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Un Roodo Despertar!
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Despertando en la Palabra
Por Glenn McWilliams de TK TORAH KEEPERS www.michaelroodministries.com INFORMACION GENERAL La lectura de esta semana empieza con los hijos de Israel y la organizacin del Sabbath en el desierto. Despus de muchos meses dentro de su jornada, los hijos de Israel estn enfrentando frecuentemente nuevos desafos tales son internos como externos. Este suministro de movimiento para proveer para dos y medio a tres millones de personas estipula un entorno en esta etapa. Los numerosos enfrentamientos en el desierto hacen cruzar un escenario de perfectas pruebas reciprocas y de descubrimiento. Tal es as para YHWH como tambin para los hijos de Israel, que manifiestan su carcter y su naturaleza humana dentro de un horno en el desierto. Carentes de comida, agua, entendimiento y fe, todo tiene una funcion muy importante en este drama en medio del desierto. Nuestra lectura comienza con ms instrucciones acerca de las provisiones de alimentos y el Sabbath. La limitacin de agua es un impulso para el prximo conflicto. Finalmente, esta parte termina con un ataque sin provocacin por un enemigo externo los Amalekitas. RESUMEN xodo xodo xodo xodo xodo xodo xodo xodo 16:25-26 16:27 16:28-30 16:31-36 17:1-3 17:4 17:5-7 17:8-16 Mas instrucciones para el Sabbath La gente pone a prueba a YHWH YHWH regaa y da instrucciones a la gente El pasaje entre parenthesis La gente tiene sed de agua Moises aboga por ellos YHWH les suministra agua de una piedra La batalla con los Amalekitas

ESTUDIO DE PREGUNTAS SUGERIDAS 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Cul es el propsito en el desierto? Cul es el significado de la palabra Hebrea nasah? Cmo responde YHWH hacia los desafos? Cul es el propsito del Sabbath? Cuntas leyes tenemos en el Sabbath? Tenemos que dejar nuestra morada en el Sabbath? Cules son las lecciones aprendidas del Sabbath?

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8. Qu es manjar? 9. Es el manjar de Israel solo comida? 10. Cules son las lecciones aprendidas de este manjar? 11. Cul es el ttulo que es dado al manjar? 12. Cul es el propsito de almacenar este manjar? 13. El captulo de xodo 16:31-36 pertenece a esta historia? 14. Cul es el significado de Rephidim? 15. Qu es lo que hace Israel all? 16. Qu es lo que pasa con Israel? 17. Quien hace honor a Moises? 18. Cul es el reclamo de Israel? 19. Qu hace YHWH? 20. Cules son las imgenes del Mesas que estn representadas en esta lectura? 21. Quin es Amalek? Quines son los Amalekitas? EL TEXTO Shemot 16:25-17:16 Y dijo Moises: comedlo hoy, porque hoy es sbado de YHWH; hoy no hallareis en el campo. 26 En los seis das lo recogeris; mas el sptimo da es sbado, en el cual no se hallara. 27 Y aconteci que algunos del pueblo salieron en el sptimo da a recoger, y no hallaron. 28 Y YHWH dijo a Moises: hasta cuando no querris guardar mis mandamientos y mis leyes? 29 Mirad que YHWH os dio el sbado, y por eso os da en el sexto da pan para dos das. Estese, pues, cada uno en su estancia, y nadie salga de su lugar en el sptimo da. 30 As el pueblo reposo el sptimo da. 31 Y la casa de Israel lo llamo Mana; y era como simiente de culantro, blanco, y su sabor como de hojuelas con miel. 32 Y dijo Moises: esto es lo que YHWH ha mandado: Henchirs un gomer de l para que se guarde para vuestros descendientes, a fin de que vean el pan que yo os di a comer en el desierto, cuando yo os saque de la tierra de Egipto. 33 Y dijo Moises a Aarn: Toma un vaso y pon en l un gomer lleno de mana, y ponlo delante de YHWH, para que sea guardado para vuestros descendientes. 34 Y Aarn lo puso delante del testimonio para guardarlo, como YHWH lo mando a Moises. 35 As comieron los hijos de Israel mana cuarenta aos, hasta que entraron en la tierra habitada; mana comieron hasta que llegaron al termino de la tierra de Canan. 36 Y un gomer es la decima parte del epha. Y toda la congregacin de los hijos de Israel parti del desierto de Sin, por sus jornadas, al mandamiento de YHWH, y
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asentaron el campo en Rephidim: y no haba agua para que el pueblo bebiese. 2 Y alterco el pueblo con Moises, y dijeron: Danos agua que bebamos, y Moises les dijo: por que altercis conmigo? Por que tentis a YHWH? 3 As que el pueblo tuvo all sed de agua, y murmuro contra Moises, y dijo: por que nos hiciste subir de Egipto para matarnos de sed a nosotros, y a nuestros hijos y a nuestros ganados? 4 Entonces clamo Moises a YHWH, diciendo: qu hare con este pueblo? De aqui a un poco me apedrearan. 5 Y YHWH dijo a Moises: pasa delante del pueblo, y toma contigo de los ancianos de Israel; y toma tambin en tu mano tu vara, con que heriste el rio y ve: 6 He aqu que yo estoy delante de ti all sobre la pea en Horeb; y herirs la pea, y saldrn de ella aguas, y beber el pueblo. Y Moises lo hizo as en presencia de los ancianos de Israel. 7 Y llamo el nombre de aquel lugar Massah y Meribah, por la rencilla de los hijos de Israel, y porque tentaron a YHWH, diciendo: esta, pues, YHWH entr nosotros, o no? 8 Y vino Amalec y peleo con Israel en Rephidim. 9Y dijo Moises a Josue: escgenos varones, y sal, pelea con Amalec: maana yo estar sobre la cumbre del collado, y la vara de Elohim en mi mano. 10 E hizo Josue como le dijo Moises, peleando con Amalec; y Moises y Aarn y Hur subieron a la cumbre del 11 Y suceda que cuando alzaba collado. Moises su mano, Israel prevaleca; mas cuando el bajaba su mano, prevaleca Amalec. 12 Y las manos de Moises estaban pesadas; por lo que tomaron una piedra, y pusieron la debajo de el, y se sent sobre ella; y Aarn y Hur sustentaban sus mano, el uno de una parte y el otro de otra; as hubo en sus manos firmeza hasta que se puso el sol. 13Y Josue deshizo a Amalec y a su pueblo a filo de espada. 14 Y YHWH dijo a Moises: escribe esto para memoria en un labor, y di a Josue que del todo tengo de raer la memoria de Amalec de debajo del cielo. 15 Y Moises edific un altar, y llamo su nombre YHWH-nissi: 16 Y dijo: por cuanto la mano sobre el trono de YAH, YHWH tendr guerra con Amalec de generacin en generacin. (xodo 16:25-17:16 RVA)

