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Artculo : San Antonio del Lomero Autor : Alejandro Balcazar Montalvo

HISTORIA DE SAN ANTONIO DEL LOMERIO

La historia de San Antonio de Lomero, tiene como matriz constitutiva la regin de Chiquitos, territorio que a su vez forma parte de la llanura oriental. Esto es, el chaco en los llanos de Manso, el gobierno de Chiquitos, la intendencia de Santa Cruz, el gobierno de Mojos y Apolobamba al norte 1 Territorio de la llanura oriental que formaba parte de la Audiencia de Charcas y en lo religioso y administrativo de la gobernacin-intendencia de Santa Cruz de la Sierra. Pese a las muchas capitulaciones que suscribieron los reyes con almirantes y adelantados, para poblar y seorear estos territorios, gran parte de esta labor se llev a cabo por apitanes al servicio de principales y virreyes. Tal el caso de Andrs Manso que baj del Virreinato del Per y reparti tierras y nativos encomendados en el Chaco. Y uflo de Chaves que arrib desde el Ro de La Plata con similares propsitos. Situacin conflictiva que dio lugar a que el virrey del Per Andrs Hurtado de Mendoza, conde de Caete, reconociera derechos a uno y otro de los capitanes y creara la gobernacin de Mojos. En este ltimo caso, otorgando al capitn uflo de Chaves el ttulo

de Teniente de Gobernacin en ausencia del gobernador Don Garca de Mendoza y Manrique, hijo del virrey, que se encontraba en Chile. De acuerdo a las indagaciones de Alcides Parejas Moreno y Hernando Sanabria Fernndez, el clima en el territorio del oriente boliviano mantiene las siguientes connotaciones: La mayor parte de las llanuras bajas hmedas y el macizo chiquitano presentan un clima de sabana tropical con una estacin seca que coincide con el invierno y otra de lluvia el resto del ao (Awm. de acuerdo a la clasificacin de Kppen). En general es una zona de fronteras con abundantes lluvias. El rango de temperatura de ambiente media casi llega a los 30 C. y el cambio de temperatura estacional y diurna es pequea. Las llanuras bajas secas, por su parte, tienen un clima de estepa clida con invierno seco (Bswh en la clasificacin de Kppen). El calor y la humedad disminuyen de norte a sur; la temperatura media es de 25 C. con bruscos descensos cuando ingresan frentes fros del sur (surazos) (2). Por otra parte, el espacio de lo que ahora es el territorio del oriente de Bolivia, comprende los grupos tnicos guaranticos: chiriguanos, asentados en la zona serrana y pie de montaa de la provincia Cordillera, adems de Chuquisaca y Tarija; los izoceos, llamados as por el lugar donde habitan, sobre las planicies ribereas del Ro Parapet; y, los guarayos, establecidos en tierras de la chiquitana septentrional, sobre el curso superior de los ros San Pablo, Zapocs y Blanco. Pertenece tambin a este grupo tnico, las fracciones trivales de Sirions y Pausernas. Por su parte, Bernardo Fischermann en su estudio antropolgico de los pueblos indgenas del oriente, seala que en la actualidad viven 5 grupos principales y algunos otros que se han disuelto, a saber: grupo Ava-Chiriguano con 27.000 habitantes; Ayorode con 2.100 habitantes; Chiquitanos con 68.000 habitantes; Guarayos con 14.000 habitantes e IzoceoGuaranes con 9.000 habitantes; sumando un total de 120.100 personas (3). En cuanto al grupo Chiquitano, ste no tiene ninguna analoga con el guaran y se halla diseminado en las provincias de Chiquitos, uflo de Chaves, Jos Miguel de Velasco, Angel Sandoval y Germn Bush. En este espacio geogrfico se encuentra el escudo Chiquitano que corresponde al sistema orogrfico brasilero. Este espacio, est constituido por serranas diferentes, tres de las cuales pueden considerarse principales por su extensin: la de San Jos, la de Santiago y la de Sunss. La Serrana de Capars que fue llamada Huanchaca, se halla en la parte oriental de la provincia Velasco; la del Mutn rica en depsitos de mineral de hierro, se encuentra en la provincia Germn Bush (4). En el territorio que lleg a ser el oriente boliviano, se fundaron ciudades y pueblos espaoles que sucumbieron con el tiempo. En efecto, siguiendo las indagaciones de Humberto Vzquez Machicado, tenemos: el 1 de agosto de 1559, uflo de Chaves funda Nueva Asuncin en la orilla derecha del ro Grande o Guapay; entre 1559 y 1560, Andrs Manso o algn subalterno suyo, hace lo propio con La Barranca al frente de Nueva Asuncin. El 26 de febrero de 1561, Chaves funda la ciudad de Santa Cruz, como cabeza polticoadministrativa de la gobernacin de Moxos. Ciudad fundada en la falda de una serrana

