LOS PROFETAS Y EL MOVIMIENTO PROFETICO

EL MOVIMIENTO PROFETICO DE DIOS EN NUESTROS DIAS UN COMPENDIO DEL PRESENTE MOVIMIENTO DE DIOS, SU PROPOSITO Y LUGAR EN LA HISTORIA DE LA IGLESIA, VERDADES Y MINISTERIOS QUE ESTAN SIENDO RESTAURADOS.

DR. BILL HAMON

LOS PROFETAS Y EL MOVIMIENTO PROFETICO POR EL DR. BILL HAMON PREFACIO DR. GARY GREENWALD CHRISTIAN INTERNATIONAL PO BOX 9000 SANTA ROSA BEACH, FL 32459 (850) 231-2600 EDITADO POR PAUL THIGPEN

PRIMERA EDICION; 15000 Traducido y Editado al espaol Por el Rev. Carlos H. Lpez PUBLICADO ORIGINALMENTE EN INGLES CON EL TITULO PROPHETS AND THE PROPHETIC MOVEMENT GOD'S PROPHETIC MOVE TODAY COPYRIGHT @ W.S. "DR. BILL" HAMON, 1990 Todos los Derechos Reservados. Ninguna Porcin de Este Libro Puede Ser Reproducida Sin El Permiso del Autor IMPRESO EN LOS ESTADOS UNIDOS DE AMERICA LIBRARY OF CONGRESS; 90-80938 INTERNATIONAL STANDARD BOOK NUMBER: 0-939868-04-0 (VOL 2) INTERNATIONAL STANDARD BOOK NUMBER: 0-939868-03-2 (VOL 1) INTERNATIONAL STANDARD BOOK NUMBER: 0-939868-02-4 (SET) PRODUCIDO POR CHRISTIAN INTERNATIONAL MINISTRIES PUBLICADO POR DESTINY IMAGE 351 N. QUEEN STREET SHIPPENBURGH, PA 17257-0351

4 PREFACIO El ministerio del profeta en la Iglesia es quizs de los CINCO OFICIOS O DONES DE MINISTERIO, el peor interpretado. El actual Movimiento proftico tiene el ms grande potencial como ningn otro movimiento ya sea para bien o para mal en estos 500 aos de restauracin de la Iglesia. Por lo tanto, nuestra generacin necesita entender claramente el ilimitado propsito de Dios para sus profetas y su Movimiento Proftico. Me llena de entusiasmo el saber que un hombre con la capacidad y cualidades del Dr. Bill Hamon ha sido usado por Dios para presentar tan necesaria claridad en el presente propsito de Dios para con Sus profetas y el Movimiento proftico. El Dr. Hamon no es un novato en la fe sino uno que posee una trayectoria que ha sido probada por 38 aos de fructfero ministerio. Estableci la red de Ministerios profticos (Network of Prophetic Ministries) de la cual l mismo fue el visionario y la cual provee actualmente supervisin a cientos de profetas y ministerios profticos. Hemos odo mucho acerca de los "falso profetas"; pero dnde estn los "verdaderos profetas" de la Iglesia de hoy? El Dr. Hamon contesta claramente esta pregunta dando un repaso interno al Movimiento Proftico. El sobrenatural Movimiento Proftico es el patrn de Dios que El mismo est levantando para superar y exponer de esta manera la avalancha de actividad demonaca en la brujera, seduccin satnica, manipulaciones ocultistas y el Movimiento de la Nueva Era. Las poderosas palabras y msica de la alabanza proftica de guerra se estn levantando para contrarrestar la msica satnica que est influyendo a mucha de la nueva generacin. La necesidad de la restauracin de los profetas de Dios nunca haba estado tan a tiempo a como lo indica la hora presente. Este volumen es un acertado "deber". Dr. Gary Greenwald Pastor General - Eagles Nest, Santa Ana, CA Autor de "Seductions Exposed"

5 DEDICATORIA Este libro, "Profetas-2" est dedicado a todos los creyentes que tendrn "odos para or" lo que el Espritu Santo est diciendo al Cuerpo Corporal de Cristo; a aquellos que percibirn y recibirn a los verdaderos profetas de Dios y colaborarn con el Espritu Santo en Su gran movimiento de restauracin para activar y establecer plenamente el don de ascensin de Cristo, el OFICIO DE MINISTERIO DEL PROFETA y el Ministerio Proftico dentro de la Iglesia. AGRADECIMIENTO Extiendo mi agradecimiento a mi junta de directores de CI-NPM Quienes con su dedicado ministerio y apoyo, hicieron posible el que su obispo tomara el tiempo libre de su ocupado itinerario de ministerio para cumplir con la comisin de Cristo y quedarse en casa para terminar este libro que se necesitaba con mucha desesperacin. De todo corazn agradezco a mis esposa, Evelyn, por animarme constantemente para que yo pudiera terminar este libro; y al staff de CI y a los ministros de CI-NPM* por cargar con el ministerio mientras su presidente estaba escribiendo. * CI-CHRISTIAN INTERNATIONAL NPM-RED DE MINISTERIOS PROFETICOS En este libro las siglas CI-NPM, son utilizadas para abreviar el ministerio de Christian International y su Red de Ministerios Profticos.

6 TABLA DE CONTENIDO PREFACIO Por Gary Greenwald DEDICACION Y RECONOCIMIENTO LA FORMACION O FABRICACION DE UN PROFETA El proceso providencial de Dios en las circunstancias naturales Rom. 8:28 - El principio de Dios para los profetas en preparacin MOTIVACION Y PROPOSITO 1. LA IMPORTANCIA DE ENTENDER EL MOVIMIENTO PROFETICO "Dnde estn los Profetas?" Una Ola se Aproxima El Movimiento Proftico-El Ms Grande Potencial para Bien o Mal Crea y Reciba a los Verdaderos Profetas de Dios Dios Ama a Sus Verdaderos Profetas El Logos Tiene Una nica Autoridad 2. LA NATURALEZA DE UN MOVIMIENTO DE RESTAURACION Los Apstoles y Profetas Son Para La Fundacin El Porqu Algunos Han Negado A Los Apstoles Y Profetas El Rechazamiento Es el Resultado de Una Reaccin Ms Bien Que de Realidades Escriturales "El Movimiento de Restauracin" Definido El Libro de Los Hechos es el Patrn Para la Era de la Iglesia Nuevo Testamentaria 8 Dispensaciones, Pactos y Edades 9 Mayores y Menores Movimientos 3. LA PROVIDENCIAL PREPARACION RESTAURACION DE DIOS Y PRINCIPIOS DE

La Creacin del Planeta Tierra El Hombre, Mensaje y Mtodos La Restauracin de la Simiente de Abraham de Regreso a Canan El Seor Jess Provey Todas las Cosas La Iglesia Est en el Centro del Propsito de Dios Los Profetas Profetizaron la Restauracin de la Iglesia El Cumplimiento Antes del Final Porqu Cristo No Ha Regresado Los Profetas Son la Llave Evangelismo Proftico 4. UNA BREVE HISTORIA DE LA RESTAURACION DE LA IGLESIA Las Siete Doctrinas de Cristo

7 UN RESUMEN DE LOS CUATRO MS GRANDES MOVIMIENTOS DE RESTAURACION El Histrico Movimiento Protestante El Movimiento Evanglico/Santidad El Clsico Movimiento Pentecostal La Lluvia Tarda/El Movimiento Carismtico La Gigantesca Ola Final de Restauracin Que Se Aproxima La "Bola de Nieve" un Principio de Restauracin Los 50 Aos de Restauracin en los Cinco Oficios de Ministerio evangelista-1950; Pastor-1960; Maestro-1970; Profeta-1980; Apstol-1990 Hombres an Vivos en el 1990 Representando 40 Aos de Renovacin GRAFICAS-Restauracin y Destino de la Iglesia 5. EL MOVIMIENTO PROFETICO CARISMATICO COMPARADO AL MOVIMIENTO

La Compaa Davdica de los ltimos Das La Comparacin de los Movimientos Proftico y Carismtico Conquistadores de Canan vs. Caminantes del Desierto Nube Apostlica y un Fuego Proftico Los Profetas Son Pioneros, Infantes de Marina, Exploradores del Espacio 6. DE QUE TRATA EL MOVIMIENTO PROFETICO La Ultima Grande Cosecha, Segada por los Santos 7. SIETE PRINCIPIOS DE UN VERDADERO MOVIMIENTO DE RESTAURACION Movimiento de Restauracin vs. Renovacin Espiritual (1)ILUMINACION DIVINA Y CONOCIMIENTO REVELADOR DE LA VERDAD Martn Lutero y los Principios Establecidos por el Movimiento Protestante Nuevas Aplicaciones de la Verdad Restaurada (2)EL INDIVIDUO OCASIONAL VS. UNA CONSTANTE COMPAIA (3)NUEVA UNCION Y AUTORIDAD PARA ESTABLECER LA VERDAD (4)UN PEQUEO COMIENZO EN UN LUGAR INSIGNIFICANTE Jess - El Movimiento Mesinico El Movimiento de La Iglesia Nuevo Testamentaria Los Comienzos del Movimiento Protestante El Nacimiento del Movimiento Pentecostal Los Comienzos del Movimiento Proftico El Nacimiento del Movimiento Proftico Perodo de Cuarenta Aos de Profetas Fieles Otros Ministerios Profticos Los Profetas Son la Gran Seal de Dios Para los Tiempos del Fin (5) PODER PARA REPRODUCIR POR MEDIO DE: LA ENSEANZA, EL ENTRENAMIENTO; ACTIVANDO Y MADURANDO A LOS SANTOS El Principio de Reproduccin Los Reproductores del Movimiento Protestante

8 1948 Semillero de Profetas - 1988 Reproduciendo Profetas Una Aclaracin de Trminos Un Reproductor de Reproductores Profetas Entrenando Profetas (6) PRACTICADA Y PUBLICADA HASTA LA CONTROVERSIA Y LA DISPUTA Lderes de Movimientos Pasados Opuestos al Nuevo Una Nueva Raza Comenzada Cada 2000 Aos Todas las Iglesias de Restauracin Son "Ecclesia" El Movimiento Proftico en los 90 CANTICOS NUEVOS, COROS, Y OTRA MUSICA DEMOSTRANDO EL MENSAJE DE RESTAURACION Canciones del Movimiento de Santidad Canciones Pentecostales La Adoracin en la Lluvia Tarda La Adoracin Carismtica Un Msico Compositor del Movimiento Proftico Y la Alabanza Guerrera

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8. UN GRITO POR BALANCE, ORDEN Y ESTRUCTURA Entendiendo el Proceso Giros Extremados en el Pndulo de la Verdad Restaurada En los 1500-Justificacin por La Fe En los 1600-Bautismo en las Aguas En los 1700-Santidad, Santificacin y Perfeccionismo En los 1800-La Segunda Venida De Cristo En los 1880-Sanidad Divina por La Fe En los 1900-El Bautismo del Espritu Santo y Otras Lenguas Durante los 1940-La Imposicin de Manos y la Profeca Personal Durante los 1950-La Alabanza Cantada, El Ministerio del Cuerpo, La Danza de la Alabanza Durante los 1960-Demonologa: Opresin, Obsesin o Posesin? Durante los 1970-Discipulado, Vida Familiar, Igle-Crecimiento y Estructura Durante los 70-El Mensaje de la Fe, La Prosperidad y la Enseanza de la Palabra Durante los 1980-El Reino Ahora, Teologa de Dominio, el Reconstruccionismo Durante los 1990-Profetas, El Movimiento Proftico, un Pueblo Proftico Abusos y Extremos en la Profeca Personal La Restauracin de los Profetas Absolutamente Esencial El Ciclo Restaurador de la Historia Los Abusos Ya Han Comenzado "Deben Tambin Haber Herejas" 9. El MOVIMIENTO PROFETICO Y EL ESPIRITU DE LOS VERDADEROS PROFETAS La Motivacin tan Importante Como el Ministerio Es Espritu de Sabidura El Levantamiento de la Generacin de Josu Como Ve el Mundo al Profeta Los Profetas Son Gente Real

9 Los Profetas Son Poderosos Intercesores La Personalidad de los Verdaderos Profetas Las 10M Para Determinar a los Ministros Profticos 10. El MOVIMIENTO PROFETICO VS EL MOVIMIENTO DE LA NUEVA ERA Lo Real vs. Lo Falso Discierna por Medio del Espritu y la Enseanza Enseanzas Comunes de la Nueva Era Jess Es el nico Camino, La Verdad y la Vida 11. EL ESTANDAR DE DIOS: SUS PROFETAS Y LA IGLESIA PROFETICA Los Profetas Son el Estndar de Dios para la Comunicacin Sobrenatural Dios Todava Aborrece los Falsos Espritus de Comunicacin Una Confrontacin Televisada en Cadena Nacional La Brujera Religiosa La Ms Grande Indicacin de Dnde est La Iglesia 12. QUE PAPEL DESEMPEARAN LOS PROFETAS? La Naturaleza del Profeta Cmo Puede Alguien Convertirse en Profeta? Un Profeta Apostlico La Palabra Logos vs. La Palabra Rhema del Profeta Reemplaza el Espritu Santo al Profeta? Cundo y a Quin se le Debe Ministrar Profeca Personal Las ticas Ministeriales Deben Ser las Mismas para Todos los Ministros Los Profetas, Profeca y Doctrina El Concilio de la Iglesia en Jerusaln 5 Principios para Establecer Doctrina La Relacin del Profeta a los Ministros de los Otros Oficios de Ministerio El Primer Orden de Dios en Establecer los 5 Oficios No Habr Perfecta Estructura Hasta que los Apstoles Sean Restaurados 13. LAS POSICIONES Y PRIVILEGIOS DE LOS PROFETA COMO UNO DE LOS CINCO OFICIOS DE MINISTERIO135 Dos Arrogantes Extremos que Deben Ser Evitados Cinco Principios Tocante a los Ministros de los Cinco Oficios de Ministerios Mtodos Artificiales para Determinar un Ministerio Slo Cristo Posee los Cinco Dones u Oficios y Ninguna Otra Persona Los Apstoles Usados Como Ejemplo de Todos Perfiles de Personalidad para los Profetas Pueden los Profetas Gobernar y Ser Cabezas de Ministerio? Los Profetas del A.T. Probaron que los Profetas del N.T. Pueden Gobernar Los Apstoles Pueden Profetizar Guianza, Dones y Ministerios Los Modernos Profetas-Apostlicos y Apstoles-Profticos El Desarrollo Histrico del "Obispo" Los Profetas y Apstoles Ambos Son Necesarios

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14. EL PROCESO DIVINO EN EL CUMPLIMIENTO PROFETICO Ruido-Sacudn-Unindose Carne y Msculo-Piel-Soplo de Vida El Ejrcito del Seor-Ejecutando el Juicio de Dios Restauracin a la Propia Tierra: Los Santos Toman El Reino 15. RECOMENDACION Y CONCLUSION PROFETICA A Tiempo y Divinamente Dirigido Hay un Movimiento Proftico de Restauracin Recomendacin Proftica para la Unidad Un Llamado o Apelacin a los Apstoles El Responder a los Profetas Es Crtico Jess el Profeta Fue rechazado Hoy Se Necesitan Hroes de La Fe Es la Persona o el Producto el Problema? El Profeta Prepara el Camino para el Regreso de Cristo y Pone a Satans en el Abismo Amn, Si Ven, Seor Jess!

11 CAPITALIZACION El Dr. Hamon, ha utilizado el principio de la Prerrogativa del Autor al escribir en mayscula ciertas palabras que de acuerdo al estndar gramatical usualmente no se practica. Esto se ha hecho con el propsito de dar claridad y nfasis. Las referencias a la Iglesia/La Novia se escriben en mayscula debido a su unin con la Deidad por medio de Jesucristo. Los Profetas se ha escrito en negrilla en el captulo uno y en otras partes con el fin de hacer nfasis. La palabra Escritura se ha escrito en mayscula solamente cuando se refiere a toda la Escritura. Iglesia y Cuerpo cuando se refieren al Cuerpo Universal de Cristo, La Iglesia; iglesia cuando se refiere a una iglesia local o a una denominacin. Logos/Palabra cuando se refiere a toda la Biblia; rhema/palabra cuando se refiere individualmente a una escritura o palabras profticas. Todas las Escrituras son tomadas de la Antigua versin de Casiodoro de Reina (versin del 60) a menos que se indique otra fuente. Al citar las Escrituras el autor algunas veces le aade negrillas o palabras en bastardillas o itlicas para efectos de nfasis.

NOTA DEL TRADUCTOR El principal propsito del traductor en este libro ha sido conservar la exactitud del espritu del escritor y al mismo tiempo observar las prcticas gramaticales adecuadas en la traduccin de ciertos trminos espirituales que pueden perderse de no haber sensibilidad y percepcin del espritu del lenguaje que utiliza el Dr. Hamon. En algunos casos la traduccin literal carecer de su equivalente en espaol y el traductor lo indicar debidamente para conservar la pureza y propsito del autor. En este libro el traductor ha escogido la prerrogativa de no acentuar las maysculas.

12 LA FORMACION O FABRICACION DE UN PROFETA Cuando Dios llam a Jeremas le dijo: "Antes que te formase en el vientre te conoc, y antes que nacieses te santifiqu, te d por profeta a las naciones" (Jer.1:5); Sin embargo, la fabricacin o formacin de un profeta conlleva ms del ser pre-ordenado por Dios o el ser llamado en la forma descrita en estos versos. Cuando el Apstol Pablo le deca a los Efesios como se haba convertido en el ministro que era, les dijo: "Del cual yo fui hecho ministro por el don de la gracia de Dios que me ha sido dada segn la operacin de Su poder. A mi, que soy menos que el ms pequeo de todos los santos me fue dada esta gracia..." (Efe.3:7-8). El predestinado llamado de un profeta es solamente el principio de un proceso por el cual Dios pasa al hombre para hacerlo el individuo capaz de soportar la carga y presiones de ese ministerio. Este llamado es como el de nacer de nuevo-Es una instantnea, divina y dotada experiencia, pero la progresiva preparacin, es similar al crecimiento espiritual que sigue a la conversin, la cual requiere de aos. Son pocos los hombres que permiten que Dios los pase por todo lo que es necesario para madurarlos en lo que podemos llamar las "10 M del Ministro Probado": Masculinismo u Hombra, Mensaje, Ministerio, Madurez, Matrimonio, Motivo, Monetariamente, Mtodos, Manerismos y Moralidad (vea el captulo 9). Bill Hamon es un hombre que ha permitido que Dios lo pase por todo el proceso necesario para llegar a ser hoy en da un aprobado ministro profeta apostlico. El primer presbiterio proftico que le ministr, declar que Dios le haba llamado como lo hizo con el profeta Jeremas, pero el proceso de Dios, tena que seguir al llamado. La trayectoria de cuarenta aos de enseanza y sus tres libros pueden darle validez y certeza bblica a su mensaje. Su ministerio ha sido debidamente probado habindole ministrado profticamente a ms de 20,000 personas, muchas de esas profecas se han ya cumplido con milagros de sanidades acompaados de la provisin divina. Miles pueden as dar validez al ministerio y mensaje del Dr. Hamon. Son pocos los que pueden conocerle como yo he tenido la oportunidad de hacerlo en relacin a las otras 10 M. Hoy su familia sirve como un testimonio de su carcter. El, permanece junto a su esposa Evelyn, con quien lleva ms de 35 aos de casado. Tienen ya 3 hijos casados y nueve nietos. Hoy sus tres hijos con sus esposas trabajan de tiempo completo en su ministerio, lo cual habla tan fuerte como su ministerio y poderosos mensajes. Mi primer encuentro con Bill y Evelyn Hamon, ocurri en Julio de 1962 cuando ellos participaron en mi boda con Donna, quien es la hermana menor de Evelyn. La prxima ocasin junto al Dr. Hamon, ocurri cuando el vino a ensear al Centro Teolgico donde yo estaba cursando mi ltimo ao de estudios universitarios. El tena solamente la edad de treinta aos, pero su habilidad y uncin para ensear la Palabra y ministrar en el Espritu Santo a los estudiantes era de una grande bendicin. La interna capacidad proftica que demostrara 30 aos atrs el Dr. Hamon concerniente a las verdades escriturales en relacin a la Iglesia y al propsito de Dios para esta edad presente, al transcurrir de los aos han resultado ser verdad. Estas verdades, son las mismas que l est enseando hoy, con la excepcin de hacerlo con una mayor iluminacin y aplicacin proftica. Despus de graduarme me traslad a Denver, Colorado, y no lo volv a ver excepto en las reuniones familiares. Catorce aos ms tarde, Dios me llam mediante dos visitaciones

13 angelicales, para que dejara mis ya establecidos negocios de decoracin y construccin y cumpliera con mi llamado al ministerio. El Dr. Hamon me extendi entonces la invitacin para que trabajara con Christian International y alegremente acept. A travs de muchas obras de carcter providencial, como el de la tardanza de no poder vender mi casa por un buen perodo de tiempo. Nuestras dos familias tuvieron que compartir la misma casa por un espacio de cinco aos. El Dr. Bill, Evelyn y sus hijos, no slo nos tenan a nosotros viviendo con ellos sino tambin a mis tres hijas, a su suegra y por un tiempo a otros dos jvenes. En una ocasin estuvimos viviendo hasta 13 personas en la misma casa! Como UD. puede notar, tuve la amplia oportunidad de observar la vida ntima del Dr. Hamon desde una perspectiva de intimidad. Puedo decirle con toda honestidad que durante esos cinco aos no hubo pleitos entre las familias y Bill y Evelyn nos hacan sentir como que la casa era tan nuestra como de ellos. Sin lugar a dudas esta situacin providencial era parte del propsito de Dios para desarrollar la gracia y sabidura que el Dr. Hamon necesitara para convertirse en el profeta apostlico responsable de trabajar con la gran familia de profetas y ministerios profticos a los cuales ms tarde tendra que servir de padre y supervisor. Esto no representa en ninguna manera la parte ms difcil en el proceso que Dios utiliz para madurar al Dr. Hamon. Es ms, Evelyn tiene en sus planes el escribir un libro diciendo detalladamente las numerosas experiencias de sus vidas las cuales ilustran el proceso por las que Dios pasa al profeta para desarrollar en l, el carcter de Jesucristo, En su humildad, paciencia, misericordia, sabidura y madurez; Sin embargo el Dr. Hamon, enumera e identifica tres diferentes perodos de su vida, consistiendo stos, de tres aos cada uno los cuales l considera fueron los ms elevados en la prueba de su fe y en la formacin de su hombra. En estos tres perodos o situaciones experiment que "le sacaran la alfombra de debajo de sus pies", ya fuese por sus superiores o por los que colaboraban con l. Como a David y Jos el Dr. Hamon ha sabido pasar de ser "el favorito del padre" a ser tambin "ser vendido a Egipto por sus hermanos". Bill Hamon comenz a pastorear a la edad de diecinueve aos, y disfrut por algunos aos del ministerio pastoral. Durante ese tiempo se cas y tuvo dos hijos. Comenz a viajar con su esposa en el ministerio evangelstico; pero en el 1961 Evelyn, sufri complicaciones en los ltimos meses de su tercer embarazo. Regresaron a Takima Valley en el Estado de Washington, lugar donde haba pastoreado y donde viva la familia de su esposa. Dios obr en esta ocasin un milagro preservando victoriosamente con vida a la madre y a la nueva recin nacida. Durante los tres aos subsiguientes el Dr. Hamon no ejerci su posicin de plpito ministerial, sintindose como si hubiese estado en Egipto. Fue durante este tiempo que Dios requiri de l que colocara la ms grande ambicin de su vida en el altar del sacrificio. El ministerio de tiempo completo representaba su Isaac y Dios se lo pidi. Su esposa admite haber crecido en gracia y sabidura durante este difcil perodo. En 1964 el Dr. Hamon es llamado a ocupar la posicin de maestro de tiempo completo en el Seminario Bblico de San Antonio Texas. Aqu el disfrut de cinco aos de fructfero ministerio. Luego, inesperadamente sin previa notificacin o anticipacin personal fue separado de ste, y tuvo que acudir a un trabajo secular para el sostenimiento de su familia mientras trabajaba en la formacin del Curso de Correspondencia del Seminario Bblico de Christian International.

14 Durante este perodo el Dr. Hamon se sinti como Jos. Primero como gobernador de la prisin de Potifar para luego pasar a ser un prisionero en la misma prisin. Para todo aquel que ha sido debidamente llamado y ordenado para trabajar en el ministerio de tiempo completo y haberlo desempeado por un buen nmero de aos el trabajo secular es como una prisin. Durante este tiempo, Dios, pas al Dr. Bill Hamon por medio de un desarrollo de gracia en el rea del perdn. El tuvo que perdonar verdaderamente a aquellos que senta le haban hecho dao en lo que consideraba ser la voluntad de Dios para su vida. Esta experiencia comenz en el 1969 y se climatiz con un reto mayor en el 1973. Durante estos tres aos muchas cosas buenas pasaron: El Dr. Hamon haba llevado a Christian International de ser una visin recibida e incorporada en el 1967 a ser una debida Institucin con acreditacin universitaria con algunos cursos que el mismo haba escrito y con otros que haba diseado para que otros los escribieran. En el 1970, tres centros universitarios de extensin se comenzaron: Uno en Topeka Kansas, otro en San Antonio Texas y otro en Mindanao en las Filipinas. Luego en el 1973 una universidad nacional extendi a Bill Hamon un Doctorado Honorario en reconocimiento a su sobresaliente trabajo de hacer de Christian International un ministerio mundial en el Cuerpo de Cristo. A pesar de todas las cosas positivas que estaban pasando, el Dr. Hamon no entenda mucho en relacin a la estructura corporal en esos das. Como resultado, el presidente del cuerpo de directores del centro universitario decidi clausurarlo por razones de carcter financiero. Inesperadamente, tanto el centro haba sido trasladado de un quinto piso en el centro de la ciudad al garaje de la casa de Bill. El Dr. Hamon, sbitamente se encontr en una difcil situacin. Un hombre de treinta y ocho aos, casado y con tres hijos adolescentes, se encuentra sin tener un sueldo, sin dinero en el banco y sin nadie a quien poder acudir mas que a su Seor, despus de haber arreglado un itinerario con muchos pastores en las regiones del Noreste y Noroeste de los Estados Unidos para establecer extensiones universitarias de Christian International en sus iglesias, ahora se encontraba sin dinero con un aparente fallecido programa universitario en el garaje de su casa y sin ninguna garanta de que esto se pudiera reactivar - todos los empleados haban sido cesanteados con la excepcin de una secretaria que haba decidido dar sus servicios voluntarios. En esta situacin el Dr. Hamon decidi tomar un aguerrido paso de fe. Decidi a como lo hicieron los cuatro leprosos de 2a. de Reyes captulo 7. Levantarse en medio de la aparente situacin sin salida y "marchar" durante una de las ms difciles pruebas de su vida. El Dr. Hamon regres entonces por una noche a su casa en San Antonio, para nuevamente comenzar otras tres semanas de viaje por autobs, que lo llevaron a Illinois, Ohio, Connecticut, New York y Georgia y luego de regreso a Texas. Despus de esa humilde iniciacin de viajar por los autobuses, Dios le abri la transportacin area. Hoy, Bill y Evelyn han viajado ms de un milln de millas como ministros profticos de Dios y representando a Christian International. Yo asum la responsabilidad de la administracin del Colegio mientras el Dr. Hamon viajaba y terminaba de escribir su primer libro La Iglesia Eternal (The Eternal Church). Del ao 1979 al 1982, tuvo sus ms grande xitos y sus mayores tragedias; sus ms grandes logros en aquel tiempo y sus ms grandes y desalentadores fracasos; el ms grande aumento de su familia y las ms grandes prdidas, tanto personales como en los negocios de su vida con Dios.

15 Los tres hijos de Evelyn y el Dr. Hamon se casaron en el 1979, 80 y 81 aadindoles tres hermosos hijos por matrimonio. Un cheque de 50,000 dlares lleg al ministerio permitindole a CI dar el pronto para el terreno y edificios que se necesitaban con desesperacin para las oficinas centrales en Phoenix, Arizona. Solamente un ao despus, toda la propiedad se perdi, ocasionando el golpe ms doloroso que Bill haya jams experimentado - en su fe, su habilidad administrativa, su concepto personal y aun a sus cualidades para ser un ministro de liderazgo; pero an durante este tiempo, continu viajando y ministrando, con la escuela del Espritu Santo que haba comenzado y continu escribiendo su libro. En aquellos das, cuando en algunas ocasiones lo vi desanimado, personalmente incapacitado y sintindose que l era de muy poco valor, aun as continuaba asistiendo a los servicios profetizando con una gran uncin y bendiciendo a otros con la mente de Cristo. Luego regresaba a su casa para enfrentarse a los desafos personales de fe que permanecan inmviles. Probablemente la palabra que mejor describe a este hombre, es perseverancia-contra todas las probabilidades y dispuesto a hacer como hizo Abraham: "El crey en esperanza contra esperanza, para llegar a ser padre de mucha gente..." (Ro.4:18). Hubo aos en que pareca que ninguna de las profecas que otros le haban ministrado al Dr. Hamon, se cumpliran. El se haba sostenido en ciertas profecas como por ejemplo la que haba declarado que Dios suplira para todas sus necesidades la cual el haba interpretado ser la cantidad de 40,000 dlares que necesitaba para salvar la propiedad, pero el dinero nunca lleg y la propiedad se perdi. Durante este perodo de la prueba de su fe, le escuch decir varias veces de que se hubiese olvidado de todo, de no haber sido por el hecho de saber sin lugar a ninguna duda que l era un profeta y que el ministerio de profeca personal era un verdadero ministerio. La nica respuesta que Dios le diera concerniente a la propiedad fue la siguiente: "Ese fue el precio que Yo estuve dispuesto a pagar para que t obtuvieras la madurez y sabidura que Yo quera para ti; porque puedo darte edificios y tierras de la noche a la maana, pero no puedo producir en ti la sabidura y madurez sin pasarte por ciertos procesos". Dios tambin mostr al Dr. Hamon como las profecas relacionadas a la provisin de saciar para sus necesidades se haban cumplido. Solamente que esto, no ocurri como l lo haba anticipado. Como un labrador en el huerto del ministerio proftico, su vida ilustra el principio divino de que el labrador tiene que ser el primero en participar del fruto y frustraciones del ministerio proftico. Tambin fui testigo del arriesgado reto que el Dr. Bill experiment en trasladar el ministerio de Arizona a la Florida. El haba dirigido el traslado a travs de mil doscientas millas de desierto desde San Antonio a Arizona en Diciembre del 1976; pero fue a m que me toc el hacer el traslado de casi dos mil millas de distancia desde Arizona a la Florida en el 1984. Ese paso fue providencial para que se cumplieran los propsitos de Dios aunque en ese entonces no tenamos conocimiento de todos ellos. Por aos en iglesias desde la Florida hasta el Canad el Dr. Hamon haba predicado y profetizado que el prximo movimiento de Dios comenzara en la costa Este de los Estados Unidos. Dios tambin le haba hablado al comenzar la Escuela del Espritu Santo, que llegara el tiempo cuando un soberano movimiento de Dios se dara lugar en una de sus

16 reuniones profticas. Aunque l no comprenda en ese tiempo como ese movimiento de Dios en sus reuniones sera parte de ese movimiento que comenzara en el Este, siendo que estaba teniendo sus servicios al oeste del Mississipi (el captulo 7 revela como esto se cumpli). No obstante como el Dr. Hamon, siempre ha dicho: "Dios siempre ha cumplido las profecas personales que vienen a mi vida, pero nunca de la manera o en el tiempo o en el lugar o con la gente que al principio crea que se cumpliran". El Dr. Hamon comenz a conducir seminarios para profetas y acerca del Espritu Santo en el rea del mango del sartn de la pennsula de la Florida. Hoy, el est conduciendo anualmente en nuestra base local nueve seminarios de la red de CI-Networks de ministerios profticos. Hoy, l est permaneciendo ms tiempo su casa que viajando. Dios est cumpliendo una palabra proftica que fue hablada a su vida en el 1979. "Te colocar en una tierra... y ellos vendrn a ti y t no tendrs ms que ir donde ellos"-Pero esta, es solamente una de las cientos de profecas que han sido dadas al Dr. Hamon y a la CI-NPM tocante a todo lo que estamos haciendo ahora y todava an hay mucho que profticamente se tiene que cumplir. El Dr. Hamon fue instalado como Obispo de CI-NPM en 1989 y siendo yo un miembro de la junta de gobernadores de CI-NPM l vino a ser mi Obispo. Cientos de profetas y ministros profticos son entrenados por el obispo Bill Hamon y la CI-NPM. Yo estoy agradecido por la forma en que Dios ha activado mi propio ministerio espiritual lanzndome como un profeta de fundacin ministerial y como aun el manto de profetizar sobre mucha gente a un mismo tiempo, uncin que a permanecido sobre el Obispo Hamon todos estos aos, tambin hoy, est fluyendo en mi vida. El ministerio es real, pero es maravilloso saber que este hombre-de quien soy su cuado carnal y un colaborador- es tambin real. La Palabra de Dios declara que conocemos los verdaderos y falsos ministros mas por los frutos de sus vidas personales que por las manifestaciones de sus ministerios espirituales. En el idioma de los negocios tenamos un dicho similar que deca: "Ud. puede conocer a un hombre cuando este pasa por fuertes presiones porque entonces revelar su verdadero color". Yo he podido ver al Obispo Bill Hamon bajo grandes presiones en muchas ocasiones y el siempre ha permanecido accesible, razonable y dispuesto a recibir instruccin tanto de sus compaeros como de aquellos que estn bajo su autoridad. Los que trabajan con l procuran imitar este mismo espritu de fe y sabidura que trabaja por el amor. Es un consuelo saber que el ministro que ha sido llamado a ser mi Obispo supervisor es ms que un profeta: El es mi amigo, mi hermano y un verdadero hombre de Dios. LEON WALTERS

17 MOTIVACION Y PROPOSITO Los comentarios recibidos en respuesta a mi primer libro en esta serie concerniente a Los Profetas y Profeca Personal: La Voz Proftica de Dios Hoy, han sido tan abrumadores y de profunda satisfaccin, que ahora ya en su quinta edicin se han vendido de este volumen ms de 40,000 copias en un poco ms de dos aos. Evidentemente los cristianos alrededor del mundo estn hambrientos por aprender acerca del ministerio proftico y experimentarlo en forma personal. El propsito del primer libro era proveer a los creyentes con normas para el recibimiento, entendimiento y cumplimiento de la profeca personal. Son muchos los cristianos que en diferentes situaciones y escenarios estn recibiendo con mayor frecuencia palabras individuales de parte de Dios para sus vidas. Sin embargo, la enseanza que han tenido para manejarlas apropiadamente ha sido ninguna o muy poca. Por lo tanto, el primer volumen procur proveer alguna instruccin en esa rea. Cubri tpicos tales como: El propsito de Dios para los profetas; la naturaleza de la profeca personal; cinco instrumentos de ministerio proftico; fuentes bblicas de la profeca; terminologa proftica; la apropiada respuesta a la profeca personal e impedimentos para su cumplimiento. Una buena porcin del libro fue dedicada a los numerosos ejemplos de profeca que he experimentado personalmente en casi cuarenta aos de ministerio proftico. Estos ejemplos trataron con palabras profticas acerca de: Sanidad Divina; ministerios, dones y llamados, romance y matrimonio; los negocios y prosperidad financiera; embarazos, nacimientos y bebs, movimientos geogrficos; situaciones de vida y muerte y otras grandes y significantes decisiones de la vida. Mi deseo en escribir, tanto este volumen, como el primero en esta serie, no ha sido para presentar una larga y detallada disertacin teolgica para probar la validez de los profetas hoy en la Iglesia. Esto se har en futuros volmenes donde habr una mayor necesidad de responder a los crticos que se levantarn y opondrn a la restauracin de los profetas y apstoles. En vez de atentar de convencer a los escpticos, incrdulos y a los que contradicen, estoy escribiendo a los que creen que en la Iglesia de hoy, hay apstoles y profetas. Mi motivacin al escribir este volumen, es similar a la del apstol Juan cuando escribiera su primera epstola a los creyentes y participantes del "Movimiento de la Iglesia Nuevo Testamentaria" de la que el Seor Jesucristo es el fundador y la cabeza. Juan dijo: "Estas cosas os he escrito a vosotros que creis en el nombre del Hijo de Dios, para que sepis que tenis vida eterna y para que continuis creyendo en el nombre del Hijo de Dios" (1Jn.5:13). Estas cosas acerca de los profetas estn siendo escritas a vosotros los que creis, para que sepis que estis siendo partcipes de algo que es ciertamente de Dios y podis continuar creyendo que Jesucristo est ntegramente involucrado en la restauracin, reconocimiento y en el activar a Sus profetas dentro de la Iglesia. Luego en este volumen, estoy tomando el tiempo para introducirme en una detallada demostracin a travs de muchas pruebas bblicas y principios histricos de lo que yo llamara "un Movimiento de restauracin Proftica" que est tomando lugar ahora y continuar esparcindose a travs de la Iglesia y el mundo. Este movimiento que naci en los 80, continuar creciendo a su completa madurez y manifestacin durante los 90. Aquellos que han experimentado el ministerio proftico en alguna de sus diversas formas necesitan algo ms que las normas ofrecidas en el primer volumen; tambin necesitan la intimidad

18 interna que les ayude a colocar el completo Movimiento proftico en el amplio contexto del eterno plan de Dios para la Iglesia. Por lo tanto, el doble propsito de este libro consiste: Primero, en procurar el establecer la realidad y la extensin del movimiento proftico. Segundo, persigue el ayudar a todos los que participan en el movimiento a entender su historia; el derivar todos los beneficios de las verdades y experiencias espirituales que son parte del movimiento; y el de recibir normas y sabidura para que sepan mantener con integridad y balance lo que han recibido sin perder el poder ni el propsito de Dios en este movimiento de restauracin del Espritu Santo. Mi motivacin al escribir, tambin puede ser descrita por la descripcin que hace Lucas al dar su razn al escribir a Tefilo la historia de "El Movimiento de Jess el Mesas". Lucas Escribi: Puesto que ya muchos han tratado de poner en orden la historia de las cosas que entre nosotros han sido ciertsimas, tal como nos lo ensearon los que desde el principio lo vieron con sus ojos, y fueron ministros de la palabra, me ha parecido tambin a mi, despus de haber investigado con diligencia todas las cosas desde su origen, escribrtelas por orden, OH excelentsimo Tefilo. Lucas 1:1-4 Al comparar mi motivacin por escribir a la de Lucas, no pretendo reclamar el mismo nivel de inspiracin que tuvieron los escritores del Nuevo Testamento, ms bien, estoy tratando de mostrar un ejemplo apropiado de motivacin bblica al escribir y registrar lo que Dios ha hecho. Solamente un falso profeta puede jams reclamar o creer que lo que dice o escribe es equivalente en inspiracin y autoridad a la Escritura. Mi propsito al haber tomado el reto de "formular un relato ordenado de las cosas que han sido cumplidas dentro de nosotros" en este Movimiento Proftico es para asegurar que los que lean puedan entender, cmo se llev a cabo esto y como est relacionado al completo propsito de Dios. Siendo que personalmente he investigado todas estas cosas desde el principio, me pareci a mi bien el escribir un relato ordenado" de todo lo concerniente a la manifestacin en los ltimos das de la compaa de profetas de Dios durante este Movimiento Proftico. Mas adelante, otros libros de esta misma serie enfocarn el entrenamiento, el ministerio y la vida personal del ministro proftico; otros presentarn una defensa bblica para aquellos escpticos que dudan de la validez del profeta moderno, profeca personal y el Movimiento Proftico. Mientras tanto, mi oracin es porque este presente volumen supla las necesidades de aquellos que ansiosamente desean entender los propsitos de Dios en el Movimiento Proftico de hoy.

19 1. LA IMPORTANCIA DE ENTENDER EL MOVIMIENTO PROFETICO "Dnde estn los Profetas?" En todos los crculos de la Iglesia omos sonar esa pregunta. No solamente en las iglesias carismticas y pentecostales, pero tambin en las antiguas y tradicionales denominaciones los cristianos estn experimentando el ministerio proftico, reconociendo a los ministros profticos y cavilando acerca de hacia donde se dirige el Espritu Santo en estos aos finales del siglo 20. El plan restaurador de Dios. Creo que estamos en el medio de un movimiento Divino ordenado por Dios: El Movimiento Proftico. Este movimiento, est fundado sobre todas las verdades y experiencias espirituales restauradas a la Iglesia durante los ltimos 500 aos de su restauracin. El Movimiento Proftico es en realidad una extensin del movimiento Protestante, el de Santidad, el Pentecostal y el movimiento Carismtico. Cada uno de estos movimientos tuvo el propsito de restaurar cierto aspecto en particular de la Iglesia. El propsito principal del Movimiento Proftico es restaurar el don de ascensin del profeta dentro del ministerio y estructura de la Iglesia como lo fue originalmente. Una Ola se Aproxima. Los participantes del Movimiento Proftico deben realizar que este no es un fin en si mismo sino ms bien un medio hacia un fin. No me cabe duda que es un movimiento restaurador inspirado por el Espritu Santo predestinado por Dios para el cumplimiento de Su propsito final para Su Iglesia y el planeta Tierra. Pero no es el ltimo movimiento restaurador destinado a ocurrir dentro de la Iglesia. Creo que todava vendr otro movimiento del Espritu Santo a restaurar el oficio del apstol a su debida posicin y poder dentro del Cuerpo de Cristo. Luego despus vendr an otro movimiento restaurador para finalmente aparecer el ms poderoso movimiento de restauracin que jams se halla dado lugar en la historia del mundo y de la Iglesia. Este movimiento final ser ms grande que la acumulacin combinada de todos los movimientos restauradores de los ltimos 500 aos. Traer el cumplimiento final de todas las profecas habladas por todos los profetas de Dios desde que el mundo comenz. Aunque sabemos que en estos das el mundo se tornar ms vil y el anticristo se levantar, con todo y eso la Iglesia de Cristo ser triunfante y victoriosa. El movimiento final no solamente traer a Su Novia la Iglesia de Cristo, a su completa estatura y madurez, pero tambin continuar arropando al resto de las naciones del mundo como una ola gigantesca de mil pies de altura. El resultado final ser el regreso del Seor Jesucristo para establecer su reino en la tierra. Los Santos Toman el Reino. Entonces finalmente "los reinos del mundo (vendrn) han venido a ser de nuestro Seor y de su Cristo." En ese tiempo El Dios del cielo levantar un reino que no ser jams destruido, ni ser el reino dejado a otro pueblo; desmenuzar y consumir a todos estos reinos, pero el permanecer para siempre...Despus recibirn el reino los santos del Altsimo, y poseern el reino hasta el siglo, eternamente y para siempre...Hasta que vino el anciano de das y se dio el juicio a los santos del Altsimo; y llego el tiempo, y los santos recibieron el reino...Y que el reino y el dominio y la majestad de los reinos debajo de todo el cielo, sea dado al pueblo de los santos del Altsimo, cuyo reino es reino eterno, y todos los dominios le servirn y obedecern" "Y nos has hecho para nuestro Dios reyes y sacerdotes, y reinaremos sobre la tierra!" (Ap.11:15; Dn.2:44; 7:18,22, 27; Ap.5:10) Mientras tanto, si entendemos los planes de Dios y sus propsitos para nuestra generacin, debemos entender Sus planes y propsitos para el Movimiento Proftico. Los Profetas restaurados. Cuando Cristo ascendi a los cielos el dio cinco dones mayores a la Iglesia, y uno de ellos fue el de profetas: "Y El mismo constituy a unos, apstoles; a

20 otros, profetas; a otros, evangelistas; a otros, pastores y maestros" (Ef.4:11). El Seor Jess los dio y Dios los estableci en la Iglesia: "Y a unos puso Dios en la Iglesia, primeramente apstoles, luego profetas... (1Co.12:28). El Movimiento Proftico ha sido diseado por el Espritu Santo para traer el debido reconocimiento, y adems, activar y restaurar tanto el ministerio proftico como a los profetas. La Iglesia necesita urgentemente una mayor claridad en entender el oficio del profeta. Necesita conocer la uncin del profeta, su autoridad, llamado, ministerio y propsito; como el profeta est relacionado a los ministros de los otros cinco oficios de ministerio; y como podemos responder con la correcta actitud o disposicin hacia los profetas de Dios. Todos Necesitan Participar. Todo cristiano necesita creer y saber en cuanto a la dimensin del ministerio proftico-no slo algunos llamados a ser profetas, pero todos los creyentes tienen una parte que jugar. Todos en la Iglesia somos llamados a la oportunidad de participar en uno de los tres grupos: (1) Aquellos llamados a ser profetas; (2) aquellos ministros que no han sido llamados a ser profetas; pero que sin embargo han sido llamados a ser ministros profticos y (3) todos aquellos creyentes que han sido llamados a operar en los dones del Espritu Santo y convertirse en el pueblo proftico de Dios. El Movimiento Proftico comprende todo lo referente a lo proftico: Los profetas, ministros profticos, pueblo proftico, profeca personal, el presbiterio proftico, los dones del Espritu Santo, Adoracin proftica, La cancin proftica incluyendo la alabanza expresada por medio de gestos y seas al igual que la danza, la pompa procesional y las otras numerosas formas de adorar a Dios por medio de las artes y el drama (Ef.4:11; 1Co.12:7-11; He.2:3-4) El Movimiento Proftico-El Ms Grande Potencial para Bien o Mal. Todo movimiento desde el principio del grande perodo de restauracin que comenz en el ao 1500 D. C. se ha tornado ms poderoso con un mayor potencial para salvacin o autodestruccin. El proceso es similar al progresivo invento de armas de guerra. De armas de plvora a los rifles de una sola bala; a los de rpido disparo hasta nuestras presentes armas automticas de asalto. De dinamita a nitroglicerina a las bombas atmicas y de hidrgeno hasta las espaciales del da de hoy. Si el poder atmico y el del lser fuesen ha caer en las manos de terroristas egostas y sin principios, estos no tendran los escrpulos para vacilar en usarlos y destruir muchas vidas en la propagacin de sus fines egostas. Ellos usaran esas armas para intimidar, manipular y controlar a la gente para construir sus propios reinos dictatoriales. El ministerio de los profetas y la profeca es casi lo mismo. Como la ltima y ms poderosa fuerza y arma espiritual producida en la Iglesia, tiene el ms grande potencial para bendecir o destruir que cualquier otro movimiento restaurador en los ltimos 500 aos. Los profetas y la profeca tienen gran poder para influenciar la vida de las gentes. Si un profeta, no tiene un buen espritu o motivacin, el carcter de Cristo y principios bblicos l o ella poseen el potencial de controlar a la gente con un conocimiento sobrenatural, visiones, revelaciones y milagros. Pero si un profeta, tiene la debida motivacin y el espritu correcto, el o ella tienen grande poder para influenciar a la gente hacia Dios en unidad, obediencia, humildad y en ser como Cristo. Los profetas y el ministerio proftico pueden traer vida o muerte, bendicin o desintegracin. Como el poder del lser y el atmico lo proftico puede ser usado para bien o para mal. El poder atmico puede ser utilizado para traer calor y electricidad a una ciudad completa o puede ser usado como una bomba y destruir toda la ciudad. El poder del lser

21 usado con su medida de tiempo y proporcionalmente sirve para operaciones quirrgicas y produce sanidad o puede ser utilizado como una arma destructora. El tomo o el lser no son ni buenos ni malos por si solos. Son aquellos que tienen estas armas bajo su control los que determinan el resultado final de su uso. Aunque los profetas y el ministerio proftico son de Dios, y buenos por si mismos, con todo y esto si falsos profetas, ministros con malos motivos o santos carentes de madurez comienzan a usar equivocadamente el ministerio proftico, esto puede causar grande destruccin en las vidas de mucha gente. Esta es la razn por la que deben conducirse Escuelas del Espritu Santo a nivel nacional y en cada iglesia local especialmente entre aquellos que planean participar en la propagacin de lo proftico. De todos los cinco oficios de ministerio, yo creo que los profetas son los que necesitan ms entrenamiento en cuanto a sabidura y prcticas apropiadas en el ejercicio de sus ministerios. Por esta razn, este volumen ser seguido inmediatamente con el tercer volumen, El Profeta y Su Ministerio, donde cubriremos la directriz y las fallas a evitar, principios apropiados y las desesperantes prcticas necesarias para el verdadero ministerio proftico. Los profetas, deben ser instruidos en conocer las muchas fallas que deben evitar. No es suficiente llenar el tanque de gasolina y salir. El chofer debe recibir instrucciones de como guiar en el camino y un mapa de la travesa, para que l o ella puedan usar el vehculo apropiadamente y llegar al destino deseado. Crea y Reciba a los Verdaderos Profetas de Dios. Crea a Dios y ser establecido en la verdad presente; Crea y reciba a los profetas de Dios y ser prosperado y se har un amigo de Dios. Nuestro padre Abraham fue un profeta y un amigo de Dios (2P.1:12; Gn.20:7; Jer.2:23). Aquellos que favorezcan a los verdaderos profetas de Dios se encontrarn con el favor de Dios sobre sus vidas. Dios, estableci a los profetas para que estuvieran siempre activos a travs de toda la era de la Iglesia. No se han agotado en esta dispensacin o cimentados en una posicin de inactividad a como han reclamado algunos. Todo lo contrario, son una parte vital de todo lo que Dios ha hecho y har en su plan eterno para la humanidad (1Co.12:28; 2Cr.20:20; Mt.10:41; Lc.11:45-52). Dios Ama a Sus Verdaderos Profetas. Dios se enorgullece con especial inters de Sus profetas. El enfticamente declara en las Escrituras, "...no hagis mal a mis profetas" (1Cr.16:22). El Seor Jess es bien sensitivo en cuanto al don de ascensin del profeta. El tocar a sus profetas es tocar la nia de Sus ojos pues ellos son los "videntes" en el Cuerpo de Cristo. El rechazar el regalo de Cristo mismo como profeta a la Iglesia es rechazar a Jesucristo. El fallar en reconocer a los profetas, o privarles de hablar, equivale a rehusar el permiso de Dios para hablar y ministrar en esta capacidad. El Seor Jess se relaciona e identifica con el profeta (Ap.19:10). El fue la completa manifestacin ministerial de todos los cinco oficios -incluyendo el del profeta- en un solo cuerpo (Col.2:9). Aunque el fue El Buen Pastor nunca tuvo la oportunidad de ser el pastor de una iglesia local a como nosotros lo entendemos, con la excepcin de discipular a los doce mientras viajaban. Sin embargo, El continuamente manifest el ministerio del profeta (Mt.21:11; Jn.4:19). El Seor Jesucristo fue un profeta en Su cuerpo mortal aqu en la tierra. El est continuando hoy este ministerio al darle el profeta que es una parte de su manto a hombres y

22 a mujeres. El Seor Jess est vivo y funcionando como profeta dentro de Su Iglesia. El se deleita en comunicar y hablar directamente con Su pueblo. El Seor Jess est excitado en cuanto a la restauracin de Sus profetas. El sabe que la grande compaa de profetas que se est levantando hoy, preparar el camino para Su segunda venida de la misma forma que Juan el Bautista prepar el camino para su primera venida. (Is.40:3; Lc.1:17). El Logos Tiene Una nica Autoridad. Por supuesto, yo afirmo enfticamente que el Espritu Santo inspir a creyentes a escribir y ms tarde dirigi a otros a canonizar los sesenta y seis libros que forman el Antiguo y el Nuevo Testamento. Estos son llamados Las Escrituras o el Logos, la Palabra de Dios. Toda la Escritura es inspirada por Dios, y til para ensear, para redargir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra (2Ti.3:16-17). Las Sagradas Escrituras estn completas; ni profecas ni ningn otro futuro escrito pueden ser aadidos o hacerlos equivalente a el Logos de la Escritura. Jess y el Espritu Santo son inseparablemente uno solo. De tal manera que El nunca dir algo contrario a lo que est registrado en el Logos, escrito bajo la inspiracin del Espritu Santo (1Jn.5:7; 2P.1:21). Sin embargo, Jess todava quiere testificar en medio de Su Iglesia. El hace esto por medio del espritu de la Profeca: "...porque el testimonio de Jess es el espritu de la profeca" (Ap.19:10). El trabajo del Espritu Santo no ha reemplazado el ministerio personal de Jess quien contina hoy, hablando en una forma personal, viva, una palabra especfica, rhema a Su Iglesia a travs de Sus profetas y por medio del ministerio proftico. Colaboradores con Cristo. El Seor Jess ardientemente desea la completa restauracin de Sus profetas y del ministerio proftico, pues esto le da ms oportunidades de expresarse ms ampliamente y especficamente a Su Iglesia y al mundo. Todo lo que el cielo tiene que ofrecer, est personalmente colaborando con Cristo para traer a Sus profetas al pleno reconocimiento, posicin y ministerio dentro de la Iglesia y el mundo. Ud. y yo tenemos tambin la oportunidad de ser colaboradores con Cristo en cumplir Su deseo (Mr.16:20; 1Co.3:9; 1S.14:45; 2Cr.6:1; Ro.8:17); o podemos ser un obstculo para Su propsito y voluntad en relacin a Sus profetas. Tenemos la oportunidad de participar o perseguir, compartir o pasivamente ignorar lo que Cristo est haciendo voluntariamente. Mi casa y yo, hemos escogido aceptar la restauracin de los profetas de Dios y que estos se conviertan en ministros profticos, y ayuden a los miembros de la Iglesia de Cristo a convertirse en el pueblo proftico de Dios.

23 2 LA NATURALEZA DE UN MOVIMIENTO DE RESTAURACION El Espritu Santo est activando hoy un movimiento de restauracin dentro de la Iglesia corporal del Seor Jesucristo. El propsito de este movimiento es el de restaurar el don de ascensin de ministerio del profeta. Restaurar significa, reactivar y restablecer algo a su debido estado y origen de propsito. Los Apstoles y Profetas Son Para La Fundacin. Dios estableci a los profetas en la Iglesia cuando sta fue originalmente establecida. La Iglesia es un edificio espiritual de la que Cristo es la Piedra Angular (1P.2:4-6), y los ministerios del apstol y del profeta son las piedras de fundacin de ese edificio (Ef.2:20). Dios ha establecido apstoles y maestros en la Iglesia. Estos fueron los ministros ms prominentes que funcionaron poderosamente y con un claro propsito en el libro de los Hechos. Estos fueron ordenados por Dios para continuar su funcin en la Iglesia mortal mientras sta estuviera activa en el planeta tierra. El Seor Jess, dio los profetas a la Iglesia y no hay ningn registro que indique en las Escrituras de ningn plan de parte de Dios para revocarlos o cancelar su comisin. Jesucristo es el mismo ayer, hoy y por todos los siglos (He.13:8). El Porqu Algunos Han Negado A Los Apstoles Y Profetas. Si Dios no ha cambiado nada, entonces porqu los profetas tienen que ser restaurados? Porque falsos lderes religiosos y maestros suprimieron la verdad y pervirtieron las prcticas sobrenaturales, a tal grado, que se deteriorara el patrn del Cuerpo de Cristo de los principios y prcticas de la Iglesia del primer siglo. Para el quinto siglo la Iglesia del Seor Jesucristo se haba descaminado y descendido a un perodo de mil aos que los historiadores llaman "El Oscurantismo Religioso". Razones Por Las Que Algunos Niegan. Probablemente, nunca sabremos todas las razones por las que muchos maestros cristianos a travs de los siglos vinieron a negar el que los apstoles y profetas todava funcionaban en la Iglesia. Algunos cristianos basaron sus argumentos en la fuente fidedigna de las Escrituras en sus orgenes apostlicos; esto es, ellos reclamaban que podamos confiar la autoridad de la Escritura Nuevo Testamentaria porque cada libro haba sido ya sea aprobado o escrito por un apstol. Para estos cristianos hablar de apstoles contemporneos o modernos, les pareca equivalente a reclamar que ciertos individuos en nuestros das podan escribir Escrituras con la misma autoridad que los escritores Nuevo Testamentarios. Estos consecuentemente, rechazaron la nocin de los apstoles en la Iglesia de hoy y rechazaron la idea de profetas modernos por razones similares. Por supuesto, cada participante responsable en el presente Movimiento Proftico insistir en que la autoridad de los individuos que fueron inspirados para escribir las Escrituras fue una nica autoridad, y que las palabras de los apstoles y profetas contemporneos no son iguales a las Escrituras. El llamar a alguien un apstol o profeta no significa reclamar que el hablar de l o de ella, sea divinamente ordenado con infalibilidad. Es ms bien, el reconocimiento de que Dios todava tiene que hacer hoy el trabajo proftico y apostlico en la Iglesia y en el mundo, el cual slo puede llevarse a cabo por medio de los bblicamente descritos oficios del apstol y del profeta. El mal entendido viene de la diferencia en definir estos dos oficios. El Rechazo Es el Resultado de Una Reaccin ms bien que de Realidades Escriturales. Quizs, otra razn por la que algunos cristianos negaron la existencia de los apstoles y profetas de nuestros das es porque estos ttulos fueron usados casualmente por individuos cuya autoridad ellos rechazaban. Los Protestantes por ejemplo, particularmente

24 estaban molestos con el reclamo de la iglesia Catlica de que el Papa era un apstol moderno, quien recibiera su singular autoridad por una "sucesin apostlica", esto es, por el traspaso de la autoridad del apstol Pedro a sus sucesores por medio de una ininterrumpida sucesin de obispos Romanos a travs de las generaciones. La reaccin de ellos no era solamente el negar la existencia de una sucesin apostlica pero sino tambin el negar la existencia de que hubiesen apstoles despus de la primera generacin de la Iglesia. Otros reaccionaron al hecho de que el ttulo de "profeta", haba sido asumido por un buen nmero de lderes herticos y no cristianos a travs de la historia, entre ellos Mahoma el fundador del Islamismo. Quizs el ms famoso de los auto llamados profetas en Amrica fue "Joseph Smith" quien estableci el culto de los Mormones. Las actividades de Smith y otros, pudo haber conducido a la reaccin de los ultra-dispensacionalistas en los 1800 quienes enfticamente negaron que los apstoles y profetas y aun los dones sobrenaturales del Espritu estuviesen hoy, activos en la Iglesia. Las iglesias dispensacionalistas, tpicamente enseaban que los dones del Espritu haban cesado con la iglesia primitiva. Ellos reclamaban que los apstoles y profetas fueron usados para tirar la fundacin de la era de la Iglesia y que luego estos dos oficios fueron cimentados o fusionados en un solo ministerio de fundacin sin la necesidad de continuacin del mismo. Precisamente porque muchos cristianos, hoy han sido influenciados por el pensamiento dispensacional, La Iglesia tiene una urgente necesidad de la enseanza escritural que restaure a los apstoles y profetas otra vez a la posicin original de poder y propsito que Dios ha ordenado para ellos en Su Iglesia. "El Movimiento de Restauracin" Definido. La expresin, movimiento de restauracin, es utilizada por historiadores de la Iglesia para describir un tiempo en que el Espritu Santo acta soberanamente dentro de la Iglesia para restaurar a su verdadero orden y funcin una verdad bblica o un ministerio. El Movimiento Proftico es el tiempo de Dios para que Cristo restaure otra vez a Su Iglesia el don de ascensin del profeta; esto es, una parte de "los tiempos de restauracin" profetizado por Pedro en Hechos 3:21. El Espritu Santo ha sido comisionado por Dios para activar y propagar el ministerio proftico dentro de la Iglesia. El Movimiento Proftico es un movimiento ordenado por Dios al igual que otros movimientos que han tomado lugar dentro de la Iglesia en los ltimos 500 aos. El Libro de Los Hechos es el patrn para la era de la Iglesia Neo-Testamentaria. Todas las verdades, ministerios, doctrinas y manifestaciones sobrenaturales que tomaron lugar en la Iglesia Primitiva como son descritas en el libro de los Hechos, estaban supuestas a continuar a travs de toda la era de la Iglesia. Este es el Nuevo Pacto que Dios hizo con la Iglesia al igual que la circuncisin que fue el pacto que Dios hizo con Abraham. La Ley y el Tabernculo proveyeron la apropiada relacin del Pacto de Dios para con El, desde el tiempo de Moiss en el monte Sina hasta el tiempo de Jess en la cruz. Con su muerte en la cruz Cristo cumpli la ley y el viejo pacto e introdujo un Nuevo Pacto el cual es identificado como el Nuevo Testamento en las Sagradas Escrituras. A Los Profetas y al ministerio proftico se les dio una posicin y ministerio de continuidad dentro de la Iglesia Nuevo Testamentaria (Gn.17:10; Ex.20:1-26; Lc.22:20). Definiendo las Dispensaciones. Una explicacin de la nocin de "tiempos" puede ser aqu de utilidad. Los telogos han dividido la existencia del ser humano en la tierra en diferentes perodos de tiempo llamados "dispensaciones," "pactos" o "edades". Estos son normalmente trminos sinnimos. Una dispensacin, es un perodo de tiempo en el que Dios trabaja con la humanidad de acuerdo a un conjunto de reglas y principios divinos las cuales, el gnero humano tiene que seguir para poder tener comunin con Dios y poder cumplir Su voluntad. El propsito y

25 plan de Dios para esa generacin es establecido en el principio de la dispensacin, esta contina siendo la voluntad y camino de Dios para la humanidad hasta que El cambia el Patrn, despus del cual se establece otra dispensacin pacto o edad. Estas son las designaciones ms comnmente aceptadas para las varias dispensaciones, pactos, edades y perodos de tiempos las cuales estn cubiertas por stas. DISPENSACIONPACTOPERIODO DE TIEMPO (redondeado) Inocencia Ednico Desde la creacin hasta la cada del gnero humano (eterno pasado) ConcienciaAdmicoDesde la cada del gnero humano hasta el diluvio (500 aos) Gobierno HumanoNoaico aos) PromesaAbraham Sina (500 aos) Desde el diluvio hasta llamado de Abraham (500 Desde Abraham hasta la entrega de la Ley en el Monte

LeyMoiss Desde el Monte Sina hasta la venida de Jess como El Mesas(1500 aos) GraciaIglesia Del da de Pentecosts hasta la segunda venida de Cristo (2000 aos) MilenioEl ReinoDel comienzo al final del Milenio (1000 aos) UniversalEternidadDel final del Milenio hasta la eternidad (eterno futuro) Dentro de todas estas edades hay perodos de tiempo ms cortos conocidos como tiempos, estaciones, aos y ltimos das, al mismo tiempo que tiempos de avivamiento o de renovacin y movimientos de restauracin. La edad de la Iglesia, incluye los primeros das de la Iglesia; el tiempo de la apostasa y El Oscurantismo; los tiempos de los movimientos de restauracin y los ltimos das y los tiempos del fin. Este libro tratar primordialmente con los tiempos de los movimientos de restauracin. Cuatro Grandes Movimientos. Los historiadores de la Iglesia reconocen el ao 1517 como el ao oficial para el comienzo del perodo de la restauracin de la Iglesia. Han habido desde entonces cuatro grandes movimientos: El Protestante, El de Santidad, el Pentecostal y el Movimiento Carismtico. El Movimiento de Santidad cubri un perodo de 300 aos y comprendi tres verdades y prcticas cristianas que fueron restauradas. La Renovacin Carismtica ha comprendido tres distintas verdades que fueron restauradas por tres diferentes movimientos dentro de la renovacin. Si clasificamos estos separados movimientos, de acuerdo a la dcada, o siglo en particular cuando cada verdad y ministerio fue restaurado se ve de la siguiente manera: AO MOVIMIENTO LA MAYOR DE VERDAD RESTAURACIN RESTAURADA _____________________________________________________ 1500 Movimiento Salvacin por Gracia Protestante por medio de la fe (Efe.2:8-9)

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1600 1700 1800 1900 1950 1960 1970 1980

Movimiento Puritano Movimiento de Santidad Movimiento de sanidad por fe Movimiento Pentecostal Movimiento de la Lluvia Tarda Movimiento Carismtico Movimiento de la Fe Movimiento Proftico

Bautismo por inmersin Separacin de la Iglesia y el Estado Santificacin, La Iglesia apartada del mundo Sanidad divina para el cuerpo fsico Bautismo del Espritu Santo y el hablar en lenguas Presbiterio proftico alabanza y adoracin Renovacin de toda verdad restaurada Confesiones de Fe prosperidad Profetas y los dones del Espritu Santo

27 3 LA PROVIDENCIAL RESTAURACION PREPARACION DE DIOS Y PRINCIPIOS DE

Los ms de 500 aos de registro de movimientos de restauracin en la historia de la Iglesia han producido la prueba de los consistentes mtodos que el Padre ha utilizado en dirigir al Espritu Santo para restaurar la Iglesia de Cristo a su lugar de pureza y madurez para su debida presentacin como la aprobada Novia a El Novio Jesucristo. Cuando Dios se dispone para hacer algo nuevo, El hace preparaciones en ciertas reas. El prepara un pueblo o gente un producto y un lugar para perpetuar Su plan. El Seor Jess, luego levanta a un hombre con un mensaje y un ministerio el cual produce un movimiento que promueve el cumplir Su voluntad por medio de diversos mtodos y planes. Esto, es evidente en la restauracin de la tierra y la creacin del gnero humano, causando la aparicin de la nacin de Israel y la llegada del Mesas para establecer la Iglesia. Por favor observe con inters las palabras claves gente, lugares, productos y hombre, mensaje, mtodos. La Creacin del Planeta Tierra. En el eterno pasado cuando Dios estaba listo para activar a la realidad Su "propsito eterno que se propuso en Cristo Jess" (Ef.3:11), El prepar un lugar, el planeta tierra. Luego cre a Adn y a Eva para producir Su gente. El producto que sera utilizado para preservar, propagar y mantener Su plan eran todas las criaturas terrestres, los elementos y la atmsfera (Gn.1:1-28). El Hombre-Mensaje-Mtodos. En el movimiento de Dios para restaurar el mundo a un justo estado por medio de la eliminacin de los malos de la humanidad en una inundacin, No fue el hombre. El arrepentimiento fue su mensaje, el arca fue la provisin para su preservacin. El agua fue el mtodo por el cual los malos fueron eliminados. El lugar de la preservacin del arca estuvo sobre las aguas hasta que el planeta tierra estuvo otra vez preparado para la inmigracin del gnero humano (Gn.6:13, 18; 7:4; 8:4). La restauracin de la simiente de Abraham de regreso a Canan. Cuando Dios estuvo listo para libertar a los descendientes de Abraham, quienes se haban trasladado a Egipto cuando Jos llevara a Jacob y a los otros hijos de Israel a ese pas, El hizo las mismas preparaciones y sigui los mismos principios. Moiss fue su hombre. Liberacin fue su mensaje "Faran, deja ir a Mi pueblo!" Los hijos de Israel fueron el pueblo o gente, El producto de Dios para hacer trabajar el mensaje, fueron milagros en la naturaleza contra la oposicin. El lugar del que haban de salir era Egipto, pero el lugar de su destino era Canan, no solamente la liberacin y la milagrosa provisin en el desierto. Esto era nada ms que un medio hacia un fin: Nos sac de all, para darnos la tierra que prometi a nuestros padres" (Ex.5:1; 6:3-4; Dt.6:23). La Restauracin de la Humanidad hacia Dios y el Establecimiento de la Iglesia. El hombre Cristo Jess fue la persona que Dios provey para traer redencin y restauracin a la humanidad. Jess vino y muri en la cruz, dando la sangre de Su vida para salvar a la humanidad de sus pecados. Pero el sacar a la humanidad de su pecado no fue un fin en si mismo. Sino ms bien un medio hacia un fin. El Seor Jess saca a la gente de la esclavitud del pecado de Satans para hacerlos miembros de su Iglesia. El propsito redentor de Cristo era producir un pueblo que sera el pueblo o gente de Dios que se llamara la Iglesia. De Ud. no entender que el eterno propsito de Dios gira en torno de Jesucristo y Su Iglesia, entonces nunca podr comprender la necesidad y propsito para la restauracin de la misma.

28 El Seor Jess trabajar a travs de la Iglesia. Todo lo que Jess ha hecho y har desde el da de Pentecosts hasta la sin fin eternidad lo har con Su Iglesia. El es la cabeza y la Iglesia es el Cuerpo de una sola unidad. Este Cuerpo corporal es el instrumento escogido por Dios para ejecutar Sus eternos propsitos. Cristo am a la Iglesia y se entreg a si mismo por Ella. Jesucristo compr la Iglesia con su propia sangre. La muerte de Jess en la cruz pag el precio de redencin por cada persona que se convierte en miembro de la Iglesia. La resurreccin de Cristo autoriz la manifestacin de la Iglesia y el descenso del Espritu Santo en el da de Pentecosts caus el nacimiento de Ella. (Hch.20:28; Ef.5:25-27; Ef.2:13-16; Col.1:18-29; 1P.1:18-19). Jesucristo provey todas las cosas para el nacimiento, crecimiento y madurez de Su Iglesia (Jn.17:4; 19:30). El la plane, compr, produjo y la habilit. El provey los mtodos, medios y provisiones para su perfeccin y presentacin a Si mismo como una gloriosa Novia sin mancha y sin arruga, perfecta y pura en madurez. El producto que pag el precio para que los pecadores se convirtieran en los santos miembros de la Iglesia de Cristo fue la sangre de Jess. El mensaje que Jess predic fue "Os es necesario nacer de nuevo... porque YO SOY el camino, la verdad y la vida... Arrepentos... el reino de Dios se ha acercado" (Jn.3:3; 14:6; Mr.1:15). La Iglesia es el Reino espiritual de Dios, el lugar donde el Rey Jess tiene su dominio. La Iglesia es el lugar donde Dios mora y tiene su cuartel general en la tierra: El Cuerpo corporal de Cristo para su expresin fsica y la extensin de Si mismo hacia la humanidad. El producto que hizo el mensaje de Cristo como Mesas aceptable para creer, fueron las seales y milagros que El realiz. La iglesia esta en el centro del propsito de Dios. Por medio de la muerte, la sepultura, la resurreccin, ascensin y el envo del Espritu Santo, la Iglesia fue manifestada y establecida como una parte central en los propsitos eternos de Dios. La Era de la Iglesia es una dispensacin y un pacto continuo el cual hizo Dios con la Iglesia Mortal. De la tipologa de las dimensiones del Lugar Santo en el Tabernculo, encontramos que la era de la Iglesia durar aproximadamente 2000 aos. Todo lo que fue establecido en la Iglesia est supuesto a permanecer en funcin hasta que la Iglesia mortal es inmortalizada en la Iglesia Eternal. Entonces los miembros de la Iglesia eternal se convertirn en colaboradores de Dios en administrar Sus negocios y ejecutar Sus propsitos eternos mientras se sientan juntamente con Cristo en el trono de Su Padre. (Ap.2:26-27; 3:21; 1Co.3:9). La Provisin de Dios para la Iglesia. Los santos de la Iglesia han sido lavados por la sangre de Jess y llamados por el nombre de Cristo, (cristianos). Han sido cubiertos con el manto de justicia. El manto de alabanza por vestidura y la armadura del cristiano para su proteccin. La Palabra de Dios es la espada del Espritu para combatir en el nombre de Jesucristo. Los dones del Espritu Santo son sus armas de guerra (Jn.1:7; Mr.1:17; Is.61:3,10; Ef.6:10-18; 1Co.12:7-11; 2Co.10:4-5). El fruto del Espritu Santo es la habilidad preservadora que los hace la sal de la tierra y los hace conforme a la imagen de Cristo. Los cinco oficios de ministerio del apstol, profeta, evangelista, pastor y maestro, han sido dados por Jesucristo como una extensin de Su administracin de ministerio para perfeccionar, equipar y madurar a los miembros de la Iglesia a su completa estatura y madurez. Todas estas provisiones, productos y principios fueron establecidos por Dios en el comienzo de la Iglesia y fueron ordenados para continuar durante la edad mortal de la Iglesia. (G.5:22-27) Los Profetas Profetizaron el Grande Perodo de Restauracin de la Iglesia. Hay numerosas escrituras profticas dadas por los profetas desde tiempos antiguos las cuales

29 hablan de restauracin. El apstol Pablo y el apstol Pedro declaran por medio del espritu de revelacin en el conocimiento y propsito de Cristo, que los profetas hablaban de la venida de Cristo como Mesas. Ellos tambin aplicaron estas profecas al la Iglesia (Ef.1:17-23; 3:111). Estos hombres hablaron de la apostasa de la Iglesia y de los "tiempos de restauracin" que seguiran. Estos movimientos de restauracin continuaran hasta que todas las cosas fuesen restauradas dentro de la Iglesia hasta que Esta fuese trada a la madurez requerida de parte de Dios, antes de que el Seor Jesucristo pueda regresar por Su Novia. La Profeca de Pedro. La escritura clave para la restauracin de la Iglesia viene de la proftica presentacin que hiciera el apstol Pedro en el captulo tres de los Hechos. Pedro y Juan acababan de sanar al cojo en la puerta del templo. Eso haba causado que los judos se aglomerasen en derredor de ellos en el prtico del templo de Salomn. El profticamente les predic que su Mesas ya haba llegado, pero sus lderes religiosos haban rechazado a Jess y causado el que fuese crucificado. No obstante, este Jess de Nazaret era ciertamente el Mesas, y esto haba sido confirmado- tanto por Su resurreccin y por la sanidad de este hombre en el nombre de Jess y el poder del Espritu Santo. Tiempos de Restauracin. Pedro concluy su declaracin concerniente a que Jess era el Mesas prometido con las siguientes palabras en el verso 18: "Pero Dios ha cumplido as lo que haba prometido por boca de todos sus profetas, que su Cristo haba de padecer". Luego comenz a predicar acerca del presente y profetizar del futuro. As que, arrepentos y convertos, para que sean borrados vuestros pecados; para que vengan de la presencia del Seor tiempos de refrigerio, y el enve a Jesucristo, que os fue antes anunciado; a quien de cierto es necesario que el cielo reciba hasta los tiempos de la restauracin de todas las cosas, de que habl Dios por boca de sus santos profetas que han sido desde tiempo antiguo. Y toda alma que no oiga a aquel profeta, ser desarraigada del pueblo. Y todos los profetas desde Samuel en adelante, cuantos han hablado, tambin han anunciado estos das. Vosotros sois hijos de los profetas, y del pacto que Dios hizo con nuestros padres, diciendo a Abraham: En tu simiente sern benditas todas las familias de la tierra. (Hch.3:19-21; 23-25) Note que Pedro declara en los versos 19 y 20 que los tiempos de restauracin" (restitucin, o refrigerio) vendrn primero, antes de que el Seor Jesucristo regrese de nuevo. Luego en el verso 21 el profetiz que el cielo es el lugar que recibi a Cristo cuando se levant de entre los muertos, y que es el lugar donde permanecer hasta que todos los "tiempos de restauracin" hayan transcurrido lo cual habl Dios por boca de Sus santos profetas desde que el mundo comenz. Otras traducciones del verso 21 leen de la siguiente manera: "Jesucristo debe ser detenido en el cielo hasta el perodo de la gran restauracin. (Moffatt). Cristo debe permanecer en el cielo hasta la recuperacin final de todas las cosas del pecado, como se profetiz en tiempos antiguos. (Living Bible). "Cristo Jess, a quien el cielo debe recibir (y retener) hasta el tiempo de la completa restauracin de todo lo que Dios habl por la boca de Sus santos profetas" (Amplificada). De todos los muchos comentarios que he investigado, creo que los siguientes comentarios son los ms acertados y balanceados de la exposicin de Hechos 3:21:
(21) A quien el cielo debe recibir. Las palabras tienen una fuerza embarazadora; "deben recibir y mantener." Hasta los tiempos de restauracin de todos las cosas. Los "tiempos" parecen distinguirse de las "estaciones" como ms permanentes. Este es el nico pasaje donde se encuentra en el Nuevo Testamento la palabra que se traduce "restitucin". Etimolgicamente

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transfiere el pensamiento de "restitucin" a un mejor y temprano estado ms bien que el de una simple consumacin o cumplimiento el cual parece sugerir en alguna medida el contexto inmediato. Encuentra un interesante paralelo en "los cielos nuevos y tierra nueva"comprendiendo como en realidad lo es, la verdadera restauracin de todas las cosas a su verdadero orden -de 2P.3:13. No incluye necesariamente la salvacin de todos los hombres, pero si sugiere un estado en el que "la justicia" y no el "pecado" tendrn dominio sobre un mundo redimido y re-creado y esta idea sugiere un panorama ms grande concerniente a las posibilidades de crecimiento en sabidura y santidad y aun las de arrepentimiento y conversin en el mundo invisible que aquellas con las que el Cristianismo frecuentemente se ha tenido que contentar. El verbo correspondiente se encuentra en las palabras, "Elas (Elijah) verdaderamente vendr primero y restaurar todas las cosas" (Charles John Ellicot, edi.gral., El Comentario de Ellicot de toda la Biblia. Grand Rapids, Michigan: Zondervan, 1954, vol. 7, Los Hechos de los Apstoles, E. H. Plumtree, pag. 19 nfasis aadido).

Juan el Bautista fue el profeta que vino en el espritu de Elas para preparar el camino del Mesas. Es la compaa de profetas la que equipar a la Iglesia en el poder y espritu de Elas para preparar el camino de la segunda venida de Cristo como Rey. (Mal.4:5; Mt.11:7, 15). El Cumplimiento antes del fin. Un principio particular manifestado a travs de las Escrituras y la naturaleza, revela que ciertos eventos no pueden ocurrir hasta que no se da el cumplimiento progresivo de otras cosas las cuales permiten, habilitan o hacen posible que ese evento se realice. En la naturaleza encontramos que las fructferas cosechas no pueden ser cosechadas hasta que el proceso de la siembra, crecimiento y madurez no se han cumplido. Una mujer no puede ser embarazada hasta que se produce la concepcin y no puede tener el parto natural hasta que el tiempo de desarrollo y dolores de parto no han sido cumplidos (Mr.4:2629). Este mismo principio es revelado en la Biblia. Especialmente se aplica a la primera venida de Jess como Mesas y a Su segunda venida al final de la era de la Iglesia. Una palabra revela este principio ms que otras. Quien sea que tenga dudas en cuanto a este principio solamente tiene que hacer un estudio bblico de la palabra "hasta". El Tiempo Asignado de Dios. Cristo fue retenido en el cielo por 4000 aos antes de que se le permitiera venir a la tierra como el redentor de la humanidad. "Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envi a su Hijo..."El Seor Jesucristo fue detenido en el cielo hasta el tiempo diseado por el Padre. Los trminos "cumplimiento de tiempo" y "tiempo asignado" no significan una fecha arbitraria sacada por Dios de la nada. El "tiempo" es cuando todo se ha cumplido y est debidamente preparado que ese evento tome lugar. Muchas profecas concernientes a naciones, gentes y lugares tuvieron que cumplirse y ser puestas en el debido orden para la venida del Mesas. Jess vino del Padre, pero hubo muchas profecas que tuvieron que ser cumplidas antes de Jess volver al Padre. El tuvo que vivir muchas profecas mesinicas. Haba profecas que hablaron acerca del lugar de Su nacimiento, ministerio, sufrimiento, muerte, sepultura y resurreccin. Sus ms grandes enemigos no podan matarle hasta que se cumplieran esas Escrituras. El apstol Pedro declar por medio de divina inspiracin que todas esas Escrituras Mesinicas, "Cristo... ha cumplido as..." (Hch.3:18). Volmenes han sido escritos en relacin a las pruebas de Jess como el Mesas prometido. Es ms, Jess cumpli cincuenta y nueve profecas Mesinicas; y debiramos de notar especialmente que Jess cumpli en Sus ltimos das ms de estas profecas concerniente a Su vida, muerte y resurreccin, que en todo el tiempo de Su vida. De manera

31 similar la Iglesia cumplir ms escritura durante la ltima generacin mortal, que las que se han cumplido en el transcurso de los ltimos diecinueve siglos. Las Profecas Concerniente a la Iglesia se Deben Cumplir. As como Cristo no poda regresar al Padre hasta que ciertas cosas se cumplieran, ahora mismo El no puede regresar de los cielos a la tierra hasta que la Iglesia cumple ciertas cosas. Ciertas profecas dadas por Jess, los profetas del Antiguo Testamento, los apstoles y los profetas del Nuevo Testamento, deben ser cumplidas antes de que tome lugar el evento conocido como la segunda venida de Cristo. Las Escrituras declaran enfticamente esta realidad en diferentes lugares. Por ejemplo, cuando el Seor Jesucristo se levant de entre los muertos y estableci la Iglesia, El se sent a la diestra de la Majestad en las alturas al mandato de Su Padre. El estaba supuesto a permanecer en esa posicin por un tiempo especfico: "...sintate a mi diestra hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies" (He.1:13). Pedro dijo de Jess: "a quien de cierto es necesario que el cielo reciba hasta los tiempos de la restauracin de todas las cosas, de que habl Dios por boca de sus santos profetas..." (Hch.3:21). Los cinco dones de ascensin del ministerio deben funcionar hasta que cada miembro est ministrando y la iglesia haya llegado al hombre perfecto, a la medida de la estatura de Cristo (Ef.4:8-15). "Y Jerusaln ser hollada por los gentiles hasta que una ceguera parcial le ocurra a Israel hasta que los tiempos de los gentiles se cumplan" (Lc.21:24; Ro.11:25) Por qu Cristo No Ha Regresado? Aunque el ms grande deseo de Cristo es regresar a la tierra para resucitar a Su Iglesia a la inmortalidad y unirla a El mismo; todava El no puede hacerlo hasta que se cumplan ciertas cosas predeterminadas por el Padre que llevarn a Su Novia a la completa pureza y madurez. Algunos Cristianos se han hecho la siguiente pregunta que necesita una respuesta: Siendo que el Seor Jess es todopoderoso y puede hacer como el desea y si El verdaderamente quiere regresar, entonces Porqu no lo hace? Por qu no se llev a cabo "Su inminente retorno" en el primero o segundo siglo de la Iglesia? Para ese tiempo millones de cristianos haban sido martirizados y muchos millones estaban vivos en la tierra. El evangelio haba llegado a toda criatura debajo del sol (Col.1:23). La Iglesia estaba demostrando el poder y todos los principios registrados en el libro de los Hechos; y eran una Iglesia apostlica y Nuevo Testamentaria con milagros y un poderoso ministerio. Por lo consiguiente porqu Jess no regres en ese tiempo? Hay respuestas para todas estas preguntas; pero conformmonos con decir aqu, que hay un cierto nmero de miembros de la Iglesia, que Cristo necesita para formar el cuerpo eterno que El desea. Y estos miembros vencedores que gobernarn y reinarn con El, deben obtener cierto grado de madurez y ministerio. Evidentemente, una cantidad, calidad, logros y el cumplimiento de ciertos predeterminados propsitos para las naciones del mundo, Israel y la Iglesia estn envueltos. La copa de iniquidad del mundo debe de llenarse, as como el pecado de los Amorritas tuvo que ser completado antes de que los descendientes de Abraham pudiesen poseer la tierra de Canan (Gn.15:16). Las promesas que Dios jur con juramento a Abraham concerniente al Israel natural y a la tierra de Palestina deben ser cumplidos. Los Profetas son la Llave. Pero la llave para el cumplimiento de las profecas concerniente a Israel y el mundo es la restauracin de la Iglesia y el cumplimiento de profecas concerniente a Ella misma. La compaa de profetas es la llave que Dios ha introducido dentro del candado de la Iglesia para abrir la nueva revelacin de los tiempos,

32 para la restauracin y cumplimiento de la verdad en la Iglesia (Am.3:7; Lc.6:22; 11:47-52; Ef.3:5). Sorprendentemente algunos ministros tienen dificultad con este principio. Si los cristianos no creen que la Iglesia debe de cumplir ciertas escrituras y cumplir propsitos particulares- y si ellos no creen que la Iglesia tiene un progresivo destino, para ser, obtener y hacer algo antes de que Cristo pueda regresar a la tierra- Entonces la mayor motivacin consiste en tratar de salvar a tantos como sea posible del infierno y solamente mantenerse salvos lo suficiente como para llegar al cielo perseverando hasta la muerte o hasta que la venida de Cristo los saque de este mundo maldito. La Generacin De Josu. Cuando los Cristianos reciban una visin y revelacin clara del propsito restaurador de Dios y las cosas que la Iglesia debe obtener antes del retorno de Cristo esa realidad aviva la fe y el celo del Seor con un espritu militante para abandonar el desierto, cruzar el Jordn y echar fuera a todos los "heteos" de la tierra prometida que Dios ha prometido a la Iglesia. La Iglesia tiene una tan grande comisin y predestinado propsito como el de Israel para poseer y ocuparse hasta que El Seor Jess venga. (Lc.19:13). Evangelismo Proftico. Este trmino "ocuparse o negociar" implica ms que una resistencia pacfica. Se refiere a una militante fuerza ocupadora que ejecuta el gobierno del rey conquistador. Al ser la Iglesia cargada con la energa de un nuevo celo proftico, no solamente veremos aumentar la visin para la evangelizacin del mundo mediante el envo de profetas a las naciones; sino que tambin oiremos un mayor gemido del Espritu para ver a la Iglesia perfeccionada y purificada y llevada hacia el hombre perfecto en su completa madurez (Ef.4:13). El evangelismo proftico revelar los secretos del corazn humano y causar que la gente se desplome en adoracin a Dios para testificar de Sus obras poderosas (1Co.14:24,25). Y como en los das de Daniel por medio del ministerio del profeta, naciones completas se volvern a Dios y recibirn el testimonio de Su poder (Dn.4:1-37). La voz apostlica y proftica siendo aadidas a la Iglesia comenzar a intensificar tanto el evangelismo mundial como el trabajo del perfeccionamiento dentro de la Iglesia el cual nos preparar para introducirnos a poseer nuestra posesin prometida. Cuando la Iglesia haya puesto a todos los enemigos de Cristo que El ha ordenado a la Iglesia que sojuzgue, entonces el Seor Jesucristo puede ser enviado del cielo y regresar como la manifestada cabeza de su debida resucitada y trasladada Iglesia. Jess ha puesto provisionalmente todas las cosas debajo de Sus pies. Los pies estn en el cuerpo no en la cabeza. La Iglesia es Su Cuerpo, luego El ha puesto todas las cosas bajo nuestros pies. Ahora es el tiempo de la Iglesia para comenzar a caminar con esos pies conquistadores como "La generacin de Josu" y as como la promesa fue dada a Josu, as ser con la generacin proftica: "Yo os he entregado, como lo haba dicho a Moiss, todo lugar que pisare la planta de vuestro pie" (Jos.1:3).

33 4. UNA BREVE HISTORIA DE LA RESTAURACION DE LA IGLESIA Cientos de denominaciones Cristianas, organizaciones y grupos de iglesias independientes existen dentro de la lnea principal del Cristianismo. Basndonos en su envolvimiento en la restauracin de la iglesia, sus prcticas y doctrinas, pueden ser clasificadas en cinco categoras: (1) Catlica/Ortodoxa; (2) Protestante Histrica; (3) Evanglica/santidad; (4) Clsica Pentecostal y (5) Lluvia Tarda/ Carismtica. (El siguiente resumen histrico de estos grupos ha sido tomado de mis estudios de la historia de la Iglesia titulado La Iglesia Eternal). Las Iglesias Ortodoxas y Catlicas, mantuvieron la fe Cristiana contra el ataque feroz del barbarismo y del Islam, la fantica religin de Mahoma durante la era del oscurantismo; pero stas no fueron parte de la gran restauracin de la Iglesia. El Movimiento Protestante form el comienzo de la restauracin de la Iglesia. Cuatro Grandes Movimientos. Todos los Cristianos que han recibido la verdad presente de Dios, aceptan los cuatro ltimos grupos- Protestante, Evanglico/Santidad, Clsico Pentecostal y Lluvia Tarda/ Carismtico- como movimientos dirigidos por el Espritu Santo y establecidos por Dios. Estos son llamados Grandes Movimientos porque cada uno de ellos restaura una de las siete doctrinas de Cristo citadas en Hebreos 6:1,2. "Por tanto, dejando ya los rudimentos de la doctrina de Cristo, vamos adelante a la perfeccin; no echando otra vez el fundamento del arrepentimiento de obras muertas, de la fe en Dios, de la doctrina de bautismos, de la imposicin de las manos, de la resurreccin de los muertos y del juicio eterno". Las Siete Doctrinas de Cristo. Las doctrinas aqu citadas- arrepentimiento de obras muertas, la fe en Dios, doctrina de bautismos, la imposicin de las manos, la resurreccin de los muertos y del juicio eterno- son tomadas para aplicarlas no slo al creyente individualmente, sino al proceso de la restauracin corporal de la Iglesia. Cuando las primeras seis sean restauradas, entonces la sptima, la ltima perfeccin, puede ser restaurada. Las doctrinas nmero cinco, la resurreccin de los muertos y la nmero seis, el juicio eterno, producirn un gran movimiento de restauracin en la Iglesia antes de la resurreccin general y del juicio eterno del gran trono blanco. Todos los otros movimientos del Espritu Santo para restaurar ciertos ministerios, verdades menores, los cinco oficios de ministerio, la adoracin y la alabanza- al mismo tiempo que las renovaciones de una verdad restaurada-son tambin ciertamente movimientos de restauracin; pero no son llamados grandes movimientos de restauracin porque no restauran una de las siete doctrinas de Cristo. Por lo tanto, la restauracin del movimiento proftico y el movimiento de restauracin apostlico que se aproxima, son movimientos de restauracin de orden menor los cuales sern una preparacin para traer la restauracin de las doctrinas cinco y seis las cuales resultarn en la nmero siete. LA DOCTRINA DE CRISTO 1.Arrepentimiento de obras muertas 2.Fe hacia Dios 3.Doctrina de Bautismos FECHA APROXIMADA 1500 1800 1900 GRAN MOVIMIENTO RESTAURADOR Protestante Histrico Evanglico/Santidad Clsico Pentecostal

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4.Imposicin de las manos 5.Resurreccin de muertos 6.Juicio Eterno 7.Ultima Perfeccin ? ? ?

1950 ? ? ?

Lluvia Tarda / Movimiento Carismatico

RESUMEN DE LOS CUATRO MAYORES MOVIMIENTOS DE RESTAURACION El Movimiento Histrico Protestante. Tres denominaciones nacionales eclesisticas fueron establecidas en el Movimiento Protestante: La Luterana en Alemania; La Presbiteriana en Escocia y la Anglicana en Inglaterra (La llamada Episcopal en Amrica). Histricamente, las iglesias protestantes vinieron a existir porque Martn Lutero, John Knox, Thomas Cranmer y muchos otros ministros se apartaron de la iglesia Catlica, estableciendo y peleando por el derecho de ser iglesias aparte del Catolicismo. Espiritualmente, el movimiento vino a existir porque un hombre de Dios, recibi una revelacin de la verdad lo cual hizo imposible para que continuara en el mismo sistema religioso que l crea se opona a La Palabra de Dios. Lutero, hubiese tenido que negar su conocimiento de la Palabra de Dios, su conciencia y su nueva experiencia espiritual recibida para poder permanecer como un sacerdote que promova las prcticas y doctrinas de la iglesia Catlica. Restauracionalmente, el Protestantismo vino a la existencia porque el Espritu Santo, inici el perodo de restauracin de la Iglesia. Las iglesias Protestantes regresaron a la Iglesia, la revelacin, la debida aplicacin y el restablecimiento de la primera doctrina de Cristoarrepentimiento de obras muertas. El propsito del movimiento era activar el perodo de la gran restauracin de la Iglesia. Europa fue el lugar de su nacimiento y crecimiento. Los sacerdotes y la gente que sali de la iglesia Catlica, fueron los que propagaron el movimiento. La recin inventada imprenta fue el producto que public sus verdades restauradoras. El hombre clave que Dios us fue Martn Lutero. El mensaje fue arrepentimiento de obras muertas-el mensaje que somos justificados por la misericordia y la gracia del Seor Jesucristo por medio de la fe y nada ms. El ministerio fue la predicacin de la Palabra. El mtodo fue por la fe en Dios y por el uso de todo medio disponible. El resultado fue el Cuerpo corporal de Cristo, Su Iglesia, despertada de su letargo y apostasa, tomando el primero de siete pasos hacia la ltima perfeccin. El Movimiento Evanglico/Santidad. El propsito de este movimiento fue el de restaurar la Iglesia eterna de Cristo-fe hacia Dios. Fue concebido en Europa, pero Amrica vino a ser el lugar de su nacimiento y crecimiento hacia la madurez. Los hombres que Dios us fueron muchos; John Wesley es quizs el ms sobresaliente en promover la santidad. La gente que particip y los ministros que propagaron la verdad salieron de las iglesias del Movimiento Protestante. El mensaje era tripartito: El bautismo del creyente por inmersin, santificacin y sanidad divina. El ministerio fue la predicacin de la Palabra acompaada de cantantes invitados, gran conviccin, bendicin y manifestaciones emocionales y sanidades fsicas. Los

35 nuevos productos que llevaron el mensaje a los confines del mundo fueron los barcos de vapor y el ferrocarril. El resultado, fue que la Iglesia eternal cruz el Mar Rojo del bautismo en las aguas, fue santificada y separada del mundo y luego conducida a recibir la obra redentora de Cristo en la sanidad divina. As, el segundo paso gigante haba sido tomado por la Iglesia en su camino restaurador hacia su "Canan" de completa madurez en Jesucristo. El Movimiento Pentecostal Clsico. El propsito del movimiento fue restaurar al Espritu Santo a Su lugar activo en la Iglesia. Al dotar al creyente individualmente con "otras lenguas" en el bautismo del Espritu Santo y al soltar los dones del Espritu, El Seor Jess restaur la tercera doctrina de Cristo a la Iglesia-la doctrina de bautismos. El lugar de su nacimiento fue Los Estados Unidos, luego despus se esparci por todo el mundo con su mayor porcentaje de crecimiento entre los creyentes en Latino Amrica. El movimiento Pentecostal no reclama a un slo individuo como su fundador. No obstante Charles F. Parham y W. H. Seymour vienen a ser los hombres de todos los involucrados en calificar para ese papel. La gente y los ministros que participaron en propagar la verdad pentecostal vinieron de las iglesias del movimiento de santidad. El mensaje fue el bautismo del Espritu Santo con la evidencia de hablar en "otras lenguas". El ministerio fue el de predicar la Palabra acompaada de sanidades, milagros, hablando en otras lenguas y los dones del Espritu Santo. Todo tipo de instrumentos musicales fueron usados para adorar a Dios. La expresin "danzar en el Espritu" vino a ser una forma aceptada de una expresin incontrolable de alabanza dirigida por el Espritu. El nuevo producto usado para el esparcimiento de esta verdad a toda la tierra fueron el automvil y la radio. As, la Iglesia avanz en su travesa de restauracin por el desierto a su experiencia de "agua de la Roca". El resultado, fue una demostracin ms poderosa en el ministerio, un mayor evangelismo y un "ro de agua viva" fluyendo de las entraas del creyente en otras lenguas. El movimiento Pentecostal fue otro paso progresivo de la Iglesia eternal hacia Su prometida tierra de Canan. La Lluvia Tarda/Movimiento Carismtico. El propsito de Dios para el Movimiento de la Lluvia tarda fue el de restaurar la real experiencia de la prctica bblica de la imposicin de las manos, restaurando de esta manera la cuarta doctrina de Cristo. El lugar de su nacimiento fue el Canad, luego se esparci por los Estados Unidos y al rededor del mundo. Lderes de la Lluvia tarda. El Movimiento de la Lluvia tarda nunca ha reconocido a ningn hombre o grupo como la cabeza del movimiento pero, algunos hombres, sobresalieron en hacer conocer y mantener la doctrina de la imposicin de las manos: La imposicin de las manos para sanidad, Oral Roberts; La imposicin de las manos con profeca personal por el presbiterio (llamado un "presbiterio proftico"), Reginald Layzell; la imposicin de las manos profetizando sanidades y milagros, William Branham. Lderes Carismticos. Hombres claves quienes fueron originalmente instrumentos en activar y esparcir la renovacin Carismtica, fueron Dennis Bennett, David du Plessis y Demos Shakarian. Derek Prince hizo a los histricos Carismticos conscientes de la realidad del mundo espiritual y la actividad demonaca. Kenneth Hagin, vino a ser conocido como el padre del mensaje de la fe para prosperidad y sanidad. La mayora de la gente que particip y los ministros que propagaron el evangelismo de liberacin y verdades de la Lluvia tarda salieron de las iglesias del Movimiento Pentecostal. Aquellos que originalmente fueron llamados Carismticos eran ministros y miembros de histricas denominaciones protestantes, pero luego vinieron aquellos de las iglesias Catlicas

36 y Ortodoxas; los de Santidad, los Evanglicos y los de las iglesias fundamentalistas. Finalmente, muchos lderes Pentecostales y de la Lluvia tarda renuentemente aceptaron el trmino "Carismtico" como identificacin para los que eran llenos del Espritu Santo, que hablaban en lenguas, alababan a Dios y eran Cristianos de la verdad presente. El Mensaje del Movimiento Carismtico. El mensaje de la renovacin Carismtica era tripartito: (1) La imposicin de las manos para sanidad, el bautismo del Espritu Santo, liberacin, la membresa de ministerio del Cuerpo de Cristo y el activar los dones del Espritu. (2) La proclamacin de todas las verdades, de los Movimientos Pentecostal y el de la Lluvia tarda, a los Cristianos denominacionales. Esto era principalmente hecho por aquellos ministros denominacionales que haban sido recientemente bautizados con el Espritu Santo. (3) La proclamacin por medio de los ministros de la verdad presente y ministros de fe del Cuerpo de Cristo en desarrollo y el de cristianos viviendo victoriosamenteespiritualmente, fsicamente y financieramente. El ministerio, fue la predicacin de la Palabra acompaada de sanidades, profeca y dones reveladores. Esto caus la salvacin de muchas almas, gran crecimiento espiritual en el cristiano individual, el crecimiento numrico de las iglesias y la prosperidad de los santos. Hora de avanzar. El resultado fue que la Iglesia eternal lleg a su experiencia del Monte Sina, y permaneci all hasta que el orden divino fue establecido para que todo el Cristianismo tuviese la oportunidad de moverse a la vanguardia de la verdad presente. La Iglesia estaba acampada en esa montaa de verdad (Movimiento Carismtico) por cuarenta aos (1948-1988). El ngel de la Iglesia en el cielo ha sonado la trompeta y la compaa de profetas est ahora sonando una clara palabra proftica: "Iglesia hemos estado aqu suficiente tiempo!" (Dt.2:3). La "Generacin de Josu" est al frente y los pastores sacerdotales estn cargando el arca de la restauracin de la presencia de Dios a travs del Jordn. La travesa del Movimiento Carismtico ha cumplido su propsito en traer la Iglesia a su ro Jordn. Ahora la nube del da y la columna de fuego por la noche han sido quitadas y los profetas y los ministros profticos se han levantado para proveer proteccin, direccin y tiempo para el movimiento de la Iglesia. El Man ha cesado y ahora es tiempo de comer del maz de Canan, beber de la leche y recibir las energas de la miel. La voz proftica est sonando el llamado de la trompeta: "Proclamad esto entre las naciones, proclamad guerra, despertad a los valientes, acrquense, vengan todos los hombres de guerra. Forjad espadas de vuestros azadones, lanzas de vuestras hoces." Hemos entrado a un combate que no puede terminar hasta que la Iglesia de Jesucristo haya posedo las prometidas posesiones que Dios ha pre-ordenado para la Iglesia perfeccionada (vea Joel 3:910). La Gigantesca Ola final de Restauracin que se Aproxima. Cuatro grandes olas de restauracin han tomado lugar durante los ltimos quinientos aos, con olas menores de restauracin y renovacin dentro de estas. Algunas de estas olas pequeas de restauracin y renovacin espiritual de varias verdades y ministerios han tomado lugar desde el 1948-y an vienen ms. Un Tiempo como Nunca Antes. Los profetas, sin embargo estn viendo en el horizonte del propsito de Dios con Su Iglesia una ola de restauracin de incomprensible y

37 gigantescas proporciones-una ola como de mil pies de altura-que hace tambalear la imaginacin y la fe, tanto de los que la han visto profticamente, como tambin a los que han odo de ella. Ser ms grande que la combinacin conjunta de todos los previos movimientos. Como lo declarara el profeta Joel, no ha habido un tiempo como este anteriormente y nunca jams lo habr (Joel 2:2). Ser el tiempo de Apocalipsis 10:7: "sino que en los das de la voz del sptimo ngel, cuando el comience a tocar la trompeta, el misterio de Dios se consumar, como El lo anunci a sus siervos los profetas". Causar que se active Apocalipsis 11:15: "El sptimo ngel toc la trompeta, y hubo grandes voces en el cielo, que decan: Los reinos del mundo han venido a ser de Nuestro Seor y de su Cristo; y El reinar por los siglos de los siglos". Se cumplir Hechos 3:19-25 concerniente a la restauracin de todas las cosas las cuales ha hablado Dios por boca de sus santos profetas que han sido desde tiempo antiguo. En esta ocasin, esto cumplir todas las cosas necesarias para que Jess sea suelto en los cielos. La ola de restauracin encabezada por Cristo Jess tendr tanta fuerza y altura que barrer de los cielos todo poder y principado de maldad y limpiar los reinos del mundo. Causar el reino del Seor Jess y Su Iglesia ungida de Cristo el ser establecida en los cielos y por toda la tierra. "La Bola de Nieve" un Principio de Restauracin. Si en el lado de una montaa cubierta de nieve, uno hace una bola dura y la deja rodar por la parte liza de una pendiente, sta se comienza a poner ms grande y a deslizarse ms rpidamente. De esta misma manera trabaja la restauracin de la Iglesia. El Movimiento Protestante fue el autor de la bola de nieve en la cspide de la montaa. Luego con cada movimiento restaurador la rodante bola de nieve de la Iglesia se ha hecho ms grande y los movimientos han tomado mayor rapidez. Por ejemplo, hubo 1000 aos de Oscurantismo; luego en el 1500, comenz la restauracin de la Iglesia. Trescientos aos ms tarde en el 1800, se dio el Movimiento de la Santidad. Luego, 100 aos ms tarde en el 1900, apareci el Movimiento Pentecostal. Despus 50 aos ms tarde naci el de la Lluvia Tarda/Movimiento Carismtico. Y ahora desde el 1950, hemos tenido cada dcada un nuevo movimiento restaurador espiritual (1000-300-100-5010). Los Cinco Oficios de Ministerio Restaurados. En cada una de las ltimas cinco dcadas de la Iglesia del siglo 20, uno de los cinco oficios de ministerio (Ef.4:11) ha sido reenfatizado o restaurado y ciertas verdades bblicas y formas de adoracin han sido reactivadas dentro de la Iglesia por el Espritu Santo. DECADA 1950 1960 1970 1980 1990 OFICIO DE MINISTERIO Evangelista Pastor Maestro Profeta Apstol MOVIMIENTO/AVIVAMIENTO

Evangelismo de Liberacin Renovacin Carismtica Movimiento de la Enseanza de la Fe Movimiento Proftico Movimiento Apostlico

An dentro de los ltimos cuarenta aos desde que tuvo lugar uno de los ms grandes Movimientos de restauracin, han habido hombres y movimientos menores que le han aadido vigor al marco de trabajo del Cuerpo de Cristo. Debemos siempre mantener

38 presente el que Dios levanta hombres y movimientos para magnificar el mensaje de Cristo y el ministerio a Su Iglesia, no para exaltar al hombre o al movimiento; pero Dios levanta hombres claves para establecer, ser pioneros, y a propagar ciertas verdades y ministerios dentro de Su Iglesia. La necesidad de Restaurar los Cinco Oficios de Ministerio. Por qu tuvieron que ser restaurados los cinco oficios de ministerio? En el pasado, telogos dispensacionalistas, tomaron cierta escritura que Pablo escribiera a los Efesios, acerca de los apstoles y profetas, interpretndola en un sentido que nunca intentaron ni Pablo ni el Espritu Santo. Pablo le dijo a los Efesios que ellos haban sido introducidos a la Iglesia y levantados en el ministerio de fundacin de los apstoles y profetas, siendo Jesucristo la principal Piedra del Angulo, en quien todo el edificio de la Iglesia es levantado (Ef.2:20-21). Esto significaba que Pablo el apstol y Silas el profeta fueron los que primero llegaron a Efeso, conducindolos a Cristo, y permaneciendo con ellos hasta que fueron establecidos y edificados en una iglesia. Ellos exaltaron a Cristo Jess como la soberana cabeza de la Iglesia y su Principal Piedra Angular (1P.2:6). Sin embargo, algunos telogos impropiamente interpretaron que esta escritura, deca que la Iglesia y toda su era de actividad fueron edificadas sobre el ministerio de los apstoles y profetas, de tal manera, que tan pronto como la Iglesia como un todo fue establecida (en cierto tiempo del primer siglo), entonces el ministerio del apstol y del profeta haba tambin terminado. Por lo consiguiente, esos ministerios fueron dispensacionalmente eliminados. Visto de esta manera, entonces la Biblia vino a ser la fundacin de la Iglesia como la completa voluntad de Dios eliminando de esta manera la fundacin y ministerio revelador del apstol y del profeta. No obstante esta posicin es difcil de mantener, ya que la Biblia no vino a ser canonizada y completada en un solo libro hasta el siglo tercero. No fue hasta el movimiento restaurador de la Lluvia tarda en el 1948 que enseanza y revelacin fueron tradas concernientes al apstol y el profeta; y aunque estos hermanos restauradores ensearon que haba apstoles y profetas en la actualidad, nunca estuvieron dispuestos a dar el reconocimiento pblico a aquellos que tenan el don ministerial de apstol y profeta. Descripcin de las Cuatro ltimas Dcadas. Yo creo, que es la mente de Dios el reenfatizar aquellos tres oficios los cuales han sido ya aceptados y en algunas formas entendidos (evangelista, pastor, maestro), para luego finalmente aclarar, amplificar y magnificar los otros dos que no han sido aceptados ni tampoco reconocidos. El Evangelista. Durante los 1950, el dotado ministerio de la hora era el del evangelista. Evangelistas como Oral Roberts celebraban grandes servicios en carpas. Un ministerio dual de evangelismo y liberacin de enfermedades y demonios provey el foco para el evangelista. La sanidad por medio de la imposicin de las manos y el evangelismo masivo era el ministerio ms prominente. Durante esta dcada se re-enfatiz y magnific el ministerio del evangelista. Sin embargo en el espacio de diez aos los cientos de evangelistas y sus grandes servicios en las carpas haban cesado. La gran ola de restauracin y amplificacin del verdadero evangelista con dones de sanidades y milagros alcanz la orilla del cumplimiento en los aos de los 50 perdindose en el ocano del ministerio de la Iglesia de los ltimos das. El Pastor. En el 1960, fue la dcada para que el ministerio del pastor fuese enfatizado y trado a su debida perspectiva. Dos movimientos restauradores del Espritu Santo contribuyeron para traer esto a una realidad. El primero vino en el 1948 con la enseanza restauradora que enfatiz el apropiado orden divino para la iglesia local. Entendimiento vino

39 para saber que Ella, est supuesta a auto-gobernarse, siendo Cristo la cabeza soberana y el pastor local servir bajo Su directriz. Las iglesias tambin vinieron a realizar que el pastor es escogido por Dios y no electo por un grupo de ancianos, diconos o por una congregacin. El pastor est situado en lugar de Cristo y su posicin no es determinada por el voto de aquellos a quienes el ministra. De la misma manera, que en el cielo, los ngeles y los veinte y cuatro ancianos no votan cada milenio para determinar si Dios debe permanecer como la cabeza del universo. El pastor debe tener la libertad y autoridad para cumplir la visin que Dios ha dado para construir la iglesia local. La segunda ola que contribuy a la magnificacin del ministerio pastoral, fue la renovacin Carismtica que sacudi a toda la parte denominacional del cristianismo. Millones de personas denominacionales fueron bautizados por el Espritu Santo y miles abandonaron sus denominaciones para poder caminar en la llenura de la verdad presente. En los aos 60 y 70, iglesias eran comenzadas por Carismticos, ministros de fe y restauracin y en cosa de tres o cuatro aos, crecan en congregaciones de miles. As los pastores vinieron a ser el ministerio de los 60. De esta manera el ministerio del pastor, fue restaurado a su justo lugar y magnificado por el Espritu Santo a su debido honor y autoridad. El Maestro. Los 70, fue la dcada para que el oficio de Cristo del maestro recibiera su apropiada aceptacin, reconocimiento y magnificacin. Los Catlicos y los ministros Histricos Carismticos Protestantes que se introdujeron a la verdad presente no eran grandes exponentes de la predicacin evangelstica como sus hermanos Pentecostales y los de Santidad. Ellos, ms bien enseaban en vez de predicar. Por lo tanto los ministros lderes de los Movimientos Carismticos y el de Fe, presentaban sus verdades ms por la enseanza que por la predicacin. Miles viajaban cientos de millas para sentarse y escuchar por horas a maestro tras maestro. Cassettes se grabaron distribuyndose en innumerables cantidades. El ministerio del maestro fue restaurado a su justo lugar de respeto y autoridad y fue debidamente colocado como un ministerio dado por Cristo, a Su Cuerpo la Iglesia. El Profeta. El Profeta Glenn Foster cit que un poderoso ministro proftico pas por su iglesia en la dcada de los 1950, profetizando que vendra el da cuando los profetas se levantaran y el ministerio proftico vendra a ser prominente. La profeca tambin deca que el movimiento proftico estaba todava a treinta aos para acontecer. Una de las raras ocasiones cuando se ofreci un poquito de nimo, ocurri en el comienzo de los 1950, cierta persona la cual tena un ungido ministerio, vino y nos habl acerca de la proximidad de un da de gloria y poder, llamndolo " el da de los profetas". Esta persona dijo que el "da" tomara lugar dentro o despus de treinta aos, porque el Seor estaba todava preparando, an entonces para cosas ms grandes. La promesa era que muchos ya sazonados ministerios profticos encabezaran un nuevo da de avivamiento y restauracin. (Glenn Foster, El propsito y Uso de la Profeca, Glendale Arizona, Publicaciones de Sweetwater, 1988, p.16.) Muchos de nosotros quienes hemos estado en el ministerio proftico por muchos aos, hemos odo la misma cosa de parte de Dios y hemos visto hacia la dcada de los 80, como la dcada del profeta. No fuimos desilusionados. En los 80, el Espritu Santo comenz a restaurar el oficio de ascensin de Cristo del profeta en su debido reconocimiento, aceptacin y autoridad en la Iglesia. Los profetas sern los que revelarn la ltima verdad restauradora. Esta, traer a la Iglesia su madurez y finalizar la preparacin de Ella la Novia para el retorno de su Novio, Jess. Los dones vocales y de revelacin del Espritu Santo fueron magnificados por el oficio del profeta en los 80. As los profetas sern un cuerpo corporal, cumpliendo as la profeca de

40 Malaquas 4, para la segunda venida de Cristo. As como Juan el Bautista, fue el nico profeta preparando el camino para la primera venida del Seor. Los profetas tambin traern revelacin, restauracin y preparacin para la completa magnificacin del ordenado oficio de Dios, el del apstol. El Apstol. Los 90, ser la dcada del apstol. La completa restauracin del apstol en los 90, traer una restauracin de una completa autoridad apostlica y las seales y milagros del don de fe y la operacin de milagros. El ordenado oficio de Cristo del apstol y su ministerio ser aceptado, reconocido y magnificado a travs del mundo Cristiano. El movimiento del discipulado/pastoral vislumbr esta verdad en los 70 y trat de restaurarla, pero muchos abusos ocurrieron debido a la falta de balance y madurez. Sin embargo, el tiempo para la completa autoridad y funcin del apstol dentro de los cinco oficios de ministerio se comenzar a dar en los 1990, y el resultado final ser unidad en la Iglesia. El reverencial temor de Dios y Su justicia ser reestablecido en la Iglesia, siendo que el juicio comienza en la casa de Dios. Los reinos religiosos de humana fabricacin y el sistema Babilnico como est registrado en las Escrituras sern sacudidos al ser ejecutados los juicios de Dios por los profetas y apstoles de los ltimos das. Ministros Pioneros. La ltima mitad del siglo veinte ha sido hasta aqu, un excitante perodo de restauracin en la Iglesia. Probablemente ningn otro perodo de cuarenta aos en la historia ha activado tantas nuevas verdades bblicas y ministerios a la Iglesia. Es asombroso la cantidad de hombres pioneros que cubrieron este perodo y que todava estn vivos y activos en sus ministerios. Aqu estn aquellos que representan diferentes aspectos de la renovacin y restauracin del Espritu Santo en la Iglesia.
HOMBRES VIVOS EN EL 1990 REPRESENTANDO CUARENTA AOS DE RENOVACION Oral Roberts Billy Graham Paul Cain Dick Iverson T.L Osborn Imposicin de las manos para sanidad; semilla de fe Evangelismo y la experiencia del nuevo nacimiento Demostracin de los profetas en la Iglesia Presbiterio proftico y la iglesia local Evangelismo masivo acompaado de milagros

David Wilkerson Pandillas y ministerio en las calles; Movimiento de Jess. Demos Shakarian Renovacin Carismtica dentro de los hombres de negocios Pat Robertson Paul Crouch Cadena Cristiana de televisin; Su propia CBN TBN ministerios en iglesias y evangelismo televisado

Dennis Bennett Renovacin Carismtica; don del Espritu Santo Charles Simpson Discipulado, comunin y responsabilidad Kenneth Hagin Yongghi Cho Earl Paulk Larry Lea Fe, prosperidad financiera y liberacin Mega-iglesias, grupos de clulas, Oracin Intercesora Mensaje del Reino de Dios, testimonio y ministerio Oracin matutina diaria y la oracin guerrera

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Bill Hamon Profetas, ministerio proftico, alabanza de guerra

Con esta mirada global de la restauracin de la Iglesia, podemos ahora enfocar la naturaleza y rol del Movimiento Proftico.

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DESTINO Y RESTAURACION DE LA IGLESIA (Movimientos de Restauracin y Verdades de Restauracin del N.T correlacionadas con Tipos y Sucesos Histricos del A.T.) MOVIMIENTOS DE RESTAURACION DE LA IGLESIAEXPERIENCIAS BIBLICAS ESPIRITUALESDOCTRINAS DE CRISTOTRAVESIA DE LOS HIJOS DE ISRAELCAMPO DE HUESOS DE EZEQUIEL (EZ.37)AGUA DEL TEMPLO (EZ.47)TABERNACULO DE MOISES (EX.25-50) 1. Protestante1. Justificacin1. Arrepentimiento de obras muertas1. La Pascua1. La entrada del soplo de vida1. A los Tobillos1. Altar de Bronce 2. Santidad2. Santificacin2. Fe hacia Dios2. Mar Rojo, Riberas, Agua-Marah2. Pondr en ti tendones2. A las Rodillas2. Lavacro, tabla de los panes sin levadura 3. Pentecostal3. Manifestacin3. Doctrina de Bautismos3. Agua de la Roca3. Pondr en ti Carne3. A los Lomos3. Candelero 4. Carismtico4. Ministrando4. Imposicin de las Manos4. Monte Sina 4. Te Cubrir con Piel4. Nadar en 4. Tablas, Altar de Incienso POSICION DE LA IGLESIA EN SU VIAJE DE RESTAURACION -- LOS PROFETAS PREPARANDO EL CAMINO -- PARA EL CUERPO DE CRISTO CRUZAR SU JORDAN "LA GENERACION DE JOSUE" 5. Cuerpo de Cristo5. Glorificacin5. Resurreccin de los muertos5. Cruzando el Jordn 5. Ellos Vivirn5. Vida5. Velos y Coberturas 6. El Ejrcito del Seor6. Adjudicando6. Juicio Eterno6. Conquistando Canan6. Poderossimo Ejrcito6. Lugar de AmarguraJuzgado6. El Arca y lo que Contena Dentro 7. Iglesia Reina7. Administracin7. Ultima Perfeccin7. Canan Conquistado7. Rey Davdico Un Pastor 7. Vida y Descanso 7. Propiciatorio 8. Iglesia Eternal8. Continuacin8. Cielos Nuevos Tierra Nueva8. Gobernando y Ocupando Canan8. Tabernculo de Dios con el Hombre8. Templo de Dios con el Hombre8. Templo Nuevo c. Obispo Bill Hamon, Rt. 2, Box 351, Point Washington, FL 32454 Christian International Publishers (Pagina 309, LA IGLESIA ETERNAL)

AD 1500 - AD 2000+ RESTAURACION DE LA IGLESIA AD 1500 - AD 2000+ FECHA APROXIMADAEXPERIENCIAS ESPIRITUALESDOCTRINAS DE CRISTO (He.6:12; Hch.3:21)BAUTISMOS TESTIGOSMOVIMIENTOS DE RESTAURACION AD 1500Justificacin Estudio de la Palabra Oracin Paz1^ Arrepentimiento de Obras Muertas Gracia y fe Ef.2:8,9SangreProtestante Luterano Episcopal Presbiteriano AD 1800Santificacin Conviccin Fe, Himnos Gozo, Cantando2^ Fe Hacia Dios Sanidad Divina por Fe Sgo.5:14,15AguaSantidad Bautista Metodista (Todos los Evanglicos) Iglesia de Dios Alianza Cristiana y Misionera AD 1900Manifestacin Otras Lenguas Aplaudir El Grito, Ayuno Danzando en el Espritu Instrumentos Musicales3^ Doctrinas de Bautismos Dones: 1Co. 12:7-11 Mensaje en Lenguas Interpretacin de LenguasEsprituPentecostal Asambleas de Dios Pentecostal de Santidad Cuadrangulares Igl. de Dios Pentecostal Igl. Pentecostal Unida AD 1950Ministrando Cantando-Alabanzas Cnticos Espirituales Adoracin-Salmos Ministerio Corporal Alabanza con la Danza Acciones de Fe Artes y Drama4^ Imposicin de las Manos Dones: Profeca, Sanidad, Fe Palabra de Conocimiento y Sabidura Imposicin de Manos para: Sanidad Liberacin, Espritu Santo Revelacin del Lugar En el Cuerpo de Cristo Impartimiento de Dones por el Espritu SantoCuerpo de CristoCarismtico Lluvia Tarda Discipulado Fe Reino - LA COMPAIA DE PROFETAS ...PREPARA EL CAMINO... MOVIMIENTO PROFETICO -

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- LA COMPAIA DE PROFETAS ...PREPARA EL CAMINO... MOVIMIENTO PROFETICO AD 199? - Edades Sin Fin DESTINACION DE LA IGLESIA AD 2000 - Eternidad FECHA APROXIMADAEXPERIENCIAS ESPIRITUALESDOCTRINAS DE CRISTO (He.6:12; Hch.3:21)BAUTISMOS TESTIGOSMOVIMIENTOS DE RESTAURACION AD 199?+Glorificacin Alabanzas de Exaltacin Justicia Amor Agape Unidad Divina5^ Resurreccin de los Muertos Dones: Operacin de Milagros Discernimiento de Espritus Preludio: Purificado, Sin Mancha Completa Madurez en Cristo Jess Resultado: Redencin del Cuerpo Lo Mortal Terminando en Vida Victoria Sobre el Ultimo EnemigoFuegoCuerpo de Cristo Una Sola y Perfeccionada Iglesia AD 20??Adjudicamiento Espritu del Sptimo6^ Juicio Eterno Dones: Todos los Dones y Frutos El Ejrcito del Seor en Joel Manifestacin de los Hijos de Dios Los Santos Ejecutan el Juicio EscritoAmorEjrcito del Seor Vencedores Novia de Cristo AD 20??Administracin7^ Ultima Perfeccin El Sptimo Da de Descanso de Dios Perodo de Mil Aos de Paz en la Tierra Los Vencedores Reinan con CristoSabiduraLa Reina Iglesia Reino en la Tierra Edades Sin FinContinuacin8^ Cielos Nuevos y Tierra Nueva Redencin de la Creacin Restauracin de la tierra La Iglesia Comienza su Ministerio EternalCumplimiento TotalIglesia Eternal Reino Universal c. Obispo Bill Hamon, Rt. 2, Box 351, Point Washington, Fl32454 Christian International Publishers (Pags. 158 & 310, LA IGLESIA ETERNAL)

44 5. EL MOVIMIENTO CARISMATICO COMPARADO AL MOVIMIENTO PROFETICO Cada movimiento restaurador en los ltimos quinientos aos ha sido tipificado por las diversas experiencias de los hijos de Israel, en su jornada de Egipto hacia la tierra prometida de Canan (1Co.10:1-11). El Movimiento Protestante es un paralelo de la Pascua (salvacin). El Movimiento de Santidad, del Mar Rojo (bautismo en agua), las riberas (santificacin) y las aguas de Mara (sanidad divina). El Movimiento Pentecostal, del agua de la roca (bautismo del Espritu Santo). El Movimiento de la Lluvia Tarda, del Monte Sina (presbiterio proftico). El Movimiento Carismtico nos trajo a todos a Kades Barnea al borde de la tierra prometida. El Movimiento Proftico es la Nueva Generacin de Josu, cruzando el Jordn para entrar y comenzar a poseer nuestras prometidas posesiones profticas. Israel estuvo en el desierto por treinta y ocho aos ms, despus de dos aos de jornada que les tomara para alcanzar el borde de la tierra de Canan y porque la mayora no tuvieron la fe para introducirse y desalojar a los "eos"(cananeos) de Canan y poseer lo que Dios haba prometido profticamente, tuvieron que deambular en el desierto hasta que una nueva generacin pudo ser levantada para entrar (Nm.13:17; 14:45). La Compaa Davdica de los Ultimos Das. En el tiempo de David, Sal y su ejrcito haban sido desafiados por Goliat por cuarenta das para que le enviasen un israelita que peleara contra l (1S.17:16). David apareci en la escena y sali a confrontarlo con fe en Dios, con un ministerio probado y con la palabra proftica de juicio que produjo la cada de Goliat. David fue un profeta (Hch.2:30) y sali contra el enemigo no en su propia fuerza, pero en el nombre del Seor. El dependi de Dios para defender Su propia causa quien le habilit para derrotar al gigante que desafiaba a su pueblo. Hoy Dios est levantando una compaa Davdica de creyentes los cuales no temern salir de la multitud de gente religiosa como la del ejrcito de Sal para ser instrumentos en las manos de Dios y destruir los gigantes sistemas satnicos que operan en este mundo y que estn desafiando el propsito de Dios para Su pueblo. La Generacin de Josu con fe y una dedicacin Davdica estn ahora cruzando el Jordn para enfrentarse a los gigantes que estn viviendo en su tierra prometida de Canan. El Movimiento Proftico no slo tiene la nueva generacin sino tambin ministros ms viejos y maduros con el espritu de Josu y Caleb quienes creen que estamos "bien preparados" para hacer todo lo que Dios prometiese profticamente que podamos hacer. Estos son los ya maduros lderes apostlicos y profticos quienes Dios est trayendo a la vanguardia a dirigir a esta ms joven generacin a la conquista de Canan. La Comparacin de los Movimientos Proftico y Carismtico. El Movimiento Carismtico fue el tiempo cuando Dios estaba dando a los Cristianos de todas las denominaciones la oportunidad de ser establecidos en toda verdad presente y el de recibir todas las experiencias espirituales que haban sido restauradas a la Iglesia durante los ltimos quinientos aos. Fue el tiempo cuando la Iglesia estuvo dando "giros en crculo" hasta que todos tuvieron la oportunidad de ser puestos al da y as preparar una nueva generacin. El Movimiento Proftico por otro lado, es la compaa de profetas encabezando a la Iglesia a travs del Jordn para comenzar a poseer su tierra prometida. El Movimiento Carismtico produjo un sinnmero de iglesias y ministerios independientes. En el Movimiento Proftico estamos viendo un nuevo reconocimiento a la necesidad de formar redes en una "unidad de fe" (Ef.4:13) y permitir el que Padres en la fe se levanten para proveer liderazgo, supervisin y

45 cobertura (1Co.4:15). Como profetizara Malaquas: El espritu de Elas "volver el corazn de los padres hacia los hijos, y el corazn de los hijos hacia los padres, no sea que yo venga y hiera la tierra con maldicin."(Mal.4:6) a como declar en Lucas el ngel, esto ayudar "para preparar al Seor un pueblo bien dispuesto (Lc.1:17) Con esto en mente podemos hacer la siguiente comparacin: Conquistadores de Canan vs Caminantes del Desierto. En el desierto el man cay del cielo, todo lo que el pueblo tena que hacer era recogerlo para comer. En Canan, el maz tena que tostarse, las vacas ordearse y las colmenas tenan que robarse para poder disfrutar de la tierra que flua leche y miel. El Movimiento Carismtico, camin en la revelacin de alabar a Dios por Su presencia; pero el Movimiento Proftico se ha introducido a la revelacin de la alabanza de guerra para derrumbar los poderes del enemigo. Hemos descubierto que la alabanza de guerra es para Dios Su instrumento saboteador para confundir los canales de comunicacin del enemigo produciendo as que se confundan y se maten entre ellos mismos, como hicieron los ejrcitos enemigos cuando la gente de Josafat sali contra ellos con una alabanza de guerra (2Cr.20:12-25). En el desierto la gente tena milagros de preservacin, mientras en Canan tenan milagros para poseer. En el desierto el proceso primordial consista en mantenerse y ponerse al da, pero en Canan era avanzar y tomar el reino por la fuerza de la fe. Anteriormente la gente fueron errantes peregrinos del desierto; pero ahora el desafo es para nosotros ser conquistadores de Canan. Nube Apostlica y Fuego Proftico. En la jornada del desierto, el pueblo estaba cubierto y protegido por una nube durante el da y por la noche eran calentados, alumbrados y dirigidos por un fuego. Para el Movimiento Proftico en Canan, El Apstol es la cobertura y la nube protectora, y el profeta es el fuego y luz de direccin. Esta es la razn por la cual antes de que la Iglesia pueda cumplir su predestinado propsito final en la tierra, los apstoles y profetas deben ser restaurados. El Combate Intensificado. En el desierto el pueblo era constantemente refrescado y solamente confrontado por algunas batallas ocasionales. Pero en Canan es un constante combate con a penas algunos tiempos de refrigerio. En el pasado haba libertad para uno hacer lo que quera, pero ahora se requiere fidelidad para pelear como un soldado sin torcer el rumbo (Joel 2:7). En el desierto nos regocijamos en nuestra libertad de la esclavitud religiosa; pero ahora es el arrepentimiento de nuestro egosmo, abandonar nuestros derechos y el dejar que su justicia trabaje en nosotros. La Compaa de Profetas es llamada como los Marines de los E.U. quienes van delante del ejrcito principal para asegurar una playa para el desembarco. Ellos son llamados con la comisin de Cristo para ser la compaa proftica de David quienes arriesgan sus vidas en destruir los gigantes opositores para que el resto del ejrcito de Dios se levante y desaloje al enemigo de su tierra. Ellos son como Jonatn y su escudero de armas y los trescientos de Geden. Ellos se expusieron al enemigo luego vieron a Dios moverse en una forma milagrosa hasta que el enemigo comenz a huir, entonces el resto de Israelitas se les unieron para destruir completamente al enemigo. Los Profetas y los adoradores de guerra son llamados a salir antes del ejrcito regular. No slo tienen que vencer por la sangre del Cordero y la palabra de su testimonio, pero ellos tambin tienen que haber alcanzado el tercer nivel, menospreciaron sus vidas hasta la muerte (Ap.12:11; 17:14).

46 Los Profetas son Pioneros, Infantes de Marina y exploradores del espacio: Ellos "temerariamente van donde nadie ha ido antes". Esta es una razn por la que sufren mayor persecucin y son ms frecuentemente mal entendidos que otros ministros. Quizs esa sea la razn que Santiago nos dijera "hermanos mos tomad como ejemplo de afliccin y de paciencia a los profetas que hablaron en el nombre del Seor" (Stg.5:10). Ninguno de nosotros en nuestra mente natural deseara ser un profeta; ms bien tendramos que estar en la mente de Cristo. El miedoso y dbil de corazn no debiera atarse a los profetas o al Movimiento Proftico, pues hemos entrado a un combate que no cesar hasta que todos los "eos" (cananeos) de Canan hayan sido removidos y los reinos de este mundo hayan venido a ser los reinos de nuestro Seor Jesucristo y Su triunfante Iglesia (Dt.20:8; Jue.7:3; Ap.11:15).

47 6 DE QUE TRATA EL MOVIMIENTO PROFETICO? El Movimiento Proftico es parte del continuo trabajo del Espritu Santo en traer a la Iglesia a su completa restauracin. La restauracin del don de ascensin de Cristo del profeta es absolutamente esencial para que se cumpla el completo plan de Dios en la Iglesia. No es solamente la restauracin de uno de los cinco oficios de ministerio; sino tambin el sacar a la luz una completa compaa de esos ministerios profticos. Los profetas inspirarn a todos los ministros de los cinco oficios de ministerio a que sean ms profticos en sus ministerios. El Rol de los Profetas en la Restauracin. La compaa de profetas ayudar a restaurar a los apstoles a su debido lugar en la Iglesia. La completa restauracin de los apstoles y profetas en la Iglesia producir el orden divino, la unidad, pureza y madurez en el Cuerpo de Cristo. Los santos sern activados y equipados en el poder sobrenatural de Dios para ser un testigo y ejemplo del poderoso reino de Dios a todas las naciones. Esto causar el fin del sistema de la humanidad de este mundo y el gobierno de Satans. El cumplimiento de todas estas cosas soltar a Cristo, quien ha estado sentado a la diestra del Padre en los cielos, para literalmente regresar y establecer Su reino eternal sobre toda la tierra. Como predijera el profeta Daniel, la piedra (la Iglesia) que fue cortada de la montaa (Cristo) continuar creciendo en su momento y fuerza, como la bola de nieve rodando desde la montaa hasta darle a los pies de los gigantes, los imperios mundiales-causando su derrumbe y la sumisin a Cristo Jess (Dn.2:44) Qu Est Incluido en el Movimiento Proftico? El Movimiento Proftico incluye todas las esferas o niveles de lo proftico: Profetas, ministros profticos, gente o pueblo proftico, profeca personal, el presbiterio proftico, dones del Espritu Santo, la adoracin proftica, la cancin proftica, como tambin la alabanza por medio de seas, la danza, procesiones ceremoniales y la numerosas formas de adoracin a Dios en las artes y en el drama. De esta manera el Movimiento toca todos los medios naturales y sobrenaturales de comunicar la palabra de Dios, su voluntad y milagroso ministerio a la humanidad. Tambin comprende el continuo trabajo de purificar y perfeccionar a los santos (esto es, a todos los creyentes) en el carcter de Cristo, como tambin el de activar a los miembros de la Iglesia y a los ministros en su ms alto llamado en Cristo Jess. El Movimiento Proftico es para proclamar a los profetas de Dios, proclamar lo proftico, activar a otros para que sean ministros profticos y el producir un pueblo proftico para el propsito de Dios. Todos estos Movimientos Profticos, las verdades y ministerios restaurados, estn siendo levantados y operan partiendo de las fundamentales doctrinas bblicas, verdades y ministerios que han sido restauradas dentro de la Iglesia en los ltimos quinientos aos. Codicie el Ministerio Proftico. El apstol Pablo utiliza la palabra "profeca" para representar todo el ministerio proftico. Es el nico ministerio que los Cristianos estn escrituralmente ordenados a codiciar: "procurad profetizar" (1Co.14:39). Otras escrituras nos dicen "que no seamos ignorantes del ministerio proftico, pero que tengamos un conocimiento experimental del mismo" (1Co.12:31); y que seamos "celosos" en cuanto al ministerio proftico (1Co.14:12). Debemos procurar hacer el amor divino "agape" que es tener el carcter de Cristo nuestra progresiva meta final, mientras deseamos y ministramos continuamente en los dones espirituales, especialmente el de profetizar-que es el don que abre la puerta al ministerio proftico (1Co.14:1).

48 No Menospreciis, No Impidis. A los ministros y Cristianos se les ha mandado a tomar una actitud de aprecio y una de creer el profetizar, pues Dios dice: "no impidis profetizar" y "no apaguis al Espritu" (1Ts.5:19,20). Cuando el ministerio proftico es menospreciado, contrista (restringe, apaga, suprime, impide) al Espritu Santo en cumplir su misin proftica de parte del Seor Jesucristo. El profeta Joel profetiz que en los ltimos das Dios derramara de Su Espritu sobre toda carne y nuestros hijos y nuestras hijas profetizaran (Joel 2:28-29). El apstol Pedro, por inspiracin divina declar que "esos das" eran los de la era de la Iglesia (Hch.2:17; He.1:2). Las Numerosas Escrituras Acerca de la Profeca. Hay ms escrituras Nuevo Testamentarias que se refieren al ministerio proftico y a sus instrucciones, que aquellas acerca de las otras verdades bblicas que los Cristianos practican regularmente, tales como: La Comunin, el bautismo en agua, membresa, diezmos y ofrendas; y el ministerio musical, sin embargo, las iglesias hacen un nmero de cosas que no pueden ser respaldadas por un slo ejemplo en el Nuevo Testamento, tales como: Los conciertos musicales, Escuelas Dominicales, adoracin con instrumentos musicales, la "danza de alabanza" ya sea carismtica o Pentecostal, el "danzar en el espritu", Coros, el programa completo de un servicio, bodas Cristianas- aun los funerales Cristianos, (a los tres funerales que Jess asistiera se nos dice que levant los muertos a la vida; es ese nuestro ejemplo?). A esto le podemos agregar todas las otras cosas que las iglesias hacen hoy en da con la electrnica moderna, las diversas formas de viajar y los medios masivos de comunicacin. Aceptable y Practicado Aunque Carente de Ejemplo Escritural. Todas estas son prcticas aceptadas hoy en la mayora de nuestras iglesias, aunque no hay ejemplos y muy pocas escrituras en relacin a ellas en el Nuevo Testamento. Pero hay numerosas escrituras y ejemplos en el Nuevo Testamento en relacin al ministerio proftico. Por lo consiguiente, que razn existe para que todos los Cristianos que basan su fe y prcticas en la Biblia no adopten este ministerio proftico Nuevo Testamentario y lo practiquen tan fcilmente como se observa la Cena del Seor, el bautismo en agua o el pago de los diezmos? Ministros Profticos. Los ministros profticos, de la verdad presente son todos aquellos que no son llamados al oficio de profeta, pero aun as, creen que hay apstoles y profetas en la iglesia de hoy y se mueven en los dones sobrenaturales del Espritu Santo, pueden ministrar profticamente por medio del don de profeca y la palabra de conocimiento o cualquier otro don que el Espritu Santo manifieste en ellos como parte de su herencia espiritual. Todos los ministros de los cinco oficios de ministerio son llamados y preparados para ministrar profticamente por medio de la predicacin proftica, conocimiento revelador, los dones del Espritu y su propio don de ascensin. Pueblo y Santos Profticos. Ud no tiene que ser uno de los dones de ascensin de ministerio de Cristo tales como el del apstol, profeta, evangelista, pastor o maestro para ser un creyente o santo proftico. Los santos profticos poseen uno o ms de los dones del Espritu, ministerios y otras habilidades divinas de servicio en el reino de Dios. Santos profticos, son aquellos creyentes que han sido educados, motivados y activados en su ministerio de membresa en el Cuerpo de Cristo. Codiciad el Profetizar. Cuando el apstol Pablo les dice a los santos de la iglesia de Corintios que procuren profetizar, el tena en su mente algo ms que algunos conceptos Pentecostales de ministerio proftico. El concepto dentro de la mayora de las denominaciones Pentecostales en el pasado, consista estrictamente al uso vocal del don de lenguas, interpretacin de lenguas y el de ministrar mediante profeca a la congregacin. En

49 las iglesias del Movimiento Pentecostal, predominaba el don de lenguas y el de interpretacin. Ensearon que un mensaje en lenguas con interpretacin equivala a profetizar esto es, Dios expresando sus pensamientos a la gente presente. En las iglesias de Movimiento de la Lluvia Tarda, casi nunca tenan lenguas e interpretacin, pero frecuentemente profetizaban en cada servicio. Los Carismticos y los de las iglesias de Fe, tenan una combinacin de los dos. El concepto viejo consiste en ponerse de pies en la congregacin y hablar en voz alta una palabra de exhortacin, edificacin o consolacin. Estas profecas congregacionales son usualmente entregadas al final de la parte de la adoracin durante el servicio. Nuevas Formas para Ministrar Profticamente. Estas prcticas son bblicas y vlidas, pero son solamente una aplicacin y dimensin del ministerio proftico. El profetizar es el expresar el corazn de Dios, pensamientos, deseos, intenciones y palabras especficas en el tiempo apropiado y en el lugar adecuado a la persona o pueblo al que Dios ha ordenado recibir Su mensaje. Dios ahora est revelando y aadiendo muchas nuevas formas y avenidas de ministrar profticamente. En el captulo cinco del Primer Volumen de esta serie. Los Profetas y la Profeca Personal, son descritos cinco fuentes bblicas o instrumentos de ministerio proftico: (1) El oficio o don de ascensin del profeta; (2) predicacin proftica; (3) El presbiterio proftico; (4) El don de profeca del Espritu Santo y (5) El espritu de profeca y la cancin o cntico proftico. Solamente el profeta puede ministrar en la autoridad y dimensin del oficio del profeta, pero todos los ministros pueden funcionar en los otros niveles. Desarrollando a los santos en sus dones. El movimiento proftico, tambin trajo consigo la revelacin y aplicacin para el activar a los santos en sus dones del Espritu Santo. Una de las caractersticas de un verdadero movimiento de restauracin ( mire el captulo siete para los otros) es que el Espritu Santo da sabidura divina y habilidad a los lderes para desarrollar o entrenar a otros en sus dones espirituales o en el ministerio que est siendo restaurado. El Movimiento Protestante, trajo el don de la vida eterna de los pocos a los muchos. Tambin trajo el conocimiento bblico de como guiar a otros para obtener el don de la vida eterna. Otros Movimientos despus vinieron a revelar ms formas de obtener la calidad de ese don de vida par vivir la vida victoriosa. El Movimiento Pentecostal, hizo lo mismo con el don del Espritu Santo con la subsecuente manifestacin del hablar en otras lenguas. Los Pentecostales trajeron esto de los poquitos a los muchos con el conocimiento revelador que era para todos los que haban recibido el don de la vida eterna. Pero no fue hasta la renovacin Carismtica que el don revelador y la aplicacin luego para llevar esto a todas las denominaciones cristianas- aun a los catlicos de la pre-restauracin. Los Carismticos recibieron ms fe para administrar el don del Espritu Santo a otros. Una verdad restauradora toma un don de la soberana de Dios y suelta principios divinos sobre hombres y mujeres espirituales de Dios, concerniente a como recibir y ministrar ese don a otros. Esto no es asunto de rendir la soberana de Dios a la fe humana ni tampoco el limitar a los santos a operar en los dones del Espritu Santo solamente cuando El soberanamente as lo desea; pero sencillamente moverse en los dones dados por la gracia y fe divina (Ro.12:6; Ef.2:8,9). El Entrenamiento en la Operacin de los Dones. Los clsicos pentecostales y los Carismticos, creen que bblicamente pueden educar a alguien acerca del bautismo en el Espritu Santo y ayudarle a esa persona en la oracin hasta que lo reciben. Les dan inclusive

50 instrucciones, para que paso a paso, puedan seguirlas y acciones de fe para tomar y as activar el don del Espritu Santo en su propia oracin y lenguaje de alabanza. En una forma similar el Movimiento Proftico est trayendo el conocimiento revelador, mtodos, formas y medios de enseanza, activando y madurando a los santos en los dones del Espritu Santo y ministerios espirituales. Yo he conducido cientos de escuelas especiales del Espritu Santo con este propsito y tengo el testimonio de numerosos miembros de iglesias y ministros, que esto trabaja. La tabla siguiente resume estos tres dones y el movimiento que los restaur a cada uno a este nivel DON FECHA -----------------Don de Vida Eterna Don del Espritu Santo Dones del Espritu Santo MOVIMIENTO ---------------------1500 Movimiento Protestante 1900 1990 Movimiento Pentecostal Movimiento Proftico

Las Iglesias del Movimiento Protestante fueron as establecidas por Dios, para proveer un muy necesitado lugar donde los santos pudieran escuchar la enseanza positiva de la revelacin concerniente a este don, equipndolos para creer y recibir el don de la vida eterna. Las Iglesias del Movimiento Pentecostal, se levantaron para predicar conocimiento revelador en un lugar donde los creyentes podan creer para recibir el don del Espritu Santo. Las Iglesias del Movimiento Proftico, estn siendo establecidas hoy por Dios para proveer un lugar donde los cinco oficios de ministerio se manifiesten para que puedan hacer su trabajo de equipar a los santos. Estas iglesias estn enseando, entrenando y activando a los creyentes en el uso de los dones del Espritu Santo. Tiempo para Activar a los Santos. Los ministros que estn procurando seguirle el paso al Espritu Santo en Su trabajo de restauracin en la Iglesia, deben comenzar a activar a los creyentes en sus dones y en sus llamados. No solamente hemos sido llamados a purificar a la Iglesia, sino tambin a equipar y madurar a la Iglesia para el Da del Seor. Estamos siendo desafiados a levantar soldados para el ejrcito de Dios- no a preparar gente para retirarse a vivir en una eterna vacacin celestial como "aleluyas vagabundos". Los ministros de los Cinco Oficios de Ministerio, son expresamente comisionados por Dios para perfeccionar madurar y equipar a los santos (Ef.4:11-12). Debemos pues entrenarlos en el uso de nuestras armas de guerra que son los dones del Espritu Santo. Tristemente, por siglos los ministros Cristianos han solamente procurado vestir a los santos con su armadura cristiana (Ef.6:10-18). Pero la armadura no es suficiente- sta ha sido diseada principalmente para un propsito defensivo, para proteger y preservar. La nica pieza ofensiva en la armadura es la espada del Espritu, que es la Palabra de Dios. As es que la revelacin vocal y el poder de los dones del Espritu deben ser activados junto con las otras expresiones de la poderosa Palabra de Dios para nosotros poder realizar efectivamente un combate espiritual. Esta es la hora en que los dones del Espritu deben ser activados como parte integral de la vida y ministerio de cada creyente. Un Asunto Serio. As estoy yo convencido de la seriedad del Espritu Santo en relacin a este asunto: Creo que El ha dicho que las iglesias y los ministros que no colaboren con El en cumplir esta misin de parte de Cristo declinarn. Si los pastores rehsan equipar a sus santos en los dones, entonces ellos sern quitados del pastorado o las personas que desean los

51 dones sern quitadas de sus congregaciones y sern dadas a otros pastores que harn la voluntad de Dios. Todas las fallas utilizadas en el pasado como excusas para no activar a los santos en los dones del Espritu Santo sern inaceptables para Cristo. El est determinado a llevar a todos los miembros de Su Cuerpo a funcionar en su propio ministerio (Hch.17:30). Algunos ministros suelen decir que el activar a los santos produce confusin y que los santos no tienen la madurez suficiente para permitirles operar en los dones. Pero si los santos no tienen madurez y no estn debidamente preparados, de quin es la culpa?- De la gente o del pastor? Los santos slo pueden aprender, hacindolo, "...para los que por el uso tienen los sentidos ejercitados en el discernimiento del bien y del mal" (He.5:14). Por supuesto, es ms fcil producir hijos de Dios que madurarlos a su hombra y ministerio; pero esto es parte del trabajo del ministerio. Nosotros los ministros de esta generacin seremos trados a cuenta y hechos responsables delante de Dios por restaurar los dones del Espritu Santo en cada creyente. El Activar vs El Ensear. No estamos hablando de ensear a los santos solamente. Creyentes de la verdad-presente han sido enseados acerca de los dones del Espritu por los ltimos ochenta aos. Hoy en da, el ministro no libra su responsabilidad al ensear solamente. Todos los ministros de la verdad presente, deben ahora motivar, activar y madurar a los santos en sus respectivos dones y en aquello para lo que han sido llamados. Hemos vestido apropiadamente a la Novia de Cristo en su vestidura de alabanza. Ahora es tiempo que la desarrollemos en los dones del Espritu al mismo grado que lo hemos hecho con la adoracin y la alabanza. Es hora que avancemos ms all de solamente cantar coritos acerca del ejrcito del Seor y verdaderamente entrenar a los santos en sus armas de guerra. Formas y medios para hacer esto estn siendo ahora revelados. Seminarios, escuelas e iglesias profticas estn activando a los santos en muchos lugares. Esta es la hora de visitacin para la completa manifestacin de los dones en cada creyente y cada ministro. UN TESTIMONIO PERSONAL Todos los Creyentes Pueden ser Entrenados. A travs de los aos en mi experiencia personal en el ministerio proftico-comenzando con mi experiencia Pentecostal y luego la de La Lluvia Tarda en los aos cincuenta, ilustra bien la forma en que el Movimiento Proftico ha venido a demostrar que todos los creyentes pueden ser entrenados a practicar los dones del Espritu Santo. En el 1950 el da que cumpla la edad de diecisis aos, En un servicio bajo una enramada, en Oklahoma, acept a Cristo y fu bautizado con el Espritu Santo. Durante los prximos dos aos atend iglesias Pentecostales donde se me estableci en la doctrina pentecostal y en sus formas de adoracin. La Fundacin de la Lluvia Tarda. En el 1952 comenc a asistir a una iglesia que se mova en la direccin del Movimiento de la Lluvia Tarda que corra en ese tiempo dentro de las iglesias Pentecostales. Las congregaciones de la Lluvia Tarda se caracterizaban por el cntico de coros, alabanzas melodiosas, la profeca personal y el presbiterio proftico. Experimentando al Profeta. Mi primera experiencia en recibir profeca personal por un profeta, ocurri en el 1952. Despus de esto comenc a profetizar constantemente en la congregacin. En el 1953, comenc mis estudios teolgicos en una universidad en Portland estado de Oregon, que tambin participaba en el Movimiento de la Lluvia Tarda. En la universidad haban varios profetas y maestros. Mientras estuve all, recib extensas profecas personales de parte de tres ministros de la facultad. Al ser transcritas, las profecas consistan

52 de unas cuantas pginas, estas palabras de profeca profetizaban mi llamado, dones y ministerio. Ministerio Pastoral. Al salir de la Universidad, estuve pastoreando por seis aos una pequea iglesia en el estado de Washington. Durante ese tiempo asist a las conferencias anuales de Crescent Beach en las cuales se enseaba acerca del presbiterio proftico (1Ti.4:14) de acuerdo al conocimiento de restauracin y la confraternidad de iglesias de avivamiento. Yo vine a ser bien instruido en las enseanzas y prcticas de estas iglesias, las cuales provean ciertas normas y procedimiento a los candidatos que deseaban recibir la imposicin de las manos y palabra de profeca de parte de los presbteros profticos. Costumbres del Presbiterio Proftico. En Febrero de 1948, la verdad experimental de la profeca personal haba sido soberanamente restaurada a la Iglesia (vea la historia de este evento en La Iglesia Eternal, cap.10 "El Movimiento de la Lluvia Tarda"). En los aos subsiguientes, ciertos modelos, costumbres y procedimientos haban gradualmente desarrollado en lo que se refiere al ministerio proftico. Estos haban sido similares a los que se practicaban en el centro de educacin bblica donde yo haba recibido ministerio proftico en el 1953. En la universidad, un domingo, el presidente hizo el anuncio de que el prximo jueves por la noche habra presbiterio proftico. toda persona que quisiera ser considerada como candidato para recibir presbiterio proftico, tena que ayunar un mnimo de tres das. Yo ayun ms de los das requeridos para la candidatura. Ese jueves por la noche los candidatos entramos a un tiempo de oracin y alabanza que dur como una hora. Luego los ministros que formaran el presbiterio proftico se nos unieron en la oracin y nos amontonamos como jugadores de ftbol americano. Se llam al primer hombre del grupo, le pidieron que se arrodillara en una silla y oraron por l por algunos minutos, luego le profetizaron. Finalmente, oraron por l para "sellar" las palabras profticas y lo regresaron a su asiento. Los ministros se agruparon a orar una vez ms mientras la congregacin oraba y alababa al Seor. Despus de algunos minutos, uno de los ministros me llam para ser el prximo candidato. Ellos observaron el mismo proceso con la excepcin de que despus de haber recibido ministerio proftico me pusieron de pie y me pidieron que profetizara. Despus de regresar a mi asiento uno de los ministros anunci que l crea que slo nosotros dos ramos los nicos que Dios quera que recibisemos ministerio proftico esa noche. Casi cien estudiantes haban ayunado por tres das abrigando gran expectacin en recibir profeca personal, por lo que para el resto, esto fue sumamente desalentador; algunos, incluso se sintieron resentidos y para el colmo de todo, ese fue el nico presbiterio proftico conducido durante todo ese ao escolar. El Mximo del Espritu Santo? En los prximos veinte aos, ayud a conducir un buen nmero de presbiterios profticos y ministr individualmente como profeta a una buena cantidad de personas. En este tiempo, nunca profetic durante un servicio a ms de diez personas a la vez. De cuatro a seis parejas, diez o doce individuos, esto era lo ms que yo haba visto hacer en un servicio de presbiterio proftico. Luego, para mi este era el "orden divino" para lo proftico o quizs el mximo nmero para el Espritu Santo durante un servicio. Pero el Seor rompi mi "viejo odre" respecto a este asunto cuando en el 1973, experiment un soberano mover de Dios en mi vida. En Octubre de 1972, recib de parte de un profeta la profeca personal de que en tres meses, recibira una visitacin de Dios; que en mi se abrira y saldra un fluir de profeca que no tendra fin. La profeca deca que el fluir sera tal que continuara de un da al otro, en el

53 transcurso tomara algn descanso luego volvera a un tiempo asignado para continuar profetizando hora tras hora a grande nmero de gente. Un Movimiento Soberano de Dios. En Enero de 1973, sal de las oficinas centrales de Christian International en San antonio, Texas, para asistir a la conferencia anual de las iglesias de Confraternidad de Avivamiento en Yuba City, California. Despus de la conferencia me detuve a visitar a un ministro en Sacramento. All, un estudiante a quien le haba enseado en el seminario teolgico- El evangelista David Cook- estaba predicando las dos ultimas noches de una campaa de avivamiento de dos semanas. El no tena la menor idea de que yo estara all ya que no haba planeado estar en Sacramento o en esa iglesia. Dios providencialmente me llev ese sitio inesperadamente. David haba dicho al comienzo de la campaa que el haba sentido que Dios quera hablarle a muchos por medio de la profeca personal; pero el indic, que no saba como podra ocurrir eso, ya que l no profetizaba y la nica persona que conoca como profeta y poda ministrarle a la gente en profeca personal era uno de sus maestros en el seminario teolgico en Texas. Uds, se pueden imaginar su sorpresa y alegra al verme entrar por las puertas de la iglesia! David me dej dirigir al pueblo en la adoracin para que fuesen libertados en el alabar, danzar y regocijarse delante del Seor. El me explic lo que le haba dicho al pueblo y me pregunt si podra ministrarle a algunos segn el Seor dirigiese. Durante la prxima hora y media llam a cuatro parejas y algunos individuos para que recibiesen profeca personal. El Rompimiento del Viejo Odre. Ese era el mayor nmero que yo haba visto se poda ministrar en un servicio, por lo tanto yo cre que el Espritu Santo haba alcanzado su mximo de la noche, pero como la mayora de los presentes jams haban experimentado o visto la manifestacin de una profeca personal, yo suger, que todos hicieran un crculo alrededor de todo el local mientras los ministros formbamos dos lneas en el frente de esta manera por lo menos todos podan pasar por la lnea de ministros y al imponerle las manos pedir la bendicin del Seor sobre ellos. Al poner mis manos sobre la primera persona, el espritu de profeca comenz a moverse y burbujear dentro de mi espritu. Palabras profticas comenzaron a llenar mi mente para la persona; pero mi "viejo odre" de viejos procedimientos y experiencias comenz a recordarme que ya yo haba ministrado al nmero mximo en ese servicio, y comenc a restringirme y no profetic a ese individuo, pero lo mismo pas cuando puse mis manos sobre los prximos dos. No Apaguis el Fluir Proftico. Cuando impuse mis manos sobre la cuarta persona, haba un tan gran burbujear de la uncin proftica y una abundancia de pensamientos profticos para la persona, que comenc a debatirme con Dios en mi propia mente concerniente a lo que estaba pasando. Le dije que yo no haba pedido por esto y le pregunt si era un soberano movimiento. Estaba yo supuesto a dejar correr la uncin proftica sobre la gente? El habl claramente y me dijo que permitiera dejar correr la uncin proftica hacia la gente, mientras sta continuara burbujeando. As lo hice, la cuarta persona recibi una profeca y de igual manera el resto de las dems. Las primeras tres personas, se volvieron a meter a la lnea para recibir el ministerio proftico que el profeta no haba tenido la fe para darles la primera vez. Todas las ochenta y cinco personas presentes esa noche, recibieron la imposicin de las manos acompaada de profeca personal. Eran las 2:30 de la maana cuando se le ministr al ltimo. De esta manera la profeca que haba recibido se cumpli: Dentro de tres meses haba fluido profticamente de un da al otro.

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El Fluir Contina. Esa noche cre que ese era un soberano mover de Dios que nunca se repetira, Pero slo dos semanas despus estaba en Pennsylvania, donde ciento cincuenta personas se haban reunido para escuchar el ministerio proftico. Prediqu por una hora y cuarto luego sent orar por varias personas, la uncin proftica comenz a surgir poderosamente dentro de mi. Esto continu hasta las tres de la maana, cuando la ltima persona recibi el ministerio proftico mediante la imposicin de las manos. Despus de ese servicio, dondequiera que iba, Dios se mova en una forma similar. Hubo pocos servicios en los prximos doce aos cuando yo no estuviera profetizando a la gente an despus de la media noche. Activando y Entrenando a Otros. En el 1984, comenzamos a conducir seminarios auspiciados por Christian International en el que presbiterio proftico era ofrecido para todos los asistentes. En los primeros seminarios profetic a todos los participantes y los diez o doce ministros presentes de Christian International estaban de pie conmigo y ocasionalmente traan una corta profeca o una palabra de conocimiento; pero ya en el 1987 mi personal ministerial y los ministros profticos asistentes haban madurado con la experiencia y sabidura suficiente para poder dirigir un team o conjunto proftico. Ya para la conferencia proftica de Mayo de 1989, tenamos 12 equipos formados por los ministros de Christian International los cuales profetizaron en dos tardes a cuatrocientos cincuenta asistentes. Siendo que Christian International aun no tiene el suficiente cupo en sus cuarteles generales para acomodar a todos los que asisten a los seminarios, estos son conducidos en moteles locales que poseen espaciosos salones de conferencia. Estos son conducidos con la debida supervisin y cobertura apostlica-proftica de la Red de Ministerios Profticos de Christian International, el pastor de la Iglesia de Christian International y el personal ministerial de la organizacin. En estos seminarios y en otros, hemos entrenado a cientos de profetas los cuales estn fluyendo profticamente a gran nmero de personas a cada hora, tal a como yo lo hice por los doce aos cuando viaj continuamente a travs de todos los Estados Unidos y muchos pases en el extranjero. Cmo Trabaja Esto? Algunos que nunca han ministrado profticamente de esta manera, no pueden entender como un lugar y hora puede ser establecido para profetizarle a la gente. Aun algunos que han participado en el presbiterio proftico no pueden entender como nuestros profetas pueden profetizarle a todos los que vienen ante ellos en una sesin ministerial. Debo admitir que no encuentro palabras para explicar en detalle como es que esto trabaja, de la misma manera, que tampoco puedo explicar con la lgica natural como nac de nuevo y vine a ser una nueva criatura en Cristo Jess. Yo no puedo explicar totalmente como recib el lenguaje de oracin del Espritu Santo, excepto el decir que hay que pedirlo creyendo y luego recibirlo de parte del Seor Jesucristo. Yo no se como es que puedo orar en ese lenguaje de oracin cada vez que lo quiero hacer. Pero si se, que la vida eterna, el espritu Santo y las lenguas desconocidas son habilidades o dones divinos. Los dones de Cristo simplemente le permiten al espritu humano operar dentro de la habilidad de Cristo. Dado no Prestado. Pedro declara que hemos venido a ser participantes de la divina naturaleza de Cristo (2P.1:14). Pablo declara que cada creyente a recibido una especial manifestacin del Espritu Santo (los nueve dones del Espritu Santo; 1Co.12:7-11). Estos no son prestados al creyente; son dados. Los cinco dones de la ascensin de Cristo y los dones del Espritu Santo son manifestaciones de la naturaleza divina de Cristo. El espritu humano

55 redimido ha sido investido con habilidades especiales, de una habilidad ministerial y caractersticas de la naturaleza divina de Cristo. La persona que recibe el don de profeca tiene su espritu redimido bautizado, ya sea varn o hembra, habilitado con esa parte del Espritu de Cristo que le permiti a El hablar con la mente de Dios a la hora debida y al pueblo asignado. Aquellos que reciben el don de sanidad tienen la habilidad que le permiti a Cristo poner la mano sobre los enfermos y sanarlos. As es que si ud. recibe conocimiento de revelacin concerniente a la habilidad especial que ud. ha recibido y ud. cree que verdaderamente posee esa habilidad divina, entonces ud. puede ministrarle esa habilidad a personas de acuerdo a la fe que ud. ejercite. Pablo dice: "...si el don de profeca usese conforme a la medida de la fe" (Ro.12:6). En forma similar, el fruto del Espritu que recibimos cuando nacemos de nuevo no crece automticamente. Tenemos que tener fe y rendirnos para poder sacar del amor de Dios, gozo, paz, paciencia y el resto de los frutos. Todo por la Fe. Todo atributo divino y habilidad, es pues recibido, activado y ministrado por medio de la fe "...pero sin fe es imposible agradar a Dios" (He.11:6). Hebreos captulo 11 declara que todos los grandes hombres y mujeres de Dios realizaron sus proezas por medio de la fe. Una vez que un individuo recibe uno de los cinco oficios ministeriales del apstol, profeta, evangelista, pastor o maestro el o ella recibe ese aspecto de la misma habilidad y naturaleza divina de Cristo en esa rea. El pastor, recibe la misma naturaleza del buen pastor de Cristo y la habilidad de poder ministrarle a cualquier persona a cualquier hora en cualquier lugar a cualquiera de las ovejas del rebao de Dios. El evangelista, tiene la habilidad de Cristo de ministrarle vida eterna a cualquier persona receptiva en cualquier momento. El profeta, ha tenido su espritu, ya sea el o ella capacitado con la habilidad del Espritu proftico de Cristo o la naturaleza que lo hizo a El, el poder saber cosas acerca de la gente que no se podan saber por medio del conocimiento natural; el discernir llamados y ministerios que la gente de Dios ha recibido; y el poder aconsejar en relacin al futuro y los propsitos de Dios. El Espritu del Profeta Sujeto al Profeta. El Seor Jess no era movido a ministrar slo por las necesidades de la gente, sino ms bien por la direccin del Padre (Jn.5:19-20). Aunque todo es por gracia y fe y mediante una divina habilidad aun as, algunas veces no es apropiado o en orden, el que los dones del Espritu sean ejercitados y profecas entregadas. El espritu del profeta est sujeto al profeta en ambas cosas, en restringirse y en activarse. Es parte del trabajo del ministro proftico el poder discernir y tener discrecin en determinar si el ministerio proftico es apropiado, a tiempo o prudente (1Co.14:32). Dios Conoce Todo Acerca De Toda Persona. Todo creyente tiene dones divinos, talentos y ministerios y Dios tiene consejo y propsitos para cada miembro del Cuerpo de Cristo, por lo tanto un profeta o profetiza puede profetizar algunas de estas cosas a cualquier Cristiano que comparece ante l o ella. El profeta profetiza de acuerdo al desarrollo de sus sentidos espirituales y madurez de fe y ministra de acuerdo al don particular que ha recibido de Dios. Puede Ud. Hacer Hablar a Dios? En una ocasin alguien le pregunt a mi esposa. "Cmo puede su esposo profetizarle a toda persona sobre quien el pone las manos? Puede l "por fe" hacer que Dios le hable a cualquier persona a cualquier hora?" Ella le explic que yo no estoy haciendo a Dios hablar a mi voluntad, de la misma manera que cuando hablamos en lenguas, no estamos haciendo que el Espritu Santo hable cada vez que todo creyente bautizado en el Espritu desea orar en el Espritu.

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Dios el Padre Siempre Tiene Algo que Decir a Sus Hijos. Para ilustrar como puede haber una palabra para cada persona ella utiliz el paralelo terrenal de nuestras propias relaciones en nuestro hogar. "Si Ud. fuera el padre de diez hijos," ella pregunt, "y cada uno de ellos viniera para or de Ud. no tuviera Ud. algo que decirle a cada uno de ellos? Ud. le dara quizs una palabra de aprobacin a uno de ellos y a otro, sencillamente le dira, "te amo", mientras que a otros, Ud. tomara la oportunidad de darles varias pginas de instruccin, correccin, nimo y direccin. "Un verdadero padre no mira a uno de sus hijos sin decirle nada, o decir, 'lo siento; pero no puedo pensar ni una sola cosa para decirte.' Yo creo que el Seor Jesucristo toma toda oportunidad que el puede para comunicar sus pensamientos e intenciones a Sus hijos." El Profeta Nabi. Tenemos mucho que aprender en relacin a los diferentes tipos de profetas- algunos son "videntes" los cuales profetizan por medio de visiones, sueos u otro conocimiento revelador que reciben; otros son los que yo llamo los profetas "nabi," de la palabra Hebrea que significa "rebosante o burbujeante." Un profeta nabi sabe en parte y profetiza en parte, la mayora del tiempo cuando l o ella ve con los ojos del Espritu, es como ver "a travs de un espejo obscuramente" (1Co.13:9,12). Yo soy un profeta nabi, cuando profetizo a mucha gente uno detrs del otro, no ministro por medio de visiones, sueos u otro conocimiento recibido con anterioridad; sino ms bien recibo las palabras directamente de la divina habilidad de mi espritu de la misma forma en que hablo en lenguas (1Co.14:14,15). Yo puedo ver los pensamientos que van a ser expresados en palabras en micro-segundos antes de decirlos-con solamente el tiempo suficiente para saber si tengo fe para hablarlos, si estoy usando la fraseologa apropiada y si es sabio el decir lo que estoy percibiendo (1Co.14:32; Ro.12:6) Personalmente, raramente recibo anticipadamente algn conocimiento revelador acerca de la persona que voy a imponer mis manos para profetizarle. Mi mente natural no tiene forma de saber la exactitud de las cosas que estn siendo profetizadas. Yo he envidiado profetas como William Branham, Kenneth Hagin y mas recientemente Paul Cain, quienes han recibido la informacin proftica en un sueo real, visin o por medio de un ngel; pero en el caso de ellos como en el mo la fe es necesaria. Ellos tienen que tener fe para repetir lo que han visto u odo, mientras yo tengo que tener fe para abrir mi boca de momento a momento para ministrar por medio de la habilidad o don del Espritu Santo. En ocasiones he orado y ayunado, rogndole a Dios para que me de ms sueos, visiones y detalles divinos en el entendimiento natural. Pero El constantemente me ha dicho que no me ha llamado a funcionar como ese tipo de profeta; sino ms bien, me ha llamado a ser un profeta que funciona en una forma que le permite a la gente ser enseada, activada, entrenada y madurada en sus divinamente ordenados ministerios profticos. Enseando a Otros a Ministrar Profticamente. De la manera que profetizo por gracia y fe, me ha permitido ensear a otros profetas y ministros profticos el como ejercitar sus sentidos espirituales (He.5:14) a una mayor percepcin y el crecer en gracia y conocimiento (2P.3:18) aumentarles su fe, en manifestarle la mente de Cristo a otros (1Co.2:16; 1P.4:11). He enseado, entrenado y activado cientos de profetas a sus llamados oficios de profeta. He encontrado que los que son llamados a ser profetas pueden ser entrenados a ser profetas de igual manera que aquellos que son llamados a ser pastores, evangelistas o maestros pueden ser entrenados en el ordenado llamado de Dios. Muchos de estos profetas tenan limitaciones mentales en el comienzo en relacin a donde y cuando y a cuantas personas a la vez podan ministrar. Pero despus de haber trabajado con ellos por un tiempo, ellos tambin pueden en una hora ministrar a cada persona o a cualquier persona que ellos sean dirigidos a imponer las manos.

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La Palabra de Dios Permanece. Debo decir que aunque he argumentado con Dios algunas veces por hacerme profetizar por fe, confiando plenamente en la inspiracin del Espritu Santo y la habilidad proftica de Cristo, El ha sido fiel en hablar con exactitud y gran uncin de tal manera que muy pocas de las profecas dadas parecieran caer en la tierra o dejar de cumplirse. El dilema de los profetas es, que si ellos implican infalibilidad son marcados como herejes, pero si ellos demuestran su falibilidad al fallar son declarados falsos profetas (1S.3:19; Dt.18:20-22; vea el Cap.9) La Prueba est en el Fruto del Ministerio. He profetizado aproximadamente a 20,000 individuos; sin embargo he tenido menos de la dcima parte del uno por ciento (aprox. 20 personas) que me han acusado personalmente o por escrito de haber completamente fallado el blanco en lo que les profetic (estoy seguro que el porcentaje sera mayor de haberse podido documentar a cada individuo). Muchas de estas profecas han revelado de diez a quince hechos del pasado, presente o futuro de la persona. He profetizado conocimiento de revelacin concerniente a condiciones fsicas y hay un gran nmero de testimonios de sanidades, milagros incluyendo algunos de enfermedades incurables. El reporte que ms escucho de la gente a quien le profetizo es el siguiente: "La palabra que ud. me dio era exacta, se est cumpliendo y est trabajando en mi vida". Ud. se preguntar cmo puedo profetizar a cualquier persona en cualquier hora? Por medio del divino don de Dios, la gracia y la fe.-De la misma manera que recib y opero en el don de la vida eterna y en el don del Espritu Santo. Desde luego, todava estoy sujeto a la uncin, sabidura, discrecin y la soltura divina de Cristo para ministrar profticamente. Un Pueblo Proftico Debidamente Equipado. Antes de que el Movimiento Proftico haya terminado su curso, los santos por doquier estarn ministrando en los dones del Espritu Santo, de igual manera que el Movimiento Protestante trajo consistentemente el ministerio del don de la vida eterna y el Movimiento Pentecostal y Carismtico ministraron consistentemente el don del Espritu Santo con el lenguaje de la alabanza y el de la oracin para la edificacin personal. Dios profticamente me mostr, que El ciertamente desea un pueblo proftico equipado con sus armas de guerra incluyendo los dones del Espritu Santo. Durante los 1990, todos los ministros de la verdad-presente recibirn la carga y la visin de Cristo para equipar la Iglesia en el ministerio proftico de los dones del Espritu Santo. El tiempo y el lugar sern provedos para ensear, activar, entrenar y madurar a los santos los dones espirituales de una manera apropiada y en su tiempo propicio. Los soldados aprenden a usar sus armas de guerra en sus bases militares en su propio pas antes de salir a combatir al enemigo en el extranjero. Los santos deben aprender como ejercitar dones en sus iglesias locales antes de salir a ministrarlos a las calles de la ciudad. Los Cinco Oficios Ministeriales Equipan. Los cinco oficios de ministerio fueron establecidos en la iglesia para equipar a los santos en la obra del ministerio para que todo el Cuerpo de Cristo obtenga su madurez y perfeccin en el ministerio (Ef.4:11-13). Esto cumplir uno de los propsitos del Movimiento Proftio: "Preparar al pueblo" para la venida del Seor (Lc.1:17). Jesucristo dio apstoles, profetas, evangelistas, pastores y maestros para equipar a los santos en sus ministerios, para que todo el Cuerpo de Cristo pueda obtener su madurez (Ef.4:11). El Evangelio del Reino. El ltimo mensaje para ser predicado antes de la venida literal de Cristo es el "evangelio del Reino (el cual) debe ser predicado para testimonio a todas las naciones y entonces vendr el fin" (Mt.24:14). Este evangelio no ser predicado y demostrado

58 por slo un pequeo grupo de grandes evangelistas o poderosos apstoles y profetas. Las Escrituras revelan que sern principalmente los santos quienes tomarn el mensaje y ministerio del reino a todas las naciones de la tierra. No nos enfocaremos ms en algunos poderosos ministros o en el show de una sola persona; sino que ms bien "los santos del Altsimo tomarn el Reino (el mensaje) y lo poseern (demostrarn)para siempre jams" (Dn.7:18) para que todos puedan ver a Jess demostrado como Rey sobre todos los dominios de la tierra. "Y se dio el juicio a los santos del Altsimo; y lleg el tiempo en que los santos poseyeron el reino" (Dn.7:22). " y que el reino y el dominio y la majestad de los reinos debajo de todo el cielo, sea dado al pueblo de los santos del Altsimo, cuyo reino es reino eterno, y todos los dominios le servirn y obedecern" (Dn.7:27). El resultado final ser el cumplimiento de Daniel 2:44 y Apocalipsis 11:15: "Y en los das de estos reyes el Dios del cielo levantar un reino que no ser jams destruido, ni ser el reino dejado a otro pueblo; desmenuzar y consumir a todos estos reinos, pero el permanecer para siempre." "...los reinos del mundo han venido a ser de Nuestro Seor y de su Cristo; y el reinar por los siglos de los siglos" (Ap.11:15). La Ultima Grande Cosecha, Segada por los Santos. Esos santos profticos cumplirn la oracin que Jess les ense a orar y a declarar: "Venga tu reino. Hgase tu voluntad, como en el cielo as tambin en la tierra" (Mt.6:10). El Seor Jess revel en la parbola de la Gran Cena que el final avivamiento mundial sera ese de los santos, saliendo a los caminos y por los vallados y forzndolos a entrar por medio del poder convencedor de los dones sobrenaturales del Espritu de Dios, para que se llene la casa (la Iglesia) de Dios (Lc.14:16-23). La ltima cosecha ser recogida no slo por los ministros de los cinco oficios; sino tambin por el pueblo con un poder apostlico y un ministerio proftico de lo sobrenatural.

59 7. SIETE PRINCIPIOS RESTAURACION DE UN VERDADERO MOVIMIENTO DE

Hay una diferencia entre un nuevo movimiento de restauracin del Espritu Santo y un avivamiento o renovacin de verdades o experiencias bblicas que ya han sido restauradas durante los quinientos aos de la restauracin de la Iglesia. Para que cierta actividad del Espritu Santo pueda ser llamada un Movimiento de Restauracin, debe contener ciertos elementos y cumplir ciertas cosas especficas. Hay por lo menos siete mayores caractersticas de un soberano mover de Dios con el propsito de restaurar verdad a la Iglesia de Cristo. Si estos principios son evidentes, entonces el movimiento puede ser llamado un Movimiento de Restauracin y no solamente una temporal renovacin espiritual, o el nfasis y la actividad de slo algunas personas. Todos los movimientos mencionados en los captulos anteriores manifestaron esas siete caractersticas. (1) Iluminacin Divina Y Conocimiento Revelador De La Verdad. (2) El individuo ocasional vs. la compaa consistente o constante. (3) Nueva uncin y autoridad para establecer la verdad. (4) Un pequeo comienzo en un lugar insignificante. (5) Poder para reproducir por medio de la enseanza, el entrenamiento, el activar y el madurar a los santos. (6) Practicado, publicado y controversial hasta ser rebatido. (7) Nuevos cnticos, coros y otra msica presentando el mensaje de restauracin. Aqu nuestro inters particularmente ser con las formas en que el Movimiento Proftico despliega las caractersticas de un verdadero movimiento de restauracin. (1) ILUMINACION DIVINA Y CONOCIMIENTO REVELADOR DE LA VERDAD. Un verdadero Movimiento inspirado por el Espritu Santo producir el nfasis de ciertas Escrituras que revelan verdades y prcticas que se perdieron durante el Oscurantismo de la Iglesia, las cuales no han sido debidamente comprendidas y aplicadas desde los das de los primeros comienzos de la Iglesia. El espritu de revelacin en el conocimiento del tiempo apropiado del propsito de Cristo para con Su Iglesia, comenzar a inspirar y alumbrar a los ministros para proclamar estos nuevos conceptos y divinas actividades. Esto causar a la Iglesia el experimentar una nueva vida en producir verdad y el moverse a un nuevo ministerio que previamente no haba sabido como conocerlo, recibirlo o manifestarlo (Efe.1:17-18: 3:15). El Movimiento Proftico ha trado y contina produciendo alumbramiento divino y conocimiento de revelacin en relacin a las escrituras que revelan de que Dios est levantando una compaa de profetas que cumplir Malaquas 4:5 e Isaas 40:3-5 corporalmente de la misma manera que Juan el Bautista las cumpliera individualmente como profeta (Mt.11:9-14; 17:11). El Movimiento Proftico est trayendo entendimiento a la Cristiandad de que hay profetas en nuestros das. Las iglesias estn enseando seminarios y conferencias; grabaciones en cassettes, videos estn siendo producidos, libros estn siendo escritos y esparciendo este conocimiento a todos los rincones de la tierra. Los Profetas estn enseando y demostrando el propsito de Dios en restaurar el don de ascensin del profeta. Conocimiento de revelacin est siendo producido para revelar que Dios est levantando una compaa de miles de profetas en estos ltimos das. El tiempo y

60 los lugares para ensear, entrenar, madurar y activar estn siendo suplidos a todos aquellos que son llamados a ser profetas. Martn Lutero. El primer principio de restauracin, en traer conocimiento de revelacin, entendimiento e iluminacin escritural acerca de una verdad olvidada se estableci en el primer gran movimiento de restauracin, El Movimiento Protestante. El profeta que Dios usara para traer este conocimiento de revelacin fue un joven sacerdote catlico, el cual pastoreaba una iglesia local y enseaba en una pequea e insignificante universidad. Entre ms el joven profeta enseaba y estudiaba las Escrituras, ms frustrado se senta con el mismo, con Dios, con la jerarqua eclesistica y con el sistema religioso de su tiempo. En l se desarroll un insaciable deseo de conocer a Dios hasta encontrar la seguridad y paz divina que anhelaba su corazn. Aunque Martn Lutero era un religioso graduado de la universidad, un profesor de religin y un sacerdote ordenado en su denominacin todava no saba como recibir la experiencia del nuevo nacimiento. No tena paz con Dios, ni tampoco la seguridad de que si mora iba para el cielo. El haba observado todas las ordenanzas que su iglesia enseaba para la santidad y el tener paz con Dios. Haba vivido la vida de un monje por aos. El haba practicado con extremo el escepticismo, aun al grado de flagelarse, ayunos constantes y cualquier otra cosa que le pudiera infligir el castigo personal. Este tipo de penitencia y negacin personal estaba garantizado por la iglesia Catlica para producir la paz con Dios. Lutero se encuentra frustrado con un Dios duro de corazn el cual demandaba mucho y daba tan poco. Sus superiores sugirieron a Lutero que quizs si el se daba al estudio de las Escrituras encontrara su paz con Dios. Este fue el mejor consejo que jams recibiera de parte de sus lderes. Las Escrituras Cobran Vida. Despus de aos de continuo estudio de las Escrituras y aun ensearlas, el espritu de revelacin lleg. Escrituras en las que haba meditado por aos de momento cobraron vida con real experiencia y un nuevo significado. Romanos 1:17 y 5:1, Efesios 2:8-9 y Tito 3:5 tomaron una nueva revelacin y aplicacin para Lutero y estas citas, vinieron a ser la fundacin del Movimiento Protestante. Todo movimiento de restauracin, comienza con Dios, dando soberanamente a una persona una experiencia sobrenatural la cual le causa el entender una verdad escritural. Debemos apropiarnos de esta verdad en la experiencia y testimonio personal de Lutero, quien aoraba grandemente el entender la epstola de Pablo a los Romanos y nada estaba en el medio excepto la expresin "la justicia de Dios", pues lo tom como que quera decir, que Dios siendo justo lidiaba justamente castigando al que era injusto. Da y noche meditaba en esto hasta...que comprend la verdad de que la justicia de Dios, es esa justicia por medio de la cual la gracia y la pura misericordia de El, nos justifica por medio de la fe. All mismo me sent haber renacido y entrado por las puertas del paraso. Todas las Escrituras tomaron un nuevo sentido y la "justicia de Dios" que antes me llenaba de odio, ahora era para mi algo extremadamente dulce lleno de amor. Este pasaje del apstol Pablo se convirti para mi en las puertas del cielo. (Eerdman's handbook de La Historia del Cristianismo, Grand Rapids, William B. Eerdman Publishing Co., 1977; "Reform" por James Atkinson, p.366) Un hombre con una experiencia espiritual de fundacin bblica no est nunca a la merced de los lderes religiosos con tradiciones religiosas y doctrinas de hombres. Lutero predic su nueva encontrada verdad y experiencia, hasta que sta caus gran controversia dentro de la Iglesia. El amaba su denominacin y quera que ellos creyeran y recibieran la misma paz y viva experiencia que l haba recibido. Jess utiliz la analoga de los odres para ilustrar lo intil que era el querer mezclar el judasmo con el Cristianismo: "Y nadie echa vino nuevo en odres viejos; de otra manera el vino nuevo romper los odres, y se derramar y los

61 odres se perdern" (Lc.5:37). Lutero aprendi a las malas, que esta leccin tambin se aplicaba a querer poner la verdad Protestante dentro del Catolicismo. Los Odres Viejos No servirn. No se puede poner una nueva experiencia y verdad restauradora dentro de una vieja denominacin cuando sus doctrinas y sus artculos de experiencias y prcticas de aceptable vida Cristiana estn ligadas a ella como cemento- tan duro e inflexible como el viejo cuero de cabra que a contenido vino aejo por aos. En quinientos aos de numerosos movimientos de restauracin no hay registro de que ninguna de las grandes denominaciones que fueron establecidas con una previa verdad, hayan incorporado dentro de sus artculos de fe, las prcticas y la nueva restaurada verdad. Es ms, la historia ha comprobado que aquellos que fueron perseguidos por participar en un movimiento restaurador se convierten en los principales perseguidores de la verdad del prximo movimiento restaurador. El sistema religioso nunca cambia, aunque muchos de sus ministros pasan a moverse en la nueva verdad. Cuando un movimiento est en su apogeo, todos los que entran en contacto con l participan o lo persiguen. Es difcil ser neutral o un discpulo secreto. Lutero fue declarado por su denominacin, un hereje y sus enseanzas herejas. Fue excomulgado por su iglesia y tuvo que correr por su vida. Nuevas Aplicaciones de la Verdad Restaurada. Un movimiento de restauracin no slo reactivar verdades que han estado escondidas e inactivas; sino que aun traer nuevo alumbramiento sobre verdades que ya han sido restauradas. Por ejemplo: Lutero recibi un conocimiento restaurador de como orar apropiadamente a Dios. A l se le revel que no era necesario el acudir a los sacerdotes para alcanzar a Dios, repetir palabras memorizadas mientras se tocaba el rosario o usar un libro de oraciones para orar. Todo lo contrario, Lutero aprendi que una persona poda orar directamente a Dios con una oracin de arrepentimiento y recibir la respuestas a sus oraciones y el perdn de sus pecados sin tener que acudir a los sacerdotes, a Mara, hacer penitencia o cualquier otro requisito religioso excepto el de la fe y la gracia. Su inicial revelacin de restauracin de la oracin la trajo otra vez a su apropiada fundacin bblica; pero todo movimiento desde ese tiempo ha aadido nueva profundidad y habilidad en los mtodos, propsitos y poder de la oracin. Lo mismo es cierto para toda experiencia espiritual con los frutos y dones del Espritu Santo, los ministerios y con la adoracin. Es tambin cierto para las siete grandes doctrinas de Cristo, cuatro de las cuales han sido ya restauradas y experimentadas en su realidad y las otras dos que seguramente vendrn a ser experimentadas en su realidad durante los prximos tiempos de restauracin. (2) El Individuo Ocasional vs Una Constante Compaa. Un movimiento restaurador cambiar una verdad, experiencia escritural o ministerio, de ser una ocurrencia ocasional para unos pocos a la consistente prctica de miles que participan. Por ejemplo: Antes del Movimiento Pentecostal algunos ministros de la denominacin de Santidad y otros cristianos, recibieron mientras oraban la experiencia individual de hablar en otras lenguas que jams haban aprendido. A esto le llamaron expresiones espirituales, gemidos de oracin intercesora o xtasis espiritual. Ellos saban que se senta maravilloso y haca a Cristo ms real en ellos; pero no saban lo que les haba ocurrido, como llamarlo o si otros podan recibir la misma experiencia. Sin embargo, cuando vino el Movimiento de restauracin Pentecostal en el 1900, lleg la revelacin de que fue la misma experiencia que recibieron los ciento veinte discpulos de Jess el da de Pentecosts cuando Dios derram la promesa de su Santo Espritu. Porque el seor Jess haba prometido bautizar con el Espritu Santo, los Pentecostales llamaron a esta

62 experiencia de hablar en otras lenguas "el bautismo del Espritu Santo". Debido a la proclamacin de Pedro de que todos los que se arrepintieran y fueran bautizados en el nombre de Jess podan recibir el don del Espritu Santo algunos le llamaron el "don del Espritu Santo" (Mt.3:11; Hch.1:5; 2:38). Cuando vino el conocimiento de revelacin que era una experiencia bblica y que poda ser recibida por todo creyente al procurarlo y creyendo por El para recibirlo, entonces miles lo recibieron y lo han recibido consistentemente hasta ahora cuando millones continan recibiendo la verdad de esta experiencia por medio de la fe y la Gracia de Dios. Este mismo principio se aplica a toda verdad que ha sido y est siendo restaurada en cada movimiento. Uno y Muchos. Este principio del uno y muchos es tambin cierto en el Movimiento Proftico. Historiadores de la Iglesia se han referido a Lutero y a otros lderes de restauracin como "profetas". Pero sus contemporneos no les llamaron profetas, ni tampoco pensaron de ellos como profetas. No fue hasta el 1948 durante el Movimiento de la Lluvia Tarda, que lleg la enseanza y el conocimiento de revelacin de que haban en la Iglesia de hoy apstoles y profetas. Algunos hombres como William Branham, fueron ocasionalmente reconocidos y citados por sus contemporneos como un profeta. Pero solamente era uno aqu y all. Muchos estaban en parte manifestando los dones de sanidad y palabras de conocimiento durante el movimiento del evangelismo de liberacin. Haba profetas en el movimiento de la Lluvia Tarda, pero al nico que escuch ser llamado profeta por sus compaeros fue a David Schoch. En este movimiento practicaban su nueva revelacin de imponer las manos y profetizar a individuos. Dentro de las congregaciones haba una constante manifestacin del don de profeca. El espritu y don de profeca fueron completamente restaurados. Pero el oficio del profeta era todava el ocasional o particular. Aun aquellos que lo haban recibido y lo enseaban que haba profetas en la Iglesia, no tenan la fe y libertad para identificar a un hombre como tal. Ellos introducan a un ministro como "evangelista" o "El Pastor tal". El Movimiento Proftico est trayendo comprensin, aceptacin y reconocimiento a la compaa de profetas que Dios est levantando en la Iglesia. Ellos estn libremente introduciendo a aquellos que se han probado como apstoles y profetas como lo que son. Nosotros introducimos en nuestras conferencias al conferencista como el Profeta Webster, la Profetiza Painter o el Apstol Anderson tan fcilmente y libremente a como otros introducen al Pastor Smith o al Evangelista Graham. Muchos profetas se han levantado en los 80 y muchos ms saldrn a la luz en los 90. El principio del "uno y muchos" est as trabajando poderosamente en el Movimiento Proftico. Los Profetas, pronto sern tan numerosos y constantes en el ministerio que sern tan comnmente aceptados como los Pastores. (3) NUEVA UNCION Y AUTORIDAD PARA ESTABLECER LA VERDAD. La ms grande uncin est sobre aquellos que son pioneros de la verdad presente. La ms grande fuerza de la presencia de Dios est sobre la cresta de la ola de la verdad que Dios quiere restaurar. Dios da autoridad y uncin especial a los que pagarn el precio de salir ms all del status-quo del Cristianismo para establecer un nuevo ministerio que El quiere activar en Su Iglesia. Ellos reciben ms del espritu de revelacin en el conocimiento de Cristo y en el tiempo de Sus propsitos. Nueva sabidura y autoridad es otorgada para establecer y propagar verdades de restauracin y ministerios dentro de la Iglesia. Gracia adicional es dada para soportar y ajustarse a los conflictos, controversias y persecuciones que vienen del movimiento del viejo orden.

63 Los ministros de restauracin son sobrenaturalamente equipados para realizar seales y milagros para la confirmacin de la verdad predicada. La adoracin y la alabanza toman un tono excitante. Llega el alumbramiento que revela nuevas formas de adoracin y nuevos propsitos para alabar a Dios. Se escriben nuevos coros con diferente meloda que transfieren las verdades que estn siendo restauradas. Nuevas expresiones de adoracin son aadidas que son tan diferentes a los pasados movimientos que causan la crtica y un inicial rechazamiento. El mayor entusiasmo, alegra, excitacin y entusiasmo espiritual est dentro de aquellos que lo estn proclamando y participando en la verdad presente que est siendo restaurada. (4) UN PEQUEO COMIENZO EN UN LUGAR INSIGNIFICANTE. La mayora de los movimientos de restauracin comienzan en un lugar oscuro e insignificante. El que encabez el "MOVIMIENTO DE LA IGLESIA NUEVO TESTAMENTARIA" naci en un humilde pesebre en un establo en el pequeo pueblo de Beln. De los millones de gente en el planeta tierra, menos de una docena de personas saban que algo importante haba ocurrido. Tom unos cuarenta aos despus, cuando Lucas registr el nacimiento de Jess y lo hizo un significante suceso para que otros lo pudieran leer. El nacimiento del nio Jess, por Mara, no ocurri en el saln de un suntuoso hospital o en la recmara de algn hotel sino ms bien en un establo donde luego fue puesto en el pesebre donde coman los animales en el mesn; Sin embargo ese evento fue el nacimiento del "Movimiento del Mesas." Esto estableci el patrn para el nacimiento de los futuros movimientos de restauracin espiritual dentro de la Iglesia. Yo me pas investigando por veinticinco aos y despus, me tom tres ms para escribir el libro La Iglesia Eternal la cual cubre los dos mil aos de historia de la Iglesia. Yo estudi e investigu todo avivamiento y movimiento que pude encontrar por la gente que lo haba escrito a travs de los aos. Este principio del pequeo comienzo en un lugar insignificante ha sido consistente. Aos de Preparacin. El proceso tambin es similar. Dios prepara a un hombre con aos de disciplina y desarrollo para su da de responsabilidad en esa rea. Como una mujer embarazada con una criatura, la verdad es concebida en el vientre de su espritu y luego crece en el curso de los aos hasta el tiempo de su nacimiento, pasa por los dolores de parto y el ministerio es dado a luz dentro de la Iglesia. Un movimiento de restauracin, progresa a la manera de Jess. De la cuna, hasta la edad de treinta aos, Jess era solamente conocido por algunos, pero cuando se lleg el tiempo de Dios para la proclamacin pblica, entonces "Jess, El Movimiento Mesinico" vino a ser un tema nacional, causando conflicto, confusin y gran controversia dentro del mundo religioso del Judasmo establecido. Los Comienzos del Movimiento Protestante. Debemos establecer ms profundamente este concepto de "pequeos comienzos en lugares insignificantes" y el histrico principio de establecer el tiempo y lugar oficial cuando el movimiento es dado a luz dentro de la Iglesia, y cuando su comienzo es dado conocer al mundo. El Movimiento Protestante es conocido como el comienzo del perodo de la gran restauracin. Este perodo comenz con un movimiento; pero, est destinado a continuar pasando por movimientos de restauracin hasta que la Iglesia llegue a la completa estatura de Cristo en carcter, poder y propsito. Los historiadores de la Iglesia Protestante, han registrado Octubre 31, de 1517 como el da oficial en que se lanzara el Movimiento Protestante. Pero si ud. hubiese sido un

64 ciudadano normal o un miembro de una iglesia en ese tiempo y lugar, no se hubiese dado cuenta de que algo significativo haba ocurrido en ese da. El evento ni siquiera hubiese sido mencionado en los peridicos y de haberse hecho, probablemente hubieran sido unas cuantas lneas al dorso de una pgina que leera as: Martn Lutero, sacerdote de la pequea parroquia del Castillo aqu en Wittenburg, Alemania, fue visto amartillando en la puerta de su iglesia antes del servicio de la maana. Despus de examinar el documento que haba clavado se encontr que ste, contena una lista de lo que l cree son noventa y cinco creencias y prcticas sin respaldo escritural de su propia denominacin, la Iglesia Catlica Romana, a la que pertenece. Muy poca gente fue la que se enter de lo que hizo; pero se report que una persona fue vista haciendo copias del documento Pareciera ser un hecho tan insignificante en un lugar oscuro, pero cuando copias de sus "Noventa y Cinco Tesis" comenzaron a circular en los castillos de los Prncipes Alemanes, seminarios, la jerarqua religiosa y aun en las cmaras del Papa en Roma, las palabras de Lutero produjeron el ms grande conflicto y controversia que jams haya conocido el Cristianismo. El Comienzo de la Iglesia Luterana. Tom algunos aos para que Lutero dejara la Iglesia Catlica, pero cuando lo hizo, el inspir a muchos otros sacerdotes para que tambin se salieran y comenzaran iglesias independientes. Lutero haba escrito muchos libros y panfletos que trataban de su experiencia con las Escrituras, revelaciones, y convicciones de su denominacin. Porque aquellos que iniciaron iglesias independientes siguiendo los escritos y doctrinas de Lutero, sus iglesias vinieron a ser llamadas Iglesias "Luteranas." En el 1529, algunos prncipes Alemanes, sometieron una protesta formal a la jerarqua de la Iglesia Catlica por condenar como herejas las enseanzas de Lutero. Esto dividi los estados alemanes en Protestantes del Norte y Catlicos del Sur. Los que siguieron las enseanzas de Lutero fueron llamados protestantes y sus herejas y rebelin fue conocida como la religin "Protestante". Un Lugar y Tiempo Predestinado. Dentro de este principio descansa otra caracterstica de los movimientos de restauracin de la Iglesia. Dios ordena muchos aos de preparacin por medio de mucha gente, hasta que se manifiestan el lugar y el predestinado tiempo para el lanzamiento. Por ejemplo: John Huss, haba propagado un siglo antes las mismas enseanzas de Lutero y haba tratado de traer reformas a su iglesia; Sin embargo, fue juzgado por los lderes de la iglesia, declarado un hereje y quemado en la hoguera en el patio de la iglesia. Otros reformadores se haban levantado procurando cambios. Cuando el movimiento de restauracin est tomando lugar, por lo general hay varios hombres de Dios, enseando y ministrando las mismas verdades. Pero el principio de movimientos espirituales y el de restauracin de la Iglesia, es que alguien en un lugar, en algn lugar insignificante, debe ser usado para lanzar lo que Dios quiere sea activado. Esto no significa que el ministro escogido como instrumento sea ms justo, o el lugar sea favorecido. Simplemente significa que Dios prepara a un hombre, un lugar y un tiempo, para el lanzamiento de Su propsito de restaurar la verdad y ministerio a Su Iglesia. Despus que el movimiento ha sido lanzado, entonces alguien estudia y evala lo acontecido y determina el tiempo, el lugar y el incidente que pareciera Dios utilizar, como la llave que actuar para abrir la puerta y la salida de ese movimiento para ser expuesto a todo el Cristianismo y al mundo.

65 Los mismos principios, prcticas y rasgos caractersticos han estado presentes en todo movimiento de restauracin registrado por los historiadores de la Iglesia en los ltimos quinientos aos. El Nacimiento del Movimiento Pentecostal. Algunos historiadores del Movimiento Pentecostal, han registrado el 31 de Diciembre de 1900, como el da de cumpleaos de su movimiento. El lugar fue Topeka, Kansas, en un Instituto Bblico en la casa del Reverendo Charles Fox Parham. El incidente o panorama que le dio a luz, fue durante el servicio de una vigilia de oracin. La preparacin inmediata haba sido que los estudiantes y los maestros haban estado estudiando ese semestre el determinar las consistentes evidencias bblicas para el "bautismo del Espritu Santo". Todos concluyeron que haba sido el "hablar en otras lenguas". Ellos impusieron las manos sobre una estudiante que lo solicit y fueron tomados por sorpresa cuando sta, comenz a Hablar sobrenaturalmente en una lengua desconocida tanto para ella como para todos los presentes. Ese fue el comienzo de la revelacin que se aplicara y activara a los cristianos del siglo veinte para recibir el bautismo del Espritu Santo. Otros historiadores Pentecostales, cuyas races no provenan de Topeka, Kansas, citan el Gran Avivamiento que comenz en California en la Calle Azusa, en el 1906, como el cumpleaos del Movimiento Pentecostal. Ambos son aplicables. Topeka fue el lugar y el tiempo donde lleg la revelacin de que la gente poda recibir el bautismo del Espritu Santo, hablando en otras lenguas como un acto deliberado de la fe. El evento fue entonces sacado de la esfera de "la solamente escogida soberana de Dios" a la esfera de "todo aquel que crea puede recibir." En otras palabras uno poda establecer una hora, un lugar, luego creer y orar para que la gente recibiese el don del Espritu Santo, mediante el hablar en lenguas. La revelacin no se esparci de Topeka al resto del mundo, sino ms bien que un predicador negro, el Rev. William Seymour, quien haba sido influenciado por ellos, luego, fue a los Angeles y comenz a dar servicios en un lugar insignificante en la calle Azusa, aqu, comenz un avivamiento Pentecostal que dur por tres aos consecutivos. La gente vino de todo el mundo para descubrir lo nuevo que Dios haba trado. Azuza, se convirti en el centro multiplicador del movimiento para el resto del mundo. Numerosos libros estn disponibles, los cuales contienen pginas de testimonios de aquellos que estuvieron presentes en esos servicios. Algunos dan lujos de detalles concernientes al panorama, la anticipada preparacin y acerca de la gente que particip. Sin lugar a dudas, es una iluminadora e interesante lectura. Mi propsito en dar algunos breves y condensados ejemplos del nacimiento de movimientos de restauracin, es para revelar el principio de que stos comienzan en un insignificante lugar, con un comienzo pequeo y con un nmero reducido de personas (comparativamente hablando) las cuales no saben que en ese momento algo significativo est ocurriendo. LOS COMIENZOS DEL MOVIMIENTO PROFETICO El Movimiento Proftico ha seguido el patrn de restauracin tpico en relacin a sus comienzos. Al igual que otros movimientos restauradores, antes de su nacimiento ha habido por aos un continuo y activo trabajo progresivo en la vida de mucha gente, con varios aos de revelacin, preparacin y aplicacin. Muchos estuvieron embarazados por aos con este movimiento antes de que naciera en la Iglesia. Mi propio papel en el movimiento comenz cuando Dios primeramente me revelara que yo haba sido llamado como un profeta, por medio de las palabras del presbiterio proftico en el 1953 (relatado en el previo captulo y en el prefacio de Los profetas y la

66 profeca personal). La semilla de revelacin concerniente al ministerio de los profetas de los ltimos das en la Iglesia fue depositada en mi espritu en esa ocasin. Por varios aos prediqu a menudo esa especfica revelacin mientras ministraba individualmente como profeta. Escuelas del Espritu Santo. Pero mi trabajo en cuanto a llamar, entrenar y activar a los profetas y a un pueblo proftico no comenz hasta veinticinco aos ms tarde. Dios, me comision en el 1979 a comenzar "Escuelas del Espritu Santo" para activar a los creyentes llenos del Espritu en los dones, habilitndolos as para que se convirtieran en un pueblo proftico. Despus de la publicacin de La Iglesia Eternal en 1981, Dios comenz a hablarme ms frecuentemente acerca de la gran compaa de profetas que El producira en los ochenta y los noventa. Durante esos aos, yo ya haba estado ministrando a miles en la profeca personal. Siendo que un buen nmero de profetas se levantaran haciendo la misma cosa, se necesitaban desesperadamente algunos libros que diesen normas para dar y recibir profeca personal y los dos grupos, los profetas y los santos que profetizaran necesitaban ser enseados y entrenados en como ministrar por medio del espritu y en la palabra. En ese tiempo comenc a recibir numerosas profecas de parte de mis compaeros profetas, de que yo mismo, tena que escribir el libro que deca a otros deba ser escrito. Recopil material de investigacin, ideas y experiencias para esto y comenc a escribir el manuscrito de un proceso que tomara varios aos. Al iniciar el libro, Dios comenz a darme una mayor visin y carga por los profetas y por el ministerio proftico. As comenzamos a conducir conferencias profticas en el otoo de ese ao 1982. Continuamos los viernes por la noche durante ese tiempo la Escuela local del Espritu Santo. Luego en el 1984, Dios nos dirigi a trasladar las oficinas centrales de Christian International al mango de la pennsula de la Florida. All, comenzamos a tener seminarios profticos cada cuatro meses, despus cada dos meses y luego cada seis semanas. Durante este tiempo estbamos al mismo tiempo conduciendo conferencias profticas en todo el pas y aun en algunos pases en el extranjero. Hemos conducido hasta hoy ms de 50 seminarios profticos y conferencias. El libro Los Profetas y la Profeca personal, fue finalmente publicado en Septiembre de 1987. Ahora en su quinta edicin hacen un total de 50,000 copias impresas; aun as me d cuenta que todo lo que deba decirse en esta materia, no poda ser cubierto en un slo libro por lo que una serie de cuatro se plane incluyendo el presente volumen. Dolores de Parto Proftico. Por un buen tiempo habamos estado embarazados con este ministerio. Cuando una mujer est embarazada con una criatura la carga por nueve meses, pero cuando un hombre de Dios est embarazado con una visin que est destinada a ser un movimiento restaurador a la Iglesia, lo carga por aos. Los dolores de parto pueden comenzar en un ao determinado, sin que el nacimiento propiamente dicho, tome lugar hasta un ao despus. Nuestros primeros dolores de parto comenzaron en la primera Conferencia Nacional de Profetas celebrada por Christian International cerca de Destin en la Florida. (Hasta donde yo he podido investigar, histricamente, esta fue la primera conferencia nacional de profetas que jams se haya conducido en la historia de la Iglesia). Ms de setecientos asistieron a esta convocatoria. El viernes 23 de Octubre de 1987-la tercera noche de la conferencia- Dios se movi soberanamente por medio de Su Espritu Santo a eso de las 10 de la noche. Un espritu de oracin con intercesin de guerra y alabanza se produjo espontneamente dentro del pueblo y por los prximos cuarenta y cinco minutos hubo un combate celestial en el Espritu, que pocos haban visto.

67 Visiones y profecas, fueron dadas por muchos de los presentes revelando lo que haba acontecido. El nfasis mayor de las palabras dadas, consista en que se haba ganado la batalla para el lanzamiento y actividad de la gran compaa de profetas que Dios haba preordenado para que se levantaran en este siglo y an en esta misma hora. El soberano mover de Dios en ese servicio fueron los dolores preliminares que colocaron el "beb" del movimiento proftico en la apropiada posicin del "canal de nacimiento" para ser "dado a luz" al siguiente ao. El Nacimiento del Movimiento Proftico. Un ao despus, la segunda Conferencia Internacional de Profetas de CI-NPM (Red de Ministerios Profticos de Christian International) se reuna en el amplio saln del Sandestin Resort Inn en Sandestin, Florida, a unas quince millas al oeste del recinto universitario de CI. El 15 de Octubre de 1988, a las 10:15 la tercera noche de la conferencia 10:15 de la noche, despus de haber predicado acerca de los propsitos de Dios para Su gran compaa de profetas que estaba siendo lanzada, un espritu como de dolores de parto se despert dentro de m y sent una poderosa uncin mientras experimentaba los dolores de un parto espiritual. El mismo espritu corri por todo la concurrencia de ms de ochocientas personas y por los prximos cincuenta minutos la mayora de nosotros gemamos en una proftica oracin de intercesin. Esto se intensific en mi espritu hasta sentir que mi alma era estrujada mientras gritbamos en el gemir de los dolores de parto. Casi me desmay fsicamente de la intensidad de la uncin y de los dolores de parto. Al final, senta todo mi cuerpo "dbil como agua" como si mi propia vida se escapaba de m. Me desplom sobre mis rodillas e inmediatamente fu tomado en el Espritu. V en una visin como Dios, me levantaba juntamente con otros a una esfera ms elevada. Me dio una visin de los miles de profetas que El estaba lanzando en esta hora. Un Nuevo Beb. Esta nueva compaa de profetas estaba en las manos de Dios, como un beb que acababa de ser sacado del vientre. El pregunt si yo sera uno de los que ayudaran a levantar lo que El haba dado a luz. El indic, que una nueva uncin y autoridad haba sido dada para este propsito y todos los que estaban all y todos los que alrededor recibieran Su visin para la compaa de profetas, recibiran esa misma uncin. Mientras ascenda con El en el Espritu, todos los presentes ascendan tambin y comenzaron a formar una estructura que propagara lo proftico. Yo v, y pude ver otras estructuras levantndose alrededor del mundo. El dijo que esta era la estructura que me haba dado y que las otras eran muchos grupos profticos que El estaba levantando y yo deba trabajar en favor de traer la unidad, relaciones y formar redes dentro de los diferentes campos de profetas. La Compaa de Profetas de Cristo. Esa misma noche Dios revel otras cosas concerniente a Su propsito para los profetas. Pero lo que quiero enfatizar aqu, es que los presentes pudieron sentir la realidad reveladora de que un decreto oficial haba sido dado en el cielo para activar y proclamar la compaa de profetas de Cristo. Algunos de estos profetas haban estado en una progresiva preparacin por muchos aos; otros haban estado escondidos en el desierto como el profeta Moiss. Muchos otros estn siendo ahora mismo lanzados. Esta compaa se comenzar a manifestar ahora sobre la tierra. Ellos guiarn al pueblo a salir de la esclavitud religiosa y a dar proclamaciones profticas a los lderes nacionales y a los sistemas diciendo "Dejad salir al pueblo de Dios!" El "Despegue" Proftico. La "plataforma del lanzamiento" de preparacin y la "nave espacial" del Movimiento Proftico, haba estado en un estado de aos de preparacin, hasta

68 el tiempo indicado de parte de Dios para ser lanzado. El conteo haba comenzado algunos aos antes y finalmente progresado hasta el momento del despegue. El Tiempo y la Historia lo Dirn. Siendo un historiador de la Iglesia, bien se que solamente el tiempo y la historia pueden determinar la realidad de los hechos de una declaracin y proclamacin proftica. Estoy plenamente convencido por medio de la divina visitacin de Dios y todo lo que recib de Cristo, que ese 15 de Octubre de 1988 fue el lanzamiento de lo proftico tanto para m como para CI-NPM (La Red de Ministerios Profticos de Christian International) a este movimiento. Esa noche me rend incondicionalmente al Seor Jess, mientras era comisionado por El para tomar un papel importante en el propsito de Dios para Su compaa de profetas quienes deben ser Su personificacin y perpetuar Su divino propsito para la Iglesia en el planeta tierra. Solamente el tiempo y la historia podrn revelar si esa noche estaba presente uno de los principios divinos de restauracin de la Iglesia. ALGUIEN en UN LUGAR INSIGNIFICANTE debe ser usado para LANZAR lo que DIOS quiere que sea ACTIVADO. Yo personalmente creo que el tiempo del propsito de Dios para Sus profetas fue oficialmente dado a luz en la Iglesia y en el mundo el 15 de Octubre, de 1988 y fue lanzado en lo que ha venido a ser conocido como el Movimiento Proftico de los noventa. Fue un exitoso lanzamiento y el Movimiento Proftico est ahora orbitando en derredor del eterno propsito de Dios para Su Iglesia y para el planeta tierra. Dios se ha propuesto que los profetas continen aumentando numricamente, en madurez y poder, hasta que cumplan con su propsito de "preparar un pueblo" y "prepara el camino" para el regreso de Cristo como Rey de Reyes y Seor de Seores (Isa.40:3-5; Lc.1:17). Nunca habamos tenido un servicio como ese, ni tampoco hemos tenido otro as desde entonces. Uno no puede por fe o prctica, generar un soberano movimiento del Espritu Santo, uno solo puede fluir cuando ste llega. He chequeado con otros profetas mayores al rededor del mundo, y ellos tambin han experimentado algunas soberanas visitaciones y revelaciones de parte de Dios que han trado confirmacin y acuerdo que el lanzamiento de la compaa de profetas y el nacimiento del Movimiento Proftico tom lugar en el 1988. Cuarenta Aos. Un interesante elemento de tiempo de cuarenta aos est aqu presente. Fue en el 1947- cuarenta aos antes de los iniciales " dolores de parto" en nuestra conferencia- que William Branhan, Paul Cain y otros cuantos hombres se levantaron como profetas dentro de la Iglesia. Pero slo fueron unos cuantos y comenzaron a desvanecerse del ministerio pblico por un tiempo. Despus fue en Febrero 14 de 1948, que el Movimiento de la Lluvia Tarda fue sobrenaturalmente dado a luz en una pequea reunin de como setenta ministros y estudiantes de seminarios en North Battleford, Saskatchewan, Canad. La verdad en particular que fue restaurada en ese tiempo, fue la de la enseanza y prctica de la profeca personal por profetas, el presbiterio proftico y el conocimiento de revelacin que hay apstoles y profetas en la Iglesia del siglo veinte. El movimiento comenz en un pequeo e insignificante lugar, pero en unos cuantos aos se haba regado por todo el mundo. En los aos cincuenta caus una gran controversia dentro de las iglesias Pentecostales. Era exactamente cuarenta aos desde el 1948 al 1988-Entre el Movimiento de la Lluvia Tarda que revelara que haban apstoles y profetas, y el Movimiento Proftico el cual revel y proclam que Dios quiere sacar a la luz a esta hora una gran compaa de profetas. Fueron cuarenta aos desde el tiempo en que Moiss recibiera personalmente el deseo de libertar al pueblo de Dios de la esclavitud Egipcia, hasta el tiempo en que encabezara toda la compaa de Israelitas en la salida de Egipto. Primeramente sali de Egipto como un profeta individual; pero cuarenta aos ms tarde, el sali con una multitud del proftico pueblo de Dios. (Nm.11:29).

69

Fieles Profetas Durante un Perodo de Cuarenta Aos. Durante este perodo varios ministros profticos, tales como, John y Paula Sanford, Kenneth Hagin, Frank Damazio y cantidad de otros de los diferentes grupos Carismticos, escribieron libros acerca de los profetas y el ministerio proftico. Profetas del campo de Restauracin, tales como David Schoch, Emanuele Cannistraci y otros, no slo participaron en el ministerio del presbiterio sino que tambin profetizaron sobre cientos de individuos. Los pocos que he mencionado representan solamente la "punta del tmpano" de desconocidos profetas quienes al pasar de los aos, fielmente mantuvieron el ministerio proftico. Otros Ministerios Profticos. Mientras Dios daba a luz Sus propsitos en Christian International, el Espritu Santo trabajaba en traer a la luz a otros grupos para ampliar la propagacin de lo proftico. Ministerios de Gracia (Grace Ministries), en Kansas City, Missouri, comenzaron a ganar prominencia al final de los ochenta como un ministerio proftico con ministros profticos tales como Mike Bickle, Bob Jones y John Paul Jackson. Otros profetas como Bernard Jordan de Zoe Ministries en Brooklyn, New York; Rick Joyner de Charlotte, North Carolina; Glenn Foster de la iglesia de Sweetwater en Phoenix, Arizona; Dick Mills de Hemet, California; Kim Clements y Eddie Traut de Africa del Sur y los miembros de la Asociacin Proftica de Ohio y muchos otros en derredor del mundo se comenzaron a especializar en propagar el ministerio proftico. Quizs el ms prominente de todos sea Paul Cain de Dallas, texas. De acuerdo al testimonio personal de Paul, fue en 1987, despus de veinticinco aos de un ministerio restringido, el Seor le permiti regresar de tiempo completo a su ministerio proftico. Paul haba sido usado poderosamente durante el Movimiento de Sanidad de los aos cuarenta y cincuenta; pero Dios le indic que se separara de la corrupcin y la auto-promocin que se estaba desarrollando en muchos crculos. Paul Cain, seala que el Seor le dijo que en los ltimos das se levantara una nueva especie de hombres y mujeres de Dios quienes no sucumbiran tales tentaciones. Cuando esta gran compaa fuese manifestada, l sera nuevamente activado al ministerio pblico. Esto comenz a tomar lugar en el 1988. El tiempo para la manifestacin de esa compaa ha llegado y el ministerio proftico de Paul Cain, una vez ms est floreciendo con poder proftico. Lo Verdadero y lo Falso, son ambos, Seales de los Tiempos. Jess declar que una de las grandes seales de los ltimos tiempos sera el levantamiento de muchos falsos Cristos, falsos maestros y especialmente falsos profetas (Mt.24:24; 2Co.11:13; 2P.2:1). Algunos sern proclamados como profetas; y algunos grupos reclamaran ser profticos, pero no necesariamente han sido ordenados por Dios. Falsos profetas y falsos grupos profticos se levantaran en los noventa. Sin embargo, esto solamente servir para dar validez a la verdadera compaa de profetas de Dios. Porque no puede haber un falso Cristo, a menos que no haya un Cristo verdadero-no falsos profetas a menos que hallan verdaderos profetas ordenados por Dios. No puede haber dinero falsificado a menos que haya en circulacin dinero autorizado por el gobierno. Los Cristianos se tienen que asegurar que no vayan a rechazar a los verdaderos profetas por haber tenido un encuentro ya sea con un falso profeta, falsa profeca o falso ministerio proftico. Los Profetas Son La Gran Seal de Dios Para los Tiempos del Fin. Telogos dispensionalistas y predicadores con enfoque hacia Israel, esperaban que el Seor viniera en el 1988, porque haba cuarenta aos desde el tiempo cuando Israel fue hecho una nacin en

70 Mayo del 1948. Uno de ellos escribi un libro citando las ochenta y ocho razones porque Jess regresara en el 1988; pero desafortunadamente, todos aquellos que tratan de interpretar cada suceso significante en los eventos que ocurren al Israel natural para determinar el tiempo de la segunda venida de Cristo, fallan en algunas de las ms grandes cosas espirituales que Dios ha hecho y est haciendo en Su Iglesia. La ms grande seal del pronto regreso del Seor Jess a la tierra ciertamente ocurri en el 1988. Fue el nacimiento del Movimiento Proftico. Pero muchos fallaron en reconocer esta seal. Cuando el profeta Juan el Bautista fue trado en el espritu de Elas, fue la ms grande seal que el Mesas estaba a las puertas. La generacin que viva cuando el profeta Juan comenz su ministerio de "Elas", esta fue la misma generacin que estaba viva cuando Jess se manifest, muri, resucit y estableci Su Iglesia en la tierra. Sin embargo los ms grandes telogos del da y de la hora, no pudieron percibirlo como una seal del todo porque ellos estaban buscando un Elas literal y un cumplimiento literal del Mesas como un rey conquistador en vez de un sufriente Salvador. Si "los primeros sern postreros y los postreros primeros," entonces quizs su segunda venida ser como la primera. Si esto es cierto, entonces la presente Iglesia debe de regocijarseporque la generacin que est viva hoy, con la presente compaa de profetas quienes estn saliendo con el espritu de Elas, sern los que vern la segunda venida de Cristo y el establecimiento de Su Reino en la tierra, como lo es en el cielo. Debemos levantar nuestras cabezas y regocijarnos, porque nuestra redencin se acerca! (Mr.10:31; Mt.6:10, 16:28. Lc.21:28). (5) PODER PARA REPRODUCIR POR MEDIO DE: LA ENSEANZA, EL ENTRENAMIENTO, ACTIVANDO Y MADURANDO A LOS SANTOS. Todo verdadero movimiento de restauracin no slo tiene los cuatro citados aspectos, pero tambin es caracterizado por un quinto: Les da a los hombres y mujeres la revelacin y poder de reproducir en otros el ministerio que Dios ha engendrado en ellos. El principio de Reproduccin. En la creacin de todos los seres vivientes, Dios estableci la ley de que todo se reproducira segn su gnero. Cada semilla producira otra planta o animal con el poder de reproducir otra del mismo gnero, y sta, otra y as continuara el ciclo (vea Gn.1:1-2; 25). Todo verdadero ministerio que es restaurado en el movimiento est diseado no slo para dar a conocer el ministerio sino tambin para que se reproduzca por el mismo. La revelacin de una verdad restauradora es solamente una semilla. El movimiento que trae la sabidura y la uncin para la reproduccin del ministerio restaurado es la planta natural preparada para cosechar su cosecha y reproducirse por si misma. Las Semillas Deben Pasar por un Proceso. Una semilla no puede directamente producir otra semilla. Esta debe primeramente producir un cuerpo o planta, la cual produce entonces otra semilla. Por ejemplo: Un grano de maz no se puede duplicar en otro grano de maz; ms bien, debe ser plantado en la tierra, morirse y luego permitir que la vida de la nueva planta germine, retoe, crezca en una hermosa espiga, maz produzca una borla con una mazorca y luego pase por el proceso de madurez hasta que madure lo suficiente para convertirse en una "semilla de maz" para reproducir ms maz. Esta es la razn por la que los lderes de los movimientos deben haber estado en preparacin por aos, antes de estar capacitados para ser lanzados en un ministerio de reproduccin. Esta es la razn por la que aquellos que acaban de recibir la semilla de revelacin de la verdad restaurada no pueden reproducirse hasta que Dios los pasa por el

71 proceso. Estos pueden ser un ejemplo de lo que es un profeta y demostrar la semilla del ministerio proftico, pero no tendrn la visin, sabidura, uncin o madurez para reproducir otras semillas profticas. Aquellos que no estn dispuestos a negarse a si mismos y morir y pasar por el proceso transformador de adquirir la madurez, desarrollan mtodos falsos para producir semillas. Ellos tienen el parecido de la verdadera semilla natural; pero no poseen la capacidad de germinar la vida que slo Dios puede poner en sta. Estos falsos profetas no estn dispuestos a pagar el precio de pasar por el proceso. Ellos quieren el camino corto hacia el xito. Ministerios Profticos Que No-Reproducen. Judas 11-12, llama a estos profetas Profetas del tipo de Balaam- nubes sin agua y rboles otoales, que no pueden producir fruto con semilla reproductora. Judas dice que sus motivos son ms bien el de ser recompensados, que el de reproducir el ministerio en otros. Su ministerio proftico tiene una forma de piedad, pero carece del poder de reproducir (2Ti.3:5) Son motivados por el amor de ser aceptados, poder y ascenso personal antes del amor gape de 1 Corintios 13. El cual es para servir a otros y no a uno mismo. Pablo dice que suean como profetas; pero son como "metal que resuena y cmbalo que retie" (1 Co.13:1). Debemos aprender a discernir a los verdaderos profetas. Los conoceremos por sus frutos con una semilla que puede reproducir el mismo ministerio en otros. El espritu y la visin de un verdadero profeta es la de reproducir un pueblo proftico y no solamente cosechar la recompensa de profeta. Los Reproductores del Movimiento Protestante. Los reformadores Protestantes recibieron la revelacin de nacer de nuevo. Ellos publicaron miles de libros y artculos para traer a la luz la revelacin. Pero fue el prximo movimiento, el de los Bautistas Evanglicos y otros, quienes procuraron agresivamente hacer creyentes del nuevo nacimiento a todos los que recibieran la revelacin. Ellos ensearon escrituralmente a la gente como nacer de nuevo y los hacan confesar a Cristo por medio de la oracin de fe, hacindolos nacer dentro del Reino. Ellos activaron el don de la vida eterna dentro de ellos, luego les ensearon como demostrar esa nueva vida y reproducirla en otros. Grupos de falsos cristianos como Los Testigos de Jehov aparentemente hacen lo mismo, pero ellos no se estn reproduciendo por medio del Espritu de Dios; ellos estn fabricando y duplicndose por medios artificiales. La Lluvia Tarda fue la Semilla. El Movimiento de la Lluvia Tarda en el 1948, trajo la semilla de revelacin de que hoy hay profetas en la Iglesia; pero el Movimiento Proftico del 1988 est trayendo la reproduccin y la activacin de esos profetas. La smilla fue plantada en la Iglesia cuarenta aos atrs y ya para el 1988 haba madurado al grado de estar preparada para ser segada y lanzada en la forma de un Movimiento Proftico reproductor. Aquellos profetas que salieron a fines del 1940 fueron grandes demostradores del oficio proftico. Varios de esos profetas recibieron visiones de que habra una gran compaa de profetas antes de la venida del Seor. Muchos de ellos no vivieron para ver ese da; pero sus visiones fueron ciertas y se estn viniendo a cumplir. La Visin de Reproduccin es Mal Entendida. El activar y Entrenar en el ministerio proftico es una meta principal para CI-NPM. Consecuentemente, este grupo ha propagado el principio reproductivo ms que cualquiera otra organizacin proftica. Por esta misma razn su visin, ha sido frecuentemente mal entendida o rechazada. Aquellos que desconfan o rechazan la prctica del entrenamiento de ministros profticos, caen dentro de una de varias categoras. Primero estn aquellos lderes profticos que tienen sus races en los previos movimientos de Dios en las ltimas dcadas de este siglo.

72 Estos que son descendientes de estos primeros movimientos, todava estn bajo la impresin, de que los profetas tienen su propia clase y no pueden reproducirse segn su gnero. Ellos no entienden como los que propagan el Movimiento Proftico pueden reproducir ministerio proftico en otros. El segundo grupo son los Pentecostales tradicionales. La mayora de las denominaciones Pentecostales ni siquiera aceptaron la "semilla" de revelacin del Movimiento de la Lluvia Tarda, de que hoy haba, profetas en la Iglesia. Por lo que es dudoso el que ellos tampoco puedan aceptar el Movimiento Proftico que propaga el ensear, activar y entrenar a aquellos que son llamados a ser profetas y el hacer a los santos un pueblo proftico. La mayora de los Carismticos, no han sido suficientemente expuestos al ministerio proftico ya sea doctrinalmente o por demostracin para colocarse en la posicin de aceptar o rechazar; participar o perseguir. La respuesta de stos todava est por verse. Una aclaracin de Trminos. Esta serie incluir un volumen separado de como entrenar a los profetas, producir un pueblo proftico y desarrollar a los ministros profticos. Para evitar malos entendidos, sin embargo, sera til a estas alturas el aclarar lo que queremos decir con esto. No creemos que cualquiera pueda hacer a otros que sean y hagan algo que Dios no los ha llamado a ser y hacer. No puedo por ejemplo, hacer de alguien un cristiano a menos que esa persona sea trado por el Espritu Santo a Cristo. No puedo educar y activar gente a la vida eterna a menos que ellos crean, reciban y despus vivan ellos mismos la vida Cristiana. Sin embargo, todos los evanglicos estaran de acuerdo de que los cristianos pueden dar a los pecadores el conocimiento salvador de Jesucristo, guiarlos en una oracin de arrepentimiento y permitirles creer en sus corazones y confesar con sus bocas que Jess es el Seor. Los que les ministran pueden entonces declarar bajo la autoridad de la Palabra de Dios y en respuesta a la misma, que a los que se les ha ministrado han nacido de nuevo y tienen el don de la vida eterna y que stos, han sido trasladados del reino de las tinieblas y han sido activados dentro del reino del Hijo de Dios. Los nuevos creyentes pueden entonces por la gracia de Dios y los principios de la fe bblica, sacar de los atributos de esa nueva vida divina para vencer el mundo, la carne y el diablo. Los Cristianos Evanglicos que ministran de esta manera reproducen otros cristianos. Toman los pecadores y los hacen santos-insinundoles, entrenndolos y activndolos para ser y hacer lo que Dios quiere que hagan y sean. Los Principios Divinos son Constantes. Aplicando el mismo principio bblico, podemos tomar a los Cristianos normales, entendiendo como normal, uno que es salvo y lleno del Espritu Santo y convertirlos en un productivo pueblo proftico. Podemos tomar los ministros normales y convertirlos en poderosos ministros profticos, madurndolos hasta el grado de que se reproduzcan segn su gnero y podemos reconocer aquellos que son llamados por Dios para ser profetas, entrenarlos para que funcionen en su llamado con madurez y sabidura. Un reproductor de Reproductores. Este ministerio de ser un reproductor me lo profetiz uno de mis compaeros profetas- es ms, el es uno de los pocos profetas que conozco que sea mayor que yo en edad y en sus aos de ser profeta. Lo siguiente es un prrafo de una profeca que me fue dada el 12 de Marzo de 1984 por el profeta Leland Davis en Phoenix Arizona durante una conferencia proftica:
Dr.Hamon, el Seor me mostr algo de ud. cuando primeramente le conoc. El me mostr que el grito de su corazn es por la unidad del cuerpo de Cristo y por ver una sola Iglesia, slo el ver el Cuerpo de Cristo fluyendo como un todo. Ud. ha batallado larga y duramente por ello y El le permitir gozar de los beneficios de ver el cumplimiento de algunas cosas... Ud. traer

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revelacin para que el Cuerpo de Cristo sea activado en los dones del Espritu Santo. Habr una nueva ola de la gloria de Dios que se prender por medio de su ministerio... y ser la multiplicacin de Ud. mismo, porque Ud. tendr un ministerio de producir reproductores quienes producirn reproductores que tambin reproducirn reproductores... y el hilvanamiento de esta situacin tomar lugar dentro de los prximos cinco aos.

Solamente la Deidad Puede Dar Dones. Dems est decir que slo el Seor Jesucristo es el nico que puede llamar alguien a uno de los cinco oficios de ministerio, tal como el del apstol, profeta, evangelista, pastor o maestro. Yo soy un ministro reproductor apstol-profeta; pero si Dios no ha llamado a una persona a ser profeta, no importa cuanto yo lo eduque, active y profetice sobre esa persona, yo no puedo hacer de l o ella un profeta. Dios solamente ha dado esta habilidad al Seor Jesucristo. Slo El "constituy a unos apstoles a otros profetas..." (Efe.4:11). Slo Dios, a "establecido en la Iglesia apstoles y profetas" (1Cor.12:18). Si Dios, ha llamado a una persona a ser profeta, entonces, puedo, educar, activar, motivar y madurar ese llamado dentro de su misin de profeta en el Cuerpo de Cristo. Elas por ejemplo tom a Eliseo-a quien Dios haba llamado a ser profeta-lo pas por el proceso por unos once aos hasta que lo hubo educado, activado y reproducido en otro profeta de su misma clase, quien adems pudo hacer el doble de los milagros que l hizo. El pastor general puede hacer lo mismo con una persona que tiene el llamado y el don de ascensin de pastor. Todo pastor de iglesia o cabeza de ministerio necesita tener aquellos que poseen la misma visin y llamado, preparados para que puedan continuar con el ministerio. Moiss tuvo a Josu bajo entrenamiento por cuarenta aos para producirlo segn su gnero. El apstol Pablo produjo otro apstol en Timoteo (2 Ti.2:2). Profetas Entrenando Profetas. Samuel fue el profeta mayor o decano que tuvo la visin de comenzar una escuela para profetas en todo Israel. El tena su cuartel general en Ramah y viajaba a ciudades como Gilgal, Jeric y otras, donde haba establecido centros de entrenamiento para profetas. Otros profetas como Elas y Eliseo, continuaron este ministerio de ser los profetas mayores o decanos a los profetas de Israel. En algunas ocasiones el profeta decano enviaba a uno de los "hijos de los profetas" a llevar la palabra del Seor a alguna persona, a como cuando Eliseo enviara a uno de sus jvenes profetas a llevarle una palabra de profeca al general Jeh y ungirlo para su ministerio de rey. Hoy se estn levantando lugares similares para la escuela de los profetas. En estos centros de entrenamiento estn siendo activados a sus llamados y entrenados para ser puros y maduros profetas Nuevo Testamentarios. (6) PRACTICADA Y PUBLICADA HASTA LA CONTROVERSIA Y LA DISPUTA. Despus de algunos aos cuando la verdad ha sido lanzada dentro de la Iglesia a travs de un Movimiento de Restauracin, esta crece hasta alcanzar un nivel prominente en la nacin y en el mundo. Para ese tiempo ya ha sido publicada y practicada por suficiente gente como para ganar la atencin de los lderes de pasados movimientos y los ya caducados grupos independientes. Muchos de estos lderes y pastores locales de iglesias de movimientos pasados, comienzan a recibir reportes de que sus miembros estn participando del nuevo movimiento. Sus miembros han comenzado a leer algunos de los materiales del movimiento y a frecuentar algunas de sus iglesias o conferencias, siendo consecuentemente expuestos a estas enseanzas. Esto incluye algunos que ya han participado y aun recibido el ministerio mientras asistan. Estos miembros entonces traen la informacin a sus congregaciones y comienzan a testificar de las maravillosas experiencias recibidas al asistir a estos servicios.

74 Este proceso ha sido cierto para todo movimiento histrico de restauracin. Por ejemplo: Con los movimientos Carismtico y Pentecostal, los miembros de las iglesias denominacionales recibieron el bautismo del Espritu Santo hablando en otras lenguas. Por lo consiguiente sus pastores se vieron obligados a tomar una posicin concerniente a estas nuevas doctrinas, prcticas y experiencias espirituales. Reacciones al Nuevo Movimiento. Cuando esto ocurre, alguno de los lderes y pastores denominacionales adoptan una posicin neutral: "Mantngase firme; no haga nada; espere hasta ver que pasa". Otros aceptarn las nuevas verdades y ministerios, incorporndolas dentro de sus propias enseanzas, ministerios y formas de adoracin. Pero otros, rechazarn y condenarn el movimiento. Aquellos que no les agrada el movimiento y no quieren tener nada que ver con el mismo, encontrarn ejemplos ya sea de ministros o miembros que han sido confundidos o heridos al participar en el movimiento, para probar que ste no es de Dios. Tambin enfocarn pequeas expresiones y enseanzas particulares de los lderes del movimiento y las harn sonar anti-escriturales, fuera de orden o cultistas. Aquellos que se oponen y son perseguidores del movimiento, declararn pblicamente no es de Dios y prohibirn la participacin de sus miembros. Los lderes de grupos independientes de pasados movimientos y las denominaciones, finalmente redactarn un documento oficial en el que declararn que no aprueban este movimiento y por lo tanto, el tal no es de Dios. Lderes de Pasados Movimientos Opuestos al Nuevo. Aquellos que fueron los lderes de lo que era considerado el orden establecido por Dios antes de que llegase el nuevo movimiento son los que combaten lo nuevo con ms rigor. Moiss por ejemplo, tuvo una divina visitacin en el Monte Sina que result en lo que llamaramos el Movimiento de la "Ley Ceremonial del Tabernculo. "Los lderes religiosos de ese movimiento quienes miraban a Abraham como padre fueron los que rechazaron y crucificaron el "Movimiento de Jess el Mesas." Dios levant a Abraham para lanzar y establecer al pueblo Judo. Luego quinientos aos ms tarde, Dios levant a Moiss para establecer la dispensacin de la Ley para su pueblo escogido; pero durante los prximos mil quinientos aos los hijos de Israel y sus lderes religiosos permitieron que la Ley Ceremonial y la adoracin del Tabernculo fuese diluida, pervertida y se deteriorara por el abuso, malas interpretaciones y aplicaciones. Los lderes religiosos aadieron sus propias ideas y tradiciones hasta que el espritu y propsito de la Ley se perdi. Del Origen al Deterioro. Jess vino dos mil aos despus del llamado de Abraham y cumpli con todas las profecas concernientes al Mesas. Luego El, estableci la Iglesia e inspir los escritos del Nuevo Testamento para revelar lo que ella es en poder, prctica y propsito. Esta fue una Iglesia victoriosa y gloriosa en el primer siglo; pero gradualmente durante los prximos mil quinientos aos los lderes religiosos hicieron lo mismo con la Iglesia que los lderes anteriores hicieron a la gloriosa Ley de Dios y el Tabernculo. La verdadera Iglesia comenz a ser enterrada bajo las tradiciones y aadidas ideas religiosas de los hombres. Todas las verdades y experiencias sobrenaturales que crey y practic la Iglesia del primer siglo se perdieron, excepto las contenidas en el Credo Apostlico. En los tres primeros siglos la Iglesia experiment un gran crecimiento, mientras sufra su ms grande persecucin, despus fue aceptada durante los prximos dos siglos para finalmente ser la religin del estado del Imperio Romano. Luego durante los mil aos siguientes se deterior en una Iglesia apstata. Jess haba profetizado y los escritores del Nuevo Testamento haban escrito que esta situacin se desarrollara en la Iglesia, citndola

75 como el tiempo de la gran apostasa. Los historiadores se han referido a este mismo perodo como el Oscurantismo (Mt.24:1-51; He.3:12; 2P.3:15-17; 2Ts.2:3, 10-12). Del Deterioro a la Restauracin. El apstol Pedro hizo una declaracin proftica de que antes del retorno de Cristo, habra un espacio de tiempo cuando Dios enviara un perodo de refrigerio o muchos perodos de restauracin (Hch.3:19). El declar que Jess no podra regresar hasta que esos movimientos de restauracin hubiesen cumplido su misin (vs.20-21). Mil quinientos aos despus, Dios anunci en el cielo que se haba llegado la hora para que ese divino decreto proftico, fuese activado en la tierra dentro de la Iglesia. A como Dios levantara a Moiss para que entregase la Ley, y a Jess para que estableciese la Iglesia, as mismo Dios, levant a Martn Lutero para lanzarla a su gran perodo de restauracin. Yo creo que este perodo de restauracin est destinado a durar quinientos aos para cumplir as con el perodo de dos mil aos que aparentemente ha sido ordenado como la Edad para la Iglesia Mortal. Esto no significa que el ao dos mil cumplir con este perodo de tiempo, ya que la Iglesia naci de acuerdo a nuestro calendario Romano en el ao 30 A.D. Cuando menos sera el ao 2030, para haber transcurrido los dos mil aos. Una Nueva Raza, Comenzando Cada Dos Mil Aos. El reloj de Dios para la humanidad mortal en la tierra pareciera haber sido dividido en tres perodos de tiempo de aproximadamente dos mil aos cada uno. Si comenzamos con la expulsin de Adn y Eva del Jardn del Edn como el ao 0, podemos llamar a ese ao el comienzo de la mortal raza humana. Dos mil aos ms tarde, Dios llam a Abraham para que fuese el padre de una raza Hebrea especial para El, pueblo que sera sacado del resto de la raza humana. Dos mil aos despus de esto, vino Jess para ser el padre de la nueva raza de los hijos de Dios, la que podemos llamar la "raza-Iglesia". Esta raza tiene vida eterna en cuerpos mortales. Cerca de dos mil aos ms tarde Jesucristo regresar para resucitar y trasladar este pueblo o raza en Su Iglesia inmortal. Ellos tendrn espritus eternos en sus nuevos, inmortales y eternos cuerpos humanos de carne y hueso. Este es el resultado final del ltimo movimiento restaurador del que todo cristiano quiere participar. Todas Las Iglesias de Restauracin Son "Ecclessia." Cuando comenz la restauracin de la Iglesia, toda la Cristiandad en Europa y en Asia eran Ortodoxos Orientales o Catlicos Occidentales. Martn Lutero era un sacerdote Catlico cuando recibi la revelacin que condujo al Movimiento Protestante. Fueron los lderes de su propia iglesia los que lo declararon un hereje y quienes lo excomulgaron de la denominacin. Por ms de mil aos, los catlicos haban conservado la poca luz que quedaba del Cristianismo. Haban combatido contra la invasin de los brbaros y el ataque de la militante religin de Mahoma, el Islam, pero cuando Dios comenz a restaurar a Su Iglesia al estado de su gloria original, ellos persiguieron grandemente este primer movimiento de restauracin. De tal manera que las iglesias Protestantes a como las dems iglesias de restauracin, tenan que convertirse en la ecclesia-"iglesia" la palabra griega del Nuevo Testamento, que literalmente significa "asamblea, llamado." Los Perseguidos se Convierten en Perseguidores. Ms despus, fueron las iglesias del Movimiento Protestante Histrico los que persiguieron a los Movimientos Anabaptistas y Puritano. An ms tarde los Bautistas y las iglesias de Santidad, persiguieron el Movimiento Pentecostal. Despus, las denominaciones pentecostales siguieron el mismo patrn, rechazando y persiguiendo los Movimientos de la Lluvia Tarda y el Carismtico. En los das que se aproximan los movimientos ms recientes-Carismticos, iglesias de Fe y las iglesias del Reino-tendrn que tomar una posicin concerniente a la restauracin de los

76 profetas y del ministerio proftico. Algunos tratarn de conservarse neutrales, ignorndolo o convencindose a si mismos de que no posee el suficiente mrito para ellos participar. Otros abrazarn el beneficio de las verdades y las experiencias propagadas por el nuevo movimiento, incorporndolas dentro de sus enseanzas, prcticas y formas de adoracin. Otros sin embargo, rechazarn y condenarn el Movimiento Proftico, basndose en malos reportes o en la falta de comprensin o aprecio a lo que todo esto significa. Otros aun, estarn de acuerdo que hoy, hay apstoles y profetas en la Iglesia y que Dios habla y ministra profticamente en la Iglesia; pero justificarn el no participar en el movimiento insistiendo en el desagrado hacia algunos de sus lderes y de ciertas formas en que las verdades y ministerios son administradas. La Restauracin No es Opcional. Deberamos decir que una verdad restauradora no es algo opcional o asunto de preferencia individual. Sino que es ms bien, un asunto de rechazar o aceptar lo que Dios est tratando de establecer una vez ms en Su Iglesia. El Espritu Santo, permite la variedad de formas en que las verdades pueden ser ministradas y manifestadas, al igual que los ministerios espirituales y formas de adoracin que vienen con un movimiento de restauracin. Pero no existen variables bsicamente en el corazn de lo que Dios quiere hacer. Despus de haber sido totalmente expuestos a una verdad restauradora, debemos aceptarla o rechazarla, condenarla o perdonarla, participar o perseguir. Nuestra apata o negligencia de la verdad no servir como excusa. El escritor a los hebreos declara: Cmo escaparemos nosotros, si descuidamos una salvacin tan grande? La cual habiendo sido anunciada primeramente por el Seor, nos fue confirmada por los que oyeron, testificando Dios juntamente con ellos, con seales y prodigios y diversos milagros y repartimiento del Espritu Santo segn su voluntad. He.2:3-4 Cmo Escaparemos si Ignoramos Su Voluntad? Es el predestinado propsito de Dios y Su divina voluntad el que su compaa de profetas sean completamente restaurados en este tiempo en la Iglesia. Es Su voluntad que todo miembro de la Iglesia, aada a su vida la dimensin del ministerio proftico y membresa ministerial dentro del Cuerpo de Cristo. Es la voluntad de Dios, que todos los ministros de los cinco oficios de ministerios se conviertan en ministros profticos para que sepan ministrar como los orculos de Dios, con la mente de Cristo y establecer as a los santos de Dios en la verdad presente (1P.4:11; 2P.1:12). Todos los miembros de las iglesias necesitan llegar a su completa madurez y a las manifestaciones espirituales de su potencial para cumplir su predestinado propsito en Cristo Jess. Esto es lo que significa convertirse en un pueblo proftico. Persecucin de la Iglesia Primitiva. Los primeros apstoles y profetas de la Iglesia recibieron su rechazo y persecucin de parte de los Fariseos y Saduceos. La persecucin se intensific cuando el apstol Pablo se saliera de la "denominacin farisea" para comenzar una iglesia independiente y Nuevo Testamentaria en Efeso. Despus de esto, otros apstoles y profetas comenzaron a establecer iglesias Cristianas independientemente y aparte de las sinagogas Judas. Al principio, el Imperio Romano fue poco lo que persigui a los discpulos, ya que no conocan la diferencia entre Cristianos y Judos, pero cuando el templo fue destruido en el ao 70 A.D.( 40 aos despus del nacimiento de la Iglesia en el ao 30 A.D.) y los Judos fueron dispersados, el Cristianismo fue visto como un grupo diferente al Judasmo.

77 Los cristianos comenzaron a ministrarles a los ciudadanos de Roma y rehusaron servir y reverenciar a sus incontables dioses romanos. Los creyentes predicaron y profetizaron la palabra del Seor a los Romanos y el resultado de esto fue, en los doscientos aos siguientes, el martirio de millones de Cristianos a manos del Imperio. Persecucin del Movimiento Proftico. Lo mismo ocurrir para los profetas y pueblo proftico que salgan de este movimiento proftico. Al principio, el rechazo y persecucin ser solamente de parte de los lderes de pasados movimientos dentro de la Iglesia. Cientos de iglesias profticas sern establecidas durante la dcada de los noventa, lo cual provocar a los ministros del viejo orden. Esto causar gran controversia dentro de los lderes de todos los movimientos que han tomado lugar en este siglo. Pero, el propsito de Dios para los profetas y el pueblo proftico no es tan slo ministrar en y a la Iglesia. La persecucin del movimiento proftico alcanzar su clmax a mediados de la dcada de los noventa; pero entonces comenzar un sacudn y transicin dentro de la misma. Los profetas comenzarn a profetizar a los lderes nacionales y confrontarn a todos los falsos grupos religiosos que practiquen la comunicacin sobrenatural de los espritus: Brujas, ocultistas, espiritualistas, los de la Nueva Era y aun los adoradores de Satans. Esta confrontacin, acarrear la ira de los sistemas del mundo sobre los apstoles y profetas que para entonces estarn completamente restaurados. Es ms, los dos ministerios reveladores y profticos de la Iglesia son el del apstol y el del profeta. De tal manera, que ambos ejecutarn juicios sobre los sistemas del mundo similarmente a lo que describe Apocalipsis 11:3-6 en cuanto a los dos testigos profticos: Y dar a mis dos testigos que profeticen... por mil doscientos sesenta das, vestidos de cilicio. Estos testigos son los dos olivos, y los dos candeleros que estn en pie delante del Dios de la tierra. Si alguno quiere daarlos sale fuego de la boca de ellos, y devora a sus enemigos; y si alguno quiere hacerles dao, debe morir l de la misma manera. Estos tienen poder para cerrar el cielo, a fin de que no llueva en los das de su profeca; y tienen poder sobre las aguas para convertirlas en sangre, y para herir la tierra con toda plaga cuantas veces quieran. El Movimiento Proftico en los Noventa. El Movimiento Proftico seguir este principio de un verdadero movimiento restaurador al igual que los dems. Escalar y ganar mpetu internacional en los noventa. Tomar fuerza a travs de publicaciones y medios electrnicos hasta que sea publicado mundialmente; entonces causarn una gran controversia dentro de las iglesias que " hablan en otras lenguas." El Movimiento Proftico no morir; sino que ms bien fluir junto al movimiento que traer la completa restauracin al oficio del apstol. Entonces trabajar con todos los ministros de los cinco oficios de ministerio que caminen en la verdad presente para equipar y madurar a los santos. Finalmente la Iglesia demostrar poderosamente al mundo el reino de Dios, como un testimonio de que Jess es el Seor y el nico camino, la verdad y la vida para la humanidad. Entonces la consumacin de las edades alcanzarn su clmax con el movimiento restaurador final del Espritu Santo y el retorno de Jesucristo como Rey sobre todos los dominios de la tierra y Seor del universo. (7) CANTICOS NUEVOS, COROS Y OTRA MUSICA DEMOSTRANDO EL MENSAJE DE RESTAURACION. En todo movimiento de restauracin Dios levanta aquellos hombres y mujeres quienes escriben cnticos y coros con un nuevo sonido musical que melodiosamente manifiesta el mensaje que los lderes del movimiento son llamados a predicar y a profetizar. Un completo

78 estudio del progreso de la msica dentro de cada movimiento demuestra que cada movimiento ha enriquecido la msica paso a paso, en sus expresiones de alabanza al Seor a tal grado que hoy involucra todo el espritu humano, su alma y su cuerpo. Martn Lutero y sus compaeros de reforma escribieron varios cnticos durante el Movimiento Protestante que describieron el espritu y verdad del movimiento. La mayora del cntico en la iglesia Catlica en el tiempo de Lutero, era cantada por los monjes en una letana montona sin ningn movimiento fsico excepto el de la boca. Muchos pensaban que entre ms seria, lenta y mecnicamente se cantara ms santo era el cntico para el Seor; pero cuando Lutero recibi su experiencia del nuevo nacimiento, l tambin fue liberado de las obras muertas de una adoracin sin vida y ritualista. Lutero recibi la paz de Dios en su espritu y el gozo del Seor en su alma; de tal manera que las verdades de su nueva vida Cristiana fueron expresadas en msica con nuevas palabras y meloda que algunos en el predominante crculo religioso de su tiempo la consideraron mundana, superficial y aun sacrlega. Uno de los ms conocidos de estos cnticos es el gran himno de Lutero, "Un Poderoso Fuerte Es Nuestro Dios." Canciones del Movimiento de Santidad. Miles de cnticos se escribieron durante los trescientos aos del Movimiento de Santidad. Muchos de ellos los conocemos hoy como los "grandes himnos de la Iglesia". La mayora de los himnarios que hoy usan muchas iglesias denominacionales estn llenos de los cnticos escritos durante este perodo de tiempo. Estos cnticos expresan la grandeza de la soberana de Dios, la limpiadora sangre de Jess, la gracia de Dios, la entrega del cristiano, santidad, vida de sacrificio y gratitud por el amor, bendiciones y misericordia de Dios. Un divino principio restaurador fue establecido en el tiempo de Lutero. Cuando Dios levanta a alguien (por lo general a un apstol o profeta) para proclamar una nueva verdad restauradora, tambin levanta a un ungido msico-trovador para escribir esos mensajes en cnticos y coros que expresen el espritu y la verdad que est siendo restaurada. Por ejemplo: John wesley es conocido como el padre del Movimiento de Santidad; pero poca es la gente que sabe que su hermano Charles fue ungido para poner en msica lo que John predic. Charles escribi ms de seis mil cnticos, cuatro mil de los cuales fueron publicados. Canciones Pentecostales. El Movimiento Pentecostal aadi varios nuevos cnticos que hablaban ms del poder sanador y gozo exuberante; que de los otro beneficios derivados de su otra experiencia espiritual, el bautismo del Espritu Santo. Ellos establecieron como aceptable el levantamiento de manos en la adoracin y el aplaudir rtmicamente a los coros e himnos ms rpidos. Estas dos expresiones fsicas de la alabanza han permanecido y desde entonces se han intensificado. El Movimiento Pentecostal se desarroll durante la primera Guerra Mundial y la Gran Depresin. No haba mucha esperanza o alegra en la tierra durante ese tiempo por lo que los Pentecostales tenan la tendencia a poseer una actitud anti-mundana la cual los haca anhelar por su eterno hogar en el cielo. La tpica escatologa Pentecostal, giraba en torno al inminente retorno de Cristo, siendo el "rapto" la ms grande esperanza y meta de la Iglesia. De tal modo que ellos nunca pensaban en trminos a largo plazo, el Seor Jess poda regresar en cualquier momento. Por lo tanto, muchos de los cnticos que se imprimieron en los himnarios tenan que ver con el cielo: "Yo Volar," "Cuando All Se Pase Lista," "Mas All en la Gloria," "No Ser Hermoso All?" "Habrn Algunas Estrellas En Mi Corona?" La mayora de los cnticos miraban hacia lo que haba ocurrido en el pasado-Como la Vieja Cuenta Se Pag-o lo que pasara en el futuro- "Todos Seremos Felices All." Pocos cnticos contenan palabras que invitaban a la accin o al desafo de la Iglesia para alcanzar grandes cosas para Dios en el presente.

79 En su favor el Movimiento Pentecostal aadi toda clase de instrumentos musicales para acompaar el cntico en la adoracin y ellos cantaban y gritaban sus alabanzas en alta voz y con frecuencia "danzando en el espritu" incontrolablemente. Este movimiento de restauracin trajo el cntico Cristiano a un nuevo nivel de libertad, con una entusiasmada y animada adoracin marcada con una mayor participacin del alma, cuerpo y espritu humano. La Adoracin en la Lluvia Tarda. El Movimiento de la Lluvia Tarda aadi la dimensin de cantar alabanzas en vez de slo gritarlas a Dios. Esta alabanza fue soberanamente trada a la Iglesia como un fluir de adoracin melodioso que corra de arriba abajo, como olas rtmicas de un soplo apacible, culminando en un creciente estruendo de alabanza que slo se puede describir con las palabras de Juan en Apocalipsis 19:6, "Estruendo de muchas aguas." La adoracin en estas iglesias continuaba con las manos alzadas por unos veinte minutos y luego terminaba en un melodioso rumor. Se traan varias profecas y luego la adoracin continuaba por otros veinte o treinta minutos y se continuaba el ciclo de ms profecas y ms adoracin. Yo estuve presente al principio de los aos cincuenta en servicios de adoracin de este tipo que duraban de tres a cuatro horas. Era un nuevo sonido que no se haba escuchado desde los tiempos de la Iglesia Primitiva y antes de eso en el Tabernculo de David. Salmos, Himnos y cnticos Espirituales. Lleg un nuevo entendimiento con relacin a las palabras de Pablo en Colosenses 3:16 en que los santos podan ser "exhortados unos a otros en toda sabidura ...cantando al Seor con salmos e himnos y cnticos espirituales." Los salmos eran las escrituras del libro de los Salmos, arreglados a la msica contempornea, los himnos eran los cnticos de los movimientos pasados que haban sido recopilados en himnarios. Cnticos espirituales se referan a dos clases de cntico: Jess, cantando en medio de Su Iglesia por medio del espritu de profeca en la cancin proftica (He. 2:12), y los santos entonando sus profecas para traer edificacin, exhortacin y consolacin a la congregacin (1Co.14:1,14). La cancin proftica sera algunas veces la expresin de gratitud y de amor al Seor de parte del inspirado espritu del creyente estas consistan de cnticos inspirados de David registrados en el libro de los Salmos; y algunas veces era la voz del Seor a Su Iglesia. Esto fue un cumplimiento de la profeca de Jeremas concerniente a la restauracin de la Iglesia en los ltimos das: As ha dicho Jehov: En este lugar, el cual decs que est desierto sin hombres y sin animales, en las ciudades de Jud y en las calles de Jerusaln, que estn asoladas, sin hombre y sin morador y sin animal, ha de orse aun voz de gozo y de alegra, voz de desposado y voz de desposada, voz de los que digan: Alabad a Jehov de los ejrcitos porque Jehov es bueno, porque para siempre es su misericordia; voz de los que traigan ofrendas de accin de gracias a la casa de Jehov. Porque volver a traer los cautivos de la tierra como al principio, ha dicho Jehov." (Jer. 33:10-11). Fue la restauracin de Jess el Novio y Su Iglesia-Novia expresndose mutuos pensamientos de amor con la voz de profeca y la cancin espiritual. La Danza de Alabanza. El Movimiento de La Lluvia Tarda aadi tambin otra dimensin a la adoracin: Lo que llamaron "danza-alabanza de fe." Esto era completamente diferente a la forma Pentecostal de la "danza en el Espritu," la cual se expresaba normalmente como una emocional danza incontrolable, con los ojos cerrados y llena de frenes.

80 Yo estuve personalmente presente en British Columbia en el 1954, cuando este tipo de alabanza naci en el Movimiento de la Lluvia Tarda en una Conferencia Bblica en Crescent Beach. As describo brevemente la escena en mi libro La Iglesia Eternal:
La congregacin de aproximadamente ochocientas personas haba estado adorando al Seor por un buen tiempo. Cuando la adoracin se redujo a un melodioso rumor, de pronto una hermana comenz a profetizar, "El Rey ya viene, El Rey ya viene-salid a recibirle con danzas y regocijo." Ella comenz a sacar helechos de la canasta de flores y a batirlos por los aires y a colocar algunos como delante del Seor mientras alababa al Seor en la danza cruzando el auditorio en el frente de la plataforma. El Anfitrin de la conferencia comenz a detenerla pero el Espritu Santo le indic que la dejara porque era de Dios. En pocos minutos la mayora de la audiencia estaba alabando a Dios meciendo sus piernas y sus cuerpos movindose en forma rtmica alabando a Dios.

Las Escrituras, contienen ms ejemplos de alabanzas a Dios con la danza, que ejemplos de alzar las manos, aplaudir, gritar, cantar con himnarios o muchas otras prcticas dentro del Cristianismo. El Rey David el hombre conforme al corazn de Dios, alab al Seor con la danza; y los Salmos-que sirvieron como el libro de adoracin de la Iglesia Nuevo Testamentaria- da ciertas ordenanzas de alabar a Dios con la danza (Sal.149:3; 150:4; 30:11; Hch.13:22; 2S.6:14-16; Jer.31:4,13; Ec.3:14; Mt.11:17; Lc.15:25). La Adoracin Carismtica. El Movimiento Carismtico, incorpor todas estas formas de adoracin y aadi aun pasos del estilo folklrico de la danza Juda. Durante este tiempo, la danza coreogrfica y lenguaje mmico y movimientos de manos fueron tambin combinados para expresar las palabras de cnticos Cristianos para ampliar el nfasis del mensaje en forma visual. Damas, disearon llamativos trajes de tipo folklrico que cubra completamente sus cuerpos para que pudieran alabar con la danza decentemente y con orden. Las iglesias del Movimiento del Reino y otras extendieron la danza de la alabanza al ballet, acompandola del vestuario apropiado. Controversia Acerca de la Danza en la Adoracin. La mayor parte de los lderes del Movimiento de Fe, son descendientes directos del Movimiento Pentecostal y fueron activados ms profundamente al ministerio sobrenatural por el Movimiento de Evangelismo de Liberacin del 1947 y 1948. Estos nunca estuvieron involucrados en las formas de restauracin de adoracin que el Movimiento de La Lluvia tarda trajo a la Iglesia. Sin embargo, muchos del campo de la Fe e iglesias de la Palabra, practicaron algunas de estas formas de adoracin hasta que uno de sus lderes adopt una firme posicin e hizo notoria su conviccin personal acerca del asunto. El insisti que la forma Pentecostal de "danzar en el Espritu" era aceptable en la Iglesia, pero la danza coreogrfica de La Lluvia Tarda y la Carismtica "la danza de la alabanza" no lo era. Esto caus contencin y divisin dentro de la Iglesia. Con todo y esto, estas formas de alabanza fueron genuinamente restauradas por el Espritu Santo a la Iglesia y el Espritu Santo no participar en ninguna enseanza que reste importancia o descarte alguna cosa que Dios ha restaurado a Su Iglesia. Cada grupo tiene derecho a sus propias convicciones; pero no derecho a causar contencin y conflicto al juzgar y condenar la forma de adorar de otro grupo el cual es tan escritural como el de ellos. Un Msico-Compositor del Movimiento Proftico. El Espritu Santo ha sido fiel con nosotros al levantar un msico-compositor en nuestros medios. Robert Gay, ha sido levantado para ponerle msica al mensaje que algunos de los lderes del Movimiento Proftico estn enseando y profetizando. Dios lo ha inspirado ya, para escribir cientos de coros y producir cintas en cassettes con msica de adoracin proftica. Podemos ver en las

81 Escrituras como el ministerio del profeta y del msico-compositor frecuentemente operaban juntos. Eliseo llam por un msico antes de entregar la palabra del Seor (2R.3:15). Tambin encontramos a muchos de los hijos de los profetas de la escuela de profetas de Samuel vinieron a ser algunos de los msicos principales en el Tabernculo de David (1S.10:1-27). Podemos ver el porque de la restauracin del Tabernculo de David y el Movimiento Proftico estn unidos entre si (Hch.15:16). Robert, cita un ejemplo de como el mensaje proftico puede dar a luz a una msica nueva.
En Abril de 1988, durante un servicio en el centro de CI, el obispo Hamon, trajo durante la adoracin una profeca a la congregacin. La profeca hizo tanto impacto en mi espritu que transcrib sus palabras y las le muchas veces. Una de las frases de la profeca ciertamente se qued conmigo: "Me estoy levantando como un Hombre Poderoso de Guerra." Como un mes despus, en mi casa despus de almorzar me levant para regresar al trabajo, pero antes de salir de la casa, tuve una visin del Seor Jesucristo, cabalgando en una neblina que llegaba hasta las rodillas, con ojos de fuego y empuando una espada. Todo pareca estar en cmara lenta mientras el Seor Jess se aproximaba ms y ms. entonces la visin se detuvo y o decir al Espritu de Dios: "Escribe lo que ves." Abr mi boca y comenc a cantar esta cancin: "El se est levantando, levantndose en nuestros medios como un poderoso Hombre de Guerra/vestido en armadura de combate y empuando una espada de dos filos./Estamos conquistando todos sus enemigos y ponindolos a Sus pies./ As que levntate oh! Dios, levntate como un Hombre de Guerra, Poderoso Hombre de Guerra!" La palabra proftica fue la semilla para ese cntico, y la visin del Espritu Santo la activ en mi Espritu, trayendo claridad y comprensin de las palabras y la msica que result en el cntico "Poderoso Hombre de Guerra."

Los coros de Robert, describen el mensaje de la restauracin de los profetas. Tambin demuestran el espritu de la alabanza de combate que es la nueva dimensin de adoracin que est siendo restaurada en este movimiento. El mensaje de la msica es reflejado en palabras como: "Dios est todava hoy hablando (por Sus profetas)"; "Generacin de Josu somos, somos el pueblo que dominar." La msica tiene una calidad intensa que insta a la santidad, vida victoriosa y a una total devocin y rendimiento a Jesucristo. Robert ha escrito ms de doscientos coros y veinticinco de ellos han sido profesionalmente grabados en dos cassettes producidos por CI-NPM: Alabanzas Profticas I "Poderoso Hombre de Guerra"; Alabanzas Profticas II "Ruge, Len de Jud." Adems 12 de sus cnticos han sido grabados por Integrity Hosanna! Music en sus cassettes de adoracin cinco de los cuales estuvieron en el ltimo cassette de los 80, "Victor's Crown" en el que Robert es el lder de la adoracin. El coro que Robert se sinti inspirado para escribir para nuestra primera conferencia regional de profetas en Atlanta, Georgia, en Agosto de 1989, lleva el mismo ttulo del tema de nuestra conferencia: "Preparemos El Camino." Este coro da el ncleo o corazn del mensaje proftico: Preparemos el camino Para la venida del Seor Preparemos el camino Para la venida de nuestro Rey Porque los profetas del Seor Dios Se levantarn en esta hora, Declarando palabras de sabidura Con gloria y con poder. Veremos una demostracin Mientras se oye Su voz

82 Y la gloria de Dios llenar la tierra Al nosotros profetizar Su palabra. Estos coros de alabanza comunican las palabras y espritu de un ejrcito militar preparado para poseer su tierra prometida. La "Generacin de Josu" ha cruzado espiritualmente su Jordn restaurador. Estn ahora marchando en derredor de Jeric, preparndose para cumplir su predestinado propsito como una de las "tribus" restauradoras de la verdad presente que se unir en espritu y en verdad para echar fuera a todos los "eos" de Canan. Este grupo proftico, junto a otros grupos semejantes en visin y fe, seguirn adelante exaltando con sus bocas las alabanzas de la Palabra de Dios y la espada de dos filos en sus manos. Ellos hablarn el Logos y rhema de la palabra de Dios para ejecutar los juicios escritos por todos los profetas de las Escrituras. Ellos cumplirn todas las promesas dadas al profeta Abraham, el padre de todo el pueblo proftico de Dios (Sal.149:6-9; Gn.20:7; Ro.4:16).

83 8. UN GRITO POR BALANCE, ORDEN Y ESTRUCTURA La revista Charisma, en el mes de Septiembre de 1989, present como artculo de fondo en su portada del mes una resea general del Movimiento Proftico. En su editorial, acompaando el artculo su editor Stephen Strang, haca una sincera apelacin a los lderes del movimiento proftico para que se asegurasen que el movimiento se mantuviese con balance e integridad. El expres algunos legtimos puntos de inters acerca del potencial de prcticas y enseanzas con ribetes de extremismos que podan surgir del movimiento. Yo estoy plenamente de acuerdo con su observacin. Strang dijo:
Si los abusos comienzan a surgir en este nuevo movimiento de profeca (y desafortunadamente, ya hemos comenzado a or de algunos casos aislados donde esto ha ocurrido), entonces el peligro de este abuso ir mas all de lo que vimos ocurrir en el movimiento del discipulado. Hacemos un llamado a Bill Hamon, Paul Cain y algunos de los otros que estn surgiendo como lderes en este movimiento para que se aseguren que este don no es abusado. Estamos contentos en saber que Hamon, por ejemplo, ha instituido normas para el escrutinio del ministerio de aquellos que estn sometidos a l. El uso de grabadoras para grabar las profecas, ayuda a minimizar el potencial del abuso. No obstante se necesita aun ms. Necesita haber una gran cantidad de enseanza al respecto.

Esta es la meta de mi corazn, mi deseo y determinacin. Por la gracia de Dios y la sabidura recibida har todo lo que est a mi alcance y recursos para mantener balance e integridad. Entendiendo el Proceso. Aun as, otros deben entender el proceso por el que ha pasado todo movimiento de restauracin, desde el comienzo de la restauracin de la Iglesia. Los lderes y la gente que han sido usados por Dios para restaurar las antiguas verdades bblicas y las experiencias espirituales, son rechazados en el principio, perseguidos y convertidos en parias de parte de las establecidas denominaciones Cristianas y los grupos de pasados movimientos. Ellos son el objeto de gran controversia dentro de la Iglesia, son acusados de ser fanticos, herejes, falsos profetas o maestros-incluyendo lderes de cultos (Mt.23:29-39). nicamente, al crecer el movimiento y al establecer gradualmente cientos de iglesias alrededor del mundo las cuales propaguen y practiquen las mismas cosas, resultar en que los lderes de la vieja-orden o guardia, finalmente les concedan un status tolerable, permitindoles existir sin una constante persecucin. (Las iglesias del Movimiento Carismtico a penas han desarrollado a ese status). Las iglesias del nuevo movimiento son entonces permitidas dentro del resto de la comunidad Cristiana, despus que el fuego del movimiento ha cesado y terminado en una estructura organizada y una forma predecible de trabajo. La Guerra Fra y Caliente. As que, una verdadera divina restauracin de la verdad, trae consigo primeramente una "guerra caliente" entre aquellos que la aceptan y aquellos que la rechazan. Despus que se termina la batalla y casi toda la gente se ha quedado con lo viejo o ido con lo nuevo, los dos grupos desarrollan una "guerra fra" entre ellos, practicando una mutua tolerancia sin aceptarse completamente entre si como dignos de compartir el amor y confraternidad como miembros compaeros del Cuerpo de Cristo. Giros Extremados en el Pndulo de La Verdad Restaurada. Cuando una verdad est en el proceso de ser restaurada a la Iglesia, generalmente oscila extremadamente hacia la derecha, luego hacia la izquierda, y finalmente se queda en el centro con un mensaje

84 balanceado, como el pndulo de un gran reloj colonial en el centro de los dos extremos. Aquellos que se quedan atascados en la extrema izquierda, convierten en cultistas sus doctrinas y prcticas. Aquellos de la extrema derecha que no regresan al centro se convierten en un grupo exclusivo separados del resto del Cuerpo de Cristo. Luego queda el grupo de ambos extremos el cual se agrupa como un todo para mantener un balance con las debidas doctrinas bblicas y prcticas a como Dios quera originalmente que esto fuese restaurado en la Iglesia. Un movimiento de restauracin, puede tambin ser comparado al tiempo cuando una lluvia torrencial causa el que un ro se desborde sobre sus riberas. Parte del agua se queda atascada en la parte derecha del ro donde se forman posas donde quedan algunos peces. Alguna parte del agua de la izquierda nunca mas regresa al ro, sino que ms bien, forma charcos y pantanos donde se refugian toda clase de criaturas resbalosas y venenosas. Al descender las aguas de la inundacin, la mayor cantidad de agua fluye entre las riberas de la sabidura y madurez, ministrando las verdades restauradas y las experiencias espirituales. El Grupo "Balanceado" Puede Perder la Uncin. Sin embargo el grupo "balanceado" puede tornarse tan protector de la verdad y tan reaccionario hacia los extremistas, que pueden conservar la forma original sin embargo perder el fluir del Espritu Santo. Pueden conservar la pureza de la doctrina, sin embargo, perder la uncin fresca que restaur esas verdades. Pueden conservar la apropiada predicacin y prcticas, sin embargo, perder el poder y la presencia de Dios que originalmente acompa sus ministerios. Es triste decirlo, la historia de la Iglesia revela que es precisamente este grupo balanceado el que se convierte en el principal perseguidor del prximo movimiento del Espritu Santo. Ellos establecen odres de limitaciones doctrinales en relacin a qu, cundo, dnde, quin y cmo la verdad debe ser ministrada. Sus odres se secan y caducan con tales limitaciones, de tal manera que no pueden recibir el vino nuevo de la nueva verdad restaurada que aade verdad nueva y ministerios espirituales a la Iglesia. Establzcase en la Verdad Presente. Por esta razn, debemos mantener nuestros odres flexibles para que podamos pasar de movimiento a movimiento del Espritu Santo, incorporndolos dentro de nuestra propia vida y de nuestras Iglesias, todo lo que Dios quiere restaurar a Su Iglesia (2Co.3:18). Al mismo tiempo no debemos ser vulnerables a los extremismos y fanatismos. A como declarara el apstol Pedro, debemos continuamente " ser establecidos en la verdad presente "sin abandonar ninguna de las prcticas y verdades que ya han sido restauradas (2P.1:12). Jess dijo que un escriba sabio es uno que saca de su tesoro cosas nuevas y cosas viejas. La Iglesia no es un tanque de agua o un mar salado, sino ms bien un ro de agua fresca que fluye agua de vida (Mt.13:52; Ez.47:1-2; Jn.7:38). Los Abusos NO Pueden Ser Impedidos Totalmente. Los verdaderos apstoles y profetas quienes han sido llamados para ser los pioneros de este Movimiento Proftico harn todo lo posible para mantener el balance y prevenir a los ministros profticos que hagan tonteras que puedan traer reproche y deshonra al movimiento; pero ninguno de los movimientos pasados de restauracin pudo prevenir totalmente los abusos y extremismos y tampoco nosotros lo lograremos. La realidad es que siempre existirn aquellos sin educacin bblica y los que nunca nacern a la verdad presente. Siempre existirn aquellos que son emocionalmente inestables y espiritualmente inmaduros que no pueden manejar la verdad y los cuales harn cosas raras que estn fuera del orden concerniente a la verdad presente. De igual manera, siempre habrn charlatanes, falsos ministros y aquellos que son errneamente motivados, quienes buscarn siempre por una oportunidad para promoverse y beneficiarse del movimiento.

85 Estos tres grupos podemos llamarlos: Fanatismo de derecha, Extremismo de izquierda y los del medio que son los que estn balanceando entre los dos extremos. Un breve resumen de las ms grandes verdades restauradas en el transcurso de los ltimos quinientos aos revelar que cada movimiento ha tenido estos tres grupos. En Los Mil Quinientos-Justificacin por la Fe. Este pndulo de verdad oscil del extremo de la salvacin por obras sin ninguna fe; al otro extremo de slo fe, sin ningunas obras de justicia con la fe. Aquellos que caminaron en la verdad llegaron a un balance en el medio. Eran justificados por la fe, demostrndola por medio de las obras de obediencia a una vida de justicia. Junto a aquellos que tomaron una posicin balanceada, marcharon tambin los extremismos teolgicos del Calvinismo y el Arminianismo. En los Mil Seiscientos-Bautismo en las Aguas. Existieron los dos extremos de los que predicaron que una persona no era salva hasta que l o ella era bautizada por inmersin en las aguas; contra los que no ponan casi ningn valor en el bautismo en aguas. Haba aquellos que crean que un beb, poda recibir todas las bendiciones del Cristianismo en el bautismo en aguas y hubo aquellos que ensearon que un nio o nia no poda recibir nada del Seor hasta que tuviese la edad de doce aos. Aquellos que caminaron en la verdad desarrollaron un balance entre los dos extremos. Los Mil Setecientos-Santidad, Santificacin y Perfeccionismo. En relacin a la enseanza de la santidad, hubo dos extremos de legalismo y libertad. Los legalistas crean que todos los deportes, diversiones y las modas del momento eran pecado para el Cristiano. Los extremistas de la libertad declararon que la gracia daba licencia para todas las cosas, proclamando que "para los puros todas las cosas son puras." En lo concerniente a la enseanza de la santificacin, un extremo insista que los cristianos tenan una sola experiencia de eterna santificacin; mientras el otro extremo reclamaba que tenamos que ser diariamente santificados. El perfeccionismo tena sus dos extremos: Aquellos que no permitan al cristiano que pecara jams y aquellos que crean que el cristiano no poda evitar pecar un poquito todos los das. Gracias a Dios que hay un balance entre estos dos extremos de la verdad divina. Aquellos que persistieron en la verdad presente, mantuvieron un balance entre estas posiciones extremas de enseanza y prcticas de la verdad restaurada. Los Mil Ochocientos-La Segunda Venida de Cristo. Existieron los dos extremos de aquellos que proclamaron el inminente retorno de Cristo estableciendo fechas para Su regreso, utilizando toda calamidad del mundo como prueba y estaban los otros que no crean absolutamente en el retorno literal de Cristo. Las grandes controversias consistan en puntos de vista escatolgicos: Pre-milenialismo, post-milenialismo y amilenialismo. Aquellos que eran pre-milenialistas se fueron a los extremos en sus predicaciones escatolgicas en relacin a que si el rapto de la Iglesia sera en la pre-tribulacin, a mediados de la tribulacin o despus de la tribulacin. Los Mil Ochocientos Ochenta-Sanidad Divina por la Fe. La controversia teolgica consista en que si las heridas que Cristo recibiera en la cruz, provean sanidad para el cuerpo fsico as como Su muerte haba provedo para el perdn de los pecados. En otras palabras: Haba sanidad fsica en el sacrificio de Jesucristo? Aquellos que aceptaron la enseanza de que haba sanidad en el sacrificio desarrollaron diferentes creencias extremistas. Algunos creyeron que la fe divina era el nico remedio aceptable para la sanidad fsica de los cristianos (prohibiendo el uso del cuidado mdico); Los del extremo opuesto, usaban todos los medios naturales disponibles antes de acudir a Cristo

86 para la sanidad divina sobrenatural. Los que mantuvieron la verdad de restauracin acerca de la sanidad divina lo hicieron con un balance entre estos dos extremos osciladores de la izquierda y la derecha. Los Mil Novecientos-El Bautismo del Espritu Santo y Otras Lenguas. La problemtica teolgica consista en que si "las lenguas desconocidas" eran la nica evidencia de haber recibido el bautismo del Espritu Santo. Dentro de los Pentecostales que aceptaban a los que hablaban-en lenguas, haban dos grupos extremos: Aquellos que crean que una persona no era salva hasta que hablaba en lenguas y aquellos que crean que haban varias evidencias divinas ( a como proclamaba el Movimiento de Santidad) del bautismo del Espritu Santo. Los Pentecostales tambin se fueron a los extremos en conceptos que tenan que ver con la Deidad, enseando algunos una forma de unitarianismo (la doctrina que ensea que no hay Trinidad-conocida como la doctrina de los " Jess-solo") y otros el triteismo (la doctrina que niega la unidad de las tres Personas de la Deidad). Estos grupos, tambin desarrollaron rgidas actitudes religiosas concernientes a las frmulas del bautismo en las aguas. Exista una variedad de opiniones en relacin a la apropiada terminologa usada para describir la experiencia de hablar en "otras lenguas". Algunos la llamaban "bautizado en el Espritu" otros "llenos del Espritu", otros argumentaron acerca de que si se deba de decir: Es el bautismo con, en, dentro o por el Espritu Santo. La terminologa utilizada no impidi que el Espritu Santo bautizara a los creyentes. Muchos sin embargo, acudieron a tal fanatismo que terminaron destruyndose. Otros se segregaron del Cuerpo de Cristo declarando que todos los dems grupos estaban equivocados excepto ellos. Estos se consideraron el nico grupo Pentecostal que posea la verdadera salvacin, la apropiada enseanza y ministerios de la verdad restaurada. Como resultado, se establecieron cantidad de denominaciones Pentecostales y grupos independientes. Muchos de ellos todava aun no se extienden la mano de confraternidad; pero hubo algunas grandes denominaciones Pentecostales las cuales mantuvieron la forma original de las doctrinas y de los ministerios espirituales de la verdad que el Espritu Santo quera restaurar en ese tiempo. Los Mil Novecientos Cuarenta-La Imposicin de Manos y La Profeca Personal. La controversial verdad que estaba siendo restaurada era la que vino a ser conocida como el " presbiterio proftico." La cuestin era, el si los ministros llenos del Espritu Santo tenan el derecho bblico y el poder espiritual para revelar profticamente a los ministros su don de ascensin u oficio al que eran llamados y el de profetizarle a los santos el don ministerial que tenan como miembros del cuerpo de Cristo. Tambin inclua la enseanza de que por medio de la profeca y la imposicin de las manos los dones del Espritu Santo podan ser revelados y activados dentro de los santos (1Ti.4:14; 1:18). Este pndulo de verdad tuvo un extenso giro hacia la derecha e izquierda antes de alcanzar su balance en el medio. Algunos de los ministros del Movimiento de la Lluvia tarda relegaron la profeca a ciertos selectos apstoles y profetas, mientras otros, le permitan a cualquiera, en cualquier hora, sin la debida supervisin que profetizara a las personas. A como en todo movimiento, aquellos que mantuvieron la verdad en su debido balance, establecieron normas para la enseanza y el ministerio de la verdad restaurada. Los grupos extremistas se destruyeron y los que siguieron adelante con la verdad balanceada han preservado la verdad en pureza predicndola y practicndola. Los Mil Novecientos Cincuenta-La Alabanza-Cantada, Ministerio del Cuerpo, La Danza de la Alabanza. La diferencia en el nfasis escritural, estaba entre aquellos que crean los santos podan cantar melodiosamente alabanzas; y aquellos que crean estas solamente

87 podan ser expresadas en el tradicional grito Pentecostal. Otros se debatan en cuanto a que si el ministerio espiritual poda ser extendido al cuerpo de creyentes en la congregacin o ser completamente ejercitado y ministrado desde el plpito. En un extremo, todo el servicio consista en alabanzas y profecas con muy poco valor puesto en la predicacin; mientras muchos otros, continuaron tomando la alabanza como una forma preliminar a la preeminencia de la predicacin de la Palabra de Dios. Otro grupo extremista estableci lo que ellos llamaron la jerarqua celestial de doce apstoles y veinticuatro ancianos. Se vestan en ropa religiosa como las de los sumo sacerdotes del Antiguo Testamento. Algunas iglesias solamente tenan una lenta y melodiosa adoracin; mientras otras tenan por horas alabanzas con el grito y con la danza. Algunos argumentaron acerca de cual era la danza aceptable que si "el danzar delante del Seor" diciendo que esto era una voluntaria accin de fe en expresin de alabanza, o si lo era la incontrolable "danza en el Espritu". Hubo aquellos que crean que los servicios en la iglesia eran mayormente para la adoracin y edificacin en Cristo mientras otros crean que el papel de la iglesia era evangelizar el mundo. Aquellos que caminaron en los ministerios y restaurada verdad trajeron un balance entre estos puntos a los extremos y mantuvieron de esta forma, la prctica la pureza y la verdad. Los Mil Novecientos Sesenta-Demonologa, Opresin, Obsesin, O Posesin? El tema de "lenguas desconocidas" haba sido una controversia dentro de la iglesia desde el movimiento Pentecostal, de tal manera que esto no era un tema nuevo en los sesenta, pero algunos de los lderes del Movimiento Carismtico permitieron que se levantara una mayor controversia concerniente a la actividad de los demonios. El asunto consista en que si un cristiano nacido de nuevo y bautizado con el Espritu Santo poda tener una actividad demonaca dentro de su vida (l o ella) al extremo de que los demonios tenan que ser reprendidos para echarlos fuera. La controversia se desarroll entre aquellos que ensearon que todo pensamiento negativo, accin, y afliccin fsica era un demonio que tena que ser echado fuera antes de que el cristiano pudiese cambiar y ser sano; y los que crean que la sangre de Jess daba inmunidad a todos aquellos que haban sido limpios de sus pecados, basados en la nocin que los demonios no podan "pasar la lnea de la sangre". A mediados del 1970 la mayora de los Carismticos haban desarrollado una doctrina y prctica balanceada concerniente a la demonologa. Los Mil Novecientos Setenta-Discipulado, Vida Familiar, Igle-Crecimiento Y Estructura. En el 1970 el Espritu Santo estaba preparando la iglesia para un gran crecimiento numrico. Muchas iglesias en Amrica del Sur y especialmente en Corea, desarrollaron el concepto de una iglesia con una grande congregacin, con numerosos grupos de clulas reunidas en los hogares de los miembros de la iglesia. El Espritu Santo estaba tratando de traer el mutuo respeto entre los ministros y el voluntario reconocimiento en el sometimiento de los unos con los otros. El gobierno Teocrtico estaba siendo restaurado en la Iglesia y tambin el debido orden de autoridad en la familia. Haba una restauracin para el orden de prioridades personales especialmente para aquellos en el ministerio: Primero Dios, segundo La familia y la esposa y luego el ministerio. Con todo y esto, los extremos inevitables aparecieron. Algunos ensearon y desarrollaron una pirmide de liderazgo cristiano. El pastor se convirti casi en lder papal para aquellos que estaban debajo de l. Todas las mujeres solteras tenan que tener una cobertura masculina para poder estar en el orden divino. Todas las decisiones tenan que ser

88 tomadas por el liderazgo incluyendo las actividades diarias de los miembros. Los lderes se tornaron dominantes e hicieron que todos aquellos que estaban bajo su autoridad dependieran totalmente de ellos. Otros se fueron al extremo de eliminar la estructura del liderazgo de la Iglesia cambindola de pastorado a co-ancianos. Algunos eliminaron el servicio semanal de unidad de las congregaciones grandes, dividindolo en pequeas clulas de servicios en los hogares. Algunos cancelaron el servicio del domingo por la noche para hacerlo una noche de reunin familiar. Un "Movimiento de Jess" sali del mundo como resultado de la rebelin juvenil en contra de la establecida sociedad (Movimiento Hippie). Ellos estaban inclinadamente opuestos a una estructura esclesistica. Sin embargo, contribuyeron a la liberacin de algunas de las ritualistas tradiciones de la Iglesia. Al final de la dcada, la mayora de las iglesias interdenominacionales Carismticas de la verdad-presente haban desarrollado una balanceada doctrina y prctica concerniente al discipulado, pastorado, vida familiar y la estructura de la Iglesia. Cuando hay una inundacin de verdad y ministerio, el ro de la Iglesia se desborda por sus riberas. Alguna de esa agua nunca regresa al curso principal, pero se convierte en posas y pantanos. De esta manera algunos grupos de la extrema izquierda y derecha se convirtieron en pantanos, mientras la restaurada Iglesia de Dios se asentaba dentro de las riberas del ro y continuaba fluyendo en orden y balance. Los Mil Novecientos Setenta-El Mensaje de La Fe, La Prosperidad y la Enseanza de la Palabra. Por siglos, la Iglesia haba enseado que la pobreza y la espiritualidad eran sinnimas. Las prcticas monsticas y ascticas que se desarrollaron durante el Oscurantismo todava estaban influyendo a la Iglesia. Aquellos de los Movimientos de Santidad, Pentecostal y Lluvia Tarda todava estaban bajo la impresin de que el poseer conveniencias modernas, riquezas, vestir lo mejor o manejar el ltimo modelo era algo carnal y mundano. Oral Roberts fue el primero en propagar la idea, que Dios es un Dios bueno y desea que los Cristianos tengan salud y prosperidad, as como prospera su alma (3Jn.1:2); pero no fue hasta en los aos setenta que esta verdad comenz a ser practicada lo suficiente hasta llegar a ser una controversia mundial. Tres Campos. La enseanza de vivir victoriosamente, prsperamente y saludablemente en lo natural y en lo espiritual vino de tres diferentes campos: (1) El ministerio de Oral Roberts, enseando el principio de la semilla de fe para sembrar y cosechar. Sembrar finanzas para cosechar finanzas.(2) El ministerio de Robert Schuller de vivir positivamente y principios para el xito. (3) El grupo de ministros que vinieron a ser conocidos con el nombre de "predicadores de prosperidad," "Maestros del mensaje de la Fe," o "Gente de la Palabra." Algunos de los ms conocidos lderes fueron: Kenneth Hagin, Kenneth Copeland, Hobart Freeman y Fred Price. El espritu Santo estaba tratando de traer al cuerpo de Cristo a un nuevo nivel de fe y a una mayor revelacin de verdad; para que las cosas materiales necesarias fuesen tradas, y la Iglesia fuese prosperada para comunicar el evangelio. Sin embargo, a como sucede siempre al activar y restaurar una verdad, grupos diferentes se "atollaron" en los extremos del pndulo de la restauracin de la verdad. Los Extremos. Algunos de los grupos que salieron de este movimiento ensearon y cultivaron la actitud de que todo cristiano que no estuviese sano y prspero era un incrdulo o estaba fuera de la comunin con Dios. Ellos ensearon que Dios no prueba a los justos. Si uno no tena un milagro todos los das y una total prosperidad uno no era una persona de fe.

89 Algunos se tornaron egostas incluyendo ministros quienes, motivados por el dinero tomaron la verdad acerca de la prosperidad y tomndola como oportunidad para levantar grandes ofrendas para ellos mismos. Algunos trataron de usar las enseanzas como la base de proyectos para enriquecerse terminando en bancarrota-causando dao a mucha gente en el proceso. As por el estilo, otros se fueron a los extremos en la confesin y declaraciones positivas hasta que sus enseanzas se aproximaron en naturaleza a la doctrina de los de la Ciencia Cristiana. Otros giraron hacia el lado opuesto, declarando que los creyentes no tenan control sobre sus vidas; y que tenan que aceptar todo lo que viniera contra ellos como la voluntad de Dios, que la pobreza y la enfermedad son usadas por Dios para perfeccionar a los santos y que la enfermedad y la pobreza por lo consiguiente se deben sufrir elegantemente. Gracias a Dios que hay un balance entre estos dos extremos. La antigua controversia que se levant durante el Movimiento de Sanidad Divina durante los mil ochocientos ochenta surgi otra vez dentro de la gente de la Fe. Todo el que usaba medicina, consultaba un mdico o sufra alguna operacin era mirado con desdn por un grupo de extremistas. A pesar de las diferencias entre los varios campos, estos ministros fueron instrumentos claves en establecer la Iglesia en los principios bblicos de la fe vencedora, prosperidad, sanidad por la fe y confesin. Se escribieron cientos de libros y se grabaron miles de cintas en cassettes donde se daban principios de prosperidad, sanidad y felicidad. A mediados de los aos ochenta el movimiento haba alcanzado su misin restauradora y aquellos que haban evitado los extremos seguan adelante con el ministerio y en la restauracin de la verdad. Los Mil Novecientos Ochenta-El Reino Ahora, Teologa de Dominio, El Reconstruccionismo. El Espritu Santo quiso traer a la Iglesia a una actitud de dominio y de estar ms interesada en que llegara el reino de Dios, a que la Iglesia fuese raptada. El quera que la Iglesia saliera de debajo de su almud y dejara brillar su luz no slo en la Iglesia sino en todo el mundo. El deseo de Dios es demostrar al mundo que Su Iglesia es la sal de la tierra y que los cristianos deben participar de toda legtima actividad de la humanidad para testificar e influenciar con el reino de Dios a la humanidad. La separacin de la Iglesia y del estado no significa la separacin de cristianos del rol de abogados, senadores, gerente de corporaciones e inclusive la presidencia de los Estados Unidos. La Controversia Acerca del Reino. El mensaje del Reino enfatiza la verdad bblica, de que los santos han sido hechos reyes y sacerdotes para Dios y que gobernaran y reinaran en la tierra. La gran controversia era sobre quin, cundo, dnde y cmo el reino literal de Dios sera establecido en el planeta tierra. El conflicto bsicamente surgi entre la teologa reformada y la teologa evanglica y los diferentes puntos de vista de pre-, post- y amilenialistas concerniente al tiempo y estrategia del establecimiento del reino de Dios en la tierra a como en el cielo. La enseanza que actu como el catalizador para hacer que el tema se tornase una controversia dentro de la Iglesia fue la del Obispo Earl Paulk de la Iglesia Chapel Hill Harvester Church en Atlanta. Su nfasis estaba en un concepto del rapto que para la mayora de evanglicos y Pentecostales era una negacin del mismo, por lo que la consideraron al borde de la hereja. El ense que los muertos en Cristo seran resucitados y que los vivos seran transformados en un abrir y cerrar de ojos; pero que esto no era con el propsito de dejar la tierra sino ms bien, para establecer el orden divino de Dios para el gnero humano y el reinado de Cristo sobre toda la tierra.

90 Algunos Extremos. A como en todo movimiento, diferentes grupos se levantaron y tomaron lo que Dios quera hacer y llevndolo a los extremos. Algunos propagaron una revolucionaria toma Cristiana de la poltica, por medios naturales sin operar en el poder sobrenatural de Dios. Otros se retrajeron, diciendo que la Iglesia no poda hacer nada, sino orar y abrigar por la esperanza de algo mejor mientras el mundo se empeora y el Seor Jess finalmente regresa para llevarse a la Iglesia para el cielo. Algunos se lanzaron a la danza coreogrfica en forma de ballet expresando la letra de los cnticos Cristianos. Otros se fueron al extremo de decir que toda adoracin que fuese planeada y practicada para ser presentada no era escritural y que slo la antigua forma Pentecostal de "danzar en el Espritu" era aceptada por Dios. Al final de los mil novecientos ochenta, aquellos que propagaron el mensaje del Reino, haban llegado a una base bblica de que la Iglesia es un reino de testimonio a toda la sociedad y que tenemos que demostrar el reino no slo en formas prcticas sino tambin por medio del poder sobrenatural de Dios. Los Mil Novecientos Ochenta y Noventa-Profetas, El Movimiento Proftico, Un Pueblo Proftico. Esto nos trae a la actual ola de restauracin de la verdad. El Movimiento Proftico es el borde del mover del Espritu Santo. Hablando en trminos de restauracin este est activando en una posible realidad las verdades y ministerios bblicos vitales dentro de la Iglesia del Seor Jesucristo en este siglo veinte. Como todo otro movimiento, el Movimiento Proftico tendr dentro de si, a aquellos que lo llevarn hacia los extremos de la derecha e izquierda. Algunos ministros profticos carecern de tica y sern errneamente motivados, atentando usar la profeca para manipular sus propios propsitos. Esto se caer y pasar, pero en el proceso perjudicarn a muchos y traern reproche a la verdad. Gracias a Dios, que a pesar de ello habrn aquellos verdaderos ministros profticos quienes establecern y mantendrn un apropiado balance en el medio. Abusos y Extremos en el Uso de la Profeca Personal. Como en todo movimiento de Dios, el movimiento proftico producir su parte de abusos en el sentido de alguna gente que lo llevarn ms all de lo debido y aplicando mal las verdades que Dios est restaurando. El Espritu de Dios es puro y restaura la verdad y ministerios sin adulterarlos; pero desafortunadamente es derramado sobre vasos humanos los cuales pueden estar defectuosos (2co.4:7). Ya hemos visto algunos abusos en una pequea escala y quiero levantar una advertencia contra lo que quiera pervertir o usar las verdades restauradas para el beneficio personal o para usos viles. Cosas especficas que nosotros como honestos Cristianos debemos evitar son las siguientes: Un nfasis Desmedido en la Profeca Personal. Algunos Cristianos pensarn que necesitan una "palabra del Seor" para hacer ya sea una pequea o grande decisin. No dependern mas de sus convicciones personales ni de la guianza del Espritu Santo (o consejo pastoral y sabidura) para caminar diariamente ante el Seor. En algunas vidas la profeca personal reemplazar la oracin individual y el or personalmente de Dios. Esto no es del Seor, la profeca personal tiene su verdadero lugar en la Iglesia y en la vida de los Cristianos individualmente; pero no fue jams diseada para ser una "cura instantnea" o como un substituto para buscar a Dios. Otra forma que este abuso tomar es el de elevar la profeca al mismo nivel de autoridad e inspiracin de la escrita Palabra de Dios, causando grupos cultistas quienes considerarn la profeca hablada como Escritura. Sin embargo, todos los cristianos ortodoxos creen que las

91 Escrituras estn completas, son suficientes y rechazarn toda revelacin extra-bblica que reclame igual autoridad. Ministrando Fuera de Autoridad. Algunos cristianos comenzarn a profetizar en lugares que no han sido aprobados o diseados como apropiados por aquellos en el liderazgo. En nuestros seminarios los llamamos "profecas de parqueo", estas ocurren, cuando algunos atraen a las personas afuera del saln de la reunin para profetizarles cosas raras. Nosotros tenemos una lista de normas que hemos diseado, las cuales requerimos que sean ledas y observadas por nuestra iglesia local y por todos aquellos que atienden a nuestros seminarios. Nosotros creemos que es de vital importancia que la profeca sea dada solamente bajo la supervisin espiritual y que tambin sean grabadas. Esto permitir que los ancianos locales puedan ajustar o corregir cualquiera palabra falsa, equivocadamente aplicada o fuera de tiempo, salvando as a la persona que recibe la profeca de un mal entendimiento y de una confusin. Sin embargo, algunos que son nuevos en este movimiento profetizarn desordenadamente, siendo ellos "guiados por el Espritu?" Sin permitir que sus palabras sean pesadas y evaluadas (1Co.14:31; 1Ts.5:21). El ministerio proftico tiene el poder de maldecir o bendecir, por lo que toda palabra debe dar testimonio y ser juzgada por aquellos que son espiritualmente maduros y estn en posicin de supervisar la asamblea local. Utilizando La Profeca Para Justificar la Rebelin y el Pecado. El Movimiento Carismtico, caus que muchos grupos de oracin y reuniones sin estructura se separaran de la Iglesia. Algunos eran de Dios, siendo que el Espritu Santo derramaba el vino nuevo que no poda ser contenido por los odres viejos, causando inevitables divisiones; Sin embargo, muchos otros eran nada ms que grupos rebeldes queriendo hacer su propia voluntad separados de toda supervisin. El Movimiento Proftico, observar una continuacin de esta tendencia con la profeca personal, al ser usada como un medio para justificar algn grupo o faccin rebelde. Al ser confrontados por la autoridad espiritual, ellos dirn, "Dios me dijo," y producirn como evidencia varias profecas que ellos mismos se han dado o que otros les han dicho, las cuales endorsan su grupo o ministerio. La intencin de Dios con la profeca nunca ha sido para que esta juzgue en asuntos doctrinales o de disciplina; y menos para asignar algunos santos para que con sus ministerios espirituales arreglen a los dems en la Iglesia. Controlando y Manipulando a Otros Con el Ministerio Proftico. Algunos lderes y ministros que ya tienen el problema de controlar, usarn el don de profeca para dictar "rdenes de parte de Dios" a los que estn debajo de ellos. Los abusos del movimiento de discipulado, se quedarn cortos en comparacin a este tipo de abuso de la profeca personal. Los ministros profetizarn a la gente con quien se deben casar, que trabajo tomar y cundo y dnde deben mudarse y todo esto en el nombre de "una revelacin espiritual." Cantidad de santos inmaduros e ignorantes, seguirn a sus lderes espirituales porque ellos parecen profetizar la palabra del Seor y porque las seales acompaan sus ministerios. De tal manera que los cristianos es menester sepan entender la diferencia en el obedecer la palabra del Seor y el recibir confirmacin concerniente a pasos importantes y decisiones a tomar en sus vidas. Estudie Deuteronomio 13:1-5, para que entienda el porqu Dios permite que sucedan estas cosas. Usando el Don Proftico Para Ganancias Personales. Este abuso se dar en dos formas de engao. Cuando algunos ministros vean que la gente corre hacia lo proftico porque la uncin de Dios est en ello, muchos comenzarn a tener "conferencias profticas" las cuales sern profticas solamente en nombre. Ellos estarn ms interesados en atraer a la

92 gente para pagar altos precios en sus seminarios para aumentar sus entradas financieras que en ministrarle profticamente a la gente. Comenzaremos a or la palabra "proftica" colgando como una etiqueta de casi todo en la Iglesia, queriendo carnalmente tratar de manipular a la gente para acudir a ser parte de ministerios que no tienen nada de proftico. La segunda forma de engao en este abuso, es tan antigua como Balaam, quien trat de profetizar para su propio beneficio. Hoy mismo, algunos profetizan: "As dice el Seor. Dios est diciendo que si apoyas financieramente a Su siervo con una ofrenda de mil dlares el seguramente te bendecir." Miles de ingenuos Cristianos enviarn su dinero, creyendo que el hombre est hablando por Dios. Sin embargo, al final de cuentas estos falsos profetas, sern expuestos como charlatanes y enjuiciados por mercantilizar el don de Dios. El Tratar de Cumplir Profecas Personales, Fuera de su Tiempo. Muchos cristianos que reciben profecas personales referentes a un gran ministerio o situaciones de la vida, no comprendern como Dios opera en el tiempo y corrern a tratar de cumplir sus profecas en su propia fuerza. Si Dios les dice profticamente que van a ser levantados como un poderoso pastor, profeta o apstol, corrern a la imprenta para imprimir sus tarjetas dndose el ttulo y proclamndose como operadores de las maravillas de Dios. Otros que son llamados a ser mayordomos de las finanzas del reino de Dios, se apresurarn en situaciones de negocios basndose en una profeca personal porque creern que una profeca causar la prosperidad en todo lo que emprendan. Los resultados, sern las violaciones de contratos, la bancarrota y vidas arruinadas. Cuando una verdadera profeca es dada a un individuo, Dios tiene toda la intencin de cumplirla en algn punto de la vida de esa persona, no necesariamente en la prxima semana o en el prximo mes. Los cristianos tendrn que aprender en el tiempo del Seor. Profetizando Presuntuosamente, Crtica y enjuiciadoramente. Uno de los ms grandes peligros y abusos del Movimiento Proftico, ser la gente profetizando ya sea crticamente o presuntuosamente. Por alguna razn, personas con un espritu negativo y crtico son atrados hacia el ministerio proftico, sintiendo que la profeca personal o congregacional es la plataforma de ellos para desbaratar a cualquiera que est en pecado (Indicando indirectamente que ellos son el verdadero estndar de justicia). Yo he visto y escuchado a muchos que han sentido que son como el solitario profeta de Dios en el desierto, proclamando justicia mientras el resto de la Iglesia es pecadora y perversa (Dt.18:20-22). Sin embargo, yo he encontrado que el resultado de esta clase de profeca, es amargura, sin fruto y condenatoria. Dios no ha ungido ningn alguacil en el reino de Dios para juzgar y condenar a otros. Yo he encontrado que de esto ocurrir, raramente El usar a los ministros o santos inmaduros para traer una palabra de reprensin o correccin. Esto no obstante, est reservado para las personas maduras a quienes Dios puede confiar con fuertes palabras que deben ser entregadas con un espritu de humildad y sanidad. Estas no son nada ms que algunas de las reas que se pueden mover del balance en el ministerio proftico. Tengo planes para cubrir muchas ms, en el prximo libro de esta serie. No es Slo Una Novedad. El Movimiento Proftico contiene ministerios y verdades vitales que Dios quiere establecer dentro de Su Iglesia. No es una novedad religiosa o una renovacin temporal de una previo ministerio o verdad restaurada. La restauracin de los profetas y el ministerio proftico es absolutamente esencial para el cumplimiento del progresivo propsito de Dios para con Su Iglesia y Su propsito final con el planeta tierra. La dcada de los ochenta fue la estacin para la concepcin, desarrollo y nacimiento del Movimiento Proftico. Esta ltima dcada del siglo veinte ser utilizada para lanzarlo a los

93 ltimos confines de la tierra y as establecer la verdad y los ministerios que el Espritu Santo fue comisionado a restaurar con el movimiento. El Ciclo Restaurador de la Historia. Todo verdadero movimiento de restauracin a atravesado por el mismo ciclo y proceso histrico: Primero, Dios inyecta la verdad en el corazn de ministros claves que el tiene planeado usar. Luego en su tiempo, la verdad es proyectada dentro de la Iglesia. Inicialmente sta es rechazada por la mayora de los lderes de la Iglesia. Esto causa por un perodo de tiempo mucha persecucin, hasta que el movimiento tiene ministros e iglesias establecidas por todo el mundo. Luego permanecen pasivamente por aos hasta que finalmente son consideradas bblicamente aceptables dentro de la comunidad Cristiana de iglesias y no son ms tildadas como un culto. Anticipado rechazo y Persecucin. El Movimiento Proftico ha pasado por las etapas de inyeccin y proyeccin y se le est dando la suficiente prominencia como para recibir rechazamiento y persecucin. Aquellos ministros e iglesias que propagan lo proftico, continuarn adelante hasta que el resto de la Iglesia pasivamente los tolere o los acepte. Aquellos que creen y aceptan que esto es algo que Cristo quiere establecido en Su Cuerpo corporal, permitirn las verdades y ministerios sean incorporadas dentro de sus enseanzas, prcticas y formas de adoracin. Nuestro enemigo el diablo, odia a los profetas de Dios y el ministerio proftico. El est trayendo ya, todo lo que pueda contribuir al rechazamiento y persecucin. A como en otros movimientos, ya los charlatanes, novatos, ignorantes, gente inmadura y errneamente motivada quienes por lo general son parte de la periferia y no del curso principal, estn comenzando a usar el producto proftico indebidamente para su propia ganancia. Tales acciones de equivocada motivacin y presuntuosa profeca, causar que lderes de justa integridad y con criterios de moral bblico rechacen esta forma de idiotez religiosa, pero, este no es el verdadero movimiento o el "beb," sino ms bien el "agua sucia con que se ba" al beb- y a ste no debemos botarlo con el agua sucia. Los "padres" que fueron usados para dar a luz al movimiento, tienen el verdadero espritu y propsito del movimiento y son por lo general los que no harn un negocio ni de los ministerios ni de las verdades restauradoras. Los Abusos ya han Comenzado. Cuando veo y escucho como algunos estn ya usando y abusando las verdades y ministerios de lo proftico, mi espritu es afligido grandemente y en mi corazn hay tristeza y en algunas ocasiones, aun una justa indignacin. Ahora mismo, hay algunos con programas de televisin, que estn usando el ministerio de profetizar para manipular a la gente y que les den su apoyo financiero. Ellos cierran sus ojos luego sealan con el dedo y dicen: "El Seor me dice y el Seor me muestra" que alguien debe enviarles una cantidad de dinero. Si el Seor los ungi para profetizar, esa uncin se fue en el instante que comenzaron a usar el don para promoverse individualmente y para manipularlo para obtener dinero. Me choc en una forma repugnante el or decir a otra personalidad de televisin: "Escrbame, y le enviar su cassette con su profeca personal para su prosperidad." Yo la mand a buscar para or por mi mismo lo que deca, era una superflua farsa de usar lo proftico para manipular y motivar a la gente para sostener su ministerio. Deben tambin Haber Herejas." Algunas veces quisiera tener el poder para cerrar sus bocas y eliminarlos; pero entonces el Seor me recuerda lo que Pablo le dice a la iglesia de Corinto. El dijo: "Porque es preciso que entre vosotros haya disensiones(herejas) para que se hagan manifiestos entre vosotros los que son aprobados" (1Co.11:19). En relacin a este movimiento, esto significa que habr falsos profetas, los ignorantes, inmaduros y los

94 errneamente motivados ministros profticos quienes estn usando inapropiadamente el oficio del profeta y el ministerio de profetizar, para que aquellos que son genuinos y verdaderos puedan ser manifestados como los verdaderos profetas dentro de la Iglesia de Cristo. Jess nos dijo que dejremos crecer el trigo junto con la cizaa, hasta el tiempo de la siega (Mt.13:24-30). Por favor, entienda que todos los verdaderos padres ordenados por Dios dentro del movimiento proftico, estarn haciendo todo lo posible para ensear, escribir libros y producir manuales de enseanza dando normas y regulaciones bblicas, tan rpido como ellos puedan hacerlo para la apropiada administracin de estas verdades y ministerios. El ideal es conservar la debida estructura, prctica y orden mientras estas verdades y ministerios estn siendo restaurados para que no haya absolutamente nada que reprocharle al ministerio. Esto es el ideal, que unos pocos cumplirn; pero la realidad es que esto nunca ha resultado as totalmente, en ningn movimiento. Pero Hgase Todo. Pablo declar: "Pero hgase todo decentemente y con orden" (1Co.14:40). Sin embargo no hay necesidad de orden y decencia si algo no se est haciendo. El nfasis debe ponerse en las primeras tres palabras del texto, como tambin lo est en las otras cuatro. Pero Hgase Todo! El predicador de antao declar que de la nica forma que se poda tener un granero vaco era sin tener los bueyes (Pr.14:4). En el comienzo de un movimiento, toda la enseanza que se hace en los seminarios y los libros que se escriben, se concentran en proclamar la restauracin que Dios est haciendo. La predicacin que prevalece es: "Porque es de Dios, debemos dejar que todo se haga." Despus que el movimiento ha pasado por el rechazamiento, proyeccin, persecucin y pasivismo, la mayora de los libros tratan de balance, apropiados procedimientos y como se puede ser ms compatible y aceptable al resto del mundo de la Iglesia. En ese momento el enfoque est en la ltima mitad del texto, todo en el movimiento debe hacerse "decentemente y con orden." Aquellos que no manifiestan las verdades a como era la intencin de Dios, son los que no regresan de los extremos giros del pndulo de la verdad de restauracin hacia el medio. Aquellos que poseen el corazn y la mente de Cristo para este movimiento seguirn hacia adelante con las debidas prcticas y procedimientos profticas.

95 9 EL MOVIMIENTO PROFETICO Y EL ESPIRITU DE LOS VERDADEROS PROFETAS Quiero compartir con ud. lo que yo considero debe ser el verdadero espritu de un verdadero profeta de Dios y de aquellos que participan en el Movimiento Proftico. El ser un verdadero profeta, va mas all de hablar una acertada palabra o tener un ministerio milagroso. Es ms, es posible para un verdadero profeta dar una palabra equivocada, ya que todos los seres humanos son falibles e inclinados a cometer errores. Muchos reclaman que la Ley de Moiss todava est vigente en relacin a los profetas y requieren que los profetas sean ciento por ciento exactos o de lo contrario sean apedreados (la bola negra u, ocho negro en el ministerio). No obstante vemos que las dems ofensas merecedoras de la muerte tampoco estn en efecto. Jess, de acuerdo a la ley, debi haber apedreado a la mujer adltera que le trajeron. Sin embargo, El le dijo "vete y no peques ms." La Motivacin, Tan Importante Como el Ministerio. Hay mucho ms en ser un verdadero profeta que el de solamente dar palabras o hacer milagros. Inclusive, un ministro proftico injusto o inmoral en algunos de sus mtodos, puede ciertamente entregar palabras especficas y con exactitud-Sin embargo permanece ante los ojos de Dios como un falso profeta. Esto lo encontramos especficamente en el caso de Balaam, quien dio la nica profeca Mesinica en el libro de Nmeros y aparentemente tena un vlido ministerio proftico, aunque todas las referencias Nuevo Testamentarias lo condenan como un falso profeta (2P.2:15; Jud.11). Profetas del tipo de Balaam, los cuales pueden profetizar con exactitud y manifestar grandes milagros, pero que ministran sin el espritu de sabidura o amor divino, es mejor que escuchen el pronunciamiento de Jess en Mateo 7:15-23. Nuestra predicacin debe ser doctrinalmente correcta y nuestra profeca debe ser exacta y producir ungidos resultados. Pero muchos ministros pueden predicar y profetizar con exactitud. Dios quiere que todos seamos conocidos por ser motivados con un espritu de amor y sabidura. Jess dijo que conoceramos a los falsos profetas por sus frutos (del Espritu santo), ms que por las manifestaciones espirituales y los milagros (Mt.7:15-16). El Cuerpo No Es Mejor Que Su Espritu. Todo organismo vivo posee sus propias singulares caractersticas por las cuales es identificado y conocido. Todo cuerpo humano tiene su propio espritu y personalidad. El Cuerpo corporal de Cristo, tiene su propio espritu y personalidad que es el carcter de Cristo y del Espritu Santo de Dios. Todo lo que Dios crea no solamente tiene un propsito sino tambin una motivacin. Todo buen funcionamiento del cuerpo, est siempre determinado por la motivacin del espritu. Como obispo fundador de La Red de Ministerios Profticos de Christian International, he recibido de parte de Dios una comisin, visin y conviccin concerniente al buen espritu y motivacin de CI-NPM. El Espritu Santo es el espritu coordinador y factor motivador de todos los trabajos que Dios ha ordenado; pero, la especfica motivacin del Espritu Santo que Dios quiere para Su compaa de profetas es, "espritu de sabidura" (Stg.3:17) y la "fe que obra por el amor" (Gal.5:6; 1Co.13:1-8). El Espritu de Sabidura. En Efesios 1:16-23, Pablo hizo una larga oracin por los Cristianos de Efeso. El comenz su oracin con esta peticin: "Que el Dios de nuestro Seor Jesucristo, el Padre de gloria, os conceda a vosotros el espritu de sabidura y revelacin en el conocimiento de Cristo Jess." El primer inters y deseo de Pablo para ellos era que recibieran el espritu de sabidura. Salomn deca que la sabidura es lo ms importante (Pr.4:7). Aqu, Pablo no est hablando de la intelectualidad de comprensin que trae la sabidura, sino ms bien el espritu

96 de sabidura-los atributos de la sabidura utilizados para realizar sus grandes profundidades. El enfatiza que el espritu de sabidura es algo indispensable en la vida de una persona antes de que sta pueda pasar a un ministerio de sobrenatural "revelacin." Revelacin sin sabidura se torna radical y exalta-el yo. Sin el espritu de sabidura controlando las caractersticas y proveyendo la propia naturaleza de la persona que profetiza, la revelacin divina y profecas de mayor proporcin no pueden ser debidamente presentadas en el orden debido. Una Generacin de Josu se Levanta. Dios est levantando en este da y hora una generacin de Josu. Antes de que Josu estuviese preparado para introducir al pueblo de Dios a la tierra prometida, Moiss, impuso sus manos sobre Josu impartindole el "espritu de sabidura" (Dt.34:9). Josu haba permitido que todas las caractersticas de la sabidura permearan su naturaleza y estilo de vida. Hoy, una nueva generacin de profetas y pueblo proftico estn siendo levantados para entrar a la tierra prometida por Dios y expulsar las falsas representaciones de comunicacin sobrenatural-el equivalente moderno a los "eos" de Canan. Los verdaderos profetas de Dios, hablarn ms conocimiento sobrenatural celestial por medio del Espritu Santo, que el que hablan los ocultistas por medio de la humana psicologa y el espiritismo. La proftica generacin de Josu ser conocida y distinguida no solamente por poseer un conocimiento sobrenatural de la gente y sus asuntos; pero tambin por el espritu de sabidura. Aquellos que no desarrollen los atributos y caractersticas del espritu de sabidura, sern dejados para deambular en el desierto; mientras aquellos que posean las caractersticas de la sabidura de Cristo, avanzarn a poseer sus prometidas promesas. El Espritu y Carcter de la Sabidura. Santiago 3:17, da una detallada descripcin del espritu de sabidura. Jess es sabidura (1Co.1:30), y Su espritu es Santo, de tal manera que el espritu de sabidura, seran los frutos del Espritu Santo de Cristo. Santiago 3:13-17 debe ser ledo en varias traducciones para poder obtener todo el impacto de lo que el inspirado autor est diciendo. El verso 13 declara que nuestra conversacin y manera de ministrar debe ser hecha "en sabia mansedumbre". Luego en los versos 17 y 18, Santiago describe los atributos espirituales de la sabidura divina: "...es primeramente pura, despus pacfica, amable, benigna, llena de misericordia y de buenos frutos, sin incertidumbre ni hipocresa. Y el fruto de justicia se siembra en paz para aquellos que hacen la paz." La primera caracterstica del espritu de sabidura es ser puro. Literalmente, esto significa estar libre de cualquier cosa que puede adulterar o perjudicar. Algo puro es claro y sin contaminacin, como agua pura. Est libre del pecado o culpabilidad; es algo casto, virgen y sin mancha. Jess dijo: " Bienaventurados los de limpio corazn porque ellos vern a Dios." (Mt.5:8) Si los profetas quieren ver a Dios y los ministros profticos quieren moverse con poder, deben primeramente obtener, esta pureza de corazn. Es imposible presentar la palabra pura del Seor si uno no est limpio en su corazn, motivo y actitud (Mt.12:33,34; Stg.3:11). Estamos viviendo en los das de Malaquas 3:3: " Y se sentar para afinar y limpiar la plata; porque limpiar a los hijos de Lev, los afinar como a oro y como a plata, y traern a Jehov ofrenda en justicia." Dios no tolerar ms la vileza y suciedad que ha infiltrado a ministros que se han corrompido a como los hijos de El-ambos, encontraron la muerte el mismo da delante de Dios por su pecado. Dios est levantando a Samueles que sern dedicados a El en pureza y justicia (1S. 2:12, 3:21). Profetas de Paz. El diccionario define pacfico como: "Quieto, sosegado, libre de conflictos mentales, libre de guerra, viviendo en armona, dispuesto para la paz, no pendenciero." Ejemplifica nuestra vida este atributo del espritu de sabidura?

97 Santos y profetas operando en este espritu son pacficos. "Bienaventurados los pacificadores porque ellos sern llamados hijos de Dios" (Mt.5:9). Los verdaderos santos y ministros profetas de Dios, son pacificadores dentro de los diferentes campos de creencia en la Iglesia, y no son aquellos que causan conflictos, debates, acusaciones y condenaciones que causan guerras dentro de los campos Cristianos. Si uno quiere chequear a alguien que est operando en el ministerio proftico para ver si esa persona opera en el espritu de sabidura, slo pase frente a sta y observe que clase de espritu se manifiesta al pasar. Gracia de Amabilidad. Amable, habla de todo lo que encierra ser un caballero, especialmente el antiguo concepto Ingls, de ser un caballero: "Uno de las Clases Aristocrticas, de buen nacimiento, uno que tiene cualidades consideradas propias de aquellos de buen nacimiento, refinado, corts, noble y un gentil caballero, generoso, amable, de fcil manejo, manso como un perro domesticado." Como un collie, el no muerde cuando uno lo toca; lo puede confiar en derredor de los nios. Una persona amable no es violenta, spero, rudo o de una mala actitud en palabra o acciones. El espritu de sabidura es amable y personifica las caractersticas de un caballero. En primer lugar un caballero es uno nacido de alta alcurnia y realeza. Somos nacidos de Dios, el Rey del universo. Somos nacidos dentro de la familia del Dios Todopoderoso. Nadie puede nacer en un orden social mayor que este! es ms, somos linaje real, reyes y sacerdotes para Dios. De todas las gentes en la faz de la tierra los profetas y los santos del pueblo proftico deben vivir y ministrar como caballeros de realeza (Ap.1:6; 1Jn.1:3; 3:1-3). Apacible, implica un temperamento que por naturaleza no se irrita con facilidad. La mansedumbre es un espritu que ha sido entrenado hasta llegar a la apacibilidad ya sea mediante la disciplina o el sufrimiento. Estos atributos son indispensables si hemos de representar apropiadamente al Seor Jesucristo, el profeta. Bsicamente las verdaderas actitudes del profeta deben ser las bienaventuranzas de Cristo (Mt.5:3-12). Como Ve El Mundo Al Profeta. Los profetas y los ministros profticos tienen el llamado, privilegio y responsabilidad de cambiar la forma en que el mundo y la mayora de la gente en la Iglesia ve al profeta. Qu tipo de persona visualiza la gente cuando piensan en un profeta? A veces han sido condicionados a pensar en el aspecto salvaje de un individuo barbudo, con ojos grandes, gritando como un loco "arrepentos! Porque la ira de Dios est sobre vosotros, pecadores corruptos!" El profeta estereotpico, tiene la barba llena de miel, derramndosele por la quijada, mientras le cuelgan de su boca las patas de langostas tostadas. El pinta a un Dios que est enojado con el mundo y el mismo pareciera estar tan enojado como su Dios. El tiene juicio y odio para el mundo. Es rudo, repugnante, tosco, sin modales, un excntrico ser humano que vive como ermitao en una cueva que es todo su mundo. Es insociable, es su propia ley y es responsable a Dios y a nadie ms- slo El le puede decir que hacer. Esto, es completamente opuesto a como describe el Nuevo Testamento a la persona que es llamado a hablar y a representar a Cristo. El profeta del Nuevo Testamento, es una extensin de Jesucristo el Profeta, el cual debe ser un ejemplo de Su sabidura y de los rasgos de Su personalidad los cuales son los frutos del Espritu Santo. Todos los profetas y profetizas deben ser un ejemplo modelo de caballerosidad y feminidad. Los Profetas Son Gente Real. De ud. ser "fcil de aproximar", entonces ud. es una persona prctica, que vive en la realidad, es decir una persona real. Ud. es accesible, receptor, considerado, dispuesto a responder a un ruego sin desplegar aires que dicen "soy muy santo y

98 celestial para ser aproximado por cualquier santo o creyente, tan santo profeta que no puedo ser tocado por otros". Ha estado ud. en derredor de ciertos predicadores que dejan ver la actitud de ser tan santos, ungidos y separados para Dios, que no se pueden alcanzar o hablar con ellos? Jess el profeta nunca fue inaccesible. Sus discpulos quisieron hacerlo de esta manera, pero el atraa a los nios y los sentaba en sus rodillas cuando los discpulos trataban de mantenerlo alejados de El. El recibi al ciego que gritaba persistentemente por El para que le sanara. Los discpulos trataban de decirle al ciego que se callara y no molestara al Maestro Profeta pues Este tena cosas ms importantes que hacer. Jess toc y san al leproso inmundo cuando los discpulos trataban de protegerlo de l. Los verdaderos profetas pueden destruirse a si mismos si permiten que sus discpulos los protejan ms de la cuenta. Los verdaderos Profetas No Son Reclusos. Ministros prominentes quienes estn en gran demanda, fcilmente pueden desarrollar una vida de exclusividad, recluida del pueblo de Dios y del mundo de la Iglesia. Mi deleite y regocijo es poder ministrarle al pueblo de Dios. Yo dira que uno de los cumplidos que mi esposa y yo apreciamos ms es cuando alguien nos puede decir: "Les apreciamos porque uds. son tan accesibles, tan sencillos y reales." El espritu de los profetas y la gente proftica no debe ser uno de exclusividad, aislamiento o "espiritualmente espeluznante". Estos deben ser hombres y mujeres genuinos que estn ungidos para ser los profetas de Dios, profetizas, ministros profticos y pueblo proftico. Hombres y Mujeres de Misericordia. Otros atributos del espritu de sabidura incluyen la misericordia, la cual puede ser definida como el abstenerse de lastimar o castigar a los ofensores. Es bondad excesiva en vez de la esperada o demandada justicia; el ir la segunda milla, sobrellevar, compasin. El espritu de sabidura est lleno de misericordia y sta, es ciertamente una caracterstica importante para Dios desarrollar en el profeta (Stg.2:13). Sin la misericordia el profeta se torna duro, desdeoso, ansioso por profetizar juicio y destruccin. Jons se regocij ante el juicio de Dios hacia Nnive y despus no quiso profetizar salvacin al ver que sus habitantes se arrepintieron ante Dios. Samuel por el contrario, es el buen ejemplo del profeta que estaba debidamente balanceado entre el juicio y la misericordia. La Misericordia Ejecuta La Palabra De Dios. En una ocasin por ejemplo, Samuel le dio a Sal la palabra del Seor, para que saliese y matara a todos los Amalecitas, incluyendo los nios las mujeres el ganado y todo lo que respirara (1S. 15.1-3). Los Profetas son Poderosos Intercesores. Sin embargo vemos en otra parte que cuando Dios le dice a Samuel que Sal haba fallado y haba sido desechado como rey de Israel, "Se apesadumbr Samuel y clam a Jehov toda aquella noche" (1S.15:11). No slo le caus dolor a Samuel el que Sal fracasara, sino que tambin llor con dolor su prdida y la destruccin que esto haba causado al pueblo de Dios. Misericordia y compasin como sta, son vitalmente necesarias para que los profetas funciones debidamente como voceros de Dios. El Espritu de sabidura. Est tambin lleno de buen fruto, no slo en la forma de semilla, sino crecido y lleno de madurez para que otros puedan comer del mismo. A nadie le gusta comer fruto verde, el cual es amargo y sin nutritivo alguno. Por lo consiguiente, los profetas y el pueblo proftico deben desarrollar ministerios probados y fructferos, si es que han de ser reconocidos y recibidos, no solamente como hablando a favor de Dios, sino de

99 parte del Seor. Nadie le prestar atencin a alguien que es de mal-temperamento, haragn, triste y por lo general corto del fruto del Espritu que todo Cristiano debe desarrollar. Los ministros profticos, deben tambin ministrar tal fruto a otros sin parcialidad o hipocresa. Debemos ser imparciales, sin prejuicios y sin exclusividad religiosa. No podemos hacer acepcin de personas, ms bien debemos tratar y relacionarnos con todos justamente y con equidad. Los profetas deben ser reales, personas genuina, sin engao y falsas pretensiones. Nuestro caminar debe ser igual a nuestro hablar, nuestra hombra, a como nuestro ministerio, nuestra vida personal lo mismo que nuestra vida en el plpito. Es Ud. una persona en el hogar o en el trabajo y otra en la iglesia o en el plpito? Una pregunta llevar este punto a su lugar. de todos los profetas, ministros o miembros de iglesia que Ud. conoce, a quin de ellos quisiera Ud. tener como su contiguo vecino en la eternidad? La personalidad de los Verdaderos Profetas. Mi anhelo, es porque los profetas posean primeramente un celo mayor por poseer una reputacin como hombres y mujeres de Dios, que por tener la fama de ser un gran ministro proftico con seales y milagros. Un verdadero ministerio proftico, de la clase de sabidura del Seor Jesucristo, no solamente impresionar a la gente con manifestaciones sobrenaturales; sino que tambin causar a la gente que se enamore de Cristo. Despliega su vida y ministerio la personalidad de Jesucristo? Puede la gente al verle decir: " Ahora se como es Jesucristo, no solamente en Su poder, pero en Su personalidad"? La Fe que obra por el Amor. Jess oper en la fe de Dios y san a los enfermos, ech fuera demonios, levant a los muertos, profetiz esperanza a los humildes y correccin y juicio a los hipcritas religiosos. Por favor, lea 1a.Corintios 13 en diferentes versiones, para poder recibir todo el impacto de que Dios pone mucha mayor importancia en nuestro espritu y su motivacin que en el de cmo desarrollamos nuestro trabajo. Los versos del 1-4, muestran que podemos ser la persona carismtica dotada de mayores dones profticos que jams halla ministrado, sin embargo, si no somos motivados y dirigidos por el amor de Dios, de nada nos aprovecha. Podemos entregarnos completamente y ser los ms grandes dadores de finanzas, pero sin el amor, no nos produce recompensa ni ganancia. El Seor Jess habl severamente a los hipcritas religiosos y ense fuertes verdades a sus seguidores, pero todo lo que El hizo estaba motivado por el amor-un fuerte amor "agape". El que hagamos o digamos algo en amor no es determinado necesariamente por lo que hacemos sino ms bien, como lo hacemos; no tanto en lo que decimos si no ms bien, en el espritu en que lo transmitimos. Todo est encerrado en el espritu de sabidura y motivado por el amor. Cuando recib presbiterio proftico en el 1953, una de las profecas declaraba: "Porque he aqu, la fe que obra por el amor operar grandemente en t, pues para este fin has sido llamado, dice el Seor." El Espritu Santo, en el transcurso de los aos ha trabajado fielmente para que esta palabra se cumpliera. El amor es un fruto del Espritu. Los dones son, dados pero el fruto tiene que crecer. Esta semilla proftica depositada en mi espritu a una temprana edad, es indudablemente la razn por la que crec con una carga de asegurarme de que mi propia vida como la de los profetas que pueda influenciar hagan fielmente el trabajo del ministerio proftico con el amor de Dios. El mensaje puede ser duro, pero el profeta no tiene que ser necesariamente spero. La palabra proftica puede ser para corregir y reprender; pero esto, no le d un derecho al profeta (profetiza) para criticar o ser repulsivo en su presentacin. Basndonos en las tres escrituras principales que hemos considerado, debemos concluir diciendo, que el espritu de

100 sabidura, el amor, las bienaventuranzas, el carcter y personalidad del Seor Jesucristo son todos sinnimos. Nuestra conclusin est resumida en las siguientes declaraciones de aliteracin. La sabidura sin amor carece de Valor. La revelacin sin sabidura es Radical. El ministerio sin misericordia es Locura. La comprensin sin amor NO SIRVE PARA NADA. La espiritualidad sin amor es una Farsa. El ministerio proftico sin amor no Aprovecha. La cancin proftica sin amor es Estril. La fe operando sin amor no lleva Fruto. El sacrificio sin amor es algo Insensato. El reconocimiento nacional sin amor no tiene Recompensa. El xito sin el amor y sabidura de Cristo es una Falsedad. El Ministerio Personal del Profeta vs El propsito Corporal de Cristo. Bajo la luz de estos propsitos y las metas del Movimiento Proftico, debemos de ser cuidadosos de mantener en nuestras vidas y ministerios un acertado espritu y las correctas actitudes. La humildad ser requerida individualmente de cada ministro para poder estar dentro del gran cuadro del plan de Dios para la Iglesia como un todo. La analoga del apstol Pablo de un cuerpo humano con muchos miembros-cada miembro teniendo su singular funcin-pinta claramente la posicin de los ministros profticos de hoy. La funcin de un miembro individual dentro del cuerpo no es un fin en si mismo; sino ms bien, una parte que contribuye al funcionamiento del todo. El cuerpo humano no est diseado para proveer un lugar para el funcionamiento de sus miembros; los miembros individualmente estn creados para funcionar colectivamente en unidad para cumplir el propsito del cuerpo. Aunque cada miembro individualmente debe mantener su propia vida y funcin, estos, no deben convertirse en profetas independientes para servirse a ellos mismos. Estos ms bien deben asegurarse que sus ministerios estn relacionados al total propsito de Dios para Su compaa de profetas; luego deben encajar con el propsito de Dios para con Su Iglesia y dentro del eterno propsito de Cristo y la Iglesia (1Co.12). Una cancin cuando es tocada en un piano nos provee con otra til analoga. Cada nota al sonar no es magnificada ni tiene la intencin de llamar separadamente la atencin a si misma, ms bien, es tocada con muchas otras notas para crear la completa cancin que desea el Maestro. La restauracin de los profetas es la composicin musical que el Seor Jess est tocando en este tiempo al orquestrar la restauracin de la verdad. Cuando El prepara la pgina musical para la presentacin de Su cancin, arregla cada nota para que suene con el tono exacto y en el tiempo exacto. Todas las notas son vitales para la cancin. Cuando una nota suena desafinada, pierde su tono o est completamente fuera de armona con las dems, entonces el Maestro Afinador debe tomar Sus instrumentos para restaurarlos. Si la tecla se rehsa a ser restaurada, entonces ste la reemplaza con otra. Nuestra humilde dedicacin al propsito general de Dios para el Movimiento Proftico, nos permitir funcionar individualmente a como fuimos creados para funcionar, mientras contribuimos nica y armoniosamente a la cancin que Jess est cantando hoy. Cristo no est levantando a un profeta en particular para que magnifique su propio ministerio, sino ms bien a un gran cuerpo de profetas para cumplir Su propsito corporal para la Iglesia en el planeta tierra. Principios para la Evaluacin de Profetas. En el transcurso de los aos he desarrollado lo que he llamado, las 10M para la evaluacin de todas las facetas de la vida y

101 ministerio de una persona. En nuestras Conferencias Profticas de CI se ha enseado extensamente en relacin a estos diez puntos. Yo tengo un cassette de 90 minutos de enseanza en este tpico de las 10M. Habr un captulo completo dedicado a esto en mi prximo volumen "Profetas 3". Tengo planeado en el cercano futuro, escribir un pequeo libro para poder hacer justicia a todas las verdades bblicas relacionadas a estos diez principios. Las 10M son colocadas aqu en una forma de bosquejo solamente para dar una mejor idea en lo que concierne al apropiado espritu y motivacin de los verdaderos profetas de Dios y a aquellos a quienes Dios quiere que participen en propagar el ministerio proftico. A Todos nuestros ministros profticos de CI-NPM se les requiere que entreguen una "Forma de Reporte de Evaluacin" a cada pastor donde ministran. El Pastor somete una evaluacin en cuanto al fruto del ministro de CI-NPM en relacin a las 10M. cuando dos diferentes pastores reportan la misma debilidad personal o ponen en tela de juicio cierta prctica proftica de alguno de nuestros ministros, estos son llamados para presentarles el asunto. Consejera, sabidura, oracin y nimo son dados a l o ella para fortalecer el carcter de ese eslabn ministerial en sus vidas. Una cadena no es ms fuerte que su eslabn ms dbil. Nuestros profetas, profetizas y ministros profticos aprecian este tipo de seguimiento, supervisin y responsabilidad en sus vidas. Ellos son enseados a poseer las Bienaventuranzas de Cristo, manifestar Su poderoso ministerio proftico por la fe que opera por el amor y el permitir sus acciones y reacciones ser dirigidas por el espritu de sabidura. El practicar en una forma concienzuda los apropiados principios de las 10M, habilita al profeta a mantener su ministerio en pureza y madurez. De nosotros juzgarnos continuamente por medio de estas 10M eliminaramos mucho el juicio de otros (1Co.11:31).

102 Las 10 M Que Identifican a los Ministros Profticos 1. MASCULINISMO-(Hombra)

Gn.1:26-27 Ro.8:29 He.2:6-10 1Ti.2:5 Dios hace un hombre, antes de manifestar un poderoso ministerio El hombre-aparte de la posicin, mensaje o ministerio. Personalidad-evaluando la persona no la actuacin. La Hombra de Jess-30 aos; ministerio 3; radio 10 por 1.

2. MINISTERIO
2 Co.6:3 Mt. 7:15-21 Dt. 18:22

Ministerio sin vituperacin; 1Co.2:4-5 poder y demostracin Por sus frutos los conoceris- uncin y resultados. Predicacin Productiva o Profecas-probadas, pura, positiva.

3. MENSAJE

Ef.4:15 1Ti.4:2 Mr.16:20

Hablando la verdad en amor; verdad-presente impartiendo vida. Mensaje balanceado, escritural, espiritual, y doctrinalmente acertado (bueno). Dios confirma Su Palabra-no la persona, orgullo o reputacin.

4. MADUREZ
Stg.3:17 Ga.5:22 1Co.13

Actitud Apropiada; Madurez en relacionarse con los dems; sabidura celestial. Fruto del Espritu, carcter como el de Cristo, fiable, firme, No un nio, Bblicamente instruido y con madurez, no un principiante.

5. MATRIMONIO
1Ti.3:2,5 1P.3:1,7 Ef.5:22-23 Tit.1:16 Ro.1:18 Ro.3:7-8

Escrituralmente en orden. Familia personal vs. la familia de Dios. Prioridades en su debido orden-Primero Dios, esposa y la familia, luego el ministerio. El matrimonio como ejemplo de Cristo y Su Iglesia. Rgidamente justo, tico, honesto, ntegro-derecho No manipulador ni engaador, no habla "evangelsticamente". Los buenos resultados no justifican mtodos anti-escriturales.

6. METODOS

7. MANERAS

Ti.1:7;3:1-2 Ef.4:29;5:4

Altruista, corts, amable, caballero o dama, discreto Apropiado vocabulario en el hablar y en su forma.

8. MONETARIAMENTE

1Ti.3:6 "Deseando las riquezas y acudiendo a deshonestos e innobles (Vers.Amplificada) 1Ti.6:5-17 Lc.12:15-El amor al dinero y el materialismo destruyen (Ej:Acn).

mtodos"

9. MORALIDAD
1Co.6:9-18 Ef.5:3 Mt.5:28

Virtuoso, puro y de buenas relaciones, Col.5:11 Pureza sexual Bblica en actitud y accin, 1Co.5:11 Malos pensamientos, o deseos de hacer algo sin la oportunidad de actuar.

10. Motivo

Mt.6:1 1 Co.16:15 Pr.6:2 1Co.13:1-3

Servir o ser visto? Satisfacer inquietudes personales o el deseo de Dios? Verdadera motivacin?...Para ministrar o para ser un ministro? Proclamar la verdad o para ser odo por los hombres? Motivado por amor a Dios o ambicin por el poder, fama, nombre etc.

103 10. EL MOVIMIENTO PROFETICO Vs. EL MOVIMIENTO DE LA NUEVA ERA

Para cada realidad divina existe una falsificada por los demonios. Los dones sobrenaturales del Espritu Santo no son tampoco una excepcin. Por esta razn, muchos cristianos actan comprensiblemente con precaucin cuando son confrontados con tal fenmeno, pues temen que el origen puede ser Satans y no Dios. Especialmente, esto es cierto hoy, cuando los falsificados dones espirituales son ampliamente y comnmente publicados. Desafortunadamente, algunos ministros profticos que operan en los dones dados-por el Espritu Santo como profeca, palabra de conocimiento, palabra de sabidura, discernimiento de espritus y aun milagros son a veces acusados de practicar hechicera, tratar con espritus familiares o el practicar lo que se conoce como tcnicas de "La Nueva Era". En realidad, esto no es una nueva acusacin; los cristianos que hablaban en lenguas en el comienzo del Movimiento Pentecostal eran frecuentemente acusados de actividades demonacas por sus hermanos en Cristo que no eran Pentecostales, los cuales, decan que algunas religiones paganas practicaban el hablar en lenguas. Similitud Superficial. Indudablemente que aparece una similitud en la superficie entre mucho de lo que hace el Espritu de Dios y mucho de lo que el diablo hace falsamente por medio de los que participan en los cultos del ocultismo, brujera, religiones del oriente, el satanismo y el Movimiento de la Nueva Era. Los trucos del diablo pueden imitar las lenguas, profeca, palabra de conocimiento y sabidura e inclusive milagros incluyendo aparente sanidades y con razn, espritus Familiares (o de Familia), pueden traspasar informacin sobrenaturalmente y Satans puede llamar sus demonios para que realicen obras tales como levitacin y otros fenmenos psquicos. Aparentemente, l puede aun ordenar a un espritu obediente de enfermedad para que este haga una pausa en el tormento de un individuo para dar la impresin de que una aparente sanidad a tomado lugar. No obstante estas no son nada ms que similitudes superficiales El origen de un fenmeno sobrenatural es lo que determina su legitimidad. Es del Espritu de Dios o de Satans? Del Espritu de verdad o del espritu de error? Lo Real vs Falso. Como una ilustracin considere el siguiente ejemplo paralelo: El dlar falsificado. Si el falsificador hizo bien su trabajo, uno puede poner un verdadero billete junto al falso y solamente puede ser detectada la diferencia por alguien que ha sido entrenado para hacerlo. Los dos billetes aparecern ser idnticos y el billete falso podr hasta comprar cosas de aquellos a quienes engae. Es interesante saber que la forma en que el gobierno entrena a su gente para detectar el dinero falsificado, no es examinando el billete falsificado sino ms bien mediante el constante trabajo y manejo de los verdaderos dlares impresos por el gobierno. De igual manera, la mejor forma de entrenar al pueblo de Dios para discernir lo falso es constantemente mantenerlos expuestos a, y envueltos en, el verdadero ministerio sobrenatural. Cul es entonces la diferencia entre el billete real y el falso? No es la apariencia, ya que ambos parecen ser idnticos, no lo es ni siquiera en la funcin; en la mayora de las situaciones el billete falsificado puede funcionar tan bien como el billete real, comprando cosas para la persona que lo usa a sabiendas o ignorantemente. No, la diferencia entre un billete real y uno falsificado est en su origen. El dinero real (verdadero) se origina en las imprentas del gobierno de los Estados Unidos por lo que carga con un valor, legitimidad y autoridad concedida por el gobierno. El falsificado sin embargo, se origina en una imprenta ilegtima con el propsito de burlar el valor y la autoridad del real (verdadero). El dinero real est respaldado por efectivo slido en las arcas del tesoro del gobierno ( o por lo menos as esperamos!); el otro est solamente respaldado por la avaricia y el engao de criminales.

104

As mismo ocurre con los falsos dones espirituales. Un mdium de la Nueva Era puede dar una acertada palabra de conocimiento; el que lee la palma de las manos o un parapsiclogo, squico o telpata pueden predecir el futuro; un gur Hind puede aliviar a alguien los sntomas de una afliccin fsica; Uno que prctica el yoga puede lavitar; pero esto no significa que un Cristiano que profetiza, da palabras de conocimiento o de sabidura o que hace milagros, est acudiendo a los demonios. El que exista lo falso, solamente demuestra que hay una realidad que se puede falsificar. No existen billetes falsificados de tres dlares porque no existen en la circulacin real. Discierna por medio del Espritu y la Enseanza. Por esta razn, debemos distinguir entre lo que es real y lo falsificado concerniente a los dones sobrenaturales examinando el espritu y la enseanza de aquellos que estn practicndolos. Un verdadero profeta usado por Dios, no contradecir el Logos, La Palabra de Dios, en su enseanza. Especialmente, en asuntos que son centrales a la enseanza Cristiana (no necesariamente en asuntos de escatologa o diferencias denominacionales), el verdadero ministro proftico, afirmar la enseanza bblica en relacin a la naturaleza de Dios y a la salvacin ofrecida en Jesucristo (Dt.13:1-3). Con esto en mente, podremos identificar a aquellos cuyo origen de poder no es Dios. Aunque bien pueden hacer el uso del lenguaje bblico, tarde que temprano ellos revelarn su origen al contradecir o desafiar las verdades esenciales de la fe Cristiana. Enseanzas Comunes de la Nueva Era. La seal ms comn de una enseanza cultista, oculta, Nueva Era o cualquiera otra falsedad es el concepto que Dios es impersonalQue Dios est en todo o que Dios lo es todo y todo es Dios. Esta idea est en el corazn de la enseanza de la Nueva Era, conduciendo a los seguidores de este movimiento a creer que ellos mismos son Dios, y que pueden sacar de su propio poder siendo ellos mismos uno con el cosmos. Los cristianos, por supuesto insisten que el universo es la creacin de Dios-Algo separado y aparte de Dios lo cual El hizo de la nada. No somos Dios, ms bien como creyentes llenos del Espritu, tenemos al Espritu de Dios residiendo en nosotros y es Su poder y Sus dones que nos permiten ministrar sobrenaturalmente de acuerdo a Su divina direccin y habilidad. La segunda tpica seal cultista de enseanza oculta o Nueva Era consiste en el negar la unicidad de Cristo, Su muerte salvadora y Su resurreccin. En el Movimiento de la Nueva Era, Jess es visto como un "alumbrado maestro" o "amo espiritual,"; pero no como el unignito Hijo de Dios. Desde los tempranos comienzos de la Iglesia, el Diablo a pretendido falsificar la doctrina Cristiana con enseanzas de que Jess no era divino o que no era el nico-unignito Hijo de Dios; o que El nunca fue en realidad humano, o que nunca resucit de entre los muertos. Jess es el nico Camino, Verdad y Vida. No importa que exacto o poderosa sea una persona en la actividad sobrenatural, si esa persona niega que Jess sea el nico hijo de Dios, quien vino en la carne para redimirnos por medio del derramamiento de Su sangre y Quien resucitar para reinar para siempre entonces esa persona no est operando por medio del Espritu de Dios. Un verdadero ministro proftico afirmar la verdad de la unicidad del sacrificio de Cristo (1Jn.4:1). Una tercera rea de error doctrinal dentro de otros grupos falsos y los de la Nueva Era, es la insistencia de que el bien y el mal son uno, que no hay un ltimo bien o mal y que la humanidad no necesita ser redimida de la esclavitud del diablo y de su pecaminosa y cada naturaleza. Los de la nueva Era en particular podrn hablar del "pecado," pero lo que quieren

105 decir con esa palabra es lo que queran decir los antiguos Gnsticos herticos de los tiempos del Nuevo Testamento: Ellos crean que el "pecado" no es separacin de Dios por hacer lo malo; sino ms bien, el no poder reconocer por la ignorancia nuestra propia divinidad. Esta es la razn por la cual el Movimiento de la Nueva Era pone tanto nfasis en experiencias msticas, trances, "mdiums" y el tratar con los espritus. Ellos consideran estas experiencias como un medio de convencer a la gente de que son "Dios," que el universo es msticamente "uno," y que un poder y conocimiento-como el de Dios est disponible dentro de ellos. Los Verdaderos Ministros Profticos de Dios, por otro lado afirman la verdad bblica de "que todos hemos pecado y estamos destituidos de la gloria de Dios" (Ro.6:23). Y cuando ellos dicen "pecado," ellos quieren decir voluntariamente alejndose de Dios-no ignorancia. El verdadero Movimiento Proftico de Dios, no es del todo Nueva Era, cultista, oculto o satnico y no debiera ser confundido con estos grupos no-Cristianos. El diablo puede imitar el trabajo del Espritu Santo, pero la verdadera fuente de conocimiento y poder de los verdaderos ministros profticos es Dios mismo. Los hechiceros de Faran tenan el poder para duplicar la seal sobrenatural de Moiss al convertir la vara en una serpiente; pero aunque algn fenmeno pareciera similar, la diferencia en su origen es la diferencia clave. Aqullos que verdaderamente pertenecen al movimiento restaurador de hoy, darn toda la gloria a Dios por todo lo que sea realizado por sus ministerios (Ex.7:10-12). Confe en Dios Por lo Verdadero. Si nosotros mismos rehusamos en practicar los dones por temor a sacarlos del poder de Satans, simplemente debemos someter nuestro ministerio a Dios en oracin, pidiendo a Su Espritu que ministre a travs de nosotros y atando a cualquier otro espritu que quiera intervenir. Luego tenemos que ministrar en fe creyendo que Dios ciertamente ha escuchado nuestra oracin. La gente que quiere recibir el bautismo del Espritu Santo y hablar en lenguas frecuentemente tienen el mismo temor. Ellos preguntan: "Qu si recibo algo falso en vez de lo real?" Cmo puedo yo saber que mi lenguaje de oracin es de Dios en vez de ser del diablo o de la carne?" La respuesta que usualmente se sugiere, es que deben confiar en el paternal carcter de Dios para contestar sus oraciones Quien les bendice con lo que necesitan. En las palabras de Jess, ellos deben tener fe en que Dios nos ama tanto, que El no nos dar una "piedra" si pedimos por "pan" (Mt.7:9-11; Lc.11:11-13), para que puedan recibir el don de lenguas y as practicarlo con confianza, teniendo fe de que despus de orar por el Espritu Santo, Dios no les enviar un demonio! Lo mismo es cierto para aquellos quienes desean ser usados en el ministerio proftico. Si ellos encomiendan al Seor cada vez sus ministerios, pidiendo al Espritu santo que hable por medio de ellos y luego atan todo espritu que quiera intervenir, deben descansar en la confianza que Dios no les permitir el que sean usados por el diablo; y si ellos estn operando bajo la supervisin y entrenamiento de temerosos y probados ministros profticos, en cooperacin con los mismos, pueden reducir al mnimo las probabilidades del error en el ministerio proftico.

106 11. EL ESTANDAR DE DIOS: SUS PROFETASY LA IGLESIA PROFETICA Deuteronomio 18:9-22 da la razn de Dios por la que El coloc la sentencia de juicio eterno sobre los "eos" o tribus de Canan y comision divinamente a Israel para aniquilarlos completamente: Cuando entres a la tierra que Jehov tu Dios te da, no aprenders a imitar las cosas abominables de esas naciones. No sea hallado en ti a nadie que pase su hijo o su hija por el fuego, ni quien practique adivinacin ni agorero, ni sortlego, ni hechicero, ni encantador ni adivino, ni mago, ni quien consulte a los muertos. Porque es abominacin para con Jehov cualquiera que hace estas cosas, y por estas abominaciones Jehov vuestro Dios hecha estas naciones de delante de ti. Perfecto sers delante de Jehov vuestro Dios. Porque estas naciones que vas a heredar, a agoreros y adivinos oyen; mas a ti no te ha permitido esto Jehov tu Dios. Profeta de en medio de ti, de tus hermanos como yo, te levantar Jehov tu Dios; a l oiris. (Dt.18:9-16). Los Profetas son el Estndar de Dios para la Comunicacin Sobrenatural. (Ams 3:7) La Biblia Amplificada da en sus anotaciones un comentario acerca de esta escritura en Deuteronomio, concerniente a "ese orden de verdaderos profetas a los que Dios comision en un orden sucesivo para instruir, dirigir y advertir a Su pueblo." Dice que "visto de esta manera la esencia (del mensaje) es: No hay necesidad de consultar con adivinos ni agoreros, pues yo os doy el beneficio de divinos y escogidos profetas." El "profeta como Moiss" hace referencia primordialmente a Jess el prometido Mesas. Jess cumpli esa profeca y El fue el especial y escogido profeta de Dios; pero ahora que el Mesas profeta ha cumplido Su personal, terrenal, comisin proftica, El est levantando una compaa de profetas para que sean Su estndar de comunicacin sobrenatural entre Dios y la humanidad, del cielo a la tierra, del mundo espiritual al mundo natural. Todas las otras esferas de informacin sobrenatural espiritual y de comunicacin son una abominacin para Dios y El las detesta tanto, que su ira ser derramada eventualmente sobre todos aquellos que las practiquen. Ocultistas, hechiceros, brujas y espiritistas han practicado la adivinacin y la consulta con espritus de familia por todo el mundo a travs de los siglos. Pero hoy, se ha levantado un movimiento de un espritu demonaco que ha causado una intensa actividad del ocultismo y del satanismo con sacrificios humanos. Este movimiento se est esparciendo como un fuego incontrolable por toda Amrica, haciendo vctimas del inocente e ignorante, est invadiendo sutilmente los altos niveles de nuestra sociedad y el mundo financiero en el movimiento de la Nueva Era. Pero ya sea que hablemos de magia negra o blanca, brujas o los de La Nueva Era, Dios aborrece todas estas prcticas. El quiere que todas sean puestas al descubierto por lo que son y echadas fuera de Su tierra. Dios Todava Aborrece a los Falsos Espritus de Comunicacin. El Dios eterno no ha cambiado Su actitud ni Su decreto contra tales prcticas. Desde el da que declarara estas cosas a Israel hace tres mil quinientos aos atrs, la nica diferencia estriba que en aquel tiempo sus practicantes eran fsicamente aniquilados y los profetas que profetizaban equivocadamente eran apedreados hasta la muerte. Hoy, las armas de nuestra milicia no son carnales, sino poderosas en Dios para la destruccin de fortalezas; y los profetas no son fsicamente ejecutados a muerte al fallar sus profecas (2Co.10:4-6). Hoy los verdaderos profetas de Dios, se estn levantando para responder a los falsos canales de comunicacin. En aquel tiempo la respuesta de Dios fue el ministerio del profeta y

107 hoy Su solucin sigue siendo la misma. Las fuerzas opositoras se estn agrupando para la batalla y cuando sta termine, slo un grupo permanecer en la tierra (Sal.37:9-29). Dios declara que los justos heredarn la tierra y los impos sern cortados. No se librarn solamente batallas en la oracin intercesora, la alabanza de guerra, en la oracin y la alabanza proftica, sino que tambin habr confrontaciones pblicas entre estas dos fuerzas opositoras. Los profetas de la presente compaa-de Elas estn siendo preparados para enfrentarse pblicamente con estos falsos profetas de la misma manera en que Elas se enfrent a los falsos profetas de Baal que coman de la mesa de Jezabel en el monte Carmelo (1R.18; Hch.13:10-11). La Confrontacin Televisada a toda La Nacin. Probablemente se enfrentarn en el contexto de shows televisados. Ser una batalla espiritual que har se le encrespen los bellos del cuello y se le ponga la piel del cuerpo como carne de gallina. Los poderes espirituales de las tinieblas y los ungidos apstoles y profetas de Dios se enfrentarn cara a cara en una poderosa confrontacin para determinar en realidad quin es el Dios del cielo y de la tierra, y de la humanidad, Satans o Jesucristo. Ser como los das cuando el profeta Moiss se present ante Faran y declar que Jehov el Gran Yo Soy, era el verdadero Dios de todas las cosas naturales y del reino espiritual. Los magos, brujas y satanistas podrn convertir sus varas en culebras a como lo hizo Moiss. En el comienzo parecer como que los profetas de la Iglesia de Dios no pueden hacer ms que las brujas y brujos. Pero el poder milagroso de Dios, aumentar en los profetas hasta que el poder del mismo Creador se levante en ellos para hablar la palabra creativa que puede transformar el polvo en piojos vivos. Despus del tercer encuentro los magos y adivinos no podan competir con Moiss el profeta de Dios y lo mismo ocurrir hoy con los actuales profetas de Dios (Ex.5:12). Los Profetas se estn levantando y continuarn aumentando en el poder y la pureza de Dios hasta que todos los falsos canales de comunicacin sean expuestos por lo que son, un sistema falso y malvado. El presidente de los Estados Unidos y los jefes de estado de las naciones comenzarn a consultar a los profetas Cristianos y ministros profticos para saber que es lo que verdaderamente est pasando y para saber que hacer. Las condiciones mundiales llegarn a tal condicin que los corazones humanos desfallecern de temor. Los manipuladores que controlan la economa, la bolsa de valores y el mercado de comercio mundial perdern su control. Dios cortar la cuerda de sus marionetas y quitar las cosas de sus manos. Solamente aqullos que sepan or y hablar la mente de Cristo y la Palabra de Dios, tendrn las respuestas. Las compaas profticas de Jos y Daniel se levantarn con las respuestas sobrenaturales para las necesidades de los Faraones de Egipto y los imperios Babilnicos de este mundo. Finalmente, la Iglesia proftica demostrar que el Seor Jesucristo es realmente la respuesta para el mundo- no slo para salvarlos de sus pecados, pero para traer paz y buena voluntad a todas las gentes. Dios ha establecido para siempre que solamente hay una puerta para entrar al cielo y slo un Mediador entre Dios y la humanidad y ese es el hombre Jess (1Ti.2:5). Cualquiera que pretenda entrar de otra manera, ya sea de la Nueva Era o quien sea, el tal ser considerado como un salteador y ladrn (Jn.10:7-9). Hay un slo canal de comunicacin entre Dios y la humanidad, entre el cielo la tierra y entre el reino natural y el reino espiritual. La Brujera Religiosa. Es un error el tratar de comunicarse con Dios ya sea por medio de la madre Mara u otros santos que ya han partido o por medio de un squico humano, ocultista o por medios satnicos. La Brujera es mala, sea sta Carismtica, Catlica religiosa

108 de la brujera ocultista o de la Nueva Era. Dios solamente operar mediante Sus divinos representantes asignados y aprobar slo lo que est en Jesucristo. Los Cinco Oficios de Ministerio son una extensin del ministerio de Jesucristo en el planeta tierra. Los Profetas tienen la carga, responsabilidad, uncin y privilegio de representar a Jess como el verdadero profeta. Los Apstoles tambin estn emparentados a este ministerio sobrenatural del reino de conocimiento revelador. Los apstoles y profetas tienen la responsabilidad de equipar la Iglesia para que sea una Iglesia apostlica y proftica y pueda moverse en el poder sobrenatural de Dios para representar completamente a Jesucristo y as demostrar el reino de Dios en la tierra hasta que Su Reino haya llegado y se haya hecho Su voluntad en la tierra, as como en el cielo (Mt.6:10). La Ms grande Indicacin de donde est la Iglesia. El que Dios est trayendo la compaa de profetas para exponer y expulsar de la tierra a los falsos comunicadores profticos, es la ms grande seal de los tiempos donde se encuentra la Iglesia en su viaje restaurador, del Egipto mundano hacia su tierra prometida de Canan. La restauracin del ministerio del profeta es la mayor indicacin de que la Iglesia ha pasado ahora profticamente el Jordn y ha entrado a su lucha para sacar de la tierra a los habitantes sobre los cuales Dios ha pronunciado un juicio eterno debido a sus prcticas abominables. Algunos, sern echados fuera al creer en el mensaje del evangelio naciendo de nuevo y convirtindose en uno con el pueblo proftico de Dios. Otros cesarn sus prcticas al recibir la iluminacin del error de sus caminos; otros sin embargo se tornarn en contra de Dios y Sus profetas y les harn la guerra. El juicio de Dios caer sobre este ltimo grupo y muchos morirn y sufrirn cosas horrendas ya sean falsos profetas religiosos, humanistas, squicos o satanistas. Dios purificar Su piso (la tierra es Su estrado); el trigo de los justos lo recoger en Su granero, pero la paja de lo falso ser quemado en el fuego que nunca se acaba. Porque nuestro Dios es un fuego consumidor. Los profetas estn comenzando a proclamar "el da de la venganza de nuestro Dios" y "la llegada del espantoso y gran da del Seor" (Mal.4:5; Is.61:2; He.12:29; Mt.3:12; Sal.149:6-9; Mal.3:16; 4:3; Mt.5:35; 22:44) (Lea el punto nmero 7 en el captulo 13, para mayor nmero de escrituras acerca de los santos ejecutando los juicios eternos de Dios).

109 12 QUE PAPEL DESEMPEARAN LOS PROFETAS? Al tirar una mirada hacia los prximos aos del florecimiento completo del Movimiento Proftico, necesitamos tener un conocimiento restaurador del rol del profeta en la Iglesia para evitarnos extremismos y malos entendidos. Particularmente necesitamos formarnos una idea clara de la naturaleza del profeta, la necesidad de los profetas hoy, el apropiado lugar para la profeca personal, la relacin de los profetas en cuanto a doctrina y la relacin de los profetas a los otros oficios de ministerio. La Naturaleza del Profeta. Primeramente, quin es un profeta y cul es, sea l o ella su ministerio? Un profeta es una persona que ha sido divinamente dotado con la habilidad de Cristo el profeta. El Seor Jess poda recibir la mente y propsitos de Dios Su Padre y saber lo que haba en los corazones de los seres humanos por medio de Su oficio de profeta. Su habilidad de poder conocer los consejos y propsitos de Dios para una vida en particular tal como se lo revelara a Pedro (Jn.21:15-23), fue una habilidad que provena de Su ministerio de profeta. Cuando el Seor Jess llama y dota a un hombre o mujer con esa parte de Su habilidad, atributos y naturaleza divina, entonces esa persona ha sido comisionada al oficio del profeta. Los profetas siempre tendrn la habilidad de profetizar. Sus dones en el Espritu Santo variarn; pero primordialmente operarn en los dones de profeca, palabra de conocimiento, palabra de sabidura, discernimiento de espritus y algunas veces sanidades. El tpico profeta se mover ms en los dones de profeca, palabra de conocimiento y palabra de sabidura. Los ministros y creyentes que no han sido llamados al especfico oficio de profeta, pueden manifestar ms de uno de estos dones, pero habr una diferencia en cuanto a la uncin, autoridad, y nivel de funcionamiento que posean. Un creyente que est manifestando el don de profeca a una congregacin est limitado a la actividad general de ese don, la cual es: edificacin, exhortacin y consolacin (1Co.14:3). El profeta o profetiza ministrando con el don de su oficio y su uncin proftica tiene la misma autoridad para reprender, corregir, dirigir e instruir en la palabra rhema (Griego-una palabra especfica de la Palabra de Dios) del Seor, a como lo hacen los dems ministros de los otros cuatro oficios cuando stos ensean, aconsejan y predican del Logos (Griego-Las Escrituras) de la Palabra. Cmo Puede Alguien Convertirse en Profeta? Una persona no puede llamarse a si misma (sea l o ella) a ninguno de los dones de ministerios de ascensin. Esto es otorgado estrictamente bajo la misma gracia y prerrogativa personal de Jesucristo. Cada ministro sea l o ella, necesita saber cul es su don de ascensin y oficio en el Cuerpo de Cristo. Despus de muchos aos de investigacin, una vida de experiencia, estudios escriturales y mi propia experiencia personal en el ministerio, he llegado a la conclusin de que una persona es dotada y llamada solamente a uno de los cinco oficios administrativos del apstol, profeta, evangelista, pastor o maestro. Algunos ministros creen que uno se grada de uno de los cinco oficios de ministerio a otro y personalmente doy cierta validez para esa posibilidad. A una persona se le puede requerir en un determinado tiempo de su vida el desempear el trabajo y llenar cualquiera otra posicin dentro de los otros cuatro oficios. Estas otras actividades ministeriales sern usadas por el Seor para madurar a la persona sea l o ella, en su llamado especfico. Considere dos ejemplos de Las Escrituras. Jeremas fue llamado desde el vientre de su madre para ser un profeta (Jer.1:5). En el caso de Pablo, numerosas escrituras citan que fue "llamado a ser un apstol" diez de sus epstolas comienzan con un reconocimiento a su llamado al apostolado (por Ej. Ef.1:1; Col.1:1). El exhibi los frutos de un apstol; sin

110 embargo el celebr campaas evangelsticas y se mova de iglesia en iglesia. El pastore por varios aos algunas de las iglesias que fueron establecidas durante su ministerio. El ense la Palabra de Dios mejor que casi todos y aun escribi catorce cartas divinamente inspiradas que se convirtieron en libros del Nuevo Testamento. Sin embargo, a pesar de todos estos ministerios nunca dijo haber sido llamado para ser pastor, maestro, evangelista o profeta. El si declara que fue ordenado a ser apstol para ser un predicador y maestro de los Gentiles (1Ti.2:7; 2Ti.1:11). Uno o varios Llamados? Cuando Pablo estaba transitando en su segundo viaje misionero de iglesia en iglesia, lo hubisemos tenido que introducir de acuerdo a nuestra moderna terminologa como "nuestro evangelista visitante" o "el evangelista Pablo." Cuando el se quedaba en una iglesia para ensearles por varios meses, nos hubisemos referido a l como "nuestro maestro." Y cuando asuma por algunos meses la supervisin de alguna de las iglesias, nos hubisemos tenido que referir a l como "el pastor Pablo." No obstante, permanece el hecho de que aunque hizo el trabajo ministerial de evangelizar, ensear y pastorear- y aun en ciertas ocasiones funcion como profeta-l tena un don y llamado de parte de Cristo, el del apstol. Cada ministro tiene un llamado y don especfico, no obstante bien puede desarrollar muchas de las otras funciones de los cinco oficios ministeriales. Mi Experiencia Personal. Probablemente una de las razones de esta conclusin se debe a que mi propia experiencia personal apoya este principio. Yo pastore por seis aos, luego viaj por tres aos como un evangelista de tiempo completo, ms tarde ense en seminarios universitarios por cinco aos y despus a mediados de los aos sesenta fund y establec la escuela Teolgica de Christian International. Por los ltimos treinta aos he recibido profecas personales de mucha gente. Aqullas que fueron grabadas suman un total de ms de setecientas pginas de profecas registradas en mquina de escribir con un total de ciento setenta y cinco mil palabras- lo suficiente como para llenar tres volmenes del tamao de este libro. Estas profecas no han venido de un solo lugar o gente, sino que stas han sido recibidas mientras ministraba y viajaba alrededor de casi todos los continentes del mundo. Estas palabras fueron profetizadas por ministros que representan los cinco dones de ascensin del ministerio; por nuevos convertidos y por ministros que han sido ordenados por ms de cincuenta aos; por hombres y mujeres; jvenes y ancianos. Las profecas han venido de Cristianos en las iglesias histricas denominacionales, las clsicas iglesias pentecostales y los diferentes "campos" y afiliaciones incluyendo aquellas con los nombres de: "Restauracin," "Carismtica," "Fe" y las del "Reino." Han venido de las organizaciones Cristianas de damas y caballeros tales como la de Full Gospel Businessmen Fellowship International (Asociacin Cristiana de Hombres de Negocios) y Ladies Aglow (Asociacin de Damas). Y han venido de grupos especiales de ministerio tales como Teen Challenge y Maranatha Ministries. Lo maravilloso de todo esto consiste en el hecho de que en todas las miles de palabras profticas que he recibido a travs de las cientos de personas por todo el mundo durante cuatro dcadas no ha habido una sola declaracin contradictoria a mi oficio y llamado de profeta a como lo declarara Dios soberanamente en el principio. Es cierto que dentro de esta ltima dcada he recibido cerca de quince profecas concernientes a una "uncin apostlica" y a mi labor en "el trabajo del apstol." Pero ninguna a citado el llamado al oficio del apstol. Un Profeta-Apostlico. Pero el Espritu Santo profticamente declar que esta uncin apostlica haba sido conferida por dos razones. La primera es, porque he sido fiel en multiplicar la uncin proftica que me ha sido dada. Ahora esa uncin ha sido duplicada al

111 agregrsele la uncin apostlica (Mt.25:28,29). La segunda razn, es porque la uncin apostlica ha sido dada con el propsito de que me convierta en un pionero, estableciendo y llevando una paternal responsabilidad para la restauracin y propagacin del oficio del profeta. Esta es la razn por la que el trmino Profeta-apstol es usado para describir mi presente posicin en el Cuerpo de Cristo, especficamente en relacin a mi posicin de supervisin de CI-NPM (Red de Ministerios Profticos de Christian International). La Palabra Escrita y Los Profetas. Una vez que entendemos la naturaleza del profeta, debemos considerar el asunto bsico de la necesidad de los profetas en la Iglesia de hoy. Algunos telogos se preguntan el que si existe, o no, un lugar en la Iglesia moderna para los profetas. Ellos creen que porque ahora tenemos la Biblia no tenemos uso hoy en da para los profetas. La Biblia, dicen ellos revelan todos los principios de Dios, Sus caminos, sabidura, palabras, direccin y voluntad revelada para cada persona. La Palabra Logos vs. La Palabra Rhema del Profeta. Para responder solamente tenemos que hacer la siguiente pregunta: Si un libro inspirado de instruccin divina elimina la necesidad para el profeta, entonces porqu Dios no elimin el oficio y el ministerio del profeta despus de que Moiss escribiera el Pentateuco (los primeros cinco libros de la Biblia)? El Pentateuco, contiene la Ley de Dios con detalladas instrucciones para toda rea de la vida humana. Sin embargo aunque Israel tena la Palabra, Dios todava continu levantando profetas para traer mensajes especficos a lderes, naciones e individuos. Los sacerdotes y los Levitas enseaban la Palabra de Dios, pero los profetas hacan algo ms que llevar y ensear el Logos-de la Palabra de Dios-. Ellos hablaban la palabra rhema del momento especficamente a situaciones y necesidades. Es ms, los profetas fueron ms numerosos y ministraron ms con mayor frecuencia durante los quince siglos de la Ley, que durante otro perodo de tiempo en la historia bblica; no obstante durante ese tiempo la Ley de Moiss, era la completa voluntad de Dios revelada, incluyendo las detalladas relaciones de todo ser humano entre ellos mismos y para con Dios. El Logos la completa Palabra de Dios escrita, era para los hijos de Israel durante la dispensacin de la Ley, lo mismo que el Nuevo testamento es para la dispensacin de la Iglesia. En ambas dispensaciones, los profetas de Dios son necesarios. Reemplaza el Espritu Santo al Profeta? Algunos telogos dan la indicacin de que debido a que el Espritu Santo ha sido ya enviado, el ministerio de los profetas no es necesario hoy en la Iglesia. Ellos insisten en que el Espritu Santo reside en cada creyente y Este les ilumina con una palabra rhema cuando la necesitan; consecuentemente, el profeta con una palabra rhema no se hace necesario con la excepcin de exponer inspiradamente como predicador sobre la ya revelada y escrita Palabra de Dios. De aceptar nosotros esa idea como una apropiada teologa, entonces sera realmente mejor decir el que no necesitamos a los maestros que ensean la Palabra de Dios porque cada creyente de la Era de la Iglesia tiene El Espritu Santo y la Biblia. La Biblia se explica a Si misma y hay un buen nmero de Escrituras las cuales declaran que el Espritu Santo nos guiar a toda verdad y nos ensear todas las cosas; tomar las cosas de Cristo y nos las ensear y ser nuestro iluminador, director, consejero y fuente de habilidad (Jn.16:7-15). 1Juan 2:27 dice: "Pero la uncin que vosotros recibisteis de El permanece en vosotros, y no tenis necesidad de que nadie os ensee..." Sera ms fcil formar un argumento teolgico para eliminar el oficio del maestro en el Cuerpo de Cristo, que el del profeta. Si los profetas no son necesarios hoy, porque tenemos la revelada voluntad de Dios escrita para todos leerla y al Espritu Santo para personalizar esa Palabra cada vez que la necesitamos, entonces este mismo razonamiento servira para eliminar de la Iglesia no

112 solamente al maestro, pero eventualmente a todos los ministros de los oficios de ministerio. Podramos decir que no se necesita al evangelista; ya que le podramos dar a cada persona una Biblia y dejaramos al Espritu Santo que realizara la obra de dar conviccin y tambin la conversin. Similarmente, la Iglesia no necesitara apstoles para su ministerio de fundar y establecer, pues la Iglesia ha sido ya establecida por los doce apstoles y tampoco la Iglesia necesitara pastores, pues la Biblia y el Espritu Santo daran la direccin, Jess el Buen Pastor para cada una de Sus ovejas. Los Ministros de los Cinco Oficios todava se Necesitan. Con todo y esto, la realidad bblica consiste en que la Palabra de Dios declara que el Cristo resucitado dot individuos para ser apstoles, profetas, evangelistas y maestros. No existe ninguna indicacin escritural que alguno de los oficios han sido olvidados, dispensacionalmente extinguidos o quitados del asignado ministerio que Cristo les asignara en la Iglesia a travs de su existencia en la tierra. Efesios 4:12, declara que las cinco representaciones, manifestaciones y el ministerio personificado de Cristo en los cuerpos mortales continuar hasta que todo miembro en el Cuerpo de Cristo sea debidamente desarrollado y equipado en sus ministerios para que as todo el cuerpo sea edificado, perfeccionado y madurado (Ef.4:11-13). Solamente cuando todos los ministros de los cinco dones de ascensin funcionen igualmente y en una capacidad completa en la Iglesia, Esta, entrar a su predestinado propsito de llegar a la "unidad de la Fe, y del conocimiento del Hijo de Dios, a un varn perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo...(y) hablando la verdad en amor (Ella) pueda crecer en todo en aquel que es la cabeza, esto es Cristo" (vs.13,15). Los Profetas Son para Siempre. En toda edad, pacto y dispensacin, Dios ha eliminado y aadido la terminologa concerniente a ciertos ministerios. Hubo primero el tiempo de los Patriarcas. Luego la Ley defini a los sacerdotes, Levitas, escribas y reyes. En el Nuevo Testamento se mencionan a los apstoles, profetas, evangelistas, pastores, maestros, ancianos, diconos, obispos y santos. Debemos notar aqu que el nico ministerio que puede ser encontrado consistentemente y funcionando en cada edad y dispensacin desde Gnesis a revelacin es el del profeta. Este, es el nico ministerio que no ha sido limitado a una dispensacin en particular, edad o pacto de Dios. El hombre o mujer que se convierte en la pura expresin de la mente de Dios a la humanidad es el ministerio ms mencionado y manifestado con mayor consistencia a travs de toda la Biblia y este ministerio, es el del profeta. Cundo y a Quin se le Debe Ministrar Profeca Personal. No hace mucho alguien me sugiri que ningn profeta ni presbiterio proftico deba de profetizar sobre ninguna persona sin una carta de autorizacin de su pastor. La persona insisti en decir que ninguna persona deba de recibir ministerio de ninguna otra persona a menos que su pastor estuviese presente o diera la debida autorizacin. Si tal requisito fuera de un orden bblico divino- Si Dios hubiese querido que los miembros de iglesias tuviesen una carta de aprobacin del pastor para asistir a una conferencia o seminario del ministerio de otra persona-entonces esto sera aplicable a los miembros de todas las iglesias incluyendo a los Catlicos, Fundamentalistas, Pentecostales y Carismticos. Eso significara que Billy Graham debera asegurarse de que toda persona presente en sus campaas evangelsticas poseyesen una carta de autorizacin de su pastor antes de que sus ayudantes de ministerio pudiesen ministrar a esa persona en la experiencia del nuevo nacimiento, siendo sta, una experiencia de la que muchos sacerdotes y pastores no aceptan por no ser parte de sus enseanzas doctrinales ni tampoco de algo que ellos practican. Lo mismo podemos decir de un Bautista que asista a una de las convenciones carismticas de uno de los captulos de FGBMFI (Conferencia Internacional de los hombres

113 de negocios del evangelio completo) o a una de sus reuniones. Cuntos de los presentes Cristianos Carismticos quienes fueron catlicos, Protestantes histricos o cuntas de las iglesias evanglicas que fueron expuestas a, y recibieron el bautismo del Espritu Santo hablando en otras lenguas lo hubiesen podido hacer de haber necesitado una carta de sus pastores o sacerdotes? La Situacin es La Misma A La De Los Movimientos Del Principio. Algunos pastores Carismticos y Pentecostales dirn: "Pero el participar del Movimiento Proftico es diferente a participar a nuestro movimiento". Algunos insisten que el ministrar profeca personal a los miembros de otras iglesias les causa confusin y contribuye a lesionar la fidelidad de stos, incluyendo el permanecer contentos en sus iglesias locales; pero, si un pastor Carismtico piensa que el ministrar la experiencia del nuevo nacimiento a un Catlico o el bautismo del Espritu Santo a un Bautista fundamentalista no le produce confusin, causndole una ruptura al gozo de una persona en sus respectivas iglesias locales, ese pastor slo tiene que preguntarle al sacerdote Catlico o al pastor Evanglico lo que pasa cuando sus miembros reciben la experiencia del nuevo nacimiento o, la del bautismo con el Espritu Santo, en una de las campaas de Billy Graham o en una conferencia Carismtica. Algunos pastores que creen en la profeca personal, han dicho que como ellos mismos proveen el ministerio proftico a los suyos, entonces est fuera de orden el ellos recibir profeca personal de alguien que no sea su cobertura y autoridad espiritual en sus vidas. Estos han dicho que sera un error para sus miembros el recibir presbiterio proftico o la palabra de un profeta si el pastor no lo ha autorizado. Las ticas Ministeriales Deben Ser Las Mismas Para Todos Los Ministros. De esta ser una apropiada tica ministerial, orden divino y principio bblico, significara entonces que un pastor Pentecostal estara justificado en decir que ningn ministro sea ste de los FGBMFI o carismtico, tiene el derecho de ministrarle en sus reuniones a ninguno de sus miembros el bautismo con el Espritu Santo. Sera correcto para el pastor pentecostal, llamar por telfono al pastor Carismtico o al presidente del grupo de los FGBMFI y regaarlo por su falta de tica y el operar fuera del orden divino por ministrarle el Espritu Santo a alguien de esta manera? El pudiera decir: "Nosotros tenemos nuestros propios servicios donde le ministramos el bautismo del Espritu Santo a nuestra gente. Yo no quiero que otros ministros impongan las manos para ministrar a mis miembros. Yo no quiero que otros les instruyan en como recibir el bautismo del Espritu Santo y como ministrrselo a otros". El pastor Pentecostal entonces podra expresarse as, ya que estos ministros le ministraron cosas espirituales a sus miembros sin la debida carta de autorizacin y podran sealar al otro ministerio por haberse propasado de los lmites y por haber operado fuera del orden divino y de la debida estructura esclesistica o tica ministerial. Debe Oral Roberts tener la autorizacin de los pastores locales para imponer las manos sobre los miembros de las iglesias locales para ministrarles la sanidad divina? Si esto, es un principio divino, entonces Oral Roberts lo ha quebrantado un milln de veces, pues el ha impuesto sus manos sobre ms de un milln de personas de las que casi todos eran miembros de otras iglesias. Los Carismticos Fueron Bautizados Afuera de Sus Iglesias. La mayora de los actuales Carismticos que recibieron el don del Espritu Santo durante los aos del 60 y de los 70 no lo recibieron dentro de sus iglesias locales. La mayora lo recibieron cuando asistan a un servicio de los FGBMFI en los salones de un hotel local o en una conferencia Carismtica. Si esta idea de tener la aprobacin pastoral antes de que miembros pudieran visitar otro ministerio o de recibir ministerio hubiese sido estrctamente observada durante el

114 movimiento Carismtico, entonces la mayora de los que se convirtieron a "hablar en otras lenguas" no seran hoy Carismticos. Cada miembro en particular tendr que determinar el que si esta idea es un principio divino o un temor y tctica de control de lderes de pasados movimientos, queriendo evitar el que sus miembros fuesen expuestos al movimiento de una nueva verdad restauradora que ellos no entienden. Solamente hay tres opciones para nuestra respuesta a toda nueva verdad: La podemos perseguir, ser pasivos con ella o participar y propagarla. Los Profetas, Profeca y Doctrina. Aquellos que han estado involucrados por dcadas en el ministerio proftico han descubierto varias normas en relacin a los profetas y la doctrina. En primer lugar los ministros de los cinco oficios ministeriales son los encargados de establecer principios bblicos, enseanzas y doctrina a la Iglesia. La doctrina del Nuevo Testamento fue establecida mediante la debida revelacin y aplicacin del Logos de Las Escrituras. El orden de la Iglesia, doctrina y prcticas no fueron establecidas por medio de profeca, visiones, sueos o experiencias espirituales de un individuo en particular (2P.1:20). Sin lugar a dudas estas cosas bien pueden ser ministerios bblicos y experiencias que el Espritu Santo puede usar para ganar nuestra atencin, alumbrar nuestro entendimiento o prepararnos para recibir una doctrina que Dios est a punto de revelar. Pero tales experiencias personales no deben ser la base para formular una doctrina. El Concilio de La Iglesia en Jerusaln. Considere el ejemplo del primer concilio de la Iglesia en Jerusaln, que se reuni para resolver el primer asunto doctrinal concerniente a que si se les deba requerir a los Cristianos Gentiles el seguir el pacto Abrahmico y la Ley Mosaica de la circuncisin. El proceso de Dios para el establecimiento y aceptacin de esta doctrina fue como sigue: Primero, Pedro recibi una visin mientras oraba la cual ajust su actitud y abri su espritu para hacer algo diferente. Luego, fue a la casa de Cornelio en obediencia a la visin y a la palabra rhema especfica que recibiera de parte de Dios y a la coincidente invitacin de los dos hombres enviados por Cornelio, los cuales haban sido instruidos para hacer as por un ngel (Hch.10:1-11,18). Por la soberana experiencia sobrenatural en la casa de Cornelio-recibiendo el perdn de pecados y el bautismo del Espritu Santo evidenciada con el hablar en otras lenguas a como haba ocurrido con los Cristianos Judos. Esto convenci a Pedro, que tambin ellos deban de ser bautizados en las aguas en el nombre de su nuevo y encontrado Seor y Salvador Jesucristo. Luego, Pablo y Bernab comenzaron a viajar juntos en el ministerio. Muchsimos ms Gentiles comenzaron a recibir la salvacin, el don del Espritu Santo, sanidad y milagros sin ser primero proslitos Judos. En el concilio en Jerusaln, Pedro testific de su visin y visitacin angelical y del soberano movimiento de Dios en la casa de Cornelio. Pablo y Bernab testificaron de como el Espritu Santo soberanamente confiri sobre los Gentiles todos los beneficios del Cristianismo separados de la Ley Mosaica. Estos testimonios, visiones y experiencias sobrenaturales sirvieron para abrir los ojos y sirvieron como testigos y evidencia de confirmacin; pero no fue hasta que Jacobo recibi una revelacin y aplicacin de la Palabra que el asunto no fue resuelto y escrito como doctrina establecida para la Iglesia Nuevo Testamentaria (Hch.15:1-35). Una Sola Persona No puede Dictar Doctrina. Ningn hombre o ministerio debe establecer una doctrina como una prctica y creencia esencial para todos los cristianos. Pablo declar que el recibi su revelacin acerca de este asunto directamente de Dios en el desierto de Arabia y que esta verdad no le haba sido dada por los primeros apstoles; pero el no la predic como doctrina de la Iglesia ni envi cartas para establecerla hasta no haberse reunido

115 con los apstoles y otros ministros de los cinco ministerios. Ninguno de nosotros debemos de considerarnos tan grandes y soberanos en el Cuerpo de Cristo que creamos que no debemos someter nuestras enseanzas y creencias a otros apstoles y profetas claves de la verdad presente y a otros ministros de los cinco oficios de ministerio (Ga.1:11-18). Concilios de La Iglesia Ocurrirn En Los 90. Personalmente creo que en la dcada de los 90 mientras los apstoles y profetas estn siendo restaurados a su debido orden y funcin dentro de la Iglesia, muchos de estos Concilios de la Iglesia de ministros de la verdad- presente sern necesarios. Un apstol o profeta o campo en particular nunca recibir toda la revelacin para el re-establecimiento en la Iglesia de los apstoles y profetas. Muchos tendrn visiones (aun de Jess), sueos, rhemas, visitaciones angelicales y experiencias tanto personales como sobrenaturales incluyendo aun soberanos movimientos del Espritu Santo en sus servicios, pero doctrinas que reclamen ser parte de todos los Cristianos no deben ser establecidas por solamente un campo, un apstol o un solo profeta. Se deben hacer reuniones con el Concilio de la Iglesia, incluyendo a otros lderes de pasados y presentes corrientes de verdad restauradora. Cinco Principios Para Establecer Doctrina. Cuando los ministros de los cinco oficios de ministerio se renan de sta manera para considerar prcticas y doctrinas, debern tomar en cuenta varias reas de entendimiento: (1) La reclamada revelacin de parte de Dios; (2) El fruto del ministerio entre aquellos que han recibido y practicado la doctrina; (3) El acompaamiento del sobrenatural trabajo de Dios. (4) La aplicacin y autoridad de la palabra Logos y rhema de Dios en la prctica o doctrina; (5) El testimonio del Espritu y el consentimiento unido de los presentes. No es un Papado. Mientras tanto podemos decir "Mi casa y yo "-declarando lo que nuestra propia confraternidad o familia creer y practicar; pero no lo debemos de presentar de tal forma que implcitamente estemos diciendo que los que no crean y adoren a como nosotros, estn fuera de orden y en error. Esta no es la prerrogativa de una sola persona-ni de tan poco la del Papa de la Iglesia Catlica, la Carismtica, la del Reino, Fe o Papa proftico. Cada persona y confraternidad tiene la responsabilidad de seguir sus propias revelaciones, convicciones y prcticas; pero no tienen la libertad de imponrselas al Cuerpo corporal de Cristo. Tales presuntuosas declaraciones, enseanzas y acciones causan divisiones en el Cuerpo de Cristo. Cada grupo Cristiano religioso equivocado ha establecido ciertas prcticas y doctrinas que son nicas en si mismas, convirtindose as en un grupo exclusivo, recluido, y "selecto" vindose en si mismo superior a todos los dems. El Exclusivismo Conduce a Un Culto. La manifestacin de esta actitud se ha podido ver en los grupos que se levantaron durante los movimientos de Santidad y el Pentecostal: Mormones, Cristianos Cientficos, Testigos de Jehov Y aunque da tristeza decirlo existen algunos en la extrema derecha que todava estn considerados como parte de " La Lnea Principal" denominacional Cristiana, los cuales se consideran el nico pueblo de Dios. Ellos basan sus convicciones en ciertas frmulas de bautismo, modos de adoracin, orden estructural y otras prcticas y doctrinas singulares. Ningn Hombre o Grupo lo Tiene Todo. Las Escrituras del Nuevo Testamento enfticamente y repetidamente declaran que El Seor Jesucristo tiene una sola Iglesia aqu en el planeta tierra. No una denominacin, confraternidad o campo de restauracin, ninguna de estas puede ser en su totalidad toda la Iglesia. Todo aquel hijo de Dios que ha nacido de nuevo, y ha sido lavado con la sangre y santificado, es un miembro de la Iglesia de Cristo. Estos pueden ser Catlicos Carismticos. Evanglicos, Pentecostales o pueblo proftico de la

116 verdad-presente. Somos solamente parte del todo y miembros en particular del Cuerpo corporal de Cristo. Toda verdad y vida se encuentra en el todo, no en una de las partes o miembros. Todos nos necesitamos y nunca llegaremos a la madurez y completa verdad individualmente. El nuevo vino est en el odre no en una uva individual (Is.65:8). La Relacin del Profeta a los Ministros de los Otros Oficios de Ministerio. El Seor me revel a mediados de los 80 que vendran muchos extremismos al girar el pndulo de la verdad restauradora de los apstoles y profetas. As que he estado haciendo un intenso estudio a travs de Las Escrituras, la historia de la Iglesia y escritos de la verdad-presente acompaando esto con mucha oracin para iluminacin y revelacin concerniente al debido orden de Cristo para el funcionamiento y la debida comunin interministerial dentro de los ministros de los cinco oficios de ministerio. La mayora de los escritos y enseanzas de este siglo estn basados en nuestro limitado estado de conocimiento y experiencia, es decir con la Iglesia reconociendo solamente tres de los cinco oficios: El pastor, el evangelista y el maestro. Todo el presente orden ministerial de la Iglesia ya sea en cuanto a su estructura y relaciones han sido determinados por esta perspectiva. No obstante, ahora se debe hacer el suficiente espacio y la propia estructura para el funcionamiento de los apstoles y profetas. Por Aqu, No hemos Pasado Antes. Todos los ministros de este da-presente y especialmente aqullos que se estarn moviendo en la revelacin de la verdad-presente, deben ser abiertos, fciles para ser enseados y ajustables a la educacin del Espritu Santo, Quien nos perfeccionar mejor de esta manera. Debemos de seguir la amonestacin que hiciera Josu a los lderes del pueblo de Israel cuando stos estaban a punto de introducirse a su prometida tierra de Canan. Ellos tenan que santificarse y velar cuando el arca fuera movida por el sacerdote, despus al verla moverse, comenzaban a movilizarse, pues ellos, estaban supuestos a "seguirla!" (Jos. 3:1-3). Josu enfatiz que deban seguir el liderazgo que estaba siguiendo al Seor, para saber el camino por el que tenan que ir: "Por cuanto vosotros no habis pasado antes de ahora por este camino" (v.4), de la misma manera, nosotros la Iglesia del da-presente nunca hemos pasado por este camino en la historia de la restauracin de la Iglesia. Nunca hemos funcionado con la completa restauracin de los cinco oficios-apstoles, profetas, evangelistas, pastores y maestros. Un Ministerio Restaurado Cada Dcada. Dijimos en uno de los primeros captulos, que el Espritu Santo haba sido comisionado a traer todos los cinco oficios ministeriales de ascensin de Cristo a su debido orden, autoridad, posicin y ministerio; tambin sealamos que los ltimos cincuenta aos del siglo veinte haban sido asignados para que esto se cumpliese usando un perodo de cada diez aos para restaurar uno de los cinco oficios. Durante cada dcada uno de los dones de ascensin de ministerio sera manifestado para ser aclarado, amplificado y magnificado dentro de la Iglesia. Ese ministerio de los cinco oficios, sera manifestado en esa dcada para luego ser debidamente establecido dentro de la Iglesia en la dcada siguiente. Luego cada ministerio restaurado continuara creciendo y funcionando hasta ser debidamente entendido, aceptado y establecido en su rol ordenado por-Dios. El Primero Ser Postrero y El Postrero Primero. Dios me revel la razn por la que escogiera particularmente el orden en que estaba restaurando a los ministros de los cinco oficios. Su principio divino de que "el primero ser ltimo y el ltimo, primero" ha determinado el orden de restauracin (Mt.19:30; 20:16; 1Co.12:28).

117 Cuando Dios estableciera primero a los ministros de los cinco oficios en la Iglesia, su orden cronolgico en que lo hizo fue el siguiente: Primero apstoles, segundo profetas, tercero maestros, cuarto pastores y quinto evangelistas. Ahora bien, durante estas cinco dcadas de restablecer a los ministros de los cinco oficios de ministerio para colocarlos otra vez en su debido orden, el Espritu Santo est comenzando con el ltimo que fue establecido, y est, paso a paso, trabajando hasta llegar al primero: Primero el evangelista durante los aos del 1950; segundo, el pastor en los 1960; tercero el maestro, en los 1970; cuarto el profeta en los 1980 y finalmente el apstol en los 1990. El Primer Orden de Dios en Establecer Los Cinco Oficios. Cuando Cristo originalmente estableciera los dones de ascensin del ministerio en la Iglesia, primero fueron los apstoles quienes le siguieron por ms de tres aos. En segundo lugar vinieron los profetas y juntos los dos ministerios de fundacin del profeta y del apstol tiraron la fundacin de la Iglesia con la debida estructura doctrinal y espiritual. En tercer lugar los maestros fueron establecidos para afirmar a los santos en estas verdades hasta ser completamente establecidos como iglesias Nuevo Testamentarias. Luego despus, los equipos de apstoles y profetas establecieron sobre las iglesias a los ancianos pastores para que como un solo pastor las guardaran, alimentaran y guiaran como el rebao de creyentes. (Hch.15:32; 16:4, 18, 25; 2 Co.1:19; 2Te.1:1; Hch.20:28). Despus que las iglesias haban sido fundadas tanto doctrinal como estructuralmente y establecidas con el debido y apropiado orden con un pastor, ancianos y diconos, entonces los evangelistas fueron enviados por la iglesia local y el Espritu Santo, saliendo del seno de la congregacin fueron enviados por el Espritu Santo en forma similar a como Felipe "el dicono se convirtiera en un evangelista". Este sali de la iglesia de Jerusaln a conducir una gran campaa evangelstica en Samaria. Los evangelistas no slo fueron a las partes remotas sino que tambin fueron a las iglesias para animar a los santos conservndolos frescos en la comisin final de Cristo, evangelizar el mundo y la de hacer discpulos a todas las naciones. (Hch.6:5; 8:5; Mt.28:19). No Habr Perfecta Estructura Hasta que los Apstoles Sean Restaurados. La estructura y orden divino de Dios para el funcionamiento, autoridad y relaciones de los cinco oficios de ministerio no ser totalmente revelada y establecida hasta despus de que ese perodo de cincuenta aos haya producido la completa restauracin y unidad de los ministros de los cinco oficios. La realidad de esta revelacin implica que hoy, ningn ministro que est vivo, puede ver todo el cuadro en su propia perspectiva. Todos tenemos y demostramos solamente diferentes piezas del rompe cabezas. El todo no ser completamente visto, comprendido y establecido hasta que toda pieza del rompe cabezas sea colocado en el cuadro. Slo Cristo tiene la tapa de la caja con la foto de todo el cuadro. Nosotros somos piezas individuales en la caja y en la mesa. Las piezas del pastor, el evangelista y el maestro han sido colocadas en la mesa en el rea general donde van; las piezas del profeta han sido tomadas fuera de la caja y estn siendo examinadas para determinar su lugar. Las piezas del apstol estn siendo a penas sacadas de la caja en los 90. De tal manera que todos los sistemas y estructuras establecidos antes del ao 2000 sern limitados y temporales. Habr Mucho Barajar. En la situacin actual es como si todos los ministros fuesen domin, y cada uno de nosotros tenemos una mano de ellos los cuales representan nuestra revelacin de lo que es la estructura y funcin de los cinco oficios de ministerio. El Espritu Santo le dir a todos que dejen caer sus manos para El transformarlas, luego todos tomaremos nuestras propias manos (de domin) para que todos salgamos, en vez de con

118 cinco, con una sola revelacin de estructura. Consecuentemente, podemos esperar durante los 90, se jueguen esas manos (de domin), despus de pasar por su debido barajar. Muchos ministros y especialmente apstoles se manifestarn en los 90 presuntuosamente a declarar que tienen la mano perfecta para desempear el papel de los cinco oficios de ministerio, pero no se deje atar o encerrar por la revelacin de una sola persona, la mano de domin de esa persona tendr que ser puesta y ser barajada de nuevo antes de que llegue la apropiada revelacin en el comienzo del siglo veintiuno. Ya Se Comenz A Barajar. Algunos ministros han comenzado ya a establecer normas y guas doctrinales concernientes a la apropiada estructura y funcionamiento de los cinco oficios de ministerio. Muchos ministros Pentecostales y Carismticos estn comenzando a ponerse nerviosos e inquietos acerca de la multitud de profetas que se estn levantando. No saben que hacer con ellos y cundo y dnde y cmo deben de dejarles funcionar si es que del todo lo tienen que hacer. Algunos profetas se estn poniendo nerviosos acerca de la restauracin de los apstoles y temen que estos trataran de estructurarlos a un nivel que Dios nunca intent. Esta situacin est creando el potencial para una enseanza extrema dentro de los Movimientos Apostlico y proftico. Espero poder ofrecer algn entendimiento y proveer algn balance en esta rea. El prximo captulo est dedicado a traer claridad a algunos de estos extremismos y potenciales controversias.

119 13. LAS POSICIONES Y PRIVILEGIOS DE LOS PROFETAS COMO UNO DE LOS CINCO OFICIOS DE MINISTERIO En la dcada de los 90, llegar an mayor comprensin de iluminacin de parte del Espritu Santo para ayudar a la relacin interministerial entre los ministros de los cinco oficios de ministerio durante la restauracin de los apstoles y profetas, mientras tanto, actualmente tenemos que lidiar con declaraciones y posiciones de enseanza que han sido hechas por lderes de la Iglesia las cuales pueden impedir el propsito completo de Cristo para Sus ministros de los cinco oficios de ministerio. Dos Arrogantes Extremos que Deben ser Evitados. Ya he comenzado a escuchar de parte de algunos campos dos posiciones que no tienen base bblica y que limitan indebidamente la funcin de los ministros de ascensin de los cinco oficios de ministerio. La primera es: Que solamente los apstoles pueden gobernar y ser cabeza administrativa. La segunda consiste en: Que solamente los profetas pueden profetizar guianza, dones y ministerios. El semillero de donde han brotado estas plantas de extremismo es la lista aliterada de una sola palabra descriptiva que algunos han dado para identificar la principal funcin de cada uno de los ministros de los cinco oficios de ministerio. Esta lista insiste en que los apstoles gobiernan, evangelistas recogen y los maestros plantan o establecen. Por la razn del significado de estas dos palabras-"gobierno" para el apstol y "gua" para el profeta- la enseanza ha comenzado a esparcirse dentro de ciertos crculos de algunos lderes de influencia que los profetas no estn supuestos a ejercitar ninguna posicin de cabeza ministerial administrativa tales como: Pastor de una iglesia, presidente de su propio ministerio u organizacin, obispo-supervisor de una confraternidad internacional de ministros, etc. Diligentemente he examinado las Escrituras y no he podido encontrar ninguna que ponga limitaciones a los ministros de los cinco oficios de ministerio. No hay indicaciones de cmo, cundo, dnde y qu pueden unos u otros ministrar. No hay ejemplos bblicos o escrituras que declaren que algunos ministros de los cinco oficios pueden ocupar ciertas posiciones en la Iglesia y otros no. En la carta de Pablo a Timoteo y a Tito, el cit una directriz en cuanto a los requisitos y patrn para los obispos, ancianos y diconos (1Ti.3:1-13; Tit.1:5-9). Estas son instrucciones en general y requisitos para aquellos que estarn en una posicin de liderazgo dentro de la Iglesia de Cristo; pero no hay ninguna declaracin en el Nuevo Testamento que haga alguna distincin para los ministros de los cinco oficios de ministerio en relacin al estndar de carcter o experiencia sobrenatural, ni tampoco hay alguna distincin o directriz dada concerniente a que posicin puede desempear dentro de la estructura de la Iglesia. Cinco puntos de vista deben ser considerados y entendidos concerniente a los ministros de los cinco oficios de ministerio: (1) Todos ellos son cabeza de ministerio, esto es, son una extensin del gobierno de ministerio de Jesucristo Quien es la cabeza de la Iglesia. Ellos no son ministerios del "Cuerpo" tales como los dones y ministerios que el Espritu Santo otorga a los miembros del Cuerpo corporal de Cristo. Tcnicamente hablando ellos no son dones del Espritu Santo; sino ms bien dones de ascensin del Seor Jesucristo Mismo. (2) Todos los ministros de los cinco oficios de ministerio, son llamados para gobernar, guiar, recoger, establecer y proteger al pueblo de Dios. Sin embargo a cada uno se le ha dado una gracia y don especial en una rea ms que a los otros. Estas explicaciones de una sola palabra no deben ser vistas como limitaciones en la actividad de

120 cada ministro; sino ms bien, como una palabra descriptiva de la uncin individual y de la divina habilidad impartida. (3) No es escritural ni sabio el colocar a un apstol, profeta, evangelista, pastor o maestro dentro de una caja de limitada actividad y uncin. No hay escrituras que aun sugieran el que los ministros de los cinco oficios estn limitados a ciertas actividades de ministerio o posiciones de liderazgo. Los cinco dones de ascensin de Cristo se entrelazan e integran de la misma forma que ocurre con los nueve dones del Espritu. Los ministros de los cinco oficios no son ministerios independientes separados los unos de los otros; sino ms bien interministeriales vitalmente relacionados entre ellos mismos por Jesucristo. Ellos son los cinco oficios de ministerio del nico Cristo. Ellos son cinco partes de un todo. Toma a los cinco trabajando juntos el formar la llenura del ministerio de Cristo al Cuerpo de Cristo. Ninguno es inferior o superior; pero todos estn ungidos y establecidos por Dios con un propsito especfico. (4) Es perjudicial para el funcionamiento de los ministros de los cinco oficios el que se categoricen con detalles concernientes a sus personalidades, actuaciones y posiciones. El Espritu Santo es contristado cuando la gente formula mtodos para evaluar y determinar el oficio de uno de los cinco oficios de ministerio empleando tcnicas de psicoanlisis o perfil de personalidades. Dios no permitir que nada tome su lugar en esta rea. (5) Cada ministro de los cinco oficios conoce mejor su llamado y ministerio. No es la prerrogativa del profeta el dictar normas de gua, direccin y restricciones para el oficio del apstol. De igual manera el apstol no ha recibido autoridad de parte de Dios el Padre para ser el Papa y director del profeta. Solamente un profeta sabe verdaderamente el ministerio y funcin de un profeta. Es ms, un profeta no debe tratar de encerrar a otro profeta dentro de su propio rol de profeta, su personalidad o actuacin; sin embargo, todos debemos recibir mutuamente el uno del otro y estar sujetos a correccin, ajustes en metodologa y relaciones ministeriales. Mtodos Artificiales para Determinar Ministerio. Algunos ministros, maestros y telogos, les gusta tener cada ministerio organizado y categorizado detalladamente de acuerdo a la personalidad, actuacin y posicin; Pero tales tablas o designaciones colocan a los que ensean esto, en la posicin de poner a cada ministerio en una caja separada. Esto puede ayudar a algunos ministros el entender su llamado; pero de la misma manera causar a otros el pensar que estn encerrados en las reas que han sido designados por las tablas o grficas. Esto tambin puede causar que principiantes asuman el poseer cierto don de ascensin y llamado a los cinco oficios de ministerio simplemente porque aparentan tener esas descripciones. Este es el resultado de determinar el don divino y llamado de una persona por un anlisis, tabla o grficas en vez de la conviccin y revelacin del Espritu Santo. Con esto no queremos decir que alguna tipo de anlisis en cuanto a la personalidad, habilidad e inters no tengan su debida contribucin. Algunas tablas y grficas pueden ser tiles en ayudar a entender individualmente el temperamento, fuerza y debilidad; pero esto no es lo mismo que el identificar el llamado divino de una persona. El llamado divino viene por revelacin del Espritu Santo. Dios soberanamente escoge a quien llama y quiere para el propsito que El desea-y por lo general lo hace frecuentemente sin tomar en cuenta el temperamento, fuerza y debilidad de un individuo. La prueba de ese llamado es evidenciada por la sumisin de ese individuo al progresivo

121 entrenamiento de Dios por un perodo de aos. Despus, el ministerio es reconocido por el resto del Cuerpo de Cristo debido a lo fructfero y consistente de su ministerio-no por el anlisis de una tabla o grficas. Un Ejemplo del Llamado Soberano de Dios. En una ocasin tuvimos a alguien en nuestro centro de estudios enseando acerca de como saber y reconocer un ministerio. El haba hecho una investigacin en ciertos estudios cientficos acerca del funcionamiento del lado izquierdo y derecho del cerebro. De acuerdo a los resultados de estos estudios, la gente del lado derecho del cerebro son ms artsticos, intuitivos y visionarios. La gente del lado izquierdo del cerebro son ms analticos, matemticos, lgicos y prcticos. Todo esto fue de gran uso informativo; pero el maestro fue mas all de decir que los profetas tpicamente pertenecan a la gente del lado derecho del cerebro, por lo que todos los profetas en el recinto tomaron el examen para chequear la conclusin. En una escala de 0-10, menos de 5 indica que la persona funciona mejor del lado izquierdo del cerebro; y sobre de cinco que funciona mejor del lado derecho. El maestro se sorprendi y quedo perplejo al descubrir que todos nuestros profetas con la excepcin de nuestro lder de adoracin proftica sacamos menos de 5. Mi propio resultado fue 3.9 el de mi esposa fue 5.0. El que si este resultado sera el mismo para la mayora de profetas sera difcil decirlo; pero el punto es que uno de cada nueve de nuestros profetas que tomaron el examen calific como gente del lado derecho del cerebro. El hombre natural quiere tener una frmula para todo antes de depender de la guianza del Espritu y el conocimiento revelador del Seor Jesucristo; pero Dios nunca nos permitir que diseemos mtodos que tomen Su lugar y el trabajo del Espritu Santo. Una Tabla de Anlisis hecha por los Hombres No Pueden Determinar Un Ministerio Divino. En todos estos pronunciamientos profticos sobre mi vida, la confirmacin a mi llamado y al don de ascensin y ministerio del profeta ha sido repetido por ms de cincuenta veces por muchos ministros profticos en el transcurso de los aos. Tambin he demostrado ms de treinta aos de fructfero y probado ministerio como profeta, pero cuando tom el examen de "dones de motivacin" su conclusin fue que mis principales dones de motivacin eran el de misericordia y exhortacin-no el de profeta. Cul debo de creer?-Las profecas que han sido pronunciadas sobre m y los aos de ministerio probado o alguna tabla hecha por los hombres para determinar el don de una persona? Uno no puede determinar un ordenado llamado divino de parte de Dios por un medio de anlisis humano aunque se haga uso de algunas escrituras como base para sus frmulas y exmenes. El examen de dones de motivacin es bueno para tirar luz sobre el temperamento humano con que ha nacido una persona. Dividiendo la gente en "cuatro temperamentos" o el examinarlos para determinar sus dones de motivacin o lo singular o nico de la naturaleza humana ayuda a entender el porqu alguna gente reacciona de cierta manera. Tiene adems otros beneficios psicolgicos para que nosotros nos entendamos y podamos aconsejar a otros; pero ninguno de esos sistemas hechos por el hombre pueden ayudar a una persona el determinar su llamado divino como un ministro de los cinco oficios de ministerio o su ministerio de membresa en el Cuerpo espiritual de Cristo. La semilla divina de un don espiritual o llamado, debe ser plantada por Dios, luego debe ser incubada en el vientre de la oracin, obediencia y crecimiento espiritual, hasta el tiempo asignado por Dios para su nacimiento. Despus de que el ministerio nace, debe ser nutrido, protegido, ejercitado y madurado progresivamente hasta que todo el potencial de la persona ya sea hombre o mujer alcanza su completa madurez. Hay una diferencia entre el tiempo del

122 iniciamiento del llamado de uno al ministerio y el tiempo del completo llamado, posicin y comisin de ese ministerio al Cuerpo de Cristo. Permaneciendo en Nuestro Propio Llamado vs Limitaciones Hechas por los Hombres. Nunca gire al extremo de limitarse o limitar a otro cuando las Escrituras no han impuesto alguna limitacin o restriccin. Slo Dios conoce la totalidad de lo que ser o llegar a ser la persona a la que ha llamado. Tampoco debe uno girar al extremo, tratando de ser o hacer todo lo que otros ministros son y estn haciendo. Cada llamado y ministerio tiene su propia accin y propsito especial. Permanezca contento en su llamado; mientras al mismo tiempo prosiga a obtener y asirse de todo aquello para lo que Cristo lo ha asido a ud (Fil.3:12-14; 1Co.7:20). El principio bblico concerniente a los dones divinos y talentos es que si uno usa fielmente lo que se le ha dado, entonces Dios le dar ms (Mt.25:14-30). Es ms, de acuerdo al principio bblico si uno se convierte en un siervo til y fiel, Dios tomar aun los talentos de aquellos siervos intiles los cuales tienen miedo de usar lo que tienen y te los dar a ti para bendecir Su Iglesia (vs.28-29). Todas las cosas son posibles para aquellos que aceptan, creen y fielmente usan lo que divinamente han recibido. Slo Cristo Posee los Cinco Dones u Oficios y Ninguna Otra Persona. Nunca permita que su fe se convierta en la creencia presuntuosa de que uno puede tener el llamado y la habilidad de los ministros de los cinco oficios de ministerio. Slo Jess tuvo la totalidad de los cinco oficios en Su cuerpo humano (Col.2:9). Ningn otro ser humano puede tener la llenura de todos los cinco ministerios-Ni siquiera el Papa, o un apstol sobre cientos de ministros o el pastor de una congregacin de miles. Cristo nunca lo hizo ni nunca le dar los cinco ministerios y uncin a una sola persona; pero subiendo a lo alto, El dio Su Ministerio a hombres y mujeres (Ef.4:8). El tom el completo manto de Su ministerio y lo distribuy en cinco partes, dividiendo Su sabidura, habilidad y operacin en cinco categoras. Las dise con ciertos ttulos que revelan estos dones especiales y ministerios que dio a Su Cuerpo corporal. A algunos dio Su manto del apstol, a otros Su ministerio proftico, a otros su uncin pastoral, a otros Su celo evangelstico y aun a otros su incomparable habilidad del maestro. El Pastor No Lo Puede Hacer Solo. He conocido algunos pastores que raramente tienen predicadores de afuera como asumiendo que ellos pueden perfeccionar y equipar por ellos mismos apropiadamente a los santos. Sin embargo, no hay forma en que una congregacin pueda obtener su debida bblica madurez espiritual sin tener la madura participacin de los otros ministros de los cinco oficios de ministerio. Ni siquiera existen las escrituras que puedan sugerir que el pastor general de una iglesia local se le ha sido dada toda la verdad y ministerio necesario para perfeccionar a sus santos. Un pastor puede ajustar su congregacin a su doctrina, ideas y ministerios-pero no a la completa estatura de Cristo. Las Escrituras declaran enfticamente que toma a los cinco incluyendo apstoles, profetas, evangelistas, pastores y maestros para hacer el trabajo. Todos los cinco oficios son necesarios para perfeccionar, madurar y equipar a los santos para que entren al trabajo de membresa de ministerio en el Cuerpo de Cristo para que este continuamente edificado, "hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y al conocimiento del Hijo de Dios, a un varn perfecto a la medida de la estatura de Cristo" (Ef. 4:13). El Mismo Don de, Diferente Operacin. No solamente tienen cada uno de los cinco oficios su llamado singular y don especial; pero cada uno de aqullos llamados al mismo oficio no tienen la misma personalidad, comisin y modo de accin. "Ahora bien hay diversidad de dones, pero el Espritu es el mismo. Y hay diversidad de ministerios, pero el Seor es el mismo. Y hay

123 diversidad de operaciones, pero Dios que hace todas las cosas en todos es el mismo" (1Co.12:4-6). Hay tantas diversidad de operaciones a como hay gente con los dones de ascensin. Los Apstoles, Usados Como Ejemplos de Todos. De todos los cinco oficios de ministerio, mayormente tenemos como ejemplo de vida en el Nuevo Testamento a la de los apstoles, con informacin en relacin al llamado, entrenamiento y ministerio; de tal manera que los usaremos a ellos para demostrar esta verdad que aplica a todos los cinco. Cada uno de los doce apstoles originales adems de los otros trece mencionadosincluyendo al apstol Pablo-tuvieron su llamado particular y comisin de parte del Seor Jesucristo. Los mtodos diferentes empleados por Dios al llamar y comisionar al apstol Pablo y a Pedro, demuestra que algunos pueden tener el mismo don de ascensin mientras particularmente, cada uno de ellos sin embargo, manifestar una nica personalidad y distinta forma de operar. Pablo y Pedro. Pedro no tuvo una experiencia sobrenatural en su llamado a ser un apstol. Simplemente hizo su contacto con Jess a travs del esfuerzo de su hermano Andrs en traerlo al Seor. Despus de haber seguido al Maestro por un tiempo, el Seor Jess lo comision como uno de los doce al mismo tiempo que a los dems. Pablo no fue uno de los doce originales sino que vino a conocer al Seor despus de haber resucitado y aparecrsele en una cegadora luz espiritual en el camino a Damasco. El llamado y comisin de Pablo ocurri en este encuentro sobrenatural con Jess. Pedro tuvo una limitada educacin secular y no tuvo educacin teolgica. Pablo fue altamente educado y probablemente tena lo que hoy sera equivalente a un doctorado en teologa. Pedro fue el primero en recibir la revelacin de que los Gentiles podan ser cristianos sin primero ser proslitos Judos mientras estaba en casa de Cornelio; pero fue Pablo el que recibi la comisin de ser un apstol para los Gentiles. De acuerdo a la lgica humana, pareciera que Pablo debera haber sido el apstol para los Judos y Pedro el de los Gentiles; pero Dios hace las cosas a Su manera no a la nuestra. El apstol Pedro fue llamado y comisionado para ser un apstol para los Judos; pero Pablo recibi la comisin para ser el apstol a los Gentiles (2Ti.1:11; Ga.2:7-9). Ambos, Pablo y Pedro fueron apstoles; pero cada uno de ellos tuvo un llamado y comisin especial de parte de Dios de acuerdo a Su soberana escogencia. Perfiles de Personalidad Para los Profetas. Una vez se me pregunt: "Despus de tres dcadas como profeta, puede ud. darnos el perfil de la personalidad del profeta?" Acud al Seor en el asunto y esta fue Su respuesta: "Toma los doce apstoles y evala cada una de sus personalidades. Si puedes encontrar que hay un consistente patrn de personalidad para el apstol, entonces puedes dar el perfil de personalidad para los profetas." De ms est decir que un estudio de los doce apstoles, muestra claramente que eran diferentes en personalidad, motivacin natural y carcter. No hay un perfil de personalidad para apstoles, profetas, evangelistas, pastores y maestros. No hay un consistente rasgo de carcter humano que sea nico en los cinco. Debo decir que he notado lo que pareciera ser un rasgo general en cuanto a la contextura fsica, personalidad y modo de operacin que parece distinguir a los apstoles y profetas; pero no me atrevera a colocarlas en una tabla o grfica para analizarla e identificar el ministerio y llamado de alguien. Los doce apstoles originales tuvieron el privilegio de caminar y hablar con Cristo por ms de tres aos; pero no fue as con los otros apstoles mencionados. Solamente tres de los doce escribieron material que vino a ser parte de los libros de la Biblia; sin embargo, los

124 escritos del apstol Pablo produjeron catorce libros del Nuevo Testamento, ms que todos los doce apstoles juntos. De otros de llos, no hay registro de que jams hayan escrito (estoy desde luego usando los apstoles como un ejemplo de patrn y principio el cual se puede aplicar a los dems ministros de los cinco oficios de ministerio). Conzcalos por Sus Frutos. La Biblia no ofrece un estndar de personalidad, estilo de ministerio, experiencias sobrenaturales, modo de ministerio o cualquiera otra frmula con la que podamos clasificar alguna persona como uno de los ministros de los cinco oficios de ministerio. De la nica forma que se puede determinar el llamado de un ministro a uno de los oficios es por revelacin de Dios, entrenamiento para ese ministerio y luego por los frutos de ese ministerio. El Seor Jess da los dones, hace el llamado, y declara que es por sus frutos que los conoceremos (Mt.7:16). Podemos ilustrar esto un poco ms. Algunos estn diciendo hoy, que todos los apstoles sern pastores de grandes y exitosas iglesias y que tendrn varios pastores e iglesias que mirarn hacia ellos como el apstol-pastor; pero el apstol Pablo durante casi treinta aos de ministerio nunca permaneci como pastor de ninguna iglesia por ms de dos o tres aos. El fue esencialmente un ministro itinerante que viajo por todo el pas a como diramos hoy, como un apstol misionero. Pablo, ganaba los nuevos convertidos para Cristo y los dejaba en la sinagoga local o estableca una nueva iglesia Nuevo Testamentaria con ellos. El regresaba a estas iglesias en sus otros viajes de ministerio y estableca un liderazgo en estas congregaciones. El formaba presbiterios profticos y les impona las manos a los candidatos y profetizaba sobre ellos sus dones y llamados. Aquellos que el profticamente discerna tenan el llamado y cualidades, los estableca en el ministerio de esa congregacin como ancianos de liderazgo (1Ti.4:14; 1:18, Hch.14:23). En contraste con esto, el apstol Santiago pastore la iglesia de Jerusaln todos los das de su ministerio. Hasta donde nosotros sabemos el nunca viaj afuera de su rea local. As es que cualquiera que forma una tabla psicolgica o establece algn estndar de personalidad, posiciones y operaciones para determinar si alguien es un apstol, hace una injusticia a los llamados y propsitos de Dios para sus ministros de los cinco oficios de ministerio. Slo se requiere pensar un poquito en derredor de esta lnea para poder ver que cada ministro es tan nico o singular en cuanto a su personalidad, poder, operacin, posicin y comisin tal como cinco hijos naturales de un padre lo seran en estas reas. Pueden Los Profetas Gobernar y ser Cabezas de Ministerio? Si la palabra usada anteriormente para describir el rol de los ministros de los cinco oficios la permitisemos que fuese literalmente aplicada como limitacin (ms bien que sugerencias descriptivas), entonces los pastores pudieran proteger la Iglesia, pero no ser los ministros generales en la cabeza para gobernarla. Los pastores pudieran proteger la iglesia pero no establecerla en la palabra de Dios y en su forma de vida, pues esa labor se le tendra que dar a los maestros. Los Apstoles pudieran gobernar; pero no hasta que los profetas les guiasen en qu gobernar y en cmo hacerlo. Podemos ver fcilmente de esta manera, lo imprctico y la anti-escritural naturaleza de tales nociones que limitan el ministerio de los cinco oficios de ministerio. Un principio divino de interpretacin bblica, consiste en que lo establecido en el Antiguo Testamento, permanece apropiado como principio o prctica a no ser que haya sido abolido por el Nuevo Testamento. Por ejemplo: El diezmar fue establecido en el Antiguo Testamento, pero como nada se dice en el Nuevo Testamento de abolir tal prctica entonces contina siendo una prctica apropiada para los Cristianos. Lo mismo es cierto de la adoracin y el cantar alabanzas acompaada de todo tipo de instrumentos musicales, a como se haca en el tabernculo de Moiss y lo mismo es cierto concerniente al ministerio del profeta.

125 Jess vino a cumplir todas las cosas pertinentes a la ley ceremonial de ofrendas y sacrificios. Por medio de Su propio sacrificio en la cruz, El cumpli el Viejo Pacto de las relaciones entre Dios y la humanidad y estableci un Nuevo Pacto. En el Nuevo, Jess es el nico camino por el cul la humanidad puede ser perdonada de sus pecados y de poder tener relacin con Dios. Porque por un sacrificio El ha hecho perfecto para siempre a aquellos que son santificados (He.10:14) y se convirti en el fin de la ley para justicia para todos los creyentes (Ro.10:4) Un Dios Que No Cambia. No obstante no servimos a un Dios del Antiguo Testamento y a otro Dios del Nuevo Testamento. Hay solamente un eterno Dios, El permanece el mismo para siempre y nunca cambiar. Jesucristo es el mismo ayer,hoy y por todos los siglos (He.13:8). Dios el Padre, Hijo y Espritu Santo, son uno en naturaleza, motivacin y accin (Jn.5:7; Mr.12:29; Mal.3:6; Dt.4:35; Isa.45:5; 47:8). Dios ha cambiado las formas en el curso de las edades y dispensaciones para que la humanidad se relacione con El; pero el Dios que ha hablado por medio de Sus profetas desde los das de Adn es el mismo Dios que habla por medio de Sus profetas en la iglesia del Nuevo Testamento. Los privilegios, ministerios y autoridad que los profetas tuvieron en el Viejo, no son eliminados en el Nuevo; por lo tanto, los profetas del Antiguo Testamento pueden ser debidamente usados como ejemplos concerniente a lo que pueden ser y hacer los profetas de la iglesia (He.1:1; Lu.11:49; 1Co.12:28). Los Profetas Del Antiguo Testamento Probaron Que Los Profetas Del Nuevo Testamento Pueden Gobernar. Con estos principios en nuestra mente podemos ahora contestar la pregunta que se ha levantado en este movimiento concerniente a que si, o no pueden los profetas gobernar, administrar y ser cabeza de ministerios. Podemos encontrar profetas que fundaron un grupo de personas, ejercitaron el liderazgo general, hicieron decisiones finales para una gran multitud y sirvieron como los administradores de los asuntos materiales de un reino completo. Abraham fue un profeta (Gn.20:7) y fue el pionero y padre del pueblo Judo. El tuvo el ministerio de fundacin de establecer las fronteras de la tierra de Canan. El recibi la revelacin, llamado y comisin de parte de Dios para establecer al pueblo Judo. El fue la cabeza de cientos de siervos que nacieron y crecieron bajo su ministerio. El pudo acumular grandes riquezas en posesiones materiales. Moiss fue un profeta (Hch.3:22; Os.12:13). El recibi revelacin divina de parte de Dios concerniente al propsito de Dios para Su pueblo. El no recibi esa guianza divina para luego drsela a un apstol para gobernarla y administrarla. El demostr el milagroso poder de Dios y condujo a ms de tres millones de personas a salir del cautiverio-Luego fue el pastor general sobre de ellos por cuarenta aos. El hizo las decisiones finales y administr los asuntos de Dios sobre Su pueblo. Samuel fue un profeta (1Sa.3:20). El hizo ms que profetizar y dar guianza. El fue un juez sobre la nacin de Israel (1Sa.7:15-17). El fund la escuela de los profetas y las estableci a travs de ciudades en todo Israel. El tena su hogar y oficinas centrales en Ramah; pero viajaba a toda la nacin. El era la cabeza de su propia asociacin ministerial. El ungi y orden otros profetas al ministerio. Tambin orden sacerdotes, Levitas, porteros y dos reyes sobre todo Israel (1Cr.9:22; 1Sa.9:16,17; 10:1). El fue obispo supervisor de la compaa de profetas que el estableci en sus das (1Sa.19:20). David fue un profeta (Hch.2:29-30) y fue rey y administrador de todos los asuntos de la nacin de Israel; los dos, El profeta Moiss y el profeta David, recibieron conocimiento de revelacin para construir la casa de Dios. Moiss recibi el patrn para el Tabernculo y David recibi los planos para el templo que Salomn construy (1Cr.28:11-12). Jos probablemente fue un profeta, pues tuvo sueos los interpret y fue puesto como gobernador

126 de toda la nacin de Egipto. Daniel fue un profeta (Mt.24:15), quien recibi e interpret muchos sueos. El fue hecho presidente y supervisor de todos los prncipes en el Imperio Babilnico. Jesucristo fue un profeta (Lc.24:19; Hch.3:22-23; Jn.4:19,44; 6:14; 7:40; 9:17) y estableci la Iglesia Nuevo Testamentaria. El contina dando la cabecera directriz y la administracin a Sus asuntos estableciendo el patrn para todos los profetas de Su Iglesia. Estos ejemplos de slo algunos profetas bblicos deben ser lo suficiente para demostrar que Dios ha investido con mucha mayor habilidad a los profetas que solamente la de ser una forma de guianza vocalizada. No tomaremos el espacio para hablar en detalle de otros profetas y profetizas que tuvieron similares responsabilidades tales como Isaas, Dbora y otros. El Fundamento: Los Apstoles Y Profetas. En la Iglesia Neo Testamentaria, Pablo declara que los apstoles junto con los profetas son los ministerios de fundacin sobre los cuales se edifica la Iglesia: "Edificados sobre el fundamento de los apstoles y profetas, siendo la principal Piedra del ngulo Jesucristo mismo" (Ef.2:20). En ninguna parte de Las Escrituras dice que el apstol tiene ms sabidura o autoridad que el profeta para edificar iglesias con la debida fundacin. Los verdaderos apstoles y profetas de Dios no compiten entre ellos mismos. Ellos fueron diseados por Cristo para animarse los unos a los otros. Estos son los nicos miembros de los cinco oficios que fueron emparejados en el ministerio y que tienen una uncin similar en cuanto a sus habilidades. Pablo declara que ellos son los ministros de los cinco oficios que tienen la uncin para recibir revelacin de Cristo concerniente a las nuevas verdades que Dios quiere manifestar: "Que por revelacin me fue declarado el misterio...leyendo lo cual podis entender cual sea mi conocimiento en el misterio de Cristo, misterio que en otras generaciones no se dio a conocer a los hijos de los hombres, como ahora es revelado a sus santos apstoles y profetas por el Espritu"(Ef.3:3-5). Los apstoles y profetas fueron los primeros ministerios que Dios estableci en la Iglesia: "Y a unos puso Dios en la Iglesia, primeramente apstoles, luego profetas" (1Co.12:28). Ellos son los dos ministerios enviados por Jess de quienes el dijo que seran los ms perseguidos y rechazados por la vieja orden religiosa: "Les enviar profetas y apstoles y de ellos a unos matarn y a otros perseguirn"(Lc.11:49). En realidad es el derramamiento de la sangre de los profetas la que trae la ira de Dios sobre el prostituido sistema Babilnico descrito en Apocalipsis: "Y en ella se hall la sangre de los profetas y de los santos" (Ap.18:24). De tal manera que los apstoles y profetas son ministerios colaboradores con un espritu hermano que estar vivo y funcionando, mientras halla seres humanos en la tierra. Los Apstoles Pueden Profetizar Guianza, Dones y Ministerios. Tal como los profetas pueden gobernar y ser cabezas de ministerio, la Biblia registra que los apstoles pueden profetizar guianza, dones y ministerio. El apstol Pablo, impuso sus manos sobre Timoteo y le profetiz sus dones y ministerio (1Ti.4:14); Y deseaba ver a los cristianos de Roma para imponerles las manos para la imparticin de dones espirituales (Ro.1:11). El apstol Pablo y el profeta Silas colaboraron de igual manera en establecer la primera iglesia Nuevo Testamentaria en Efeso. Por lo tanto, los apstoles y profetas de este da, deben ser diligentes en conservar alejado de ellos las enseanzas y extremismos divisivos que limiten y perjudiquen la cercana relacin entre profetas y apstoles. Apstoles-Profetas y Profetas-Apostlicos. Algunas personas llamadas a ser profetas en el curso de muchos aos han progresado y madurado en hombra y ministerio. El fruto de

127 sus aos de ministerio ha probado que han sido comisionados por Cristo para llenar un liderazgo en general y ministerio paternal a otros lderes en el Cuerpo de Cristo. Ellos son profetas a muchos otros ministros de los cinco oficios quienes les ven como padres profticos en la fe. Estos profetas se han convertido en lo que yo llamo un Profeta-Apostlico. Otros han sido llamados al don de ascensin del apstol y tambin para desempear un mayor papel en la direccin y guianza de otros en el Cuerpo de Cristo. Ellos han madurado en el curso de dcadas en hombra y ministerio, de tal manera que muchos otros ministros comenzaron a procurarlos para una cobertura paternal, relaciones y responsabilidad. Estos han ejercitado sus sentidos espirituales, afilado sus perspectivas profticas y desarrollado la uncin de sus revelaciones apostlicas. Estos no dependen de su propia habilidad de organizacin, sabidura o posicin general de liderazgo; pero estn ejercitando la uncin de revelacin y adems las seales sobrenaturales y milagros de un apstol. Este tipo de apstol es lo que yo creo es un apstol- proftico. Hoy en la Iglesia ciertamente hay algunos hombres que estn vivos y quienes son verdaderamente padres apostlicos y profetas de la fe. Siendo stos verdaderos profetasapostlicos y apstoles-profticos a los que Dios quiere usar para establecer sus movimientos de restauracin los cuales se han manifestado en los 80 y 90. El Mismo Llamado, Pero No la Misma Habilidad. Todos los que han sido llamados al oficio de profeta no tienen la misma comisin que cumplir en el Cuerpo de Cristo. Algunos son profetas de la iglesia local a los cuales Dios no ha habilitado para pastorear una iglesia, ser la cabeza de sus propios ministerios o escribir libros. Algunos son llamados como lo fue Agabo, para entregar a gente clave de vez en cuando la palabra del Seor. Algunos son llamados como Daniel para estar en el mundo de los negocios y nunca tendrn una posicin detrs del plpito. La Escritura no establece precedente alguno en declarar que una persona debe de tener una posicin de plpito para ser un ministro de los cinco oficios de ministerio (personalmente creo que todos los ministros de los cinco oficios deben ser ministros ordenados). Si el tener su propio plpito fuese la evidencia necesaria del llamado para ser un ministro de los cinco oficios de ministerio entonces los nicos ministros llamados a los cinco oficios seran los pastores generales de sus propias iglesias. No todo el que ha sido llamado a ser un apstol se le ha dado la comisin de ser la cabeza sobre otros ministros, ser el pastor general de una gran iglesia o ser un pionero a las regiones que no han sido evangelizadas para establecer nuevas iglesias. Esto es importante recordarlo para cuando alguien recibe una profeca concerniente al llamado proftico o al oficio apostlico. El Profetizar Llamados a los Cinco Oficios Puede Causar Confusin. Algunas veces surgen problemas cuando profetas o aquellos que participan en conjuntos de presbiterio proftico, profetizan a una persona un llamado a los cinco oficios de ministerio. Cuando la experiencia de la persona no aparenta corresponder con la profeca, el problema puede descansar en una o en varias reas. Algunas veces los que estn profetizando pueden estar equivocados; pero la mayora de las veces es la falta de una adecuada respuesta de parte de la persona recibiendo la profeca que crea la confusin. Esto es especialmente cierto cuando se profetiza el llamado de apstol o profeta. Frecuentemente las personas que reciben la palabra proftica tienen un errneo concepto del ministerio profetizado. Ellos a veces tratan de entrar inmediatamente en ese ministerio y pueden tratar de alcanzarlo antes del tiempo de Dios. Ellos quizs no puedan entender el proceso y los aos de experiencias y preparacin que Dios pasa a las personas antes de comisionar a alguien con ese llamado. De tal manera que cualquiera que ha recibido un divino llamado de apstol o profeta no debe inmediatamente imprimir tarjetas con el

128 ttulo de apstol o profeta de la misma manera, el que recibe el llamado de pastor no debe tomar ese ttulo hasta que l o ella est oficialmente funcionando en esa capacidad. Los Modernos Profetas-Apostlicos y Apstoles-Profticos. Algunos telogos y maestros Cristianos han descrito el ministerio del apstol como el de un administrador y supervisor espiritual sobre ministros e iglesias-similar al ministerio del pastor como el supervisor espiritual sobre los miembros de una iglesia, diconos y otros ministerios de liderazgo dentro de la iglesia local. Podemos evaluar mejor esta idea si proveemos un contexto histrico para el oficio de un supervisor en la iglesia. El Desarrollo Histrico del "Obispo". Despus de trescientos aos de un rechazo inicial y persecucin de parte del Judasmo y de las naciones del mundo, el Cristianismo se convirti en una aceptada religin dentro del Imperio Romano. Este cambio se hizo una ley mediante el "Edicto de Tolerancia" el cual dictara el emperador Constantino en ao 313 A.D permitindosele al Cristianismo el funcionar pblicamente a como la sociedad secular o en el mismo derecho de las otras religiones. Las iglesias Cristianas dejaron de ser clandestinas y vinieron a ser reconocidas por el gobierno. A los cristianos se les permiti ser ciudadanos y el derecho para ocupar cargos polticos. En un poco tiempo cientos de iglesias fueron construidas a travs de todo el Imperio Romano y otras partes del mundo. Las congregaciones locales comenzaron a relacionarse con ciertos lderes de desarrollo local y los lderes comenzaron a presionar por posicin y control. Control Central. Al cerrarse la Era Apostlica, las iglesias eran independientes entre ellas mismas pastoreadas por ministros de los cinco oficios quienes eran llamados generalmente ancianos y pastores. El lder principal o pastor general, vino a ser llamado "obispo," lo que significa "supervisor". Gradualmente la jurisdiccin del obispo vino a incluir iglesias vecinas en otros pueblos. El obispo Calixtus (un obispo de Roma A.D. 217-222) fue el primero en basar su autoridad en Mateo 16:18. El gran telogo Tertuliano de Cartago llam a Calixtus un usurpador por hablar como si el fuese el "Obispo de Obispos". Cuando Constantino convoc el concilio de Nicea en el 325 A.D. y presidi sobre el primer concilio mundial de iglesias, concedindoles a los obispos de Alejandra y Antioqua completa jurisdiccin sobre sus provincias a como el Obispo Romano tena sobre la suya. Para el final del cuarto siglo los obispos orientales haban venido a ser llamados "patriarcas". Cada uno tena la misma autoridad y completo control sobre sus provincias. Los cinco obispos/patriarcas que dominaron el Cristianismo en ese tiempo estaban situados en Roma, Constantinopla, Antioqua, Jerusaln y Alejandra. Despus de la divisin del Imperio Romano en Este y Oeste, la lucha por el liderazgo del Cristianismo estaba entre Roma (Catlicos Romanos) y Constantinopla (Ortodoxos Orientales). El Desarrollo del Gobierno De Estructura Religiosa Papal de Un-Hombre. En los primeros siglos de la iglesia a los obispos se les diriga cariosamente como "Papa" (Padre), lo que dio el origen a la palabra "Papa". Cerca del ao 500 AD, el uso del ttulo "Papa" comenz a ser restringido por los obispos locales y fue reservado exclusivamente para el obispo de Roma. En el transcurso de los siglos la palabra vino a significar "Obispo Universal". La idea de que el Papa de Roma deba tener autoridad sobre toda la iglesia fue creciendo lentamente y fue amargamente disputada. A mediados de la Edad del Oscurantismo el reino papal del gobierno de un hombre haba alcanzado una posicin de poder supremo y jurisdiccin internacional.

129 Los Profetas y Apstoles Ambos son Necesarios. La gente religiosa, tiene la costumbre de tomar lo que es escritural, sagrado y aceptable para luego convertirlo en una forma religiosa carente de vida la cual restringe el propsito de Dios y produce la esclavitud de Su pueblo. Cuando la iglesia se torna ms estructural que espiritual se transforma en madera petrificada en vez de un creciente rbol fructfero. Cuando se vuelve ms espiritual que estructural, se convierte en una disipador y destructivo torrencial de agua sin ningn orden ni control. Por esta razn, ambos, los apstoles y profetas deben ser prominentes y co-iguales en tirar la fundacin de la Iglesia. Ninguna iglesia tendr una balanceada y apropiada fundacin y funcin sin el ministerio de ambos, los apstoles y profetas. Si la iglesia es edificada solamente con el ministerio del apstol sin el ministerio proftico, entonces se torna tan estructural y ordenada que se queda sin vida y en su formalismo pierde el fuego del poder y de la alabanza. Si es edificada solamente por el profeta sin el ministerio del apstol, la gente se activa espiritualmente tanto que cada individuo viene a ser su propia ley y esto conduce al fanatismo; Pero con el ministerio de los dos el apstol y el profeta la Iglesia del Seor Jesucristo conservar un balance en lo que concierne a estructura, espiritualidad, doctrina y demostracin, perspectiva proftica y espiritualidad, autoridad y orden apostlico. Quin Puede Ser Un Obispo? La palabra obispo, es un trmino escritural (1Ti.3:1; Tit.1:7; 1P.2:25). Puede ser correctamente utilizado para designar un ministro de los cinco oficios el cual supervisa gente y otros ministerios. El obispo puede ser el pastor general de una iglesia local, o el apstol-profeta o apstol- proftico sobre varios ministros e iglesias. No es necesariamente un llamado de los cinco oficios; sino ms bien, un oficio administrativo el cual es dado por otros y no por uno mismo. El uso del ttulo de "obispo" no est mal aplicado si la persona que lo carga satisface los requisitos y si la motivacin y propsito para su uso estn de acuerdo a los principios bblicos; pero si el oficio de obispo se desarrolla en la pirmide de un sistema papal a como ocurri durante el deterioramiento de la Iglesia entonces si, ste se torna para mal. La Comunin Internacional de Iglesias Carismticas. A un grupo de lderes de la iglesia de la verdad-presente se les ha otorgado el ttulo de "obispo" y estn tratando de usarlo en su apropiado contexto bblico. Ellos no estn construyendo un sistema piramidal ni estn tratando de dividir el mundo de la iglesia para ejercitar su propia supervisin; sino que ms bien cada uno de ellos son la cabeza de su propio grupo de ministros e iglesias sin haber entre ellos ninguna responsabilidad de organizacin o de carcter legal. Esta asociacin, refleja un compromiso espiritual y un comn acuerdo de reunirse para una mutua relacin y responsabilidad dentro del Cuerpo de Cristo. Miles de iglesias y ministros a travs de varios continentes del mundo son representados por estos obispos. Ellos reconocen que todos los ministros de los cinco oficios son capaces de madurar y llegar a ser ministros apostlicos y profticos. Este grupo escogi el nombre de Comunin Internacional de Iglesias Carismticas (ICCC) para su identificacin. Cada ao uno de los obispos es asignado por el resto del grupo para dirigir la reunin cuando combinen para deliberar. Por lo general, se renen una o dos veces al ao. Para stos el ttulo de "obispo" muestra el deseo de servir y el de ser responsables a los que miran hacia ellos por supervisin espiritual. Para poder ser invitado al grupo de los obispos, la persona debe haber demostrado un ministerio probado y adems, poseer la habilidad de saber supervisar con el carcter de un fructfero ministerio paternal, que como resultado ha causado a cientos de ministros e iglesias el ser atrados hacia l, pero que tambin hayan sido establecidos por el mismo.

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Mi Invitacin Para Unirme A La ICCC. En el 1987 el presidente de obispos de la ICCC, me extendi una invitacin para que yo me uniese a su nmero. Me reun con ellos en Atlanta y despus de una completa evaluacin y del sometimiento de mi nominacin en oracin, ellos estuvieron unnimemente de acuerdo para que yo fuese un obispo dentro del grupo. Adems de la guianza del Espritu Santo y mi probado ministerio como un profetaapostlico, presidente y supervisor de La Red Internacional De Ministerios Profticos hubo slo una nica razn que sirvi para llos decidir. El obispo que precidiera Earl Paulk, declar en el servicio formal de consagracin, que la razn principal por la que ellos deseaban que yo fuese un obispo dentro del grupo era porque ya haba representacin de todos los otros oficios de ministerio con la excepcin de un maduro y probado profeta con el reconocimiento internacional en ese oficio. El obispo Earl Paulk (de Chapel Hill Harvester Church, Atlanta, Georgia) y el obispo John Meares (de Evangel Temple, Washington, DC) vinieron como representantes de la ICCC a la reunin de ministros de CI-NPM en Destin Florida. Ellos llamaron a varios de nuestros ministros para que representaran diferentes reas de nuestro ministerio. El pastor Tom Hamon se puso de pie representando a la iglesia local. Evelyn Hamon, estuvo de pies con los dems para recibir la imposicin de las manos representando a la familia. el Dr. Randy Adler estuvo de pies por el CI-NPM Cuerpo de Gobernadores (comit ejecutivo); el profeta Eddie Traut, represent a los ministros profticos en el extranjero; y el pastor-profeta Jim Davis estuvo de pies representando al cuerpo de ministros de NPM y sus miembros. El propsito de toda esta historia es para demostrar que existen lderes nacionales de iglesias quienes reconocen el principio de que "padres de la fe" pueden salir de todos los ministros de los cinco oficios. Cada lder necesita una relacin de mutua responsabilidad con sus compaeros y superiores afuera de aquellos que estn bajo su inmediata supervisin. No hay rango dentro de los cinco oficios solamente una comisin a un lugar de mayor servicio y responsabilidad dentro del Cuerpo de Cristo. El derecho divino de ser la cabeza de un ministerio no est basado en el oficio que esa persona ha sido llamada; sino ms bien en aos de fiel servicio que han madurado en hombra y ministerio. Nuestro llamado est basado en la soberana de Dios; pero nuestra comisin incluye nuestra responsabilidad para responder debidamente y en obediencia para ser purificados y madurados en motivacin y hombra en un continuo y productivo ministerio. Los obispos en la ICCC reconocen que los profetas pueden administrar y tomar la supervisin espiritual y administrativa de ministros e iglesias. En este da y hora, dentro de aquellos ministros que son llamados a los dos ministerios de fundacin de apstol y profeta, el Seor Jesucristo est comisionando a algunos a ser profetas apostlicos y apstoles profticos.

131 14. EL PROCESO DIVINOEN EL CUMPLIMIENTO PROFETICO En Ezequiel 37:1-14 leemos que el profeta Ezequiel fue tomado por la mano de Dios y llevado por el Espritu a un valle de muchos huesos secos, hacindolo el Seor caminar en el valle sobre de ellos. Luego Dios le pregunt, si el crea que esos huesos podan juntarse y vivir. El respondi diciendo que slo Dios conoca la respuesta a esa pregunta. Entonces Dios le dijo al profeta que ellos podan y viviran si l le profetizaba al valle de los huesos secos. Esos huesos representaban toda la casa de Israel, El pueblo escogido de Dios que se haba descaminado y estaban secos y esparcidos. Dios declar que el profetizar del profeta sera la clave que traera vida, restauracin y que tambin activara al pueblo de Dios a ser el ejrcito del Seor; sin embargo, esto no ocurrira al instante; sino que se requerira de un proceso de paso por paso (Dt.7:22). Esto es lo que llamamos el proceso proftico, el cual, sigue el mismo patrn ya sea para una profeca que viene para el mundo, a una nacin, a una iglesia o a un individuo. De acuerdo a este pasaje escritural, ocho pasos progresivos deben tomar lugar. (1) Ruido. El ruido vino de dos fuentes. Primero fue la relampagueante voz de la profeca expresada en el Salmo 29, donde la "voz del Seor" se repite siete veces, describiendo lo que es Su voz y lo que hace. Segundo fue el ruido que hicieron todos esos huesos al juntarse. Puede Ud. imaginarse millones de huesos levantndose al mismo tiempo a la orden de la voz proftica, volando y chocando entre si, mientras buscaban ocupar su debido lugar en un esqueleto humano? La primera cosa que ocurre en el proceso proftico es el ruido cuando la profeca es hablada. Mientras la gente y las cosas comienzan a responder a esa palabra, ocurre tanta confusin en los empellones como la que ocurre cuando los huesos se levantaron para colocarse en su lugar. Escuchamos las voces progresivas ruidosas de confusin, inters y finalmente claridad. La primera seal de una profeca creativa no es necesariamente paz y armona, sino ms bien ruido y confusin; pero si todos permanecen firmes en la fe, entonces se produce claridad con una clara direccin proftica. (2) Sacudn. La segunda cosa que ocurre en el proceso proftico es un gran sacudn. Yo todava no lo he visto fallar. Cada vez que una persona recibe una palabra proftica, esa persona atraviesa por un perodo de gran sacudimiento en su vida. El Movimiento Proftico naci en el 1988 y haban salido una gran cantidad de profecas para las naciones del mundo en los 80. El resultado de esto fue un sacudn como de terremoto en todos los niveles (He.12:27; Is.40:4; Hag.2:6,6,21,22). La muralla de Berln se derrumb y la Cortina de Hierro se rompi. Los dictadores comenzaron a caer tales como el de Panam. Lderes religiosos con inmoralidad en sus vidas vieron desaparecer como un soplo la popularidad internacional. En la comisin de Dios a Jeremas como profeta (Jer. 1:10), leemos que sus profecas haran dos veces ms fuerte el sacudn. Arrancar, destruir y arruinar las races y escombros, ocurriran antes de poderse plantar y edificar. Es como limpiar la tierra para sembrar o como preparar el terreno para la fundacin de un edificio. Cuando un verdadero profeta con la pura palabra proftica viene a una iglesia o a un individuo, esa palabra est apta para causar un gran sacudn antes de que se de el cumplimiento de los otros cinco pasos. Es como la palabra de Dios que vino a Israel por medio de Geden concerniente a la victoria sobre sus enemigos. Sac de raz a los 31,700 hombres que respondieron al llamado de la trompeta antes de reunir a los 300 que en unidad ganaran la batalla. Como cuando Moiss regres a Egipto a cumplir esa gloriosa profeca del xodo de Israel, las cosas empeoraron antes que comenzara a trabajar la profeca (Jue.6:1-8;35; Ex.5:1-23).

132 Un principio divino en el proceso proftico es que casi siempre la situacin empeorar primero antes de mejorar. Si ud. ha recibido una gran profeca concerniente a un gran crecimiento en su iglesia o un gran ministerio, liberacin o prosperidad para su vida-sin embargo est ocurriendo todo lo contrario, todo se est cayendo y empeorando-entonces regocjese, porque ud. est solamente en el segundo paso del proceso proftico. Permanezca firme en la fe y progresara al tercer paso (He.10:35,36; 12:1-3, 25-28; Ga.6:9). (3) Unin: Despus que el Seor se ha encargado de todo aquello que quiere sea sacudido y destruido y se hayan hecho los debidos ajustes, entonces comienza el tiempo cuando los planes, la gente y provisin comienzan a juntarse. No hay nada ms grande que cuando un plan proftico se junta y la gente y las provisiones son provedas para su cumplimiento. El Movimiento Proftico ser sonado en otras partes, lo cual causar un gran sacudn en el mundo religioso; pero entonces aquellos que han sido llamados a caminar en la verdad restaurada se juntarn, hueso a hueso. Sern un grupo del esqueleto, pero no para siempreDios tiene otros cuatro pasos progresivos en Su proceso proftico para traer un divino propsito a su cumplimiento. (4) La Carne y el Msculo. Despus de juntarse el esqueleto del proceso proftico, que son aquellas cosas necesarias que fortalecern y formarn un completo ministerio. Dios pone tendones y carne en el cuerpo para dar fuerza, llenura y habilidad divina. Despus de que un movimiento nace, y ha pasado por su sacudimiento y ha recibido la reunin de la gente, entonces el proceso proftico trae estructura, orden, sabidura y uncin para mantenerlo como un todo y dirigir as, el movimiento del esqueleto con poder y sabidura. Esto no significa la creacin de organizaciones hechas por los hombres; sino ms bien normas divinas, estructura y relaciones que ayudan a la gente dentro y fuera del movimiento a relacionarse los unos a los otros. En la vida de un individuo, el cuarto paso del proceso proftico es cuando Dios da la divina habilidad y sabidura para actuar sobre la palabra proftica y luego pone msculos y llenura dentro de la promesa proftica. (5) Piel. Esta es la cubierta puesta sobre el cuerpo para protegerlo de los elementos negativos que confrontar. Cuando un cuerpo humano es cubierto con quemaduras de segundo y tercer grado no puede retener los necesarios lquidos ni tampoco puede protegerse de la invasin de grmenes de afuera. La persona con esa clase de quemaduras tiene que ser aislada y colocada en un cuarto esterilizado de grmenes o debe ser cubierto con una capa artificial. Muchos de nosotros hemos sufrido quemaduras espirituales en la vida-algunos tenemos hasta quemaduras espirituales de "tercer grado". Esto nos causa el que no podamos retener los lquidos de paz y alegra del Cuerpo de Cristo y a menos que no le permitamos a alguien ayudarnos, esto, nos deja sin la proteccin contra el germen del desaliento y la enfermedad. En el proceso proftico la etapa de la piel representa varias reas. Uno necesita conservar las relaciones familiares como una cobertura de proteccin. Uno debe conservar la membresa en la iglesia local y la cobertura pastoral. Si Ud. es el ministro general de su propio ministerio entonces necesita la cobertura nacional de una confraternidad de ministros con un apstol-profeta o un apstol- proftico de la verdad-presente como su cabeza. Espiritualmente, la cobertura de la piel es la vestidura de la alabanza y una positiva actitud perdonadora hacia todos aquellos que han pecado contra nosotros. La piel representa el objeto o cosa que nos permite ajustarnos a las diversas circunstancias de la vida. Nuestra piel ayuda al cuerpo para adaptarse a las atmsferas tanto fra como caliente.

133 Debemos desarrollar una piel gruesa y un cuero duro si pretendemos salir adelante en este da y hora. La gente con piel fina no sobrevivir, y menos aqullos que todava no han permitido el ser cubiertos con piel. Especialmente los profetas y el pueblo proftico no pueden dejarse ofender fcilmente. Nunca podrn mantener sus ministerios si tienen un espritu de rechazamiento, persecucin, complejos, rencores o el tener una actitud vengativa como respuesta a la presin y persecucin. Dios est levantando un ejrcito en este proceso proftico de tal manera que todos debemos aprender a "sufrir penalidades como buenos soldados de Jesucristo" (2Ti.2:3). (6) El Soplo de Vida. Cuando Dios produjo Su propsito proftico de "hagamos al hombre", primero El sacudi la tierra, recogi un puado de barro y form una estructura de huesos. Luego el puso tendones y carne sobre ese esqueleto y lo cubri con piel. Finalmente Dios tom el cuerpo de ese hombre y sopl en l, soplo de vida, y el hombre vino a ser un alma viviente. Ezequiel al profetizar, primero caus el que se diera lugar a los cinco primeros pasos del proceso proftico; pero el tuvo que profetizar una segunda vez para producir la vida dentro del cuerpo. En el proceso de restauracin, John Huss y Martn Lutero profetizaron y predicaron profticamente hasta que esto sacudi los reinos religiosos de ese da y hora y trayendo as el comienzo del gran perodo de restauracin de la Iglesia. Cada movimiento desde entonces ha trado la Iglesia, quien es el Cuerpo corporal de Cristo a travs de diferentes etapas hasta llegar a su estado actual. El Movimiento Proftico y el Movimiento Apostlico estn diseados para ser una nueva voz proftica al Cuerpo de Cristo hasta que vida de resurreccin fluya dentro de la Iglesia y Esta pueda incorporarse y comience a marchar por toda la tierra como el gran ejrcito del Seor. El actual Movimiento Proftico es para profetizar vida al Cuerpo de Cristo. La ltima generacin de la Iglesia mortal tendr un mayor poder y vida sobrenatural. Una gloria especial, salvacin, poder y demostracin ha sido profticamente predestinada para la ltima generacin de la Iglesia mortal. Dios declara, "He aqu, Yo har una cosa nueva" y hemos de estar viendo hacia esa salvacin que ser revelada en estos ltimos das. Antes de la segunda venida de Cristo en forma literal y personal, habr una venida de Cristo en conocimiento de revelacin para llevar a la Iglesia a la completa verdad y madurez (Isa.43:19; He.9:28; 2P.1:7-13). (7) El Ejrcito del Seor. El resultado final del profetizar del profeta Ezequiel fue que el valle completo de huesos secos que estaban esparcidos se junt con msculos, carne y luego con el soplo de vida se convirti en un poderossimo ejrcito, activado para un ministerio de guerra. El propsito de Dios para la compaa de profetas que est producindose es la de continuar profetizando hasta que la Iglesia se levante en un poderoso ejrcito de soldados de Dios. Para Siempre, Juntos Colaboradores. El Seor Jesucristo compr Su Iglesia para que fuese Su colaboradora, Su Novia unida, siendo una con El en todo lo que El es, lo que ser o lo que har. Todo lo que Jess volver a hacer desde ahora hasta la eternidad ser hecho en, a travs y con Su Iglesia. El nunca ms har nada, nunca jams sin que Su Novia-Iglesia sea parte de su cumplimiento. El ha delegado un poder legal a Su Iglesia para la realizacin de Su eterno propsito. Todas las cosas que estn por revelarse, restaurarse o cumplirse sern cumplidas en, por y a travs de Su Iglesia. (Vea La Iglesia Eternal, pag.368) En cada escritura de la Biblia donde habla de Cristo sojuzgando a Sus enemigos, la Iglesia est ntimamente unida a El en ese ministerio de colaboracion (1Co.6:2-3; Ro.8:17-

134 19; Jn.14:12; 17:18; Isa.54:17; Cnt.6:10,13; Jl.2:1-12; Sal.91; Ap.6:2; Ro.8:37; Sal.149:6-9; Jud.1:15; Ap.1:5-6; 2:26-27; 3:21; 5:9-10; 19:11-16; 20:4,6). (8) Restauracin A La Propia Tierra: Los Santos Toman El Reino. El resultado final para Israel en este proceso proftico, consista en que ellos recuperaran la propia tierra que haba pertenecido profticamente a su padre Abraham. El resultado final dentro del proceso proftico para el pueblo de Dios, la Iglesia, consiste en que ellos recuperarn la tierra que le pertenece a su Padre Dios. El planeta tierra le pertenece a Dios y a los justos no al diablo y a los injustos (Sal.24:1; 50:6; 1Co.10:26). Apocalipsis 10:7 declara que cuando los profetas comiencen hacer eco en profeca en la tierra al sonido de la trompeta del sptimo ngel en el cielo, finalmente todos los misterios de Dios sern revelados y dados a conocer a la Iglesia. La verdad total trae totalidad de vida, uncin y poder para producir y completamente poseer nuestras prometidas promesas. Esto pasa en los "das" de la voz del sptimo ngel y durante el profetizar de los profetas. El resultado final del sonido de la trompeta del sptimo ngel en el cielo y el profetizar de los profetas en la tierra es la divina declaracin de "que los reinos del mundo han venido a ser de nuestro Seor, y de su Cristo y l reinar por los siglos de los siglos" (Ap.11:15). Por favor, observe que en todo este proceso proftico, la profeca juega un papel vital en activar los huesos y juntarlos en fuerza y estructura. La profeca trae vida al cuerpo y causa que ste se incorpore como un ejrcito poderossimo. El ejrcito del Seor es activado por la profeca al combate y su ministerio no termina hasta que somete a todos los enemigos de Cristo y los pone bajo sus pies; donde provisionalmente, El les orden permanecer cuando resucitara de entre los muertos. La profeca que es verdaderamente divina y ordenada, es Dios hablando. Dios es el creador, y cuando El habla, las cosas son creadas y tradas a la existencia donde no existan antes de El hablar. (Dios, profticamente habl toda la creacin natural a la existencia; Gnesis 1-2). La profeca activa los predestinados propsitos de Dios a que se produzcan en Su tiempo. Los profetas son llamados a saber los tiempos secretos y estaciones de Dios. La profeca es el germinante y activo poder que hace se produzca el ministerio, de la misma forma que el agua hace germinar la semilla que estaba durmiente en el suelo. La profeca personal ungida por un profeta maduro o el presbiterio proftico dado a un individuo, activa el divino y predestinado ministerio que ha estado en estado durmiente dentro del ministro o miembro de iglesia. La verdadera profeca es poderosa y penetra lo ms profundo del terreno del corazn donde toca. La calidad del terreno determina la clase de planta que puede ser producida de la proftica palabra en forma de semilla. Aquellos que quieren sacar el mayor beneficio de los profetas y del ministerio proftico deben dejar que Dios quebrante su terreno barbecho y que saque las semillas de hierba montesa, para que la palabra proftica pueda llegar a su completa madurez y ministerio. Crea a Dios y ser establecido. Reciba y crea a sus profetas y seris prosperados (Os.10:12; 2Cr.20:20; Am.3:7; Ef.3:5; Mt.13:3-9, 18-23).

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15. RECOMENDACION Y CONCLUSION PROFETICA Despus de haber ledo este libro, ya Ud. debi haber concluido, al considerar los ejemplos escriturales que he dado, el hecho que Dios ha tenido profetas actuando como Sus voz desde Gnesis hasta Apocalipsis, en toda edad y dispensacin a travs de la historia del gnero humano. Las Escrituras enfticamente declaran que Cristo, dio profetas junto con los evangelistas, pastores, maestros y apstoles para que fuesen una extensin de Su continuo ministerio personal a Su Iglesia. Jess dio los cinco oficios de ministerio para ministrar a los santos para equiparlos y madurarlos para que entrasen al trabajo de su ministerio de membresa corporal en el Cuerpo viviente de Cristo. Los ministros dotados particularmente en los cinco oficios de ascensin continuarn ministrando a travs de toda la edad de la Iglesia hasta que Esta universalmente llegue "a la unidad de la fe, y al conocimiento del Hijo de Dios a un varn perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo (Ef.4:13). Los Profetas Y Apstoles son un permanente y continuo ministerio dentro de la Iglesia, de la misma manera que lo son los evangelistas, pastores y maestros. Los Protestantes, reaccionando a la errnea enseanza de sucesin apostlica contrarrestaron con la presuntuosa enseanza de que Cristo retir el ministerio de los apstoles despus de que se escribiera la Biblia y se fundara la Iglesia. Los fundamentalistas dispensacionalmente eliminaron el ministerio del profeta para desacreditar el reclamo de los Mormones y otros grupos cultistas tales como los del Islam cuando estos grupos reclamaron que sus lderes eran profetas y haban recibido visiones y revelaciones que resultaron en el Libro de Los Mormones y el Corn, escritos considerados por sus seguidores con la misma autoridad que la Biblia. Pero, dos errores no hacen algo necesariamente correcto. La respuesta no estriba en eliminar el oficio del profeta y del apstol sino ms bien, el permitir al Espritu Santo y el Logos de la Palabra de Dios el darnos para stos el debido entendimiento en cuanto al lugar, funcionamiento y lugar respectivo dentro del Cuerpo de Cristo. A Tiempo y Divinamente Dirigido. El Movimiento Proftico es un verdadero movimiento, ordenado por Dios, Y diseado por Jess y dirigido por El Espritu Santo. A como todos los pasados movimientos del Espritu Santo, est trayendo entendimiento alumbrador, al activar y restablecer algunas verdades y ministerios vitales dentro de la Iglesia. La Iglesia est destinada a llegar a la completa verdad con el completo conocimiento de la hombra del Seor Jesucristo y el actual Movimiento Proftico es otro paso gigante en ese destino divino. Toda persona que sea expuesta al movimiento tendr la oportunidad de recibirlo o rechazarlo. Aquellos que lo reciban estarn en tres categoras. El grupo de treinta, slo percibir y recibir; el grupo de los de sesenta, lo propagar y ensear y luego el grupo de los de ciento por uno, no solamente harn lo que los otros dos grupos han hecho, sino que tambin lo publicarn y practicarn el ministerio proftico hasta producir un gran ejrcito del pueblo proftico de Dios. Aquellos que lo rechazarn sern tambin tres grupos-el pasivo; el perturbado; y los lderes de pasados movimientos religiosos quienes a propsito lo perseguirn. Hay un Movimiento Proftico de Restauracin. El Espritu Santo contina Su comisionado trabajo de traer la Iglesia a toda verdad y ha restaurar dentro de Ella todo lo que antes estaba activo en Su seno. El Movimiento Proftico es ordenado por Dios y est encabezado por el Seor Jesucristo para producir Su gran compaa de profetas. Este Movimiento, tiene un propsito especfico que cumplir a como lo tuvo cada movimiento de

136 restauracin que ha tomado lugar dentro de la Iglesia en los ltimos quinientos aos de su restauracin. El Movimiento Proftico est preparando el camino para el Movimiento Apostlico, el cual finalizar la completa restauracin y avivamiento de todos los ministros de ascensin de los cinco oficios de ministerio. En el Cuerpo de Cristo no hay Competencia. Los verdaderos profetas y apstoles no estarn compitiendo entre si, sino que ms bien se complementarn los unos a los otros en Cristo Jess. Los apstoles y profetas tienen la responsabilidad de preparar un pueblo y el camino para la segunda venida de Cristo. Ellos ministrarn en el poder y espritu de Elas cumpliendo as las palabras del profeta Malaquas (Mal.4:5-6). Un profeta Juan el Bautista, cumpli esa promesa concerniente a la primera venida de Cristo; pero una compaa de profetas cumplir esa profeca concerniente a la segunda venida de Cristo. Cualquiera persona que impida el trabajo del Espritu Santo en cumplir el propsito de Cristo para los profetas de Su Iglesia se encontrar con un serio problema con Dios. Su propsito en el Movimiento Proftico es de grande amor y significado para Cristo. El Seor Jess Quiere Regresar Pronto! Jess desea profundamente regresar por Su Iglesia y ver toda maldad quitada de Su tierra; Pues la tierra y su plenitud son del Seor. El est empeado en ver el da cuando todos los enemigos de la justicia sean echados en el lago de fuego y la tierra y Su Iglesia sean conformados a Su imagen y propsito con El, como Rey de Reyes y Seor de Seores. Los verdaderos profetas que estn siendo hoy activados, estn ordenados para desempear un rol vital en traer ese propsito divino a la realidad. Este es un asunto serio para Jess, Quien tratar severamente con aquellos que impidan a los que estn haciendo las debidas preparaciones para Su regreso. Su eterno decreto todava permanece hoy: "No toquis a mi ungido y no hagis dao a mis profetas" y "no impidis el profetizar". Recomendacin Proftica Para La Unidad. Mi percepcin proftica y creencia personal es que Cristo no tolerar entre Sus profetas el espritu de falta de compasin que prevaleci entre los lderes de movimientos del pasado. El diablo tratar de dividir y devorar poniendo un campo proftico contra el otro. El tratar de magnificar las diferencias en la percepcin de los profetas lderes de este Movimiento en relacin a los profetas y el ministerio proftico. Mis compaeros profetas, lderes del Movimiento Proftico, debemos por causa de Cristo y de propsito, trabajar juntos en armona. No estaremos todos de acuerdo en algunos puntos particulares, pero todos estamos de acuerdo que hoy, hay profetas en la Iglesia. No hay un profeta mayor o una docena de lderes profticos a quienes todos nos tenemos que someter; pero todos nos necesitamos relacionar en un espritu de cooperacin y unidad para la restauracin de los profetas de Cristo. No permitamos que diferentes convicciones, experiencias y manifestaciones nos impidan el recibirnos los unos a los otros como profetas de la Iglesia. Algunos de vosotros dirn que la profeca solamente confirma y otros diremos que los profetas hablarn cosas nuevas a la gente. Algunos pueden estar convencidos que una persona Debe tener ciertas experiencias espirituales-experiencias-fuera-del-cuerpo, visiones de Jess o visitaciones angelicales-como prueba del llamado al oficio de profeta. Otros quizs no tengan esas experiencias o convicciones; pero son igualmente llamados y efectivos como profetas. Debemos dejar siempre un espacio para las convicciones y experiencias de cada persona. Compaeros profetas, otros lderes religiosos buscarn como encerrarnos dentro de sus limitadas teologas y entendimiento concerniente a los profetas; pero por favor no nos

137 dejemos atrapar por esa red de tcticas del diablo dirigidas para restringir e impedir que los profetas sean una unida compaa de profetas cumpliendo el propsito de Cristo. Si las Escrituras no ponen una restriccin o limitacin en esa rea, entonces no la impongamos nosotros. Ningn grupo o campo proftico, tendr toda la verdad y todas las formas y prcticas apropiadas para administrar el ministerio proftico. Un Llamado a los Apstoles. Yo hago una profunda apelacin a los que son llamados y comisionados al oficio del apstol a no criticar y condenar sino ms bien ser compaeros de los profetas. Nosotros estamos determinados a estar con pies firmes junto a uds. en vuestro da de completa restauracin dentro de la Iglesia. Yo personalmente me he rodeado con apstoles-profticos y profetas-apostlicos para que provean balance y la apropiada estructura, mientras se mantiene el fluir proftico y la libertad de crecimiento y madurez en hombra y ministerio. Yo creo tener, tanto un inters y una gran carga por el balance, integridad y la pureza de ministerio en las manifestaciones con la debida estructura como ningn otro apstol que yo pueda conocer. Nosotros los profetas somos los que tenemos ms que perder si el apropiado balance no es conservado y si los principios bblicos no son practicados. Yo creo hablar por la mayora de los lderes del Movimiento Proftico cuando digo que estamos abiertos para el dilogo en pos de encontrar los caminos de sabidura en el cumplimiento de esta comisin divina de parte de Cristo. Yo estoy abierto para recibir correccin e instruccin en cuanto a la sabidura del uso apropiado para medios y caminos que sean ms provechosos en propagar lo proftico. No obstante, si alguien me pide negar mis convicciones y comisin de parte de Cristo yo tendra que adoptar la misma posicin que adoptara Martn Lutero en la Dieta de Worms cuando la jerarqua religiosa le demand que se retractara y renunciara a todas sus enseanzas y libros escritos. Apstoles y profetas de la verdad-presente, trabajarn juntos en cooperacin con Cristo para cumplir Su propsito; pero el movimiento de los apstoles del viejo odre, pastores y jerarquas denominacionales que no aceptan la verdad referente a que hay profetas, har declaraciones en contra de este movimiento y escribirn libros para desacreditar su divina validez. Todo el Mundo Responder. De acuerdo a la Historia de los quinientos aos de diversos Movimientos en la Iglesia, los lderes del da presente, quienes fueron los lderes del pasado movimiento de Dios, siempre se convertirn en algunos de los principales perseguidores del presente movimiento. Esto significa entonces, que los lderes del presente en la Iglesia cuyas organizaciones o ministerios fueron establecidos durante movimientos tales como La Lluvia Tarda, Carismtico, Fe o la del Reino respondern de una de las siguientes formas: Se convertirn en perseguidores, sern pasivamente indiferentes o, participarn. Aquellos que quieran participar, pero que pertenecen a las clsicas denominaciones pentecostales que rechazan la restauracin de apstoles y profetas, tendrn que salirse para alcanzar las completas verdades del Movimiento Proftico. Aquellas iglesias que fueron establecidas durante los ltimos cuatro movimientos, despus del Movimiento Pentecostal, creen y practican la soberana de liderazgo del pastor local y creen que cada una de stas debe crecer naturalmente. Esto significa que el pastor no tiene que dejar o cambiar nada, sino, sencillamente incorporar estas verdades y bendiciones espirituales dentro de su ministerio local. El Movimiento Proftico no est diseado por Dios para ser Una isla en si mismo o para reunirlos a todos bajo su bandera. Es de Dios y est diseado para ser activado en todas partes de la Cristiandad donde ellos permitan el reconocimiento y ministerio de los apstoles, profetas y ministerio proftico con todas sus bendiciones y prcticas. Yo creo que hay

138 apstoles y profetas en cada denominacin y grupo Cristiano donde hayan hombres y mujeres de Dios que sean nacidos de nuevo y llenos con el Espritu Santo; pero quizs no se les reconoce con ese nombre, o no se les permita funcionar en su verdadero y bblico ministerio apostlico o ministerio proftico. Es mi oracin que aquellos que tienen el llamado divino para ser profetas harn contacto con este libro para ser alentados y alumbrados para ser todo aquello que Dios quiere que sean. Aquellos a quienes Dios ha llamado a ser apstoles y profetas y a caminar en la verdad presente recibirn testimonio de esta verdad y permitirn al Espritu Santo, que les active para cumplir sus verdaderos llamados. Los miembros de iglesias que lean este libro y posean el espritu de la Generacin de Josu se levantarn para convertirse en el pueblo proftico de Dios en este da y hora, demostrando los dones sobrenaturales del Espritu Santo. El Responder A los Profetas es Crtico. Los cristianos deben darse cuenta de la seriedad de aceptar o rechazar a los profetas de Dios. Siempre ha sido cierto-Y especialmente ahora en este Movimiento Proftico-que de la forma que respondamos a los divinamente establecidos profetas de Dios, determinar nuestro xito o fracaso, vida o muerte, esclavitud o libertad. Naciones completas se han cado o levantado en base a la forma de responder a la palabra de Dios por medio de Sus profetas. Aun Israel, la nacin escogida por Dios, perdieron su libertad y fueron llevados al cautiverio por actuar y responder incorrectamente a los profetas de Dios: Y Jehov el Dios de sus padres envi constantemente palabra a ellos por medio de sus mensajeros, porque el tena misericordia de su pueblo y de su habitacin. Mas ellos hacan escarnio de los mensajeros de Dios, y menospreciaban sus palabras, burlndose de Sus profetas, hasta que subi la ira de Jehov contra su pueblo, y no hubo ya remedio, por lo cual trajo contra ellos al rey de los Caldeos...(2Cr.36:15-17). El escritor bblico, entonces contina describiendo la esclavitud y horrible sufrimiento de los Israelitas y como fueron ellos llevados a Babilonia para permanecer en el cautiverio por setenta aos. Esto no solamente ocurri por la forma en que respondieron a los mensajeros de Dios los profetas; pero sino tambin "para cumplir la palabra de Dios por labios de Jeremas" (mire los vers. del 16-21). El destino de individuos, iglesias, denominaciones, negocios, naciones e imperios mundiales se levantan o caen de acuerdo a la palabra del Seor. Y la mayora de Sus palabras personales dichas en relacin especfica a un pueblo o lugares llega por medio de Sus profetas. De tal manera que la amonestacin de Josafat a su pueblo se aplica a todo el pueblo de hoy: "Creed en Jehov vuestro Dios, y estaris seguros; creed a sus profetas, y seris prosperados" (2Cr.20:20). Jess el Profeta fue Rechazado. Mientras Jess estaba ministrando en la tierra como un verdadero profeta de Dios y Mesas, el le predic y profetiz a los lderes religiosos de su da. El les dijo que sus padres haban matado a los profetas de sus das, y ahora ellos estaban haciendo mausoleos sobre sus tumbas en honor a ellos. El les dej saber que el ms grande profeta de todos estaba dentro de ellos, sin embargo lo estaban rechazando (Lc.11:47-50). En ese tiempo, Jess dio una profeca que tendr su ms grande cumplimiento durante los movimientos proftico y apostlico de nuestra generacin: "Por eso la sabidura de Dios tambin dijo: Les enviar profetas y apstoles; y de ellos a unos matarn y a otros perseguirn (v.49). Ellos declararon que no hubieran participado en la muerte de los profetas de ayer, sin embargo estaban rechazando a Aquel que Dios haba enviado dentro de ellos (Mt.23:27-39). Entonces les advirti: "Ay de vosotros, escribas religiosos, Fariseos e hipcritas!" Jess estaba profetizndo juicio porque continuamente estaban rechazando a los profetas que Dios haba establecido como la llave que abre el conocimiento de revelacin. A

139 como Ams haba profetizado siglos atrs: "Porque ciertamente no har nada Jehov el Seor, sin que revele su secreto a los siervos los profetas"(Ams 3:7, Lc.6:22,23,26). Despus Jess concluy su profeca con estas palabras: "Ay de vosotros intrpretes de la Ley! porque habis quitado la llave de la ciencia, vosotros mismos no entrasteis y a los que entraban se lo impedisteis" (Lc.11:52). De esta manera Jess no solamente declar que los que rechazaran a los profetas de Dios tendran problemas con Dios, sino que aquellos que impidieran a otros a entrar al ministerio proftico seran ms tarde juzgados. El Movimiento Proftico no debe tomarse ligeramente. Est ordenado por Dios y como el pueblo responda al mismo les afectar grandemente. Dios le dijo al profeta Samuel, despus de que Israel dijera que queran un rey a como las dems naciones: "porque no te han desechado a ti (el profeta), pero me han rechazado a Mi (Dios)" (1Sam.8:6, 7, 19-22). La Llave De La Ciencia. Una de las razones de este libro, es entonces, para ayudar a educar al inocente y al que no est informado, para que ellos no pequen sin saber contra Dios y Sus profetas. Mi oracin es porque el conocimiento encontrado en estas pginas le ayude a los cristianos para no ser impedidos de entrar a lo que est siendo restaurado hoy a la Iglesia. No permita que "el viejo odre" de los lderes religiosos, quienes estn parados en la puerta sin querer entrar le impida a ud. hacerlo, perdindose as de disfrutar de todo lo que Dios est haciendo. Hoy Se Necesitan Hroes de la Fe. Hay una desesperante necesidad de hombres y mujeres que posean el espritu de Josu y Caleb y de hroes modernos de la fe-de hoy, a como los que estn registrados en el captulo once de los hebreos. La oportunidad no hace a los hroes, solamente los revela. Una persona se lanza al rescate y saca al pasajero de un carro prendido en fuego; mientras otros contemplan en horror y curiosidad, pero no se arriesgan para hacer lo mismo. Considere por ejemplo a Sal y el ejrcito Israelita, quienes se enfrentaron al reto diario de Goliat por cuarenta das. Ellos tuvieron la oportunidad para el herosmo, pero no la tomaron; sin embargo, cuando David escuch el mismo reto de parte de Goliat, respondi con valenta y fe en Dios y estuvo dispuesto a usar lo que tena, convirtindose as, en el hroe del da salvando de la derrota al rey y a todo el ejrcito (1Sam.17:1-58). Es la Persona O El Producto El Problema? El producto puede ser bueno y ser aun ministrado con el motivo apropiado, sin embargo todava causar estallidos y apagones. Por ejemplo: La profeca verdadera es el respirar de Dios en forma de soplo. Es como poner aire dentro del interior de un viejo neumtico: El aire no es la causa de los hoyos o de las partes dbiles, ste solamente las revela. De la misma manera a como opera la llenura del Espritu Santo dentro de una persona o el derramamiento interno del ministerio proftico, ste pone presin interna para que trabaje el poder, as mismo, manifestar cualquiera falla del carcter o debilidad en la vida de la persona. Es el aumento de la presin en la locomotora la que le permite al tren marchar y pitar su singular sonido. El Mensajero, El Mensaje o Los que Reciben? Quin es culpable por la divisin de la iglesia debido a una nueva verdad: Martn Lutero, su enseanza Protestante de "vino nuevo" o la Iglesia Catlica? Lo mismo se puede decir de aquellos que predicaron nueva verdad dentro de los odres de viejas denominaciones, tales como los Bautistas con las iglesias histricas Protestantes o John Wesley enseando santificacin y perfeccionismo en las mismas histricas iglesias Protestantes. Las enseanzas del Movimiento Pentecostal y la experiencia "de hablar en otras

140 lenguas" causaron divisiones y pleitos en cientos de las antiguas iglesias del Movimiento de Santidad. El ministerio del Movimiento de la Lluvia Tarda de cantar alabanzas y la profeca personal caus divisiones en cientos de iglesias pentecostales. Jess hizo una real, inalterable y consistente declaracin: Ni echan vino nuevo en odres viejos; de otra manera los odres se rompen...Quin tiene la culpa? La persona que ech el vino dentro del recipiente de cuero viejo; el recipiente por la forma en que respondi; o el nuevo vino de verdad y ministerio? (Mt.9:17; Mr.2:22; Lc.5:37) El Fuego del Espritu Santo Manifiesta la Verdadera Naturaleza. Cuando el apstol Pablo puso la lea en el fuego no hizo que una de las ramas secas se convirtiera en vbora. El fuego prendi la lea para dar luz y calor a otros; pero tambin despert y activ al reptil. Una culebra medio congelada se puede parecer a una raja de lea, pero cuando se coloca en el fuego, no puede recibir y hacerse parte del fuego, de tal manera que se resiste y reacciona queriendo destruir al hombre de Dios que lo produjo y aun al fuego mismo (Hch.28:3). Este ha sido un principio que se ha manifestado una y otra vez en cada restauracin de una nueva verdad y ministerio. Cuando una nueva verdad es restaurada, es como la lluvia que cae del cielo. Jess dijo que El enviaba la lluvia y que esta caa sobre los justos e injustos. La lluvia no los hace justos o injustos de la misma manera que la lluvia no hace la semilla que hace germinar el trigo o cizaa, una fructfera mata de sanda (meln de agua) o una vid de cedro venenosa (Mt.5:45; Os.6:3; Isa.55:10). Debi Dios ser ms discreto y esperar el tiempo debido cuando todas las semillas malas haban sido removidas del terreno antes de enviar la germinante lluvia impartidora de la vida? Uno puede razonar que de haber habido la debida preparacin, y la limpieza del terreno de todas las malas semillas antes de haberse enviado la lluvia, se hubiese eliminado el problema de tener que tratar con plantas de mala semilla. Puede el agua pura hacer retoar malas semillas? Puede el fuego verdadero despertar a las serpientes? Puede acaso la verdad y ministerios de vida despertar tambin a las serpientes y activar un carcter malo o su manifestacin? Lo ideal sera tener un terreno con slo buenas semillas para que el agua pura hiciera retoar y crecer plantas de buen fruto. Pero Jess dijo que el enemigo viene durante la noche y siembra malas semillas. Jess declar que habra trigo y cizaa creciendo juntos en el mismo terreno (iglesia local o movimiento) hasta el da de la gran cosecha. Las Escrituras dicen, dejad que ambos crezcan juntos hasta el da de la ltima cosecha, cuando Jess el gran separador, encabezar un movimiento que separar el trigo de la cizaa, los cabritos de las ovejas y las vboras de las ramas secas. La cizaa ser recogida y quemada; pero Su trigo ser puesto en Su Reino para reproducir Su gloria y propsito a travs de la tierra y hasta los confines del universo (Mt.13:24-30; 26:32). El Profeta Prepara El camino Para el Regreso De Cristo y Pone a Satans en el Abismo sin Fin. Una final advertencia: Este Movimiento Proftico tiene un mayor potencial ya sea para bien o para mal a como ningn otro previo movimiento en la historia de la Iglesia. La manifestacin de la compaa de profetas es la ms amenazadora seal para el diablo de que su destino eterno est a las puertas. El est ahora intensificando su actividad de ir por doquier buscando a quien devorar (1P.5:8; Ap.22:16-20). Con todo y esto los profetas prepararn el camino y prepararn un pueblo para el pronto retorno del Seor Jesucristo. Su regreso en poder y gran gloria, traer la purificacin de los cielos de todos los demonios y echar al diablo en el abismo sin fin. Trabajemos con los profetas en preparar el camino para el regreso de Cristo en nuestra generacin. El Espritu y la Novia dicen, ven, si ven Seor Jess! Amn.

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LOS PROFETAS Y EL MOVIMIENTO PROFETICO EL ACTUAL MOVIMIENTO PROFETICO DE DIOS EL SEGUNDO VOLUMEN EN UNA SERIE DIRIGIDA A ENTENDER Y RESTAURAR EL MINISTERIO DEL PROFETA Y LO PROFETICO CON EL DEBIDO BALANCE E INTEGRIDAD BIBLICA ES TIEMPO DE CONOCER Y ENTENDER... Sin lugar a dudas, Dios est restaurando hoy al profeta y estamos en la encrucijada crucial de un movimiento proftico. Por lo tanto, hay una desesperante necesidad por una sabidura apostlica, perspectiva proftica y consejo pastoral para traer as la debida claridad, el balance y comprensin necesarios en cuanto a todas las verdades y ministerios en el Cuerpo de Cristo. Cul es hoy, la intencin de Dios para los profetas? Quines son Profetas, Ministros Profticos y Pueblo o Gente Proftica? Porqu "AHORA" para un Movimiento Proftico? Cmo Ser YO Afectado? El Profeta y los cinco Oficios de Ministerio El Dr. Bill Hamon, fundador de las escuelas y ministerios de Christian International, es hoy en da uno de los ms renombrados ministros profticos de la Iglesia. Ha funcionado dentro del oficio proftico por ms de 36 aos y ha profetizado personalmente a ms de 20,000 creyentes, incluyendo a cientos de lderes prominentes. Estableci en el 1988 la "CINetwork of Prophetic Ministers" (Red de ministerios profticos de Christian International) respondiendo al peso del Seor en su corazn en cuanto a ensear, entrenar, activar y soltar en la Iglesia un ministerio proftico de madurez. BILL HAMON, Th.B.,Th.M.,D.D. Autor: (Ttulos en Ingls)- The Eternal Church; Prophets and Personal Prophecy Obispo: CI-Network of Prophetic Ministries Presidente: CI School Of Theology (Escuela de Teologa de Christian International), 23 aos. Pastor General: Christian International Center (Centro Cristiano Internacional) Profeta: En el Cuerpo corporal de Cristo. ISBN 0-939868-04-0 Impreso en los E.U.A DESTINY IMAGE P.O.Box 351 Shippensburgh, PA 178257"Publicamos a los Profetas"