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Por Glenn McWilliams de TK TORAH KEEPERS www.michaelroodministries.com Hemos ya anticipado en varias ocasiones la falta de madurez espiritual de parte de los hijos de Israel cuando estaban saliendo de Egipto. Aun antes de su partida, notamos como rpidamente la fe es acobardada bajo la presin. As como la semilla en la tierra pedregosa en la parbola del sembrador, los hijos de Israel recibieron las buenas noticias rpidamente y con gran entusiasmo; pero cuando vino lo difcil, su fe se marchito tambin as de rpido. Y parte cay en pedregales, donde no tena mucha tierra; y naci luego, porque no tena profundidad de tierra; 6 Mas en saliendo el sol, se quemo; y secose, porque no tenia raz. (Mateo 13:5-6 RVA) Y el que fue sembrado en pedregales, este es el que oye la palabra, y luego la recibe con gozo. 21 Mas no tiene raz en s, antes es temporal que venida la afliccin o la persecucin por la palabra, luego se ofende. (Mateo 13:20-21 RVA) Y hablo Aarn todas las palabras que YHWH haba dicho a Moises, e hizo las seales delante de los ojos del pueblo. 31 Y el pueblo crey; y oyendo que YHWH haba visitado los hijos de Israel, y que haba visto su afliccin, inclinaron s y adoraron. (xodo 4:30-31 RVA) De esta manera hablo Moises a los hijos de Israel; mas ellos no escuchaban a Moises a causa de la congoja de espritu, y de la dura servidumbre. (xodo 6:9 RVA) Otro punto de flaqueza de Israel es revelado al hecho de que YHWH no lleva a los hijos de Israel por una ruta directa, si no que por la va de Maris o Camino a la Mar, tambin conocido como el camino a la tierra de los Filisteos. Por el contrario, El los lleva dentro del desierto. Y luego que Faran dejo ir al pueblo, Elohim no los llevo por el camino de la tierra de los Filisteos, que estaba cerca; porque dijo Elohim: que quiz no se arrepienta el pueblo cuando vieren la Guerra y se vuelvan a Egipto. (xodo 13:17 RVA) Es su debilidad como tambin su inmadurez de fe que causa que YHWH guie a los hijos de Israel a travs del desierto. Para poder entender esta decisin, debemos de comprender el propsito durante la jornada del desierto desde una perspectiva del Sagrado Soberano. Se vuelve claro desde el lenguaje de la Tora que esta jornada en el desierto no es un simple accidente. YHWH no hace este desvo hacia el camino a la tierra de los Filisteos simplemente para evitar conflictos. La decisin de ir a travs del desierto es intencionada. Al estar dirigiendo a los hijos de Israel hacia el Sur de Eham (Edom) hacia Pi-Hahiroth (la boca de la

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hartanza) y dirigirlos hacia la playa del Golfo de Nuweibah en Aqaba, YHWH pone este escenario de gran liberacin para Israel. La demostracin ms espectacular de proteccin de YHWH es, su fuerza y su salvacin que es reafirmada a la fe de ellos y en Moises, Su conferido siervo. Y vio Israel aquel grande hecho que YHWH ejecuto contra los Egipcios; y el pueblo temi a YHWH, y creyeron a YHWH y a Moises su siervo. (xodo 14:31 RVA) Aun as, de nuevo presenciamos la fe voluble de Israel. Cuando la celebracin de la gran victoria es terminada y las dificultades del desierto estn sobre ellos, los hijos de Israel rpidamente comienzan a murmurar otra vez en contra de Moises y Aarn, y todas las mencionadas en contra de YHWH. Entonces el pueblo murmur contra Moises, y dijo: Que hemos de beber? (xodo 15:24 RVA) Y toda la congregacin de los hijos de Israel murmur contra Moises y Aarn en el desierto. (xodo 16:2 RVA) Y a la maana veris la gloria de YHWH; porque l ha odo vuestras murmuraciones contra YHWH; que nosotros, que somos, para que vosotros murmuris contra nosotros? 8 Y dijo Moises: YHWH os dar a la tarde carne para comer, y a la maana pan en hartura; por cuanto YHWH ha odo vuestras murmuraciones con que habis murmurado contra l; que nosotros, qu somos? Vuestras murmuraciones no son contra nosotros, sino contra YHWH. (xodo 16:78 RVA) De esta manera, miramos el comienzo de estos ejemplos que continua a travs de la jornada en el desierto. La gente teme, llora y se queja Moises intercede YHWH les responde al darse cuenta de sus necesidades y amenazas La gente se regocija y cree La gente olvida la liberacin de YHWH La gente teme, llora y se queja de nuevo Moises intercede de nuevo YHWH les responde al percatarse de sus necesidades y amenazas otra vez Este periodo contina una y otra vez mas, a travs de los cuarenta aos que estn vagando en el desierto. Debemos entender que el camino hacia el desierto no es simplemente una tercera alternativa y quizs la ms fcil y segura por el paso fuera de Egipto, ni es tampoco un accidente la liberacin de Israel. La decisin de ir a travs del camino del desierto es premeditado por parte del Soberano. As como estaremos presenciando en un momento, esta es una prueba en el desierto para los dos, para YHWH y como tambin para los hijos de Israel. Este camino despoblado es un lugar de revelaciones, aprendizaje, entendimiento, purgamiento y de fuerza. El lenguaje de la Tora hace este hecho abundantemente claro. Para comenzar nuestro estudio hacia este propsito en el desierto, primero debemos de entender que la finalidad de la llamada de los hijos de Israel. Hemos dicho desde el comienzo que el hombre fue creado para ser la manifestacin de la presencia de YHWH en el mundo. El hombre fue creado para ser la imagen del Creador.

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Y dijo Elohim: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y seoree en los peces de la mar, y en las aves de los cielos, y en las bestias, y en toda la tierra, y en todo animal que anda arrastrando sobre la tierra. 27Y crio Elohim al hombre a su imagen, a imagen de Elohim lo crio; varn y hembra los crio. 28 Y los bendijo Elohim: y dijoles Elohim fructificad y multiplicad, y henchid la tierra, y sojuzgadla, y seoread en los peces de la mar, y en las aves de los cielos, y en todas las bestias que se mueven sobre la tierra. (Gnesis 1:2628 RVA) Pero con la cada de Adam y Chava, el hombre comenz a pervertir la imagen de YHWH al estar viviendo por sus instintos carnales. Comiendo de la fruta mesclada del rbol del conocimiento entre el bien y el mal, el hombre revolvi la revelacin pura del conocimiento de YHWH con su propio conocimiento sensual, de tal modo, que la imagen de YHWH fue adulterada e impurificada. Entonces, leemos que el hombre trae cuatro nios delante a su propia imagen, ni a la imagen del Creador. Y vivi Adam ciento y treinta aos, y engendro un hijo a su semejanza, conforme a su imagen, y llamo su nombre Seth. (Gnesis 5:3 RVA) Las numerosas imgenes de la cada del hombre por falsos dioses y falsas esperanzas de religiones completamente contamino y pervirti toda la creacin. Porque todas las falsas religiones y los dioses de la tierra fueron agitados a la violencia y la perversin. En verdad, sin tener ninguna de las intervenciones del verdadero Elohim, el fin de toda la humanidad seguramente vendr. Y corrompiese la tierra delante de Elohim y estaba la tierra llena de violencia. 12 Y miro Elohim la tierra, y he aqu que estaba corrompida; porque toda carne haba corrompido su camino sobre la tierra. 13 Y dijo Elohim a No; el fin de toda carne ha venido delante de m; porque la tierra est llena de violencia a causa de ellos; y he aqu que yo los destruir con la tierra. (Gnesis 6:11-13 RVA) El Creador si intervino con la purgacin de la inundacin y la restauracin del linaje escogido.1 De todos los descendientes de No, Abram fue el escogido para ser la raz de la fundacin de los esfuerzos de YHWH y la restauracin de Su creacin.2 El proceso de esta restauracin puede ser que comenz con la restauracin de Su nombre y presencia entre Su creacin. Para este fin, el Soberano Creador entro en un pacto nico con Abraham y sus descendientes,3 el cual El restauro de generacin en generacin.4 Los hijos de Israel estaban sirviendo su nica funcin en la historia del mundo. Hasta el final ellos serian santificados o puestos aparte. Aun durante su estada en Egipto, presenciamos la diferencia de YHWH entre los hijos de Israel y la gente de Egipto. Y aquel da yo apartare la tierra de Gosen, en la cual mi pueblo habita, para que ninguna suerte de moscas haya en ella; a fin de que sepas que yo soy YHWH en medio de la tierra. 23 Y yo pondr redencin entre mi pueblo y el tuyo. Maana ser esta seal. (xodo 8:22-23 RVA) Y YHWH har separacin entre los ganados de Israel y los de Egipto, de modo que nada muera de todo lo de los hijos de Israel. (xodo 9:4 RVA)

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Gnesis 6-9 Gnesis 12 3 Gnesis 15, 17 4 Gnesis 26:3-5, 24; 28:3-5, 12-22

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Y extendi Moises su mano hacia el cielo, y hubo densas tinieblas tres das por toda la tierra de Egipto. 23 Ninguno vio a su prjimo, ni nadie se levant de su lugar en tres das; mas todos los hijos de Israel tenan luz en sus habitaciones. (xodo 10:22-23 RVA) Tambin escuchamos cuando YHWH se refiere a los hijos de Israel como mi hijo, y mi gente, por lo tanto est haciendo una clara diferencia entre Israel y Egipto. Y dirs a Faran: YHWH, ha dicho as; Israel es mi hijo, mi primognito. 23 Ya te he dicho que dejes ir a mi hijo, para que me sirva, mas no has querido dejarlo ir; he aqu yo voy a matar a tu hijo, tu primognito. (xodo 4:22-23 RVA) Como pueblo escogido, los hijos de Israel son llamados distintos. Ellos pronto sern llamados para aceptar la nica llamada del Sagrado, santificada y puesta aparte. Santificaos, pues, y sed santos, porque yo YHWH soy vuestro Elohim. (Levitico 20:7 RVA) Sino como aquel que os ha llamado es santo, sed tambin vosotros santos en toda conversacin: 16 porque escrito esta: Sed santos, porque yo soy santo. (1 Pedro 1:15-16 RVA) Debemos de tener un claro entendimiento de que todo lo que le estaba pasando a Israel la persecucin y la dura servidumbre en Egipto, la amenaza de destruccin en el Golfo de Aqaba, y los desafos de la estril naturaleza del desierto sirven para traer a Israel dentro de la plenitud hacia la llamada. Repetidamente leemos en la Tora, comenzando con Abraham, como YHWH busca en poner a prueba a los patriarcas y a sus semillas despus de ellos. Y aconteci despus de estas cosas, que tent Elohim a Abraham, y le dijo: Abraham. Y el respondi: Heme aqu. (Gnesis 22:1 RVA) Y Moises clamo a YHWH; y YHWH le mostro un arbol, el cual metidolo que hubo dentro de las aguas, las aguas se endulzaron. All les dio estatutos y ordenanzas, y all los prob. (xodo 15:25 RVA) Y YHWH dijo a Moises: he aqu yo os hare llover pan del cielo; y el pueblo saldr, y coger para cada un da, para que yo le pruebe si anda en mi ley. o no. (xodo 16:4 RVA) Y Moises respondi al pueblo; no temis; que por probaros vino Elohim, y porque su temor este en vuestra presencia para que no pequis. (xodo 20:20 RVA) O ha Elohim probado a venir a tomar para si gente de en medio de otra gente, con pruebas, con seales, con Milagros, y con Guerra, y mano fuerte, y brazo extendido, y grandes espantos, segun todas las cosas que hizo con vosotros YHWH vuestro Elohim en Egipto ante tus ojos? (Deuteronomio 4:34 RVA) Que te sustento con mana en el desierto, comida que tus padres no haban conocido, afligindote y probndote, para a la postre hacerte bien. (Deuteronomio 8:16 RVA)

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No dars odo a las palabras de tal profeta, ni al tal soador de sueos; porque YHWH vuestro Elohim os prueba, para saber si amis a YHWH vuestro Elohim con todo vuestro Corazn, y con toda vuestra alma. (Deuteronomio 13:3 RVA) Para que por ellas probara yo a Israel, si guardara ellos el camino de YHWH andando por l, como sus padres lo guardaron, o no. (Jueces 2:22 RVA) Estas, pues, son las gentes que dejo YHWH para probar con ellas a Israel, a todos aquellos que no haban conocido todas las guerras de Canan. (Jueces 3:1 RVA) Estos pues fueron para probar por ellos a Israel, para saber si obedeceran a los mandamientos de YHWH, que el haba prescrito a sus padres por mano de Moises. (Jueces 3:4 RVA) La palabra traducida arriba como probar, ensayar, y tentar en Hebreo es nasah (nun, samech, hey). Esta palabra tiene poderosos matices, la cual puede ser correctamente traducida como prueba, tentado, examinado, o ensayado. La palabra es usada para ambos con Israel como el objeto, como esta en los pasajes de arriba, y con YHWH como sujeto, como lo observaremos en un momento. Cuando Israel es usado como un objeto y YHWH es el sujeto, debemos de estar claros de que YHWH no est intencionalmente tirndoles obstculos en el camino para probar a la gente si tropiezan y caen o si deciden seguir fielmente. YHWH no tenta a la gente para que tropiece. La palabra tropezar tiene una connotacin muy negativa en el lenguaje Ingles. Para incitar o solicitar un acto malvado; para tentar a algo equivocado con la presentacin de argumentos que son convincentes o persuasivos, o por la oferta de algo placentero que aparenta ventaja como incentivo.5 El apstol Santiago asegura que no es YHWH quien nos tenta. Cuando alguno es tentado, no diga que es tentado de Elohim: porque Elohim no puede ser tentado de los malos, ni el tienta a alguno. (Santiago 1:13 RVA) Por consiguiente, debemos de rechazar las traducciones que insinan tal comportamiento de parte del Creador. Comoquiera que sea, debemos de entender que algunas situaciones y circunstancias son usadas por el Soberano para probar, examinar, y ensayar a los hijos de Israel. Con esto podemos entender que es la propia naturaleza de Israel que tiene que permitir la dureza de estos hechos. Cada una de estas palabras pertenece al lenguaje de la pureza del hierro. Observamos las imgenes aplicadas del Soberano a travs de las Escrituras. Empero a vosotros YHWH os tomo, y os ha sacado del horno de hierro, de Egipto, para que le seis por pueblo de heredad como en este da. (Deuteronomio 4:20 RVA) Porque ellos son tu pueblo y tu heredad, que tu sacaste de Egipto, de en medio del horno de hierro. (1 Reyes 8:51 RVA) Y quien podr sufrir el tiempo de su venida? O quien podr estar cuando l se mostrara? Porque el es como fuego purificador, y como jabn de lavadores. 3 Y sentarse ha para afinar y limpiar la plata; porque limpiara los hijos de Levi,

Diccionario Americano del Lenguaje Ingles, Noah Webster 1828, Fundacin de Educacin Americana Cristiana

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los afinara como a oro y como a plata; y ofrecern a YHWH ofrenda con justicia. (Malaquas 3:2-3 RVA) Quita las escorias de la plata, y saldr vaso al fundidor. (Proverbios 25:4 RVA) Y volver mi mano sobre ti, y limpiare hasta lo ms puro tus escorias, y quitare todo tu estao. 2Y restituir tus jueces como al principio, y tus consejeros como de primero; entonces te llamaran Ciudad de justicia, Ciudad fiel. (Isaias 1:25-26 RVA) El herrero tomara la tenaza, obrara en las ascuas, darale forma con los martillos, y trabajara en ella con la fuerza de su brazo; tiene luego hambre, y le faltan las fuerzas; no beber agua, y se desmaya. (Isaias 44:12 RVA) Hijo del hombre, la casa de Israel se me ha tornado en escoria: todos ellos son metal, y estao, y hierro, y plomo, en medio del horno; escorias de plata se tornaron. 19 Por tanto, as ha dicho el Adona Seor YHWH; Por cuanto todos vosotros os habis tornado en escorias, por tanto, he aqu que yo os junto en medio de Jerusaln. (Ezequiel 22:18-19 RVA) Por lo tanto, debemos de entender que todo Israel resiste por la voluntad y la mano de YHWH para ser una parte de este proceso de prueba. Por estatutos, reglamentos, mandamientos y circunstancias difciles de YHWH son para limpiar a Israel y sacar de ellos su escoria a la superficie para que sea mostrada y sea purgada. Por lo tanto, solo cuando es hecha esta pureza es cuando se es digno de ser un recipiente de YHWH. Tenemos una poderosa leccin para todos nosotros que entendemos de esto. Cuando estamos enfrentando difciles desafos y sentimos que el Soberano nos est probando, debemos de recordar que esto tiene un propsito. Tal prueba no es hecha con una intencin de malicia o con la esperanza de que fallemos. Al contrario, YHWH nos est poniendo a prueba, para que El se pueda revelar y purificarnos y darnos fortaleza. Cuando el oro y la plata son puestos en un horno de hierro, las escorias o las impurezas salen a la superficie. Cuando las circunstancias de la vida encienden el vapor dentro de nosotros, las impurezas en nosotros son simplemente reveladas. Los momentos difciles en la vida a menudo demuestra si somos capaces de resolverlos o carecemos de soluciones para caminar con YHWH. Una vez que nuestras escorias son expuestas, por lo tanto tenemos que solucionarlos apropiadamente. Job se enfrento a un problema en su vida para poder exponer su escoria de rectitud el mismo. Afortunadamente, la gracia de nuestro Padre celestial nos asegura que El nunca nos da ms de lo que no podamos soportar. No os ha tomado tentaciones, sino humana; ms fieles Elohim que no os dejara ser tentados ms de lo que podis llevar; antes dar tambin juntamente con la tentacin la salida para que podis aguantar. (1 Corintios 10:13 RVA) Debemos claramente entender que nunca es la voluntad de YHWH de que fallemos. YHWH permite que resistamos las pruebas y las barreras para que podamos tener xito. Cada examen que es puesto ante nosotros es para limpiarnos y que nos volvamos un recipiente perfecto. Cada prueba es designada para ayudarnos a cumplir la nica llamada de Su pueblo escogido. Con cada victoria aprendemos a depender de YHWH en gran manera. En cada una de las pruebas, juicio, y desafos esta la oportunidad de YHWH para mostrarse ante nosotros, no solo nuestra escoria, pero tambin Su carcter, de poder y naturaleza. Entonces observamos en esta lectura la naturaleza progresiva de pruebas. A travs de cada prueba la escoria de Israel es descubierta, mientras que al mismo tiempo YHWH se est

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manifestando a los hijos de Israel de unas formas que les est enseando a seguirlo solo a l y que dependan de l en cada situacin de la vida. Primero, presenciamos a YHWH liberando a los hijos de Israel desde un horno de hierro en Egipto y una severa esclavitud. Segundo, presenciamos a YHWH proporcionndoles para poder escapar a travs del Rio Rojo y de la amenaza e ira del Faran. Tercero, presenciamos la buena voluntad de YHWH para satisfacer las necesidades de Israel por comida y aun sus deseos por carne. En cada uno de estos casos YHWH demuestra paciencia, voluntad y habilidad. En las escenas anteriores no vemos a un YHWH respondiendo con enojo o aun con indignacin. Tambin presenciamos que YHWH comienza a establecer un modelo en el cual los hijos de Israel deben de caminar. Este establecimiento comienza con el calendario de la Pascua,6 y ahora est extendido para incluir el Sabbath. Es importante que entendamos la conexin entre el suministro de comida de YHWH y el establecimiento del Sabbath. Estos no pueden estar separados uno del otro, pero estn conectados intricadamente. Ambos la comida y el Sabbath son parte de mismo descubrimiento y la misma leccin que debe de ser aprendida. Para entender esto debemos de regresar a la lectura de la semana pasada. Los hijos de Israel, habiendo presenciado la habilidad de YHWH para satisfacer su sed, comenzaron a murmurar por la falta de comida. YHWH responde a sus necesidades al abastecerles con pan del cielo. Y YHWH dijo a Moises: he aqu yo os hare llover pan del cielo; y el pueblo saldr, y coger para cada un da, para que yo le pruebe si anda en mi ley, o no. (xodo 16:4 RVA) Es importante que reconozcamos que esto no es un pan ordinario. Tenemos algunos que tratan de dar una explicacin lgica al milagro del mana al sealar que es roci de miel secrecin escamada de insectos en las hojas de los arboles de tamarisco. Las gotas se evaporan rpidamente en el aire seco del desierto y se vuelve pegajoso, de solides resinosa. Hasta este da, los Beduinos juntan este producto dulce de las hojas de los rboles y lo usan como un substituto de la azcar en el caf. Otros sealan a un tipo de alga que crece entre las rocas, el cual puede ser raspado y comido. Ninguna de estas opciones naturales coincide con la descripcin dada a nosotros en la Tora. xodo 16:4 xodo 16:8,13 xodo 16:14 xodo 16:21 xodo 16:31 con miel Nmeros 11:7 Nmeros 11:8 xodo 16:20 gusanos xodo 16:24 criaba gusanos xodo 16:25-27 xodo 16:35 Nmeros 11:8
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Cae desde el cielo Viene con el roci de la maana En forma pequea y ovala; parecida a la escarcha de la tierra Se derrite con el calor del sol Como una semilla de cilantro; blanca; con sabor a galleta hecha El color como de la mirra o resina Su sabor como de aceite fresco Las sobras de los das de la semana se arruinaban y criaba El guardar para el Sabbath, no se arruinaba o apestaba y no Aparece por seis das pero no en Sabbath Este modelo continua por cuarenta aos y despus para Puede molerse o batirse en un molcajete.

xodo 12:1ff

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xodo 16:23 Nmeros 11:8 Puede ser horneado o hervido Puede ser horneado en cazuelas y hacerse pasteles

Dada esta explicacin, debemos de reconocer que el mana era, de hecho un suministro divino para los hijos de Israel. Esta alga y resina no cae del cielo, ni es estrictamente adherida al ejemplo del Sabbath. Entendiendo que YHWH est tratando de probar a los hijos de Israel para quitarles la escoria y fortalecer su fe. el mana se vuelve el ejemplo perfecto de este primer paso. Todos deben de comer. Otra vez, debemos de notar que YHWH no demuestra enojo en contra de los hijos de Israel y sus murmuraciones sobre la aparente falta de comida en el desierto. Al estar usando el mana, YHWH se est revelando asimismo a la gente como El Shaddai, el todo omnipotente. La base del Sabbath confirma que el mana es suministrado por YHWH, no un acto fortuito de la naturaleza como las algas o el excremento de los insectos. Al conectar la bendicin de la comida con la prctica del Sabbath, se vuelve claro que YHWH est en el corazn de esta bendicin. Por lo tanto, los hijos de Israel estn siendo entrenados para que dependan y le pidan a YHWH aun para su sustento diario. Observamos esta verdad confirmada en los escritos del Salmo y las enseanzas de Yeshua: Los ojos de todos esperan en ti, y t les das comida en su tiempo. mano, y colmas de bendicin a todo viviente. (Salmos 145:15-16 RVA) Danos hoy nuestro pan cotidiano. (Mateo 6:11 RVA) El pan nuestro de cada dia, danos lo hoy. (Lucas 11:3 RVA) YHWH les est dando una enseanza a los Israelitas, por la falta de provisiones naturales que hay en el desierto, Y que entiendan que El es la fuente suministrndoles el pan de cada da. Esta leccin se vuelve extremadamente importante despus de aos de andar vagando y que llegan a su final. Los hijos de Israel estn advertidos que una vez estn instalados fluir leche con miel; y no se pueden olvidar que su sustento diario viene de YHWH. Porque YHWH tu Elohim te introduce en la Buena tierra, tierra de arroyos, de aguas, de fuentes, de abismos que brotan por vegas y montes; 8 Tierra de trigo y cebada, y de vides, e higueras, y granados; tierra de olivas, de aceite, y de miel; 9 Tierra en la cual no comers el pan con escasez, no te faltara nada en ella; tierra que sus piedras son hierro, y de sus montes cortaras metal. 10 Y comers y te hartaras, y bendecirs a YHWH tu Elohim por la Buena tierra que te habr dado. 11 Gurdate, que no te olvides de YHWH tu Elohim, para no observar sus mandamientos, y sus derechos, y sus estatutos, que yo te ordeno hoy: 12 que quiz no comas y te hartes, y edifiques buenas casas en que mores, 13 Y tus vacas y tus ovejas se aumenten, y la plata y el oro se te multiplique, y todo lo que tuvieres se te aumente. 14Y se eleve luego tu Corazn, y te olvides de YHWH tu Elohim, que te saco de tierra de Egipto, de casa de siervos; 15 Que te hizo caminar por un desierto grande y espantoso, de serpientes ardientes, y de escorpiones, y de sed, donde ningn agua haba, y el te saco agua de la roca del pedernal; 16 Que te sustento con mana en el desierto, comida que tus padres no haban conocido, afligindote y probndote, para a la postre hacerte bien; 17 Y digas en tu corazn; mi poder y la fortaleza de mi mano me han trado esta riqueza. (Deuteronomio 8:7-17 RVA) Debemos de notar que este pasaje contiene lo que tal vez puede ser considerado uno de los mandamientos el cual es dar gracias a YHWH despus que comamos y estemos llenos. La Tora nos dice que guardemos y que no olvidemos que es YHWH quien provee para nosotros. Soy el primero en confesar que aun estoy disciplinndome en dar las gracias despus de haber comido. Mientras parece una cosa pequea, es una presentacin muy grande de un diario recordatorio que todo lo que tenemos es por la mano de YHWH. A menudo tambin que quejo
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Abres tu

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de lo que me falta y no demuestro ninguna gratitud por todo lo que tengo y que estoy bendecido. Decir una sencilla bendicin de gracias despus del suministro de comida a YHWH es un recordatorio de poder espiritual que nos acerca a nuestro Elohim. Dndole las gracias despus de comer es un sencillo recordatorio de que YHWH conoce nuestras necesidades y gentilmente provee para nuestro diario bsico. El Sabbath simplemente ensea que YHWH es la fuente de todas las cosas buenas. De Hecho el mana viene seis das pero no en el sptimo da, claramente indica de que YHWH es la fuente del mana. De acuerdo a la Tora, el Creador trabaja seis das y descansa el sptimo da. Y fueron acabados los cielos y la tierra, y todo su ornamento. 2 Y acabo Elohim en el da sptimo su obra que hizo, y reposos en da sptimo de toda su obra que haba hecho. 3 Y bendijo Elohim al da sptimo, y santificolo, porque en el reposo de toda su obra que haba Elohim criado y hecho. (Gnesis 2:1-3 RVA) La ausencia del mana el da sbado verifica que la fuentes del suministro y la santificacin del sptimo da. Debemos de reconocer que la institucin del sbado es un sealamiento de cometido durante la jornada de Israel. Primero, el sbado verifica de que YHWH es la fuente del mana, como lo hemos ya confirmado arriba. Segundo, el establecimiento del sbado dirige a los hijos de Israel a la armona como un ejemplo de modelo para YHWH, ayudndoles a cumplir su llamada para ser la presencia manifestada de YHWH en el mundo. Tercero, el establecimiento del sbado es un ejemplo puesto para los hijos de Israel se aparten de las otras naciones las cuales no han recibido esta orden del sbado. Es por su mandato de que YHWY santifica a Su gente, y los Sabbath no son la excepcin de este hecho. El denuncia sus palabras a Jacob, Sus estatutos y sus juicios a Israel. 20No ha hecho esto con toda gente; y no conocieron sus juicios. Aleluya. (Salmos 147:1920 RVA) Cuarto, el establecimiento del Sabbath ayuda a proteger a los hijos de Israel de su dependencia propia y su codicia. El hecho de que los hijos de Israel juntan comida seis da pero no el sptimo da sirve para recordarles que aunque los aspectos mundanos de la vida, tales son como trabajar y comer, es tambin puesto para un propsito importante. Y te afligi, e hizote tener hambre, y te sustento con mana, comida que no conocieras tu, ni tus padres la haban conocido; para hacerte saber que el hombre no vivir de solo pan, mas de todo lo que sale de la boca de YHWH vivir el hombre. (Deuteronomio 8:3 RVA) Finalmente, el establecimiento del ejemplo de guardar el Sabbath revela la escoria que se mantiene en los hijos de Israel. Y aconteci que algunos del pueblo salieron en el sptimo da a recoger, y no hallaron. 28 Y YHWH dijo a Moises: hasta cuando no querris guardar mis mandamientos y mis leyes? (xodo 16:27-28 RVA) Vamos a notar aqu que antes de entrar al convenio en el Monte de Sina, la violacin de las leyes en el Sabbath eran encontrados solo con un pequeo regao. Despus de haber entrado al pacto de Sina, la violacin del Sabbath es dada con un fuerte castigo. Y estando los hijos de Israel en el desierto, hallaron un hombre que recoga lea en da de sbado. 33 Y los que le hallaron recogiendo lea trajeron le a Moises y a Aarn, y a toda la congregacin. 34 Y pusieron le en la crcel, por que no estaba

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declarado que le haban de hacer. 35 Y YHWH dijo a Moises: Irremisiblemente muera aquel hombre; apedrelo con piedras toda la congregacin fuera del campo. (Nmeros 15:32-35 RVA) Una vez ms, debemos de entender el comportamiento de YHWH como un limpiador de la escoria de la plata. El Sabbath es claramente una parte crtica de las vidas de los hijos de Israel. Estaremos visitando esta enseanza del Sabbath repetidamente a travs de la Tora. Por lo tanto, vamos a observar varia de las leyes del Sabbath de una manera que estemos poniendo la fundacin para una enseanza futuro. Mientras la Mishnah, Talmud y otras escrituras de los rabinos estn llenas con numerosas reglas hechas por el hombre y las leyes de guardar el Sabbath, tenemos bsicamente solo siete leyes bblicas acerca del Sabbath. LAS SIETE LEYES DEL SABBATH 1. Recuerden el Sabbath 2. Guarden el Sabbath 3. Santifiquen el Sabbath 4. Suspender la labor en Sabbath 5. Descansar en el Sabbath 6. No causes que otros trabajen 7. No encender fuego xodo 20:8 Deuteronomio 5:15 xodo 20:8; Deuteronomio 5:12 xodo 20:9-10, 31:15, 35:2; Deuteronomio 5:14; Levtico 23:3 xodo 16:23, 23:12, 31:15, 35:2; Levtico 23:3 xodo 20:10, 23:12; Deuteronomio 5:14 xodo 35:3

Basados sobre las palabras de nuestra lectura, tenemos aquellos que agregan una octava ley: Mirad que YHWH os dio el sbado, y por eso os da en el sexto da pan para dos das. Estese, pues, cada uno en su estancia, y nadie salga de su lugar en el sptimo da. (xodo 16:29 RVA) Mientras Moises claramente les da instrucciones a los hijos de Israel para no salir de sus moradas el da sbado, est claro en este prrafo que estos son en referencia a lugares afuera de sus moradas para juntar mana en el sbado. Ya sea que esto se tiene que aplicar de una manera general entre nosotros, debe esto de estar contestado por el ejemplo de Yeshua, quien claramente sale de su morada para asistir a la sinagoga y juntarse con sus hermanos. Y vino a Nazaret, donde haba sido criado; y entro, conforme a su costumbre el da del sbado en la sinagoga, y se levanto a leer (Lucas 4:16 RVA) Presenciamos en el evangelio como Yeshua estaba a menudo en conflicto con los lderes de las religiones en este da sobre la observacin del Sabbath. Uno de los ejemplos mas comunes es acerca de sus discpulos comiendo en el Sabbath. En aquel tiempo iba Yeshua por los sembrados en sbado; y sus discpulos tenan hambre, y comenzaron a coger espigas, y a comer. 2 Y vindolo los Fariseos, le dijeron; he aqu tus discpulos hacen lo que no es licito hacer el sbado. 3 Y el les dijo: no habis ledo que hizo David, teniendo el hambre y los que con el estaban: 4 Como entro en la casa de Elohim, y comi los panes de la proposicin, que no le era licito comer, ni a los que estaban con l, sino a solos los sacerdotes 5 O no habis ledo en la ley, que los sbados en el templo los sacerdotes profanan el sbado y son sin culpa? 6 Pues os digo que uno mayor que el templo esta aqu. 7 Mas si supieseis que es: misericordia quiero y no sacrificio, no condenaras a los inocentes: 8 Porque Seor es del sbado el hijo del hombre. (Mateo 12:1-8 RVA)

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Los Farisences acusaron a los discpulos de Yeshua de cosechar al estar recogiendo las cabezas de los granos. Cuando los discpulos las frotaron en sus manos para aflojar la paja, fueron considerados como culpables de sacudirlos. Cuando ellos soplaron la paja de sus manos, fueron considerados culpables de expulsarlos. Cuando ellos masticaron los granos entre sus dientes, ellos fueron condenados por recoger y machacar. Con tales actitudes legales hacia el Sabbath que no son consistentes con el espritu del Sabbath, el cual es acerca de la vida, Observamos claramente la enseanza por Yeshua en sus palabras y sus actos: Y he aqu haba all uno que tena una mano seca; y le preguntaron, diciendo: Es lcito curar en sbado? Por acusarle. 11 Y el les dijo: qu hombre Habr de vosotros, que tenga una oveja, y si cayere est en una fosa en sbado, no le eche mano, y la levante? 12 Pues cunto ms vale un hombre que una oveja? As que, lcito es en los sbados hacer bien. (Mateo 12:10-12 RVA) Y les dice: es lcito hacer bien en sbado, o hacer mal? Salvar la vida, o quitarla? Mas ellos callaban. 5 Y mirndolos alrededor con enojo, condolecindose de la ceguedad de su Corazn, dice al hombre: extiende tu mano. Y la extendi, y su mano fue restituida sana. (Marcos 3:4-5 RVA) Antes que dejemos este tema del mana en el Sabbath, debemos de notar de que YHWH eventualmente instruye a Aarn para que junten gomer lleno de mana, ponerlo en un tarro, y dejarlo en un lugar ante YHWH. Debemos de notar en estos versos no estn en un orden cronolgico; son una clara introduccin, desde el tiempo de los Tabernculos. Y la casa de Israel lo llamo mana; y era como simiente de cilantro, blanco, y su sabor como de hojuelas con miel. 32 Y dijo Moises: esto es lo que YHWH ha mandado; henchirs un gomer de el para que se guarde para vuestros descendientes, a fin de que vean el pan que yo os di a comer en el desierto, cuando yo os saque de la tierra de Egipto. 33 Y dijo Moises a Aarn: toma un vaso y pon en l un gomer lleno de mana, y ponlo delante de YHWH para que sea guardado para vuestros descendientes. 34 Y Aarn lo puso delante del testimonio para guardarlo, como YHWH lo mando a Moises. 35 As comieron los hijos de Israel mana cuarenta aos, hasta que entraron en la tierra habitada: mana comieron hasta que llegaron al trmino de la tierra de Canan. 36 Y un gomer es la decimal parte del epha. (xodo 16:31-36 RVA) Estos versos son claramente una explicacin puesta hasta despus de la construccin del Tabernculo. Lo que es importante para nosotros de entender es que YHWH considera juzgar el gomer del mana para poder preservar para las otras generaciones. Otra vez, este acto de preservacin sirve para varias funciones. Primero, la preservacin de mana puede servir como una evidencia palpable de que estas historias nos dicen de generacin en generacin acerca de que esta deambulacion eran verdaderas historias, no simplemente mitos antiguos y leyendas. Segundo, el hecho que este mana no se apesta o crio gusanos puede demostrar de su origen divino. Tercero, puede servir como un recordatorio constante para cada generacin que YHWH tiene voluntad y est dispuesto a darle a Su gente, aun en sus necesidades bsicas diarias. Finalmente, el envase de mana puede servir como un testimonio para todo Israel que miren ante YHWH para su suministr diario del pan desde el Cielo. Juntos, el mana y el Sbado sealara al suministro por YHWH que va a satisfacer su hambre y traer descanso. Observamos estas realidades presentes en la persona de Yeshua el Mesas. Venid a mi todos los que estis trabajados y cargados, que yo os hare descansar. 29 Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de m, que yo soy manso y humilde de Corazn; y hallareis descanso para vuestras almas. 30 Porque mi yugo es fcil, y ligera mi carga. (Mateo 11:28-30 RVA)

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Porque tambin a nosotros se nos ha evangelizado como a ellos; mas no les aprovecho el or la palabra a los que la oyeron sin mezclar fe. 3 Empero entramos en el reposo los que hemos credo, de la manera que dijo: como jure en mi ira, no entraran en mi reposo; aun acabadas las obras desde el principio del mundo. 4 Porque en un cierto lugar dijo as del sptimo da; y reposo Elohim de todas sus obras en el sptimo da. 5 Y otra vez aqui: no entraran en mi reposo. 6 As que, pues que resta que algunos han de entrar en l, y aquellos a quienes primero fue anunciado no entraron por causa de desobediencia, 7 Determina otra vez un cierto da, diciendo por David; hoy, despus de tanto tiempo; como esta dicho; si oyereis su voz hoy, no endurezcis vuestros corazones. 8 Porque si Josu les hubiera dado el reposo, no hablara despus de otro da. 9 Por tanto, queda un reposo para el pueblo de Elohim. 10 Porque el que ha entrado en su reposo, tambin el ha reposado de sus obras, como Elohim de las suyas. 11 Procuremos pues de entrar en aquel reposo; que ninguno caiga en semejante ejemplo de desobediencia. (Hebreos 4:2-11 RVA) Trabajad no por la comida que perece, mas por la comida que a vida eternal permanece, la cual el hijo del hombre os dar; porque a este sealo el padre, que es Elohim. (Juan 6:27 RVA) Nuestros padres comieron el mana en el desierto, como est escrito: pan del cielo les dio a comer. 32 Y Yeshua les dijo: de cierto, de cierto os digo; no os dio Moises pan del cielo; mas mi Padre os da el verdadero pan del cielo. 33 Porque el pan de Elohim es aquel que descendi del cielo y da vida al mundo. 35 Y Yeshua les dijo: yo soy el pan de vida; el que a mi viene, nunca tendr hambre; y el que en mi cree, no tendr sed jams. (Juan 6:31-35 RVA) Murmuraban entonces de l los Judos, porque haba dicho; Yo soy el pan que descendi del cielo. (Juan 6:41 RVA) Yo soy el pan de vida. 49Y vuestros padres comieron el mana en el desierto, y son muertos. 50 Este es el pan que desciende del cielo, para que el que de l comiere, no muera. 51 Yo soy el pan vivo que he descendido del cielo: si alguno comiere de este pan, vivir para siempre; y el pan que dar es mi carne, la cual yo dar por la vida del mundo. 52 Entonces los Judos contendan entre s, diciendo: cmo puede este darnos su carne o comer? 53 Y Yeshua les dijo: de cierto, de cierto os digo; si no comiereis la carne del hijo del hombre, y bebiereis su sangre, no tendris vida en vosotros. 54 El que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eternal; y yo le resucitare en el da postrero. 55 Porque mi carne es verdadera comida, y mi sangre es verdadera bebida. 56 El que come mi carne y bebe mi sangre, en mi permanece, y yo en el. 57 Como me envi el Padre viviente, y yo vivo por el Padre, asimismo el que me come, el tambin vivir por m. 58 Este es el pan que descendi del cielo: no como vuestros padres comieron el mana y son muertos el que come de este pan, vivir eternamente. (Juan 6:48-58 RVA) Una vez ms, tenemos que reconocer que todo lo que pasa en el desierto es una enseanza para los hijos de Israel a tener fe de que YHWH proveer su salvacin y supervivencia. Los dos el sbado y el mana estn sealando a Yeshua como YHWH que es el que finalmente provee la vida. Este hecho se representa asimismo otra vez en la siguiente historia de nuestra lectura. Casi despus de las instrucciones acerca del sbado y del mana, estamos siendo informados de otro incidente en Rephidim. El nombre de Rephidim quiere decir descansar en lugares y habla otra vez del deseo de YHWH para que Israel descanse con Su suministracin para ellos. Por lo tanto, la escoria de Israel es revelada otra vez. Al contrario de descansar por amor al

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suministro de YHWH, los hijos de Israel estn descontentos con Moises y Aarn por la falta de agua para ellos y su rebao. Y toda la congregacin de los hijos de Israel parti del desierto de Sin, por sus jornadas, al mandamiento de YHWH, y asentaron el campo en Rephidim: y no haba agua para que el pueblo bebiese. 2 Y alterco el pueblo con Moises, y dijeron: danos agua que bebamos, y Moises les dijo: Por qu altercis conmigo? Por que tentis a YHWH? 3 As que el pueblo tuvo all sed de agua, y murmur contra Moises, y dijo: por qu nos hiciste subir de Egipto para matarnos de sed a nosotros, y a nuestros hijos y a nuestros ganados? (xodo 17:1-3 RVA) La preocupacin expresada por los hijos de Israel para su rebao est siendo demostrado que ellos tienen suministracin para ellos, aunque ellos aun piden por carne para comer. Debemos de entender detalladamente de que Israel tiene ms que mana para comer en el desierto por ms de cuarenta aos de peregrinaje. Debemos de entender que la amenaza presentada por la escasez de agua es un riesgo real. Los hijos de Israel no solo murmuran en contra del Moises y Aarn; ellos estn tambin cerca de amotinarse. Moises aun se queja que los hijos de Israel lo estn amenazando para apedrearlo. Entonces clamo Moises a YHWH, diciendo: Que hare con este pueblo? De aqu a un poco me apedrearan. (xodo 17:4 RVA) Una vez ms, Moises regaa a la gente, dicindoles que estn tentando a YHWH. Ya hemos observado como YHWH responde a la gente a travs de las circunstancias y los desafos del desierto. Debemos de notar aqu, sin embargo, que la gente simplemente est probando o tentando a YHWH. Y alterco el pueblo con Moises, y dijeron: danos agua que bebamos. Y Moises les dijo: por que altercis conmigo? Por qu tentis a YHWH? (xodo 17:2 RVA) Y llamo el nombre de aquel lugar Massah y Meribah, por la rencilla de los hijos de Israel, y porque tentaron a YHWH, diciendo: Esta, pues, YHWH entre nosotros, o no? (xodo 17:7 RVA) Que todos los que vieron mi gloria y mis seales que he hecho en Egipto y en el desierto, y me han tentado ya diez veces, y no han odo mi voz (Nmeros 14:22 RVA) No tentareis a YHWH (Deuteronomio 6:16 RVA) vuestro Elohim, como lo tentasteis en Massa.

Pues tentaron a Elohim en su corazn, pidiendo comida a su gusto. (Salmos 78:18 RVA) Y volvan, y tentaban a Elohim, y ponan lmite al Santo de Israel. (Salmos 78:41 RVA) Ms tentaron y enojaron al Elohim Altsimo, y no guardaron Sus testimonios. (Salmos 78:56 RVA) Donde me tentaron vuestros padres, me probaron, y vieron mi obra. (Salmos 95:9 RVA) Y desearon con ansia en el desierto: Y tentaron a Elohim en la soledad. (Salmos 106:14 RVA)

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Ya hemos declarado que cuando YHWH es el Sujetador y Israel es el objetivo de esta prueba, el mejor entendimiento de la palabra nasah quiere decir probar. purgar, refinar, o fortalecer. Pero cuando Israel es el Sujetador y YHWH el objetivo, la palabra nasah tiende a tomar un significado ms negativo de tentacin, probador. O juzgador. Lo que est claro es que el desierto es un lugar de prueba mutua y descubrimiento. Una vez ms, hemos presenciado este modelo familiar de los hijos de Israel murmurando, Moises intercede y YHWH responde pacientemente y benvolamente a las necesidades percibidas. Tenemos que notar tambin de que Moises no acta solo; YHWH le da instrucciones para ir delante de la gente con los ancianos. Y YHWH dijo a Moises: pasa delante del pueblo, y toma contigo de los ancianos de Israel; y toma tambin en tu mano tu vara, con que heriste el rio, y ve: (xodo 17:5 RVA) Mientras a menudo observamos a dos y medio a tres millones de Israelitas ms las multitudes mescladas y haciendo una desorganizacin de informe muchedumbre, este no es necesariamente el caso. Mientras Moises y Aarn son claramente los ungidos lideres de esta masa de gente, es tambin evidente por varios detalles dentro de la narracin de que Israel tiene una orden y algo de aparente gobierno. Notamos tambin de que Israel reconoce los distintos niveles de autoridad, incluyendo las cabezas de las tribus y las casas de los padres, oficiales y ancianos. Y fueron Moises y Aarn, y juntaron todos los ancianos de los hijos de Israel: (xodo 4:29 RVA) Y mando Faran aquel mismo da a los cuadrilleros del pueblo que le tenan a su cargo, y a sus gobernadores, diciendo (xodo 5:6 RVA) Y los capataces, de los hijos de Israel vinieron a Faran, y se quejaron a l, diciendo: por qu lo haces as con tus siervos? (xodo 5:15 RVA) Estas son las cabezas de las familias de sus padres. Los hijos de Ruben, el primognito de Israel; Hanoch y Phallu, Hezron, y Carmi: estas son las familias de Ruben. (xodo 6:14 RVA) Y Moises convoco a todos los ancianos de Israel, y dijoles: sacad, y tomaos corderos por vuestras familias, y sacrificad la Pascua. (xodo 12:21 RVA) Por las rdenes de YHWH, Moises trae a los ancianos ante los hijos su credibilidad a sus palabras y sus acciones. Es la esperanza de Israel puedan respetar a sus ancianos. Si los ancianos son testigos suministrarles, su propia integridad estar verificada al milagro y Israel para tener fe en El que les proveer. de Israel para poder ganar YHWH de que los hijos de del milagro de YHWH para dar animo a los hijos de

Entonces los ancianos presenciaron de que los hijos Israel estn siendo ordenados a someterse por Moises en la piedra de Horeb. He aqu que yo estoy delante de ti all sobre la pea en Hored; y herirs la pea, y saldrn de ella aguas, y beber el pueblo. Y Moises lo hizo as en presencia de los ancianos de Israel. (xodo 17:6 RVA)

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Una vez ms, YHWH esta probando a los hijos de Israel por Su buena voluntad y su habilidad para proveer para ellos por medio de la vagancia a travs del desierto. Debemos de notar cuidadosamente de que YHWH hace una promesa especfica a Moises acerca de este suceso. He aqu que estoy delante de ti all sobre la pea en Horeb; y herirs la pea, y saldrn de ella aguas, y beber el pueblo. Y Moises lo hizo as en presencia de los ancianos de Israel. (xodo 17:6 RVA) Debemos de reconocer tambin de que YHWH est usando este desafo para alentar a los hijos de Israel para que tengan fe en que El estar abasteciendo para ellos. Otra vez, este incidente no solo encuentra una inmediata necesidad pero tambin seala a un gran suministro que esta aun por venir. Claramente miramos en este cuadro el golpe de la roca con la vara y salir chorros de agua como manifestando al propio Mesas. Esta imagen no fue claramente desperdiciada por el apstol Shaul, quien escribi: Porque no quiero, hermanos, que ignoris que nuestros padres todos estuvieron bajo la nube, y todos pasaron la mar; 2 Y todos en Moises fueron bautizados en la nube y en la mar; 3 Y todos comieron la misma vianda espiritual; 4 Y todos bebieron la misma bebida espiritual; porque beban de la piedra espiritual que los segua, y la piedra era el Mesas. (1 Corintios 10:1-4 RVA) Esta imagen es entendida para que sea una referencia a la crucificacion de Yeshua, donde precisamente el agua junto con la sangre corra desde su lado que estaba golpeado. Empero uno de los soldados le abri el costado con una lanza, y luego sali sangre y agua. (Juan 19:34 RVA) Tambin debemos de reconocer, as como lo hicimos en las narraciones anteriores, el agua es un smbolo de la Tora. Una vez ms, debemos de entender que por la muerte y la resurreccin del Mesas, el Espritu Sagrado fue derramado sobre Su gente, escribiendo la Tora en sus corazones para que estn en agua viva/la Palabra ser derramada delante de sus vidas. Yeshua ensea: El que cree en m, como dice la Escritura ros de agua viva corrern de su vientre. (Juan 7:38 RVA) Fue a travs del golpe del Mesas, de que la piedra, tiene estas Corrientes de agua viva en donde son soltadas por medio de la palabra. Algunos de los anti-misionarios sealan de que la Tora se refiere YHWH como la Piedra; por lo tanto desmiente, la idea de que el Mesas es la Piedra. El es la Roca, cuya obra es perfecta, porque todos sus caminos son rectitud; Elohim de verdad, y ninguna iniquidad en El. (Deuteronomio 32:4 RVA) Y engroso Jeshurun y tiro coces; engordastete, engrosastete, cubristete; y dejo al Elohim que le hizo, y menosprecio la Roca de su salud. (Deuteronomio 32:15 RVA) De la Roca que te crio te olvidaste: te has olvidado del Elohim tu criador. (Deuteronomio 32:18 RVA) Cmo podra perseguir uno a mil, y dos haran huir a diez mil, si su Roca no los hubiese vendido, y YHWH no los hubiera entregado? 31 Que la roca de ellos no es como nuestra Roca: y nuestros enemigos sean de ello Jueces. (Deuteronomio 32:30-31 RVA)

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Mientras el concepto y el titulo de la Roca son en verdad aplicados para YHWH, sin embargo no est muy claro en nuestra lectura de que YHWH es la roca, pero que si est presente en la roca. He aqu que yo estoy delante de ti all sobre la pea en Horeb; y herirs la pea, y saldrn de ella aguas, y beber el pueblo. Y Moises lo hizo as en presencia de los ancianos de Israel. (xodo 17:6 RVA) En el texto Hebreo se est haciendo una declaracin profunda He aqu que yo estoy delante de ti all sobre la roca. Debemos de entender que cuando estn mirando la roca golpeada, YHWH est parado all ante nosotros. En ninguna parte hemos presenciado una personificacin de YHWH en Su creacin que en el cuerpo golpeado de Yeshua y colgado sobre la cruz. Cuando miramos a Yeshua, estamos viendo a YHWH all por delante de nosotros, hacienda sus abastecimientos para nuestras vidas y nuestra salvacin. Con la imagen del Mesas crucificado aun en nuestras mentes, vamos a regresar a la conclusin de la historia de nuestra narracin, el cual es el ataque de los Amalekitas. Los Amalekitas son los descendientes de Amalak, el nieto de Esa a travs de su hijo Ekphaz. 7 Hemos dados los detalles del ataque de los Amalekitas un poco despus en la Tora. Acurdate de lo que te hizo Amalec en el camino, cuando salisteis de Egipto: 18 Que te sali al camino, y te desbarato la retaguardia de todos los flacos que iban detrs de ti, cuando t estabas cansado y trabajado; y no temi a Elohim. (Deuteronomio 25:17-18 RVA) Entonces, tenemos gente despreciable para el Creador que El repetidamente ordena que aun la memoria de ellos sea quitada de la faz de la tierra. Sera pues, cuando YHWH tu Elohim te hubiere dado reposo de tus enemigos alrededor, en la tierra que YHWH tu Elohim te da por heredar para que la poseas, que raers la memoria de Amalec de debajo del cielo: no te olvides. (Deuteronomio 25:19 RVA) Y YHWH dijo a Moises: escribe esto para memoria en un libro, y di a Josu que del todo tengo de raer la memoria de Amalec de debajo del cielo. (xodo 17:14 RVA) Los Amalekitas representan todo lo que es malvado y diablico en el mundo. Los Amalekitas son aquellos que capturan a los dbiles y inseguros, ya sea de fe o de cuerpo. Estos son los enemigos de YHWH. Lo que est claro en nuestra lectura es que Moises y los hijos de Israel no provocaron tal ataque. La simple presencia de Israel viniendo a travs de la tierra es una amenaza suficiente para los Amalekitas y tomar accin. As tambin, nosotros como seguidores del Mesas, representamos una amenaza para aquellos que son malvados. Sin hacer nada para provocarlos, los Amalekitas se levantan con venganza y hacen todo lo que est en su poder para derrotar y destruir a los guardan el pacto de los seguidores del Mesas.

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Bienaventurados series, cuando los hombres os aborrecieren, y cuando os apartaren de si, y os denostaren, y desecharen vuestro nombre como malo, por el hijo del hombre. (Lucas 6:22 RVA) Si el mundo os aborrece, sabed que a m me aborreci antes que a vosotros. 19 Si fuerais del mundo, el mundo amara lo suyo; mas porque no sois del mundo, antes yo os eleg del mundo, por eso os aborrece el mundo. (Juan 15:18-19 RVA) Tenemos momentos cuando tales conflictos se vuelven molestos para nosotros en cada una de nuestras medidas y poder prevenirlos. Lo que debemos de reconocer es que son batallas que debemos de pelear. Mientras Yeshua especficamente nos llama para negociar con nuestros enemigos en un estilo amoroso, algunos enemigos deben de ser derrotados. Aqu presenciamos que Joshua es enviado a una batalla con los Amalekitas. Tambin hemos dado un detalle peculiar acerca de esta batalla. Y dijo Moises a Josu: escgenos varones, y sal, pelea con Amalec: maana yo estar sobre la cumbre del collado, y la vara de Elohim en mi mano. (xodo 17:9 RVA) Y suceda que cuando alzaba Moises su mano, Israel prevaleca; mas cuando el bajaba su mano, prevaleca Amalec. 12Y las manos de Moises estaban pesadas; por lo que tomaron una piedra, y pusieron la debajo de el, y se sent sobre ella; y Aarn y Hur sustentaban sus manos, el uno de una parte y el otro de otra; as hubo en sus manos firmeza hasta que se puso el sol. 13 Y Josu deshizo a Amalec y a su pueblo a filo de espada. (xodo 17:11-13 RVA) La imagen que observamos es que Moises est parado en la montaa con la vara en las manos. Mientras las manos de Moises sostengan la vara y sea levantada, Israel prevalecer. Cuando Las manos de Moises tengan la vara hacia abajo, los Amalekitas vencern. Yo sugiero que la vara representa la cruz y por lo tanto, la crucificacion y restauracin de Mesas. Moises aqu representa la Tora. Cuando los dos la Tora y la crucificacion y la restauracin del Mesas son levantados ante los ojos de Israel, Israel dominara en contra de aquellos que buscan destruirlos. Cuando la Tora y el Mesas son quitados delante de los ojos de Israel, sus enemigos ganaran. Nosotros haremos bien en recordar esta leccin cuando enfrentemos el odio de nuestros enemigos. Nuestros ojos deben de mantenerse sobre la Tora y el Mesas, con la proteccin de YHWH tendremos nuestra victoria y nuestra salvacin.

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Un Roodo Despertar!
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Despertando en la Palabra
Por Glenn McWilliams de TK TORAH KEEPERS www.michaelroodministries.com En el Corazn en un Roodo Despertar el mensaje para esparcir la pureza de la Tora por los cuatro puntos cardinales de la tierra. Nosotros sabemos que hay muchos hermanos y hermanas alrededor del mundo que estn con hambre y sed del agua pura de la Palabra. Estamos trabajando diligentemente para lograr que estas enseanzas semanales de la Tora estn disponibles alrededor del mundo va Internet y Televisin. Nosotros esperamos mantener estas enseanzas disponibles a todo el mundo sin costo. Para poder hacerlo necesitamos su ayuda y apoyo. Si ha estado festejando o aun mas tomando fuerzas, sensatez, sabidura, entendimiento y coraje de estas enseanzas semanales, entonces aydenos a continuar este ministerio con su apoyo.

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