prxima a la actual ciudad de San Jos de Chiquitos. Realiza esta obra acompaado de 90 espaoles y miles de nativos que le acompaaban en su travesa y otros del lugar (VASQUEZ M. HUMBERTO. SANTA CRUZ. PAG. 10-13). La provincia de Moxos de la cual Chaves era lugar teniente, con la designacin de los posteriores gobernadores recibe el nombre de provincia de Santa Cruz de la Sierra. Por los conflictos suscitados en Santa Cruz y en cumplimiento del mandato virreinal, el 13 de septiembre de 1590 el gobernador Lorenzo Surez de Figueroa y Gonzalo de Soliz Holgun, su lugar teniente, funda la ciudad de San Lorenzo Real de la Frontera. Al poco tiempo, los pobladores de esta ciudad se trasladaron de la derecha del ro Grande o Guapay al lugar denominado Cotoca. Y el 21 de mayo de 1595 se instala definitivamente la ciudad en la Punta de San Bartolom, donde permanece hasta hoy con el nombre de Santa Cruz de la Sierra. Otras ciudades, como La Barranca y Santo Domingo de la Nueva Rioja levantadas por Andrs Manso en su territorio. As como la Nueva Asuncin, Santiago del Puerto, San Francisco de Alfaro y Santa Cruz la Vieja, no sobrevivieron al conflicto blico conquistadores-conquistados.

El territorio colonial de la gobernacin-intendencia de Santa Cruz, que formaba parte de las provincias del Alto Per por encontrarse bajo la jurisdiccin de la Audiencia de Charcas, toma el nombre de Departamento de Santa Cruz en el Decreto de 9 de febrero de 1825, dictado por Antonio Jos de Sucre, general en jefe del Ejrcito Unitario Libertador. El objeto del Decreto es convocar a una Asamblea General encargada de sancionar un gobierno provisorio y decidir sobre la suerte y los destinos de estas provincias. Nominando en su artculo 9, dicho decreto, los diputados del Departamento de Santa Cruz, correspondientes a los partidos de: Santa Cruz (ciudad), Mojos, Chiquitos, Cordillera y Vallegrande. Es decir, cinco diputados. El Decreto de 23 de enero de 1826, ratifica la existencia de los departamentos en la organizacin poltico-administrativa de Bolivia: Chuquisaca, La Paz, Potos, Cochabamba y Santa Cruz. Con el transcurso del tiempo, las provincias del departamento de Santa Cruz se multiplican, debido al crecimiento demogrfico, por razones polticas o las distancias. As, nace la Regin integrada del Norte con las provincias: Andrs Ibez, con Santa Cruz como capital del Departamento; Warnes, con capital provincial Warnes; Obispo Santiestevan, con capital Montero; Sara, con la ciudad de Portachuelo; Ichilo, con capital Buena Vista. La regin del Chaco: con la provincia Cordillera, con capital Lagunillas. Regin de los Valles Cruceos: Vallegrande, con capital Vallegrande; Florida, con la ciudad de Samaipata; Manuel Mara Caballero, con Comarapa. Regin de la Chiquitana: Provincia Guarayos, con capital Ascencin de Guarayos. Por lo dems, San Antonio de Lomero se encuentra ubicado en el centro mismo de la regin Chiquitana, colindando al este con la provincia Velasco, la seccin municipal de Concepcin al Norte y Oeste, y la seccin municipal de Cuatro Caadas al Sur. En su territorio, conviven 5.445 habitantes agrupados en 28 comunidades, manteniendo sus tradiciones ancestrales en cuanto a convivencia, valores culturales, sociales y de reciprocidad, como se ver ms adelante.

SAN ANTONIO DEL LOMERIO Y LAS MISIONES JESUITICAS

El primero de enero de 1692, los padres jesuitas encabezados por Francisco Jos de Arce, fundaron la misin de San Xavier en la regin de chiquitos. Esto es, en el territorio que 91 aos atrs fueron abandonando los pobladores de la ciudad de Santa Cruz (la vieja) a instancias de Gonzalo de Soliz Holgun. Cuya tarea de traslado a Cotoca concluye en 1604, bajo la vigilancia del fiscal de la Audiencia de Charcas, don Francisco de Alfaro. Despus de San Xavier, hoy segunda seccin municipal de la provincia uflo de Chaves, le siguieron: San Rafael en 1696, San Jos en 1697; San Juan Bautista en 1699; Concepcin en 1706, reconstruida en 1722; San Miguel, en 1721; San Ignacio en 1748; Santiago en 1754; Santa Ana en 1755: y Santo Corazn en 1760. Sealando H. Sanabria F, que fuera ya de los chiquitos y en los trminos del Chaco, establecindose la de San Ignacio de Zamucos, en 1723( Breve Historia de S.C. 52-53). Conforme a las indagaciones de Germn Coimbra Sanz, a las rdenes religiosas se les asign territorios para su labor misional. Correspondiendo a los Dominicos la regin que comprende el Chapare, Sejopaye e Inquisivi; a los Franciscanos las llanuras de Manso y Apolobamba, y a los Jesuitas Mojos y Chiquitos. Destacndose entre estos ltimos la labor iniciada por los padres Francisco Jos Arce, Juan Bautista Zea y Diego Centeno, que iniciaron su evangelizacin con los Pioca. El ingreso de los misioneros a chiquitos, en gran parte se debe al gobernador de Santa Cruz, D. Agustn Arce de la Concha, quien manifest este deseo al padre Arce, ponderando las paces que haca poco haban hecho los espaoles con los chiquitanos, y que estos haban pedido misioneros que los instruyan en la doctrina de JesucristoAgregando que eran naciones guerreras pero de buena ndole y que la regin estaba habitada por centenares de tribus, parcialidades y rancheros (G.C. XV. Relacin). El historiador Alcides Parejas, tomando como fuente a Hervas y Panduro, dice que la familia chiquitana se halla esparcida en un extenso territorio que abarca el ro Paraguay al Este hasta el ro Grande o Guapay al Oeste; y desde el Chaco hasta los 15 de latitud

Oeste Agregando que Hervas clasifica las tribus de esta familia lingstica en cuatro sobre la base de una diferencia dialectal: Dialecto Tao, Dialecto Pioco, Dialecto Manas o Manasica, y Dialecto Peoqui (Parejas-Surez Chiquitos. Pag. 28) En este sentido, el rea territorial ocupada por las misiones de los hijos de Loyola, comprende en la actualidad las provincias cruceas de Chiquitos, Jos Miguel de Velasco, Angel Sandoval , Germn Busch y uflo de Chaves. Correspondiendo a esta ltima provincia las secciones municipales de Concepcin, San Javier, San Ramn, San Julian, la quinta a San Antonio de Lomero y la sexta a Cuatro Caadas. La misin o territorio donde predicaba el misionero, tena una organizacin original desprendida de la simbiosis humano-espacial del medio y la doctrina evanglica. Es decir, un sincretismo de la verncula relacin social de un lado, y la extica opcin teocrticocristiana de otro. Por lo tanto, en cuanto a la tierra y las relaciones productivas, en las misiones se combina lo colectivo con lo familiar. En otras palabras, las tierras que corresponden a Dios trabajadas por la comunidad en su conjunto, y las parcelas para el sustento cotidiano de la familia. Dndose en la comunidad misional, la combinacin del trabajo agrcola, pecuario, industrial, artesanal y de recoleccin de productos: un todo orgnico que comprenda diversas relaciones segn la categora social adulta o joven, masculina o femenina de la poblacin trabajadora. En este sentido, la casa misional como centro econmico concentraba las actividades productivas y artesanales, al tiempo que era lugar de acopio y reparto de alimentos. Dndose en este modo de produccin la falta de equivalencia en el intercambio mercantil, pues no era el trabajo la medida valorativa del intercambio, ni el trueque entre lo que se produca individualmente y lo que se reciba en tiles caseros y herramientas. Quedando clara, ms bien, una relacin de intercambio basada en la prioridad de lo comunal sobre lo individual, fundada en postulados extra-econmicos de naturaleza ideolgica. O sea, una valoracin de lo comunal como expresin de un proyecto religioso de bienestar material y espiritual, de solidaridad y salvacin eterna, antes que la simple apropiacin del excedente. De esta manera, lo ideolgico-religioso deviene en soldadura de las complejas relaciones de produccin que se dan en la comunidad misional. Al tiempo que en sustento de las autoridades encargadas de su administracin, a la cabeza de los padres de la misin como representantes del poder de Dios y del Monarca Espaol: una organizacin teocrtica, a travs de la cual los miembros de la comunidad misional se ligaban a la Corona, en calidad de sbditos. En cuanto al tributo de vasallaje al que estaban obligados los originarios de Amrica, resultaba curioso su cumplimiento en las misiones jesuticas. Pues, de un informe del obispo de Santa Cruz don Francisco Ramn de Herboso y Figueroa, se deduce ser verdadera la noticia que se me ha dado, de que los indios ignoraban y aun ignoran de que se pagase tributo por ellos.

Agregando el mitrado que los oficiales reales de Potos estn bien enterados que la contribucin la haca el jesuita procurador en aquella villa; de este modo pasaba a ajustar su cuenta con los doscientos pesos de snodo que le corresponda a cada religioso(G:R:M: 457). La organizacin poltica y administrativa de las misiones, se rega por las leyes de indias y las particularidades propias del gobierno teocrtico. Al menos, as se desprende de lo dispuesto sobre la poblacin de las ciudades, villas y pueblos, en las ordenanzas reales (RECOPILACION TOMO II. pg. 91), como tambin por lo que describe don Gabriel R. Moreno en la nota 95 sobre Chiquitos: Juntas todas las autoridades parciales, formaban lo que se llam el Cabildo del pueblo, especie de tribunal supremo. Enumerando en orden a su importancia, las siguientes: El Corregidor era el jefe al mando de los misionarios. Tena un teniente y un alfrez para que le subrogaran en caso de enfermedad o ausencia Debido a la existencia de naciones diferentes, a fin de que no chocaran entre s, los jesuitas dispusieron de jefes especiales para las parcialidades. De esta manera, se tena al Regidor o jefe inmediato de la parcialidad, el teniente, el alferez, el primer alcalde, el alcalde segundo, el comandante jefe militar, el justicia mayor, juez de vara, el sargento mayor, los que en forma general reciban el nombre de jueces y usaban bastn con empuadura de plata. El Cabildo era siempre consultado para las cosas graves; nada que saliera de lo ordinario o habitual se haca sin or su opinin tanto en los asuntos vinculados con lo espiritual o religioso, cuanto con los de orden temporal Pero, adems, haban otras autoridades con funciones especficas como los fiscales, los cruceros, los agentes especiales de bastn con puo, los maestros de capilla, los capitanes de estancia, mayordomos y uno por cada actividad artesanal. De donde se puede concluir respondiendo al problema planteado, que el nombre de la regin nace de la observacin vacua de los peninsulares, ms que de la realidad antropolgica, humano espacial o socio-geogrfica de la comunidad originaria. Generndose en el espacio misional relaciones de trabajos combinados de lo telrico con lo forneo, que dan nacimiento a expresiones singulares de produccin. Al tiempo que a manifestaciones teocrticas en el ordenamiento poltico, cuya cpula ejerce el poder a travs del cabildo y los misioneros. Como un todo orgnico de lo temporal con lo espiritual, de lo terrenal con lo poltico, en un sincretismo magistral.

FUNDACIN DE SAN ANTONIO DEL LOMERIO

Se debe comprender, primero, que los pobladores formaron parte del proceso de evangelizacin jesuita en diversas comunidades (San Javier 1691, San Rafael 1696, San Jos 1698, San Juan Bautista 1699, Concepcin 1709, San Miguel 1721, San Ignacio 1748), en el seno mismo de este sistema reduccional, los indgenas fueron concibiendo sus propias y futuras formas de organizacin que les permiti vivir en libertad, acompaada tambin con la expulsin de las misiones de los dominios espaoles en las indias, se asentaron fuera de estas rutas para conformar sus propias comunidades asimiladas con las costumbres y la forma de organizacin de las reducciones jesuitas. Segundo, durante el periodo republicano, entre 1900 y 1951, los indgenas fueron obligados al trabajo forzado y gratuito, pero ante la inhumana esclavitud de sus patrones, huyeron internndose en lo profundo de la selva, hacia una regin pamposa, rodeada de lomas y montaas pedregosas, conocido con el nombre del escudo brasileo, de difcil acceso, cercada por dos quebradas que vierten sus aguas a un riachuelo denominado Rio Bolivia, ambas quebradas son pequeos manantiales que tienen sus pequeas corrientes que dan de beber a sus habitantes y la de sus animales en tiempos de llenura y en tiempos de sequa se convierten en manantiales de polvaredas, pero en realidad lo que llