esta guerra, asesinan al nio de dentro en cada ser humano. Es la reflexin que nos colma cuando termina dicha cancin. Sin embargo, todava ms impactante se nos revela la obra que da ttulo al disco. Cuando la estren en Casa de

Las Amricas, la emocin alcanz a todos los all presentes aquella noche: Cita con ngeles es todo un clsico entre los clsicos de Silvio Rodrguez. Canciones como estas representan un alivio para las angustias de quienes nos preocupamos en el lado adecuado. Con su habitual vocacin de universalidad, Silvio en cada estrofa se refiere a trgicos hechos histricos o personalidades que refrendan el valor del sacrificio por un mundo

Nos llenamos de orgullo cuando los chilenos, los zapatistas, los de la Venezuela bolivariana y hasta los bolivianos acuden a Silvio, reconocidos en el mensaje revolucionario de sus textos, privilegiada responsabilidad imposible de exonerar a quien nos da canciones como las de este disco.
ms justo. Desde la bomba de Hiroshima hasta el golpe contra Allende y el derrumbe de las Torres Gemelas, o desde Bruno hasta John Lennon pasando por Federico Garca Lorca y Martin Luther King, en la evolucin de la Humanidad permanecen como imprescindibles aquellos que rechazan la opresin del pensamiento, aquellos para los que la libertad es la esencia de la vida como sentencia nuestro Apstol Jos Mart. Precisamente, la estrofa ms hermosa es la dedicada al hroe de Dos Ros, por toda la inmensidad que entre texto y msica el trovador logra conjugar. Por si fuera poca la prestancia de esta magnfica cancin, Cita con ngeles se distingue adems por un valor agregado que es la participacin de otros invitados, escogidos igualmente entre lo mejor de la msica cubana contempornea. Que verdaderas instituciones de rango internacional como los instrumentistas Frank Fernndez (pianista concertista), Ilmar Lpez-Gaviln (violinista), Leo Brouwer (guitarrista concertista), Chucho Valds (pianista de jazz y director de Irakere), Juan Formell (bajista y director de Los Van Van), Tata Gines (tumbadora) y los trovadores Vicente Feli, Noel Nicola y Amaury Prez, adems de la propia Niurka Gonzlez (flautista y clarinetista concertista), aparezcan en pequeos pasajes despus de cada una de las estrofas, dignifican a Silvio por la capacidad de convocar a sus prestigiosos amigos para convertir a la cancin en un manifiesto que atraviesa fronteras por el amor a la vida en el pueblo cubano. En conferencias de prensa, en publicaciones, e incluso en alguna que otra cancin, Silvio, con la modestia de los grandes de espritu, insiste en que se le considere como uno ms de nosotros con el oficio de escribir canciones y de interpretarlas. Justamente, por ser uno ms de nosotros, es que nos llenamos de orgullo cuando los chilenos de Allende, los zapatistas, los de la Venezuela bolivariana y hasta los bolivianos, acuden a l, reconocidos en el mensaje revolucionario de sus textos, privilegiada responsabilidad imposible de exonerar a quien nos da canciones como las de este disco. Si en la ltima pieza, Qu s yo, Silvio dice que su garganta no sabra cantar si el corazn no alza vuelo, este planteamiento es la prolongacin en el tiempo de aquella conviccin de lo que ocurre en una antigua cancin suya siempre que se canta con el corazn: para eso solo hay el amor, porque es todo cuanto tenemos. As sea.
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Ilustra

cin: D

arien

Guille Vilar Cuba

A propsito del disco Cita con ngeles, de Silvio Rodrguez.

Hay cosas que parecen natuAunque antes de 1970 Cardenal public otros impactantes rales, y entre ellas, el que hoy se le ttulos de poesa, aquel ao le ocurrieron dos hechos esenciales: vaya a imponer la Orden Jos Mart, por una parte, la aparicin de su primer libro de prosa, Vida la ms alta distincin que concede mi en el amor, meditacin mstica; y por otra, su viaje inicial a pas, a Ernesto Cardenal. Su existencia lo Cuba, invitado por la Casa de las Amricas. Si el primero lo avala. Pero al nacer en 1925, en el seno de revel (o, mejor, lo ratific) un mstico, circunstancia no reida una familia rica nicaragense, era difcil haberlo con su creciente rebelda, como fueron los casos de Santa previsto. Incluso segua siendo difcil algunos aos Teresa o de Mart, el viaje iba a cambiarle la existencia. Dejemos despus, cuando el joven empez a interesarse por la que sea l mismo quien nos lo diga, en una entrevista concedida literatura, a escribir poemas, a enamorar muchachas. O en 1971: cuando viajara a aprender sobre todo cosas de letras a Mi experiencia en Cuba se convirti en algo fundamental Mxico, los EE.UU. y Europa. Pero en 1954 su vida dio un para m. Ha sido la experiencia ms importante de mi vida vuelco. Ese ao tom parte en la rebelin de abril contra el despus de mi conversin religiosa [...] Fue, en realidad, una sangriento tirano Anastasio Somoza. La rebelin fracas, y conversin a la revolucin. Antes, crea que debamos buscar llev a Cardenal a ocultarse para evitar las terribles represalias. un tercer camino en la Amrica Latina, pero en Cuba me encontr En un verso muy posterior escribira el poeta: La mano de con que el camino era el de ellos, y que su revolucin era muy los epigramas de amor manej una Mazden. buena y que haba el deber de respaldarla. No es esta la ocasin de repasar la vida y la obra de Si su obra potica seguira creciendo hasta convertirlo en Ernesto. l lo ha hecho en los tres tomos de sus memorias. uno de los principales poetas vivos, su vida se trenz cada vez Y algo he escrito sobre ello en un prlogo que a principios ms con la revolucin, en especial de su pueblo, pero tambin de la dcada de 1980 me pidi ngel Rama para una del resto del planeta. En un poema de 1972 expresara la conjuncin antologa sueca de los poemas de Cardenal; un de sus dos creencias: Comunismo o reino de Dios en la tierra prlogo que escrib con entusiasmo, pensando que es lo mismo, manifiestas en el libro que hiciera con que poda ser un paso hacia la futura concesin miembros de su comunidad: El Evangelio en Solentiname a l del Premio Nobel al hermano nicaragense. (1975). La radicalidad de aquella conjuncin, que lo n do Pero Rama muri poco despus en un hace uno de los voceros ms notables de la teologa co si l accidente, y aunque el prlogo fue de la liberacin, habr de provocar la destruccin to ha Y e o publicado varias veces, ni siquiera por la Guardia Nacional de su comunidad de es a r. ad rn ub la d No he sabido si la fantasmal antologa Solentiname, muchos de cuyos integrantes E lleg a editarse. salieron a pelear contra el nuevo tirano e e C mp lan or. as d d je b v v r Es imposible, sin embarSomoza; y la persecucin y el exilio para a r e d e go, no mencionar varias el poeta, involucrado cada vez ms ta in y ha fe nu po e cosas. Por ejemplo que, en la lucha. No es, pues, extrao al c te lo o s as d s le lu n fuertemente influido que al triunfar en julio de 1979 ad , la ad os tro n La evo sta no est o z ig so o r por el gran poeta trala Revolucin sandinista, pense estadounidense Cardenal haya sido R on po a r uch lan em no s c po c m h Thomas Merton, y accediendo nombrado su ministro s n a da ez tie i le e m nia s e ntr na id a una llamada que haba sentido de Cultura, cargo que desde temprano (Dios me persegua desempe con audacia, n ac um tro co ug luc s. h al s a m y yo persegua a las muchachas, fantasa, pulcritud y abnegacin, p y pa c ue pre im a ha escrito), el 14 de mayo de 1957 Cardenal de privilegio n m n rg su testigolas que tuve el tambin lode ser ingres en el monasterio trapense de Our cercano, como fui de Lady of Gethsemani, Kentucky, EE.UU.; ms sie ero ene l en la visita inicial que, a un mes del triunfo tarde, en el monasterio benedictino de Santa revolucionario, Cardenal realiz a la asolada fu n Mara de la Resurreccin, en Cuernavaca, Mxico, Solentiname. ra g y por ltimo, en el Seminario de Cristo Sacerdote en La lealtad de Ernesto con la Revolucin de Cuba La Ceja, Antioquia, Colombia. El 15 de agosto de 1965, ha sido constante y ejemplar. Lo muestran libros suyos de regreso a su natal Nicaragua, tom los hbitos como su original testimonio En Cuba (1972) o su antologa sacerdotales. Mientras tanto, los cuadernos de poesa Poesa cubana de la Revolucin (1976). Y el tiempo no lo ha que haba ido publicando o permitiendo publicar ablandado ni le ha restado fervor. No hace mucho, las nuevas lo haban hecho uno de los poetas ms intensos calumnias lanzadas por nuestros enemigos de siempre contra de esos aos en nuestra lengua. Tambin fue convirnosotros fueron impugnadas con gran energa y lucidez por l tindose en un escultor de vala. Pero siendo esto tan en su pas, en Italia, en Mxico, aqu mismo. Como tambin es variado y rico, no agotaba sus posibilidades. Quien participara constante y ejemplar su fe en el triunfo final de la revolucin en en la rebelin de abril de 1954, era instado en el monasterio todo el mundo, incluido desde luego su pas, no obstante cadas trapense por Merton a rezar pidiendo el afianzamiento de momentneas que lo llenan de dolor pero no lo desaniman. Si Fidel y los barbudos tras el triunfo revolucionario de enero Cardenal nos ha recordado recientemente que somos polvo de de 1959; y la leccin de sacrificio y herosmo del sacerdote estrellas, bien merece que nos refiramos a l como Mart se guerrillero Camilo Torres, en cuya patria estudi teologa refiri al magnfico antiesclavista y mrtir John Brown: aquel Cardenal, no le pas inadvertida. De la intimidad de los loco hecho de estrellas. claustros, por otra parte, Ernesto sali a fundar, a principios Al recibir la Orden Jos Mart que el Consejo de Estado de de 1966, una comunidad contemplativa en una de la Repblica de Cuba le ha otorgado con entera justicia, por las islas del archipilago de Solentiname, en el Acuerdo 3654 que firm el 18 de noviembre su compaero y lago Nicaragua. Haba dado inicio a una de amigo Fidel Castro, concluir citando las palabras con que Erlas experiencias espirituales ms significativas nesto termin sus vehementes memorias: Habr ms revode su tiempo, la cual habra de durar doce luciones. Pidamos a Dios que se haga su revolucin en la aos y tener consecuencias imprevisibles en Tierra como en el cielo. su comienzo. www.lajiribilla.cu/2003/n133_11/133_33.html

Ilustracin : Sarmient o

Roberto Fernndez Retamar Cuba

Seores Presidentes, su majestad rey Juan Carlos de Espaa. Autoridades. He aqu nosotros, hablando frente a ustedes... quin lo dira. Muchas cosas tuvieron que suceder en esta tierra en los ltimos siglos y muchas otras ms en estos ltimos das, para que estemos aqu, en un lugar que sabamos, creamos, se nos sera negado. Todos sabemos de lo que hablamos, pero nosotros, bolivianos y bolivianas, ms que todos. Una vez ms un gobierno crey que gobernar no era representar, sino someter. Y tuvimos que demostrar, a precio de sangre y luto, que no es as. Una vez ms tuvimos que hacerlo. Nosotros... mestizos, aimaras, quechuas, guaranes, chiquitanos y tantos otros. Indios, como nos dieron en llamar quienes equivocaron la ruta a las Indias y por una fatalidad nos encontraron y creyeron descubrirnos. Los mismos que se marearon con el aroma de nuestras flores, admiraron nuestra piel, nuestras artes, nuestras ciencias, nuestras riquezas, con las que financiaron la cultura europea primero y el desarrollo del norte del continente americano despus. De nuestra piel admiraron el cobre, de nuestras artes la catadura de nuestros tejidos, de nuestras ciencias todo, tanto que hace apenas una semana declararon patrimonio de la humanidad a los Kallawallas. Nos alegramos de que se enteraran de la importancia de nuestros mdicos, que son tan anteriores al juramento hipocrtico. Pero nos alegramos por ellos. Nosotros ya lo sabamos hace cinco mil aos. As como sabamos lo que encerraba el cerro Rico de Potos, que nos dara riqueza para siempre. Claro que no sabamos que alcanzara para tantos y que no quedara nada para nosotros. Tambin sabemos hoy lo que tenemos bajo la tierra. Y aprendimos la leccin de la historia. Y sabemos que es nuestro. Pero aunque es importante saber de dnde venimos, no seguiremos hablando de la historia, ya que sera muy largo y todos tenemos cuestiones urgentes que atender sobre el presente y el futuro de nosotros todos. Vengo a comunicarles, con el permiso de ustedes, algunos resultados de tres das de deliberaciones populares, en los que hemos aprendido algunos y enseado otros y concordado, todos y todas los presentes aqu, en Santa Cruz de la Sierra, Bolivia, qu pas queremos, con la sensacin de estar acompaados por el pensamiento de los cientos de millones que habitamos la Amrica Latina. No digo que estemos hablando en nombres de todas y todos esos cientos de millones, ya que esa potestad no nos fue dada, digo que sentimos en estos das, que pensamos, creemos y deseamos ms o menos lo mismo. Cosas que de tan repetidas parecen infantilismos. Y no lo son. Por ejemplo, que la tierra es nuestra y todo lo que hay debajo de ella tambin. Por ejemplo, la libertad absoluta de nuestros derechos, salud digna, vivienda digna, trabajo digno, educacin digna, el respeto a la dignidad de la soberana de los pueblos, el respeto a la dignidad de la autodeterminacin de los pueblos. El respeto a la dignidad de las naciones que conforman nuestra repblica. Tal parece que todo podra reducirse a la dignidad. En la creencia que esta dignidad no nos es conferida por nadie, sino que es una actitud, una forma de ver la vida, una manera de existir. Sabemos que insistir en la dignidad nos puede llevar trabajosamente a lugares de mucho dolor. Pero tambin sabemos que es mejor ese dolor que la vergenza de ser indignos. Deca, seores Presidentes, he aqu nosotros, primero agradeciendo a nuestro Presidente por haber gestionado esta posibilidad de hablar aqu con voz propia. Ese es un gesto digno, que ojal sea tomado como ejemplo por ustedes todos en los prximos acontecimientos de esta ndole, ya que creemos que nada debe temer quien nos representa. Seores Presidentes, las conclusiones del Encuentro Social Alternativo son las siguientes: 1: Que nos negamos a la firma del ALCA, habida cuenta de que es un sistema perverso

Carlos Eduardo Medina Bolivia

que, entre otras muchas calamidades, nos inundar an ms de productos extranjeros que acabarn de fundir la poca produccin que tenemos, y que no nos permite competir libremente en mercados mayores, habida cuenta de la poltica subvencionista de los EE.UU. y su poltica de presin sobre el resto de los pases. Seores Presidentes, escuchen a los pueblos de Amrica. Suspendan las negociaciones del ALCA. El ALCA es la aplicacin de un modelo neoliberal que ha profundizado la pobreza y la exclusin social. Sabemos que el ALCA tiende, entre otras cosas, a permitir la libre explotacin de nuestros recursos naturales por medio de las transnacionales. Sabemos que ese tratado ser la ruina econmica, cultural y ecolgica de la regin y no queremos formar parte de eso. 2: Que sabemos que somos la mayor reserva gacfera del continente, lo cual hace que nos quieran hacer pasar por terroristas, segn las nuevas polticas de los imperios. No aceptaremos eso. 3: Que sabemos que las transnacionales mandan en este pas, que dirigen entre otras muchas cosas las polticas de explotacin de hidrocarburos y las polticas econmicas. Seor Presidente, no necesitamos referir aqu el valor de nuestro pueblo, para decirle que tiene usted todo nuestro apoyo para hacer que esto deje de suceder. Sabemos las muchas consecuencias que esto podra traer, y estamos dispuestos y dispuestas a soportarlo. Y esto no es buscar la confrontacin, somos gente de paz. Pero estamos aqu. Y esta tierra es nuestra. 4: Que la modificacin gentica de alimentos significa una amenaza para la salud y para el medio ambiente; la soberana alimentaria de los pueblos reconoce una agricultura con campesinos, vinculada al territorio, prioritariamente orientada a la satisfaccin de los mercados locales y nacionales. Tenemos derecho a comer lo que producimos y a producir lo que comemos. Nuestras empresas deben ser reforzadas y subvencionadas si fuera necesario. 5: Que la imposicin y aplicacin de un modelo econmico neoliberal depredador que atenta contra la soberana, el desarrollo sustentable, la identidad de los pueblos, las conquistas sociales y los derechos humanos, son responsables de la exclusin social y, por lo tanto, son inaceptables para nuestro pas. 6: Que queremos la Asamblea Constituyente para tratar de construir entre todos los bolivianos y bolivianas el pas que queremos, donde quepamos todos y todas, pueblos y comunidades indgenas y originarias, campesinos y todos los ciudadanos, nios, nias, ancianos sanos y desvalidos, porque los problemas del pas nos afectan a todos. Que las comunidades indgenas y originarias sean reconocidas como sujetos colectivos y no como simple sumatoria de ciudadanos, donde se reconozcan sus territorios y su naturaleza, como necesarios para su existencia con identidad, donde puedan realizarse como culturas diferentes y ejercer plenamente sus derechos. 7: Que las polticas llevadas a cabo hasta hoy dejan cifras ilegibles, indignas y vergonzantes de nios muertos por desnutricin y enfermedades prevenibles solo con comida, en un pas cuya tierra da todo y ms. Somos el pas en el que el Barn Alexander Von Humboldt descubri, entre muchas cosas, la papa, que sirvi para salvar a Europa del hambre. Y es impensable que nuestros hijos se mueran de hambre en nuestras manos, mientras miles de millones de dlares salen del pas producto de nuestras riquezas.

Sabemos que insistir en la dignidad nos puede llevar trabajosamente a lugares de mucho dolor. Pero tambin sabemos que es mejor ese dolor que la vergenza de ser indignos.
8: Que fuimos adelantados en la reforma agraria, y que esta tiene tantos vicios que hubo que firmar una ley en que se le dio al gobierno 10 aos de plazo para sanear la situacin de tierra y territorio, y que hoy, siete aos despus, solo el 14% del trabajo fue realizado. Es una anomala que en Bolivia tengamos que matarnos por un pedazo de tierra donde trabajar y vivir; mientras el latifundio improductivo, que tuvo las tierras de forma ilegal, arme hoy ejrcitos ilegales para resguardarlas a espaldas del silencio del gobierno. 9: Que necesitamos leyes que reconozcan institucionalmente la identidad de nuestra opcin sexual. Que el estado reconozca las necesidades y aportes de hombres y mujeres que optaron por una sexualidad diferente a la heterosexualidad, de modo de tener polticas sociales efectivas, que no permitan la factibilidad de la marginacin ni la exclusin sobre la base de la no aceptacin de nuestra condicin sexual.

10: Que la cuestin forestal en nuestro pas goza de la desatencin ms absoluta, que necesitamos una poltica clara de forestacin, crditos blandos, formacin de recursos humanos, apoyo tcnico y material de investigacin para reforestar, evitando de esta manera tener que crear ms adelante una poltica para paliar el desastre que ser si no se reforesta hoy. La solucin prctica est en que los indgenas y originarios controlen y manejen este tema. Ellos, mejor que nadie, saben cmo no depredar el suelo que pisan. 11: Que no vale nada tener el Cdigo nio, nia y adolescente con el que contamos hasta el momento. Y permtame explicar brevemente, porque Amrica Latina se da muchos lujos, carsimos, y nosotros estamos dentro de Amrica Latina. El lujo ms grave es que teniendo la mayor poblacin infantil y adolescente del mundo, nos damos el lujo perverso de no atenderlos, de dejarlos tirados a su buena suerte, sometidos en muchos casos a la ley de la selva, donde obviamente pierden ellos. Y pierden para siempre. De ese modo los gobiernos actuales son responsables de un genocidio generacional. Hay que ser muy ciego por decir una palabra amable, para no darse cuenta de eso. Qu no dara el antiguo continente por tener nuestra reserva humana. Pero all los tenemos nosotros, limpiando vidrios en los semforos, sin zapatos, con tuberculosis, sin comida, ni techo ni nada. No hay palabra que califique esto, seor Presidente. Imagine un nio de tres aos que no llega a la altura del vidrio de su auto, sin zapatos, tosiendo; imagine que arrancan todos los autos al mismo tiempo y l, evitando ser atropellado, llega a la acera, y se sienta al fro esperando el prximo semforo. Ahora imagine que es su hijo. De eso hablamos. 12: Que los fundamentalismos dejaron, dejan y dejarn heridas que son casi imposibles de sanar; que nos han llevado a guerras mundiales y domsticas; que no hacen ms que dividirnos para negar la posibilidad de vernos en nuestra totalidad y ponernos de acuerdo. Es necesario que la construccin de la ciudadana entre bolivianos y bolivianas sea alimentada por la posibilidad de imaginar un futuro donde todas las personas tengan futuro. En este nuevo milenio, nosotros debemos ser capaces de construir espacios colectivos para que las diversas identidades participen de la construccin de un nosotros inclusivo, plural, cambiante, y no exento de conflictos. Esta es la dimensin bsica de una tarea poltica alternativa. Porque sabemos que lo nico fundamental es la gente. Y sabemos que los fundamentalismos son un insulto a la inteligencia humana. 13: Que la impunidad de los muchos crmenes y matanzas ocurridos en nuestro pas tiene, como consecuencia directa, la factibilidad de los sediciosos de volver a cometer los mismos crmenes, a sabiendas de que no sern juzgados y por lo tanto no pagarn por ellos. Eso nos deja en un estado de indefensin absoluta, que el Estado apaa, convirtindonos en los hurfanos, los parias, las viudas de este Estado. Seor Presidente, exigimos justicia para los crmenes cometidos desde el Estado contra nuestro pueblo. Los impunes de hoy son los asesinos de maana. Debemos explicaciones a nuestros muertos por esto. Seores Presidentes, hasta aqu algunas de las conclusiones finales, solo nos resta decir que quienes nos gobiernan tienen un nico camino, y es representar al pueblo... Somos cientos de millones. No es una cifra que puedan darse el lujo de ignorar. Por ltimo, seores Presidentes, esperamos que se hayan sentido a gusto en nuestra tierra, que realiz un esfuerzo enorme para recibirlos, acorde nuestra dignidad manda. Este es nuestro pas, nuestro espacio y nuestro tiempo. Sean todos bienvenidos.
Texto ledo en la XIII Cumbre Iberoamericana. Santa Cruz de la Sierra, Bolivia. www.lajiribilla.cu/2003/n133_11/133_30.html

viene de la pgina primera

Este vastsimo Universo en el que estamos es por nosotros que se conoci a s mismo. Somos las estrellas estudiando ahora a las estrellas. En los lodazales de la tierra, el cosmos se hizo vivo. Y poco tiempo despus (en los humanos) se entendi a s mismo, en nosotros, a quien un cientfico ha llamado la ms compleja de las molculas. En este planeta, de reacciones puramente qumicas se pas a vida inteligente. Pero no para ser mentes mltiples, sino una sola mente colectiva. Preguntaron al astronauta cmo se ve la Tierra desde la Luna y contest: Frgil. Y tambin dijo que se ve sin ninguna divisin de naciones. Existe lo que se llama el Principio de la Mediocridad. Si el sol es una estrella ordinaria, y los planetas en una estrella son una cosa comn y la qumica de nuestros cuerpos es algo que existe en todo el Universo, no hay razn para que en el Universo no haya muchos otros como nosotros. Puede ser que en el futuro prximo las computadoras nos hermanen ms. Pero la cooperacin ha existido siempre a todo nivel biolgico y es tan antigua como la vida. Preguntar por el origen de la cooperacin se ha dicho es como preguntar por el origen de la vida. Un factor de la evolucin ha sido la cooperacin. Y otro, el altruismo. Altruismo es una palabra nueva en biologa. Ya exista antes, pero sin el nuevo sentido biolgico que ahora tiene. Cuando el gaviln va a atacar una bandada de tordos que comen en un prado hay un tordo que silba fuerte alertando a los dems. Es a l al que el gaviln ataca mientras los otros pueden escapar: eso es altruismo. Los genes de ese altruista no se transmiten porque muri prematuramente, pero se transmiten los de sus familiares ms cercanos, y eso hace que ms tarde se produzca otro altruista. Igual sucede con los hroes y mrtires. La primera economa fue compartir. Y la sociobiologa ensea que hacer bien a otro es hacerlo a uno mismo. Y que la guerra la tenemos en nuestros genes, es un mito de nuestro tiempo. Una diferencia que hay entre la evolucin humana y la de los animales, es que las abejas han venido teniendo el mismo lenguaje desde hace millones de aos, mientras entre nosotros ya nadie sabe hablar sumerio. La evolucin animal ha sido del instinto; la nuestra, superar el instinto. Somos animales que son elementos qumicos, que son tomos, que son solo niebla de probabilidades. Es un misterio el que el azar pueda ser causa del orden. Pero los electrones Concurso Internacional de Ensayo parecen tomar decisiones, dice Talbot. Y dice Pensar a mente es inherente Dysson: LaContracorriente al electrn. Toda especie se va dividiendo y dividiendo. Solo una se fue uniendo ms y ms, y esa somos nosotros, que nos unimos tanto hasta convertirnos en ciudades. Una vez en el siglo XIX en el Caribe estaba un nio en la cubierta de un barco mirando las estrellas, y sentado junto a l el gran prcer cubano Jos Mart. Posteriormente ese nio, ya de ms de noventa aos, relat al escritor cubano Cintio Vitier lo que le dijo Mart de las estrellas, y su relato qued en una grabadora, y es como or a Mart hablando. Mart le dijo: Muchacho, t crees que todo eso fue hecho solo para que nosotros lo contemplramos un tiempo breve? No te parece que habr algo ms grande que nosotros? T te das cuenta de lo que todo eso que ests viendo all arriba representa, y que nosotros somos parte de eso? As pues, debes entender que

todo eso no fue hecho para divertirnos y que tenemos obligaciones con eso que se ha creado. En nuestro tiempo, Wheeler ha preguntado para qu sirve un universo sin conciencia de ese universo. Y agrega que el Universo es tan grande porque solo as podramos estar nosotros. Si no hubiera evolucionado hasta ser del tamao que ahora es, no hubiramos tenido oportunidad de estar en l. Igualmente dice Barrow que nuestra existencia es la causa de la estructura del Universo. Misteriosa astrofsica es esta. Que las condiciones fsicas hayan producido al hombre lo entendemos. Pero que el hombre haya producido las condiciones fsicas para que l apareciera en el futuro? Otro fsico ha dicho, aunque ya no recuerdo quin, que el Universo tena que crear observadores de l. (Como aquel nio que haba estado mirando las estrellas junto con Jos Mart). La Tierra era una bola de piedra derretida que se enfri. Se enfri en la corteza, pues se dice que en su interior es tan caliente como la superficie del sol. Y la corteza fue quedando llena de toda clase de pedazos de piedra, muchos de ellos terrestres y otros extraterrestres. Y esas piedras un homnido las empez a labrar. As se hicieron hachas y flechas. Por el filo del pedernal fue desapareciendo el filo de los colmillos. El Homo habilis labr las piedras. Pero en su evolucin no fue lo ms determinante la perfeccin de herramientas, sino la socializacin. O como decimos ahora, la solidaridad. Muchos animales cazan juntos, pero no comparten lo cazado. Cuando el mono comparti la comida ya no fue mono sino humano. El dar y recibir es tambin lo que nos hizo humanos. Darwin haba dicho: La sobrevivencia del ms apto. Pero los ms aptos son los ms solidarios. El bilogo Stephen Jay Gould ha dicho que el progreso de la evolucin ha sido ms por comunin que por combate. En esas selvas no hubo ley de la selva. Este ha sido el nico animal de posicin erguida. Los brazos se le acortaron y se le alargaron las piernas. Ya tuvo una capacidad fsica para andar en dos pies, y tambin se dice que ya tuvo una ideologa bpeda. El estar en dos pies nos hizo inteligentes. Porque ya no era un cerebro inclinado hacia abajo, colgado de un cuerpo, sino puesto sobre una columna vertical dominndolo todo. Y el cerebro se hizo ms grande y con ms frente. Lleg a ser cuatro veces ms grande que el del mono, y esto hizo que la frente se proyectara hacia delante. Al mismo tiempo las manos ya no fueron para caminar. Mientras estaba ms tiempo erecto usaba ms sus manos; y mientras usaba ms sus manos estaba ms tiempo erecto. El fuego tambin sirvi para juntarnos. Propici el lenguaje, el estar contando historias junto a la fogata. El macho tuvo ya una mayor inclinacin familiar. De no haber sido as se habran extinguido los humanos. La penltima rama de la evolucin haban sido los neanderthales. La ltima fuimos nosotros (hasta ahora). La manito apretada del beb es por el pelambre que tena la mam y al que l se aferraba. Parece que fsicamente el neanderthal era ms avanzado que el sapiens, pero no desarroll los lbulos frontales como el sapiens, que son los de la imaginacin, la tica y las emociones. Somos tambin el nico vertebrado que fue filsofo. Haca tiempo que la cola ya no era til. El fuego no solo fue til, sino tambin fascinante. Y todava lo es; por eso a los nios les gusta tanto jugar con fsforos. Y a todos nos gusta mirar las llamas de la chimenea.

Ese fuego haba sido trado del interior del bosque, posiblemente de algn rbol que estaba ardiendo. Fue como si se hubiera metido el sol en la cueva. Y a su alrededor danzamos. El ser humano existe solo en grupo. Existe solo como comunidad humana. Debemos saber tambin que esta especie humana es una especie afortunada. Tenemos el caso de los delfines. Se dice que son tan inteligentes como nosotros, y tal vez ms. Hay delfines que casi han hablado ingls la lengua de su entrenamiento en acstica subacutica que es a veces ultrasnica. Sus sonares y radares son mejores que los nuestros. Es tecnologa no antropocntrica, una gran tecnologa. Su cerebro es ms evolucionado que el de nosotros, con una visin bajo el agua igual que en el aire, mitad del ojo con visin acutica y mitad visin area. Pero ellos quedaron frustrados en su evolucin. Por ser aerodinmicos no tienen mano derecha ni izquierda. No pueden tocar piano ni usar herramientas, y no pueden encender fuego por estar bajo el agua. Todava no se sabe por qu nosotros nos pusimos en dos pies. La aficin de los nios de trepar a los rboles se debe a nuestro primer estado. Por no andar ya en los rboles nuestros dedos se movieron separados. El pulgar y el ndice pudieron as formar un crculo. Los ojos haban sido para mirar de noche y por eso eran grandes. Despus fueron para mirar de da pero siguieron siendo grandes. Y tambin ya fueron para mirar los colores. Esto en la selva monocroma era una ventaja. Un mundo de colores, tridimensional y tocable, para distinguir mejor la fruta dentro del follaje, y cogerla y cortarla, y tal vez ofrecerla. Eso fue ya pensamiento: separar lo concreto de su entorno indiferenciado. Fue ya pensamiento y lenguaje. Eso sera el fruto del conocimiento que dice el Gnesis. Sea como sea, la verdad es que el que veamos en colores se debe a las frutas maduras. La curva hacia atrs arriba del lumbar hizo al cuerpo ms erecto y ms bello tambin. Tal vez fue entonces que se sintieron desnudos, con el sexo en medio de sus cuerpos. El Edn era en frica. Ser desde entonces que ya tuvimos que andar vestidos? En frica, a orillas del lago Turkana se han encontrado fsiles de homnidos, de los ms antiguos, y entre esos fsiles una hoja de higuera: una hoja de higuera que qued moldeada en el barro ahora petrificado. Se dice que dejamos de tener pelo como los monos para estar ms frescos bajo el sol tropical, y que los pigmentos negros fueron un pudor de la piel. El hecho es que desde entonces ya no andamos desnudos. El Homo erectus es cuando ya fuimos hombres y no monos. Por un milln y medio de aos fuimos cazadores-recolectores, con herramientas y con el fuego domesticado. El paraso no fue algo dado, sino tan solo ofrecido. Algo ofrecido al hombre y no al animal. Y fue ofrecido el progreso al hombre, pero no al animal. Por eones estuvieron mirando las estrellas, que tenan alguna regularidad y muchas irregularidades, y se preguntaban: Qu sern ellas? Ms tarde aprendieron aritmtica contando ovejas. Aritmtica que ha permitido ahora contar galaxias. El hombre es tambin el nico animal con nalgas. Y en posicin erecta se le ocult el ano. La mujer es el nico mamfero con mamas permanentes, no solo cuando est amamantando; y tambin con orgasmo y con celo todo el ao. Eso fue para que en aquellas cuevas hubiera

un amor permanente. Y para que as los nios, de crecimiento lento, fueran cuidados muchos aos, hasta que pudieran valerse por s mismos. O la especie habra desaparecido. Tambin el hombre es el nico animal que sonre. Los labios se modificaron, separndose de las encas, para poder sonrer. La nariz se alarg hacia delante, igual que la barbilla, y estas dos cosas fueron para poder hablar. Los colmillos se atrofiaron, lo que nos modific la cara, y tambin nos permiti hablar. La lengua ya fue menos larga que la de los monos, y esto fue tambin para hablar. Primero habrn sido sonidos simblicos individuales, pero despus habrn sido de todo el grupo. Tambin el estar mucho tiempo juntos en la cueva habr aumentado la comunicacin. El hombre empez a hablar, y hablando record el pasado y plane para el futuro lo que no hacen los animales y tambin ya fue consciente de s mismo, del que hablaba. Cada vez andaba mejor en dos pies y su mano cada vez agarraba mejor. Esto hizo crecer su cerebro. Y as lleg a su trmino la evolucin anatmica del Homo sapiens; ya no hubo necesidad de ms evolucin anatmica. La evolucin fue ya de otro orden. Los monos menos humanos se perdieron en el monte. El lenguaje nos hizo humanos o fue el cerebro humano el que hizo el lenguaje? Comenzaron a tener ideas y nociones. Por ejemplo, la nocin de la muerte. Es el nico animal que sabe que va a morir. El lenguaje fue con fines prcticos primeramente, pero despus pas al mito y a cosas espirituales. Domestic plantas y animales, pero antes se domestic a s mismo. Tal vez los vestidos fueron para ocultar la animalidad? Ya no tuvo pelambre en el cuerpo, tan solo en la cabeza, para proteger del sol al cerebro, y en el sexo para resaltarlo. Tuvo ojos bellos, labios bellos y bellos dientes. Esta fue la evolucin de una especie para dominar la evolucin. Otra diferencia con los animales es que somos responsables. A pesar de que algunos fsiles humanos apenas se distinguen de los de los animales. El Salmo dice que Dios cre al hombre solo un poco menor que los ngeles. Pero por qu con pedos y con intestino recto? Y Dios encarn en el Homo sapiens. Aquello que pasmaba a Tertuliano: el que Dios deca hubiera sido sacado a luz por partes vergonzosas y alimentado de manera ridcula.

Es el nico animal que sabe que va a morir. Pero antes todo cambio evolutivo, hasta nosotros, haba sido para la sobrevivencia. Y yo pienso: siendo la nuestra la ms adaptable de las especies, no se adaptar tambin tras la muerte? No es muy difcil concebir que pasaramos a ser parte de una conciencia colectiva, y que nuestro cuerpo ser todo el Universo. Desde antes que el hombre fuera hombre, desde el neanderthal, se ha credo en la resurreccin. Sin embargo, de todos modos, sabe que va a morir. Y ser tal vez por eso que el hombre es el nico animal que llora cuando nace. La muerte tambin es un factor de la evolucin. Morimos para que nazcan otros, y esos otros sean mejores. Sin muerte no habra especie humana, ni ninguna especie. O sea, no habra evolucin. La muerte es un fenmeno de todos los sistemas estelares. Pero segn Dysson la vida es organizacin ms que sustancia, y por tanto puede estar libre de la carne y la sangre. Yo dira que esa vida tras la muerte sera una vida no molecular. Estaramos en la ltima etapa de la evolucin csmica. Hace cuatro mil millones de aos, la qumica se hizo biologa. Cabe preguntar: En el futuro no podra la biologa ser algo ms? Consideremos a la muerte como otra fase de la vida. O consideremos a la muerte como que es solo reciclaje. Es entrar a nuevas combinaciones. Es un proceso orgnico. Cmo es este proceso? Yo dira que es como una forma de conservacin de la energa. La misma fuerza que nos sac del caos es la que nos lleva hacia la muerte. Y el cientfico Prigogine ha dicho que el desorden no es el destino final del que nadie escapa, sino que es algo de donde nace el orden. El nacimiento del mundo, aquel Big Bang, fue antientrpico. Las estrellas son sociales, estn siempre en galaxias. Y existe una cosmologa comn a todas las galaxias. En las estrellas es donde la materia se hizo luz. Pero es cierto que entre ellas hay hoyos negros que estn hechos de nada. Unos piensan que en el corazn de cada galaxia hay un hoyo negro donde el tamao es cero y la densidad infinita. Y que nosotros giramos con toda la galaxia hacia ese fatal centro comn a morir. Pero tambin se piensa que el hoyo negro es a la vez muerte y nacimiento de la materia. Que el hoyo negro puede ser tambin hoyo blanco. Hoyo negro aqu y blanco en otra parte. Por qu no pensar que la vida es algo inherente al Universo, como lo son el espacio y el tiempo? El cosmos podr ser todo l un hoyo negro y todos vamos cayendo en ese hoyo, pero no sera para resurgir en otra realidad como un hoyo blanco? Pienso que el temor a la muerte es un error de ptica. Qu nos dice el cielo estrellado? Que somos parte de algo mucho mayor, como le dijo Jos Mart a aquel nio en la cubierta de un barco. La ley ms universal es que todo nace y muere en el Universo, aun las estrellas, aun el mismo Universo. Pero todo nace de otras muertes, aun las estrellas. Y yo pregunto: qu nacer de este Universo? En la parroquia de So Fliz de Marinha, una pequea aldea de Portugal, hay un sacerdote llamado Padre Torres Maia el cual est siempre predicando a sus feligreses que no enfloren las tumbas ni las estn cuidando ni aseando. Cuando l va a visitar su aldea natal nunca va a la tumba de sus padres. Y l dice: Todas las tumbas estn vacas. En los cementerios no hay nadie! Los hoyos negros son materia sin dimensin. Los hoyos blancos sern el tener todos los muertos dimensin otra vez. Imagino a los muertos de todas las naciones de la Tierra preguntando: Se triunfar alguna vez sobre la Segunda Ley de la Termodinmica? Imagino tambin a Dios diciendo: He aqu que lleno todo el universo de hoyos blancos.

Yo digo que la muerte es buena, porque si no Dios no hubiera creado un universo donde todo muere y todo ser vivo se genera de una muerte. Tan solo no mueren las partculas elementales, las que no se pueden subdividir ms y por tanto no se desbaratan, existen desde el Big Bang. En este sentido son eternas. Ellas constituyen nuestros cuerpos y estamos hechos de partculas eternas. Por eso, es muy indicativo que sintamos a la muerte como antinatural. En el fondo no creemos en ella. En el hombre ha sido universal la creencia en la inmortalidad, y ya dije que aun desde antes, desde el neanderthal. Yo me haba declarado, y me sigo declarando, comunista, pero mi divergencia con ese comunismo que fracas en el camino era mi creencia en la supervivencia despus de la muerte. Y creo que una de las principales razones por las que ese comunismo haya muerto es porque negaba la inmortalidad. En el Universo todo tiende a convertirse en algo mejor, a ser superior a lo anterior, y eso es la evolucin. Y el ser humano no iba a tender tambin a una transformacin? Demcrito, el de los tomos, crea que el espritu estaba tambin compuesto de tomos, aunque estos eran tomos especiales. Ahora sabemos que los tomos no son la ms pequea unidad de la materia porque pueden dividirse; la ltima realidad son las partculas elementales, y Jean Charon sostiene que es en ellas donde reside el espritu. Ellas estn no solo en nuestro cerebro, sino en todo nuestro cuerpo y tambin fuera de l, y han estado en infinidad de seres. Habiendo en ellas espritu, tienen memoria y amor, y se han ido enriqueciendo con el tiempo segn la trayectoria individual de cada partcula a travs de tantsimos seres. Una partcula de nuestro cuerpo puede haber estado en el de Scrates, y una en el de Jesucristo, lo que me hace recordar aquello de San Pablo de que todos formamos un solo cuerpo y que somos el cuerpo de Cristo. Y me parece tambin que esta teora, o tal vez metfora de Charon, es como una interpretacin cientfica de la reencarnacin y de la resurreccin a la vez. Bohm ha dicho que todo se interpenetra con todo. Materia viva y no viva por igual. Y tambin que cada vez es ms inadecuado pensar como individuos. Y hay un lugar del Universo donde todo est junto, dice Bohm. Los electrones no existen, se dice, sino tienen tendencia a existir y, sin embargo, estamos compuestos de ellos! Un excntrico elemento del mundo fsico llama Davies a las partculas, y de ellas estamos hechos. En la dinasta Ming alguien plante la pregunta de que si haba mucha distancia entre la Tierra y el cielo. Ahora podemos decir que cada vez hay menos distancia. En realidad, entre la evolucin y la trascendencia no hay diferencia. La evolucin es la aspiracin de la Tierra de juntarse con el cielo. Con arena de la playa son fabricadas las computadoras. (De silicio que es el principal compuesto de la arena). Y con esta humilde arena se han calculado los quasares que, siendo del tamao del sistema solar, son ms brillantes que un trilln de soles y a veces ms que cien mil galaxias; y se ha calculado una billonsima de billonsima del ncleo de un tomo. En estos hechos cientficos yo encuentro mucha inspiracin mstica y mucha inspiracin potica. Por eso, desde hace tiempo mi poesa se nutre de la ciencia. Una vez me toc en Munich leer fragmentos de mi Cntico Csmico (un extenso poema de ms de 500 pginas hecho principalmente con poesa cientfica o ciencia potica) y le citas como las de Wheeler al que ya he mencionado, de que un universo sin vida no podra haberse producido y un universo sin un observador no es tal; la teora de

Prosser de que todo est en todas partes; lo que dice Bohm, que el Universo entero est en cada una de sus partes; lo de Dysson, que parece que el Universo saba que vendramos; o lo de Sir Fred Hoyle, que pareciera que el Universo es una obra planeada; y lo de Murchi, de que las abstracciones msticas parecen ser la esencia de la materia. Sucedi que en esa lectura estaba presente el director del Instituto Max Planck de Astrofsica de Munich, Hermann Ulrich Schmidt, y l me invit a que al da siguiente fuera a conversar con los cientficos del Instituto. Me parece que fue el famoso Wheeler el que desde Barkeley, California, haba informado al Instituto de Astrofsica de mi prxima pasada por Munich, despus de que yo tuviera una lectura en la universidad de Berkeley, y por eso lleg a escucharme el director. As es que al da siguiente yo visit el Instituto Max Planck, que queda un poco fuera de Munich. All estuve toda la maana conversando con los cientficos en torno a una mesa en que haba caf y galletas. Se habl del Big Bang, el cual no haba habido segn uno de los cientficos; del Principio Antrpico, que fue negado por otro cientfico; de los extraterrestres, en los que no crea otro de ellos; de si el tiempo tena existencia real; de si la fsica y la mstica coincidan cada vez ms, lo que uno de ellos neg vehementemente; de si no debamos decir pluriverso en vez de Universo, pues eran muchos y no uno. Yo les expliqu que mis criterios en materia de ciencia no eran cientficos, por no tener capacitacin para ello, sino poticos. La ciencia me apasionaba por lo que haba en ella de potico, y tambin de mstico si es que las dos cosas pueden separarse. Lo mismo les digo ahora a ustedes (y esto es ya casi para terminar) con respecto a esta conferencia cientfica que les he venido a dar. Cientfica en cuanto que est basada en hechos cientficos o teoras cientficas, pero es un material que yo he reunido por lo que encuentro en l de potico y de mstico. Son pequeas notas que he venido reuniendo en mis lecturas cientficas, y algunas de ellas ya las he incluido en mis poemas, y otras podran ser incluidas en el futuro. He dicho que lo cientfico tiene para m un inters potico y mstico, pero tambin pudiera agregar el inters poltico y el econmico que no estn desvinculados de mi poesa. No menciono lo religioso, porque comparto la posicin de un telogo portugus, el P. Mario de Oliveira, que pone en boca de Dios estas palabras: A m no me interesa la religin sino la poltica (con lo cual no hace sino copiar a los profetas bblicos). Despus de la cada de los regmenes socialistas que a ms de la mitad del mundo ilusionaron, vislumbramos con esperanza los albores de una nueva revolucin que se viene levantando en toda la tierra, y es la de esos miles de miles de jvenes, convocados por ellos mismos y con la velocidad de la electrnica, sin partidos polticos ni lderes ni ideologas, reunindose en una gran ciudad un da y en otra gran ciudad otro da, o simultneamente en todas las ciudades el mismo da para protestar contra la guerra y el neoliberalismo y la globalizacin, y anunciar que otro mundo es posible. Es la evolucin la que est haciendo aparecer a todos estos hombres y mujeres con una preocupacin por mejorar el mundo como nunca se haba tenido antes. Es una aceleracin de la evolucin, y es la evolucin hacindose cada vez ms y ms consciente. Todos somos productos de un mismo Big Bang, desde las subpartculas ms simples que fueron las primeras en juntarse hasta las sociedades humanas ms complejas que se siguen juntando. Y no sera

Ilustraciones: Nelson Ponce

cientfico pensar que nosotros somos ya el final de la evolucin. El caballo tiene 60 millones de aos mientras que el hombre solo tiene como dos millones de aos, el Homo sapiens menos de cien mil aos, y la civilizacin con el invento de la agricultura y la domesticacin de los animales apenas diez mil aos. Podemos imaginar lo que ser la humanidad dentro de diez mil aos ms? Y dentro de cien mil aos? Y dentro de un milln de aos? Cmo se puede decir entonces que estamos al fin de la historia, o que ya llegamos al final de las utopas? La evolucin tiene reversibilidades y retrocesos, pero despus sigue el avance aunque sea por otros caminos. Todos los cabellos de nuestra cabeza estn contados, dijo Cristo. Ahora la ciencia nos dice que todo el revestimiento del estmago y del intestino es reemplazado cada tres das. Ser que hay alguien que nos cuida? Alguien que nos est cuidando desde el Big Bang? Me parece que requiere ms esfuerzo no creerlo. Comenc diciendo que no haba respuesta cientfica para el origen de la vida. Una vez a Einstein le pregunt un periodista cul era el origen de la materia, y l no contest una palabra, sino que levant el dedo hacia arriba. Un cientfico alemn, que es el que cuenta esta ancdota, termina su libro Das Molekl und das Leben (La molcula y la vida) diciendo que este dedo levantado al cielo es la nica respuesta cientfica para explicar el origen de la vida. Y es tambin la nica respuesta que yo doy sobre la vida, y ms all de la vida.
Intervencin del escritor nicaragense en la inauguracin de la Semana de Autor, en la Casa de las Amricas, La Habana. 18-21 de noviembre de 2003.

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M. H. Lagarde Cuba

En un encuentro digital celebrado entre los lectores de Elmundolibro y la escritora Zoe Valds a propsito de la premiacin de su ltima novela Lobas de mar, los primeros, en vez de sentirse interesados por la novedad literaria, se dedicaron a apoyar o a cuestionar las maniqueas posiciones polticas de la autora. La andanada fue tal que a la invitada no le qued ms remedio que cerrar la charla de este modo: Siento mucho, una vez ms, que el dilogo no haya sido sobre literatura. Cul literatura?, debieron preguntarse muchos de los participantes en el foro. Y no era para menos. Si nos atenemos a la trayectoria literaria de Zoe Valds, con la excepcin de Sangre azul, novela publicada en Cuba (1993), una buena parte de su narrativa linda con el panfleto. De ah que su apreciacin crtica, ms que desde el punto de vista literario, suele hacerse, especialmente en algunos medios de comunicacin o en los consorcios editoriales que premian sus obras, desde ngulos ideolgicos. Por otra parte, en los ltimos tiempos la proyeccin pblica de Zoe Valds se asemeja ms a la de una destacada activista poltica de la propaganda contra Cuba una disidente que al de una escritora con inevitables preocupaciones polticas y sociales. No es de extraar tampoco que haya todava quien trate de explicarse a qu se debe la sealada prominencia de esta panfletista, cuya principal virtud es la magistral utilizacin que hace de recursos nada literarios como el infundio y el disparate. La respuesta es muy sencilla y puede hallarse en las recetas utilizadas por la autora para alcanzar el xito. Zoe Valds fue lanzada al estrellato luego de la aparicin de su novela La nada cotidiana, en 1995, novela que desde su comienzo ya nos anuncia cul es su tema: Esa isla que, queriendo construir el paraso, ha creado el infierno y que adelanta, como ha escrito algn crtico, desde la perspectiva de la narradora, la Revolucin cubana como proyecto fracasado. No hay que olvidar que por esos aos Cuba estuvo muy de moda en Europa. No por sus incuestionables logros sociales o por su resistencia en medio de la crisis econmica provocada por el derrumbe del llamado socialismo real, sino ms bien por todo lo contrario. Era la poca en que en las libreras del mundo se vendan libros de ttulos tan concluyentes como La hora final de Fidel Castro o La Habana de fin de siglo, en los que se denigraba a la Revolucin cubana hiperbolizando sus manchas y se complaca a los convencidos de que el sistema cubano, ms temprano que tarde, sera arrastrado al precipicio del capitalismo. Algo que, por cierto, algunos contumaces pacientes continan anhelando. No hay que olvidar que la resistencia de Cuba es para algunos una vergenza, especialmente para quienes, tras la cada del muro de Berln, no perdieron tiempo en cambiar de casaca y pasarse al otro lado. La propia Zoe Valds es un paradigma de ese tipo de oportunismo. No era necesario en ese contexto ser un especialista en marketing para saber qu tipo de literatura exiga un mercado que, en cuestiones polticas y especialmente en lo que atae a Cuba, no tiene nada de ciego. La poeta de Sangre azul ech a un lado el lirismo de aquella primera obra que adoleca de falta de dramaturgia, la trama se perda entre un exceso de imgenes, para empezar a escribir en cubano, algo que para algunos, ms que recrear la rica variacin del idioma espaol que se habla en la Isla, equivale a blasfemar sobre Cuba. Nadie ha usado mejor este estilo que Guillermo Cabrera Infante con quien Zoe Valds tiene varias cosas en comn. A pesar de la disimilitud de talento literario que existe entre uno y otro, ambos representaron a la misma Cuba que hoy atacan en el exterior como miembros de su servicio diplomtico, y ocuparon cargos al frente de la redaccin de revistas, pero, sobre todo, han usado la agresin a la Revolucin cubana como catapulta de sus xitos. Ya se sabe que no son precisamente los peridicos de izquierda los que predominan en la conformacin de un pensamiento en el que la isla caribea debe ser, a toda costa, demonizada, por lo que cualquier afirmacin en ese sentido, an cuando se trate del mayor de los dislates, puede adquirir categora de noticia de primera pgina. Al mismo tiempo, los conformadores de opinin saben que para el lector comn no es lo mismo una acusacin contra Cuba hecha por un ciudadano de a pie, que la realizada por un premiado novelista, razn por la que los orquestadores de las campaas de propaganda contra la Isla usen a cuanto converso ms o menos destacado ande por ah dispuesto a lucrar con su apostasa. Incluso, cuando estos prominentes personajes no existen, se les inventa, como ha ocurrido con los

llamados periodistas acusados en Cuba de poner su oficio al servicio de una potencia extranjera. Es curioso, por cierto, que Zoe Valds se haya erigido en uno de los ms fervientes defensores de estos ltimos. Solidaridad profesional? Ah estn sus recientes actuaciones en el sainete organizado en abril, por ella y la Asociacin Reporteros Sin Fronteras una de las financistas de los periodistas independientes, frente a la embajada de Cuba en Pars o el ms reciente ocurrido en un teatro de los Campos Elseos. Esta transicin del panfleto al performance, ms all del oportunismo no olvidar la posicin de segundona asumida por Europa con respecto a EE.UU. despus de la guerra en Iraq tiene que ver tambin con su condicin de exiliada voluntaria. Como Cabrera Infante en Londres, ella, desde la lejana de su domicilio en Pars, ha perdido el contacto con la realidad que inspira sus obras. El carcter panfletario de las mismas queda al desnudo al ser superado por el acontecer cotidiano; su discurso poltico solo conduce a la nada. Ni la parodia ni la carnavalizacin consiguen la verosimilitud, ese elemento indispensable para que un texto clasifique como literatura, especialmente cuando se empua la pluma desde la barricada de la contrarrevolucin. La Revolucin, desfigurada, calumniada y condenada al fracaso en las novelas de Zoe Valds sigue viva. Hecho que niega la esencia de la mayor parte de sus libros. No es de extraar entonces

En materia de la agresin propagandstica contra Cuba, las recetas utilizadas por Zoe Valds no aportan ningn nuevo ingrediente. Son los mismos condimentos empleados por EE.UU. en la guerra cultural durante la Guerra Fra, contienda que se mantiene y prolonga en el caso especfico de Cuba.
que el lenguaje soez de sus discursos derive en el insulto y la diatriba. Ya dije una vez, a propsito de su participacin en el sainete celebrado ante la embajada de Cuba en Pars: Su infertilidad intelectual, la cada vez ms evidente decadencia de su literatura a fuerza de repetirse, los maniqueos argumentos de sus novelas empiezan a tornarse aburridos, la ha llevado a buscar por otros medios los ansiados 15 minutos de Warhol. Ella, mejor que muchos, sabe cmo recompensan ciertas editoriales tales posiciones. Nada suple mejor la falta de talento que el escndalo. Curiosamente, poco despus de su happening frente a la embajada cubana, Zoe Valds recibi otro suculento premio por su novela Lobas de mar. En materia de la agresin propagandstica contra Cuba, las recetas utilizadas por Zoe Valds no aportan ningn nuevo ingrediente. Son los mismos condimentos empleados por EE.UU. en la guerra cultural durante la Guerra Fra, contienda que se mantiene y prolonga en el caso especfico de Cuba. La diferencia estriba quizs en que, en los das que corren, las acciones de inteligencia han dejado de ser encubiertas. Si hace unas dcadas, la CIA el Ministerio de Cultura norteamericano como lo ha llamado la investigadora britnica Frances Stonor Saunder, haca todo lo posible por ocultar su mano en la promocin y el otorgamiento de premios a ciertos artistas para llevar a cabo su cruzada contra el comunismo; ahora, en plena era del hegemonismo yanqui, lo hace abiertamente a travs de fundaciones como la NED. Un buen ejemplo de esta desfachatez son, sin duda, las declaraciones del presidente W. Bush del pasado 10 de octubre. Adems de hacer pblica la creacin de una comisin para acelerar la llegada de el da feliz en el que el rgimen de Castro no exista y la democracia llegue a la Isla, comisin que en realidad

existe desde hace cuarenta aos en su alocucin en el jardn de las Rosas de la Casa Blanca, el mandatario norteamericano abog tambin por aumentar la distribucin de material impreso en la Isla, la efectividad de Radio y Televisin Mart, as como incrementar la informacin en Internet para los cubanos. En pocas palabras: alent la campaa propagandstica contra Cuba con el fin de destruir a la Revolucin cubana. Hace poco, otro funcionario de la Casa Blanca, el seor Roger Noriega, secretario de Estado adjunto para Latinoamrica, en una audiencia sobre los derechos humanos en Cuba en el subcomit de reformas gubernamentales de la Cmara baja, afirm que El presidente (George W.) Bush est comprometido a ver el final del rgimen de Castro y el desmantelamiento del aparato que lo mantiene en el poder. Noriega, de paso, aprovech la ocasin para expresar su regocijo por la contribucin a la causa hecha por ciertos intelectuales entre los que se encontraba la escritora Zoe Valds: Nuestros aliados, especialmente en Europa, estn viendo al rgimen por lo que es, y estn insistiendo en cambios democrticos como nunca antes, agreg el Secretario de Estado adjunto para Amrica Latina. Esta visin es la forma que ha encontrado la vieja Europa de hacerse perdonar el pecado de disentir de las rdenes del imperio durante la pasada guerra de Iraq. Para demostrar su buena voluntad al gobierno estadounidense, los quince no han vacilado en servirle de cmplice acusador en su campaa contra Cuba. Lo mismo ha pasado con algunos artistas e intelectuales de esa parte del mundo, quienes han decidido demostrar su independencia de criterio, nada ms y nada menos, sirvindoles de autoparlante a la voz del nuevo amo mundial. Washington aplaude jubiloso los servicios prestados por esos voluntarios. Pero no es este precisamente el caso de Zoe Valds. Sus recetas, o mejor, la de los chefs de la Casa Blanca, a fuerza de repetirse, son cada vez menos degustables. Como afirm recientemente la escritora espaola Rosa Regs al referirse a las frmulas con que logran el xito en el mercado editorial las ideas polticas de algunos escritores afiliados a las posiciones ms extremistas de los grupos anticubanos: Toda la vida ha habido arribistas. Esta chica (Zoe Valds) debe haber salido desnuda en alguna revista, o habr hecho textos absolutamente pornogrficos, y por eso debe llamar la atencin. Pero eso no importa un comino. Ya pasar. Esta es de las que se ha cambiado de camisa, de los conversos, y yo te dira que su presencia en este mundo es absolutamente coyuntural. Nadie lo duda. Sobre todo desde el punto de vista literario, y as lo prueban algunas demoledoras valoraciones que ha hecho la crtica sobre su novelstica: Organizar el desparpajo de manera que llegue a ser Literatura, resulta una tarea engorrosa. Para sacarle provecho es preciso tener lucidez y tambin madera, ser un tronco de escritor, como dira el Lince, caricaturesco personaje de Zoe Valds, dijo el crtico cubano Rogelio Rivern refirindose a la novela Milagro en Miami: Qu hace un pobre lector al garete en mitad de un libro que no le deja ver las costas de la buena literatura? Qu hace cuando el rerse de todos y de uno mismo que propone la escritora manquea por una evidente falta de perspectiva literaria? Y cuando el amasijo de slogans existencialistas y un cubaneo empalagoso no alcanzan a sobornar su paladar? () su literatura es, hasta el momento, cliente de una idiosincrasia manipulada con torpeza y producto de esa estrategia mixta de apareamiento que caracteriza a algunos autores. Ms recientemente, sobre su ltima novela Lobas de mar, Santos Sanz Villanueva apuntaba en una resea publicada en el peridico espaol El Mundo: Ocurre en este tipo de obras que los sucesos prevalecen sobre el modo de referirlos. Y uno se deja llevar por lo que ocurre a pesar de cmo se dice. Anoto, por ejemplo, en las tres primeras pginas nada menos que 18 gerundios. Poco despus se encuentra la aya, cuando tendra que utilizar el artculo masculino, el aya. Muy cerquita, en tres lneas se encadenan los trminos maquinadora, aprovechadora y conocedora, con un efecto sonoro deplorable. En otro sitio se dice que Ann tuvo que infligir el reglamento porque se confunde este verbo con infringir. Tambin se halla alguna frase algo retorcida: Ann buscaba refugiar sus aspiraciones en un calidoscopio de posibilidades. No seguir por este camino de las observaciones idiomticas. Y ms adelante agrega: No falta la escatologa de excrementos, viscosidades y muertos que expulsan pedos. Y concluye sealando el crtico que la autora de Te di la vida entera se conforma con hacer una entretenida literatura comercial. Vale agregar que, de igual forma, su recurrente histrionismo poltico tampoco la ayudar por mucho ms tiempo a ocultar la que parece ser su principal y nica fuente de inspiracin: el dinero.
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Ilustracin: Idania

Fernando Torres y Ernesto Carmona Argenpress

a Universidad de Sonoma, EE.UU., entreg su ranking anual de los 25 temas ms censurados en el ltimo ao por la gran prensa de ese pas. El libro Proyecto Censura 2004 se present en octubre en San Rafael, California, con una recopilacin de estos temas en 400 pginas que incluyen anlisis acadmicos crticos sobre el comportamiento y las tendencias de los medios de comunicacin estadounidenses. Las libertades de expresin, opinin e informacin tambin estn en crisis en el pas del Norte. Las poderosas corporaciones que concentran la propiedad de los grandes medios de EE.UU., y en gran parte del planeta, son adictas tambin a la censura, la autocensura y la omisin. Cada ao los ciudadanos no llegan a conocer centenares de temas de inters nacional e internacional. El acadmico Peter Phillips indaga sobre los reportajes ms censurados desde la Universidad Estatal de Sonoma, California, confeccionando una suerte de hit parade anual de los 25 temas ms censurados, en una lucha a lo Ssifo contra lo que llama apagn informativo. El Proyecto Censura viene hacindose desde los tiempos de Watergate, hace 27 aos, cuando algunos acadmicos presintieron que se ocultaba informacin sobre el escndalo que le cost la presidencia a Richard Nixon. La censura informativa impuesta por el gobierno de George Bush desde la invasin a Iraq empeor el cuadro en los tiempos actuales. Las corporaciones eventualmente dispuestas a romper el cerco, por las exigencias del rating, lo piensan dos veces por temor a perjudicar su acceso a las fuentes como el Pentgono y la Casa Blanca, donde suelen tener oficinas propias e instalaciones para transmitir imgenes de TV. Asimismo, las megacorporaciones que estn detrs del negocio de la guerra y del petrleo del Golfo Prsico tienen vasos comunicantes con los monopolios del news bussiness. Internet est en peligro El Proyecto Censura obtiene los temas ms censurados en medios alternativos e independientes, publicaciones, radioemisoras, estaciones pequeas de TV y sitios Web. Desde que la gigantesca conspiracin meditica y propagandstica que alent la invasin a Iraq le quit credibilidad a

las grandes corporaciones de la noticia, hubo cierto auge de los medios de Internet, convertidos hoy en una fuente importante para conocer temas tab. Proyecto Censura 2004 advierte que las corporaciones monopolizadoras del acceso a la red secundan los designios de control ideolgico total del gobierno de Bush. En Cerrando el acceso a la tecnologa de la informacin (http://www.projectcensored.org/ publications/2004/6.html), Arthur Stamoulis, de Dollars and Sense, alerta los peligros del flujo democrtico de informacin sobre temas que los grandes medios silencian y oscurecen. La concentracin de propiedad abri paso al control del acceso a la red, el cable, la telefona y la comunicacin satelital por parte de grandes corporaciones, capacitadas ahora para decidir quin puede usar sus servicios y bajo qu condiciones. Las compaas controlan a su antojo la velocidad de los sitios, pueden bloquear sus contenidos y hasta negar servicios a los dominios que estimen. Lastelefnicasdemandanesosmismosderechos sobre los servicios de banda ancha otorgados por gigantescos monopolios como Comcast, el ms grande. Sin competencia, suben los precios

importancia. La mayora de los reportajes censurados se originaron en EE.UU., pero muchos solo fueron divulgados en el exterior. Dos libertades de expresin La libertad de expresin a que aspiran los ciudadanos no es la misma que proclaman los grandes monopolios mediticos de Amrica Latina y tambin de EE.UU., donde la Comisin Federal de Comunicaciones est levantando las escasas regulaciones federales que controlaban tmidamente el negocio de la comunicacin desde los tiempos de Franklin Delano Roossevelt. Hoy las corporaciones no tienen cortapisas para acumular diarios, estaciones de TV y radioemisoras hasta sacar del mercado a los pequeosymedianos.Unamuestradeesaacumulacin est dndose tambin en pases como Chile con la compaaClaxon,exIberoAmericanMediaHoldings, de propiedad del venezolano Gustavo Cisneros dueo, adems, de la cadena hispana Univisin, de EE.UU., propietaria del Canal ChileVisin y de las radios Corazn, Pudahuel, Rock&Pop, FM Dos, Futuro, Concierto, FM Hit e Imagina.

en desmedro de la supervivencia de pequeos negocios Internet y de sitios informativos sin fines de lucro. As, peligran miles de servidores ISP (Internet Service Providers). Los distribuidores de banda ancha, como American on Line-Time Warner, favorecen a sus propios servidores absorbiendo a otros menores. En un futuro no lejano los ms chicos quedarn reducidos a un puado, advierte Proyecto Censura. En el informe anual trabajan 90 acadmicos y estudiantes avanzados de sociologa, no de periodismo. El ltimo ao nominaron 300 reportajes censurados entre 700 propuestas. Nuestros estudiantes evalan los reportajes y hacen un seguimiento del tema en la mayora de los medios corporativos de comunicacin, escritos y de televisin, para verificar si estos temas tuvieron cobertura: as es como llegamos a los 25 reportajes, inform Phillips. Un jurado nacional decide los temas finalistas y los clasifica en una escala del 1 al 25, de acuerdo con su

El conglomerado radial estadounidense ms notorio es la corporacin Clear Channel, de Texas, que acumula casi 1500 radioemisoras en EE.UU. y tiene presencia en otros 65 pases. El control duoplico que ejercen en los medios impresos de Chile dos personajes, Agustn Edwards y Alvaro Saieh, con El Mercurio y La Tercera, tampoco debe omitirse en el anlisis, al igual que el poder de otros controladores de medios como Ricardo Claro (Megavisin, El Diario, el cable Metrpolis y algunos experimentos Internet). Temas censurados Cada versin anual del Proyecto Censura se convierte en un libro. La editorial Seven Stories, de Nueva York, ha publicado diez volmenes anuales traducidos a numerosos idiomas alrededor del mundo, con una tirada de 25 mil ejemplares al precio de 25 dlares para la ltima edicin presentada en California. El Proyecto Censura tambin sufre la indiferencia de los grandes medios. En 27 aos, The New York

Times jams lo ha mencionado, dijo Phillips. Las investigaciones y anlisis periodsticos sobre la nueva ideologa conservadora de dominacin global que impera hoy en EE.UU., fue el tema ms importante y ms censurado del perodo estudiado, a juicio de los investigadores. La lista contina con estos temas: -Seguridad nacional versus derechos humanos y civiles en EE.UU. -EE.UU. saca ilegalmente pginas a informe de Iraq. -Los planes de Rumsfeld para provocar a los terroristas. -Esfuerzos para hacer desaparecer a los sindicatos. -Acceso cada vez ms restringido a la tecnologa de la informacin. -EE.UU. viola numerosos tratados internacionales. -Bush utiliz armas de destruccin masiva contra su propia gente. -En Afganistn se prioriza el financiamiento a grupos paramilitares antes que a la fundacin de la democracia. -El nuevo colonialismo en frica. -EE.UU. implicado en masacre de talibanes. -El gobierno de Bush estuvo detrs del fallido golpe militar en Venezuela. -Desafos de la personera encubierta de las corporaciones. -Los refugiados indeseados: un problema global. -El ejrcito estadounidense est en guerra contra el planeta. -El Plan Puebla-Panam y el ALCA. -El monopolio de radioemisoras del Clear Channel atrae crticas. -La reforma legal forestal amenaza el acceso a los bosques pblicos. -El dlar de EE.UU. versus el euro, otra razn para la invasin a Iraq. -El Pentgono incrementa los contratos militares con compaas privadas. -Polticas de austeridad para el Tercer Mundo: pronto llegan a una ciudad cerca de usted. -La reautorizacin de la reforma a la asistencia no teje todava ninguna malla de seguridad social. -La crisis de Argentina atiza el crecimiento cooperativo. -La ayuda de EE.UU. a Israel alimenta la ocupacin represiva en Palestina. -Corporaciones condenadas reciben favores en vez de castigos.

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El Ejrcito Libertador, encabezado por Mximo Gmez, Calixto Garca y Bartolom Mas, comparti la victoria con las tropas de Wheeler, Shafter, Lee y Roosevelt, sin cuyo auxilio el conflicto se habra mantenido en un empate similar al de la Guerra de los Diez Aos. () Este malestar en los mrgenes estimula la construccin de mitos triunfalistas como aquel que asegura que EE.UU. intervino en 1898 cuando los cubanos estaban a punto de vencer a Espaa.

Me atrevo a anticipar que la prxima eleccin presidencial de EE.UU. ser tan reida como la anterior, dndole esto un valor incalculable al voto cubano-americano. Esto lo saben en la Casa Blanca mejor que en ninguna otra parte. () Esta conducta puede que no nos d muchos amigos en la actual Casa Blanca, pero, si la adoptamos, nos dar los resultados que buscamos y puede que comiencen a respetarnos.

N. del E. La historia segn los manuales de los poderosos vencedores que desde hace ms de 40 aos tratan, intilmente, de derrotar a la Revolucin cubana.

El exilio cubano no sabe de dnde viene ni a dnde va, pero sabe quin es: un apndice formidable en lo econmico, admirable en lo social y pattico en lo poltico de los EE.UU. como dice el bolero, estamos ligados ms fuerte al imperio de nuestro tiempo que la hiedra a la pared.

NICOLS PREZ DIEZ-ARGELLES

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JOS BASULTO

RAFAEL ROJAS

El chantaje en accin.

ElNuevoHerald

ElNuevoHerald

N. del E.

ElPas

Los alemanes que concurrieron al caf concert de la berlinesa Friedrichstrasse aquella noche de 1963 que presagiaba la arribazn de un crudo invierno, no tenan la menor idea de lo que era una rumba real.

Cuarenta aos atrs en Alemania, Los Papines comenzaron a tejer una leyenda internacional de la percusin cubana.
Pedro de la Hoz Cuba

Los alemanes que concurrieron al caf concert de la berlinesa Friedrichstrasse aquella noche de 1963 que presagiaba la arribazn de un crudo invierno, no tenan la menor idea de lo que era una rumba real. Tampoco los msicos cubanos saban cmo iba a reaccionar un pblico desconocido, que hablaba un idioma rudo a sus odos, orgulloso de los rganos de bajos profundos de sus iglesias y de las baladas nostlgicas de Marlene Dietrich. Un pblico que se extasiaba ante la regularidad coreogrfica del music hall y el estallido de la cuerda de metales que recreaban la fama de Glenn Miller. Un pblico que por toda actualidad contaba con los aires de los rythm and blues que le llegaban del otro lado de la ciudad dividida. El ms veterano de los tamboreros cubanos, un negro entonces joven y corpulento, haba vivido, sin embargo, el contacto con otra cultura. Percusionista de la orquesta del clebre cabaret Tropicana desde 1955, vio a mucho norteamericano pasar del estado de benevolencia alcohlica de los turistas a la caza de lo extico a una sincera admiracin por el ritmo orgnico e irrepetible sacado del cuero de las tumbadoras. Aquella noche estaba el destino marcado. Ricardo, Luis, Alfredo y Jess Abreu, hermanos de sangre y arte, Los Papines, nacidos y criados en el barrio de Los Pocitos, en Marianao, entre rumbas y toques rituales y un sumo respeto por la tradicin y la tica, seran el foco de atencin del espectculo Ritmos de Cuba. Para los genossen berlineses no caban dudas. Lo visto y escuchado era explosivo, trepidante y, a la vez, alta cultura. El cuarteto de percusin funcionaba como un cuarteto de cmara. El mismsimo Andel hubiera situado a los cuatro pardos antillanos en una de las barcazas sobre el Tmesis para engalanar los fastos reales. La orga de los parches podra dar otra vida a los suntuosos salones de Sans Souci. Para Los Papines estaba claro el camino. Saban que congas y rumbas podan vestir de fiesta los escenarios. No se trataba de trasladar mecnicamente a los teatros el suceso folclrico de la calle, sino de integrarlo como base de un espectculo. Deban multiplicarse en cada acto, comprometer al pblico, subvertir su gusto, hacerlo cmplice de la clave. En Polonia, la Unin Sovitica y Checoslovaquia reeditaron el xito berlins, amplificado por el eco de las televisoras estatales de los pases que entonces formaban el campo socialista. La confirmacin de Los Papines como fenmeno internacional sobrevendra dos aos despus, cuando la msica cubana en vivo se reencontr con Pars, nada menos que en el teatro Olimpia. El empresario Bruno Coquatrix conoca bien el negocio. Contaba con el presupuesto de mostrar cmo la Isla sitiada una fruta prohibida para los norteamericanos, vctimas de la guerra que su propio gobierno haba desatado contra el mal ejemplo de haber adoptado un sistema socialista a pocas millas de sus costas tena mucha msica que ofrecer. Parta de la premisa del xito de las sucesivas vagues cubaines en Pars, con la primera en los aos 20. Haba hecho reunir a las autoridades culturales de la Cuba revolucionaria un elenco de estrellas: la eterna charanga de la Orquesta Aragn, el filin y la sabrosura de Elena Burke, la cubanizacin de The Platters en las voces de Los Zafiros, el naciente Mozambique de Pello el Afrokn, el guaguanc exultante de Celeste Mendoza y la versin criolla del music hall en el ballet El solar, de Alberto Alonso. Y, claro est, Los Papines. A partir de ese momento, los hermanos Abreu no dejaran de recorrer el ancho mundo con sus tambores, sus voces, su ingenio y su autenticidad. Incluso se dieron el lujo en 1969 de plagiar al Julio Verne de La vuelta al mundo en 80 das, con una gira que en idntico plazo los llev de La Habana a Mxico, de Mxico a Tokio, de Tokio a Mosc, de Mosc a Argel y de Argel a La Habana. Cincuenta y dos pases se inscriben en su agenda de viajes. Y a cada vuelta una lucha por perfeccionar su arte y hallar nuevas aristas para el espectculo. En esa ruta encontraran la colaboracin de Luis Carbonell, quien les ense los secretos de la armonizacin vocal. Un lamentable suceso la muerte en el 2001 de Alfredo hizo temer por el futuro de Los Papines. Una vez ms, sin embargo, se levantaron. En lugar de cuatro ahora son cinco, pues la plaza de Alfredo fue ocupada por Yuliet, la hija de Jess, y Luisito, el vstago de Luis. Con esa inyeccin de sangre fresca volvieron a conquistar a los ms diversos pblicos del mundo, como para demostrar que la saga de los tambores que estremecieron a la Friedrichstrasse cuarenta aos atrs, no ha concluido an.

Ilustracin: Darien

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ntre las varias maneras de construir un relato se encuentra aquella desde la cual una gran provincia del arte funde o cruza sus vectores de fuerza con otra. El ejemplo clsico de este proceder, eje de una discusin esttica tan clebre como sabia, lo tenemos en Lessing. En su Laocoonte, o los lmites entre la pintura y la poesa (1766), hay un momento en el que Lessing nos revela cmo Homero detiene la spera y gloriosa trama contada en la Ilada para describir el escudo de Aquiles. Pintura, escultura y poesa empiezan a intercambiar sus operatorias tan solo por medio del lenguaje, o, para ser ms exactos (y no traicionar el espritu del texto de Lessing), tan solo con la mediacin de metforas verbales inmediatas. Lessing saba perfectamente que la experiencia del arte es tambin verbal, aunque el proceso de la verbalizacin, hablando de acuerdo con los esquemas lgicos que poseemos y usamos desde la Ilustracin, no se conduzca de modo tan inmediato. En el contexto de la narrativa cubana de nuestros das son pocos los textos que se muestran capaces de construir un modelo de lectura congruente con esas fusiones. Y muy pocos los que escapan de las trampas de lo espurio al desconfiar oportunamente de esos aires de emancipacin linguoestilstica, arremolinados a causa del ir y venir de las voces del texto por territorios que de pronto han trenzado sus caminos y articulado sus estructuras. Uno puede recordar, a fines de los aos 80, la publicacin de Figuras en el lienzo, un largo y eficaz relato de Francisco Lpez Sacha que se comporta como la filigrana anunciada en nuestra expectativa, o, unos diez aos despus, la novela La leve gracia de los desnudos, de Alberto Garrido, que nos sumerge con saa sutil en la historia de un pintor y una obra vital y conceptualmente encrespada. En ambos textos tenemos la urdimbre del trazo pictrico envuelta, con maleabilidad encomiable, en la urdimbre de determinadas organizaciones dramatrgicas. Ancora, de Alberto Ajn Len, es una novela tumescente su historia inspira expansiones narrativas ms all de los lmites formales del texto y est atravesada por una sensualidad que no se falsea nunca gracias al tono desde donde se produce. El relato, un melodrama escriturado con notable control de sus nfasis (un melodrama serio que tiene su origen en la parodia del lenguaje opertico) y cuya frondosidad verbal nace en una especie de barroco factual proclive a lo maravilloso, es ahora mismo una pieza rara y meritoria dentro de la narrativa insular. Ajn Len escoge muy bien su escenario: una familia entre pueblerina y rural que se encuentra en medio de algo parecido a un marasmo moral, del espritu. Una familia amenazada por el mutismo, la soledad de cada uno de

Porque Ajn Len se deja fascinar por las sucesivas erotizaciones del lenguaje que su narracin engendra, y en ese sentido se conduce como quien est aquejado, con el debido gozo, de un narcisismo que se resuelve nicamente por medio de inmersiones profundas. Me refiero a las cimbreantes revisitaciones del pasado de la familia en busca de un asidero fuerte, en busca de esas races que conectan al hombre con la tierra, con sus sueos iniciticos y sus mitos originarios. De ah que el lenguaje busque situarse en una comarca dominada por el vaivn de lo utpico (en tanto interpelacin de ciertas glorias presuntivas que se hermanan en un actuar epicreo) y por el florecimiento de una eufona que, si no fuera porque Ajn Len se abroquela en las fastuosas interioridades de un mundo provinciano muy concreto, diramos que corteja una gestualidad semiversallesca y una fioritura de drama veneciano. Y es que Ancora es un texto cantabile en la medida en que se trata de una historia (o un conjunto de historias entretejidas) capaz de darse a la verbalizacin opertica, a la tonalidad de una meta-pera donde la msica es sustituida por esas amplificaciones lexicales sobre las que descansa un estilo esencialmente denotador. La musicalidad y la teatralidad visibles en Ancora son apariencias condicionadas por dicha verbalizacin, y si la mayor parte del tiempo sentimos que el texto fluye hacia un lugar que se enajena poco a poco de ciertas normas del relato formalmente clsico, ello se debe al hecho de que Ajn Len ha desarrollado provechosas articulaciones no solo con la gestualidad (musical y teatral) de la pera, sino tambin (y sobre todo) con los orgenes de un gnero en el magma de signos de lo legendario y lo mitificable.

Ancora, de Alberto Ajn Len, es una novela tumescente su historia inspira expansiones narrativas ms all de los lmites formales del texto.
o ert Alb a Cub Ga rra nd s
Tales son las circunstancias que explican, creo, por qu una novela como Ancora prospera y fulgura en lo grandilocuente sin que se vea amenazada por la disfuncin estilstica. Cuando los personajes dialogan, omos la tensin dramtica del canto. Omos la orquesta y las acentuaciones de los metales, de un fagot, de una trompeta. Y sin embargo sabemos que todos esos efectos provienen de una materia novelesca. De un rizoma de relatos transversales que se insertan en un tronco comn. En lo que concierne a la interseccin de territorios del arte bien delimitados, la novela de Ajn Len tiene en Variaciones de Jeremas Sullivan, noveleta de Roberto Mndez aparecida en los aos finales de la dcada de los 90, un singular punto de referencia. Mndez, narrador sinuoso y reflexivo, cuya expansividad no es tan notoria ni tan franca como la de Ajn Len, representa, empero, un grado de ardor que se escamotea (con aciertos estructurales muy precisos) en los entresijos de la trama. Mndez prefiere la danza. Opta por el ballet. Se despeina, diramos, con alguna discrecin contentiva. Ajn Len, por el contrario, es un desmelenado gozoso, de la asercin, y se ofrece todo, entre el cuerpo socializado y la historia, entre la carne y el alma, a la rara e implacable estimulacin del mundo. Dentro de ese irregular estatuto que llamamos relato, las novelas y, por supuesto, la literatura como un totum factotum de la vida espiritual del hombre sirven tambin para descubrir cmo lo cotidiano puede constituirse en alimento del arte al transformarse en algo excepcional, y para encontrarnos, adems, con la obvia y axiomtica maravilla de que el arte alimenta la comprensin de lo cotidiano cuando la vida comn se hace centro del arte. Ancora se posesiona de esta verdad para comunicarnos algo que no por sabido resulta ocioso repetir: la ms autntica historia del sujeto es siempre aquella adonde van a parar (como en un espacio acrnico) los recuerdos, las querencias, las frustraciones, la sombra del pasado. Un espacio reactivo (constantemente actualizable) a causa de sus pulsiones y que hace del presente un trnsito voltil capaz de retener algn significado extraordinario, o capaz de otorgarse a s mismo una especie de eternidad en la poesa.

No siempre topamos con una novela cubana que empiece as: Una crecida de ladridos prorrumpi calle arriba como si arrastrara sobre el pueblo los estertores del anochecer.
sus miembros, el recelo de los ms jvenes y el alejamiento interior de los ms viejos. Una familia en trnsito hacia la disolucin, a punto de romperse en un hasto cuyas causas son apenas definibles. Es entonces cuando llega Francisca una parienta a removerlo todo, a sacudir una a una las conciencias adormiladas, a borrar costumbres obsoletas y traer nuevas motivaciones, lo mismo en el conocimiento activo del rbol genealgico (de los brotes ms altos a las ramas y a las hojas), que en la facturacin exquisita de un almuerzo dominical. Francisca ha venido a levantar de la omisin un pretrito boscoso, tupido, lleno de historias extraas y personajes deslumbrantes. Ya desde las primeras pginas experimentamos el ambiguo sobresalto que Ajn Len ha intentado (y conseguido) producir mediante las palabras y su enhebramiento en perodos largos, sencillos, elegantes, a punto, sin embargo, de someterse a una singular rarefaccin de sentidos (el procedimiento de construccin estilstica ms comn en Ancora es el de la suma de anlogos calificadores por me-

Ilustracin: David

dio de una serie de sintagmas breves y, casi siempre, de idntico valor gramatical), un enrarecimiento que, de pronto, se vuelve riqueza de tipo lexical y ddiva en la coloratura del texto. No siempre topamos con una novela cubana que empiece as: Una crecida de ladridos prorrumpi calle arriba como si arrastrara sobre el pueblo los estertores del anochecer. Lo dems es puro trabajo del lenguaje encima del yunque de una historia que avanza, sobre todo, gracias a sus prolepsis y sus regresiones. Una historia, preciso es decirlo, que es ms sincrona que diacrona.

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Payasos o escritores? Lo ocurrido en la Feria del Libro de Miami invita a reflexin

o s dnde o quin comenz la moda, si ser una tendencia resultado de la nefasta influencia de la televisin a espectacularizarlo todo o de los reclamos de los departamentos de marketing de los grandes grupos editoriales. El caso es que cada vez es ms frecuente que, en las presentaciones pblicas de sus libros, muchos autores se comporten ms como verdaderos bufones que como creadores literarios. En lugar de atrapar la atencin y el inters de los asistentes hablndoles de la naturaleza de sus obras, de sus procesos de creacin y de sus intenciones al escribirlas, se dedican a provocar las carcajadas con chistes gruesos y de mal gusto, diciendo palabrotas, cantando boleros o rancheras, sacando a la luz detalles de su vida ntima y todo tipo de conductas transgresoras. El detonante de este comentario fue un acto al que asist en la recin concluida Feria Internacional del Libro de Miami, donde la escritora espaola ngela Vallvey (ganadora del premio Nadal) ilustr de maravillas esta tendencia a hacer de su intervencin una suerte de ejercicio de banalizacin y superficialidad. Totalmente desconocida para el pblico que la escuchaba, la autora se dedic a hablar de sus mltiples divorcios, de su disponibilidad como mujer para quien la quisiera, y a contar con el mayor desenfado chistes escatolgicos, en un afn desesperado por ganarse el favor del auditorio. No habra sido mejor que hablara de su obra y leyera un fragmento de alguna de sus novelas? El secreto quizs est en que, como ella misma confes jocosamente, los ttulos son lo nico bueno que tienen sus libros. Al menos, esa fue la sospecha con la que nos quedamos algunos de quienes nos sentimos incmodos ante semejante derroche de superficialidad. Lo peor fue que la autora que se hallaba a su lado, y que gentilmente haba cedido el primer espacio a la invitada, sufri las consecuencias de aquel desastroso comienzo. Evidentemente desconcertada, renunci a leer fragmentos de su novela y habl solo la mitad del tiempo que le hubiera correspondido, en un estado total de shock ante aquella muestra de mal gusto. Podra recordar otros muchos casos de esta atroz tendencia que he presenciado en los ltimos tiempos. De paso por Madrid, fui a la presentacin que hizo el mexicano Xavier Velasco de su novela Diablo guardin, ganadora del premio Alfaguara. Para mi asombro, se comport como un autntico payaso, que incluso lleg a improvisar un rap para divertir a los invitados. Tan mala ser la novela que es necesario hacer todo ese show para convencer a la gente de que la compre? Confieso que no puedo pronunciarme al respecto, pues, en mi caso, su performance actu como un antdoto que me ha mantenido y me mantendr alejado de la obra. Otro incidente del que fui testigo, casualmente tambin ocurri en Espaa (aunque no s si tan casualmente, porque la tendencia del escritor-histrin parece estar muy arraigada en ese pas), cuando la escritora cubana Zoe Valds habl con pelos y seales de la situacin en Cuba que ha convertido en su tema favorito de mercadeo y se refiri festivamente a los efectos estomacales (especficamente gaseosos) que provocaba en ella y en la poblacin cubana la ingestin excesiva de col. No puedo, por respeto elemental a los lectores, repetir textualmente sus palabras, pero s puedo decirles que un joven cuya nacionalidad no logr definir, atnito ante el nivel de grosera de las frases, le pregunt a alguien cercano si todas las mujeres cubanas hablaban de esa forma... (No, en la Feria de Miami la seora Valds se comporta siempre como una damisela, avisada sobre lo pacatos que son todos en esa ciudad. All canta fragmentos de misas en sus presentaciones. Para orla hablar como escribe, hay que darse un viajecito por Espaa.) Otro ejemplo de showman es el peruano Jaime Bayly, quien en buena medida hace descansar la promocin de sus libros en el ya gastado y aburrido tema de su bisexualidad y en una cuidadosamente diseada imagen de chico cnico e impdico. Incluso en una entrevista con un medio de prensa chileno, manifest lo halagado que se siente de que muchos lo consideren el Ricky Martin de los gays. Bueno, posiblemente en el futuro los premios del canal MTV incluyan entre sus rubros un galardn al mejor escritor light del ao y, con un poco de suerte, el pblico se lo conceda al autor de La noche es virgen. Y sera injusto dejar fuera del recuento a la espaola Luca Etxebarra, ganadora del Nadal con Beatriz y los cuerpos celestes, quien pos desnuda para la revista Intervi en un inequvoco recurso para publicitarse y subrayar su aureola de intelectual lanzada de que hace gala en sus encuentros con el pblico. Lstima que su fsico diste muchsimo de ser el de una chica sexy de calendario. Pero, ya se sabe, no hay nada perfecto. Hasta dnde llegar esta moda? Que nadie se sorprenda si, en la prxima tertulia literaria, el autor hace su entrada disfrazado de Pato Donald o la autora se masturba con una botella de Coca-Cola. Todo parece ser vlido para llamar la atencin y vender libros. Quizs, al fin y al cabo, yo forme parte de un pequeo grupo de anticuados lectores que preferira que los autores no trataran de seducir al pblico con guios, ancdotas privadas y todo tipo de histrionismos y boutades, sino con el poder de las palabras que escriben.
Juan Carlos Estrada reside en Nueva Jersey, EE.UU. Graduado de Filologa, actualmente es profesor de Literatura. www.lajiribilla.cu/2003/n134_11/134_12.html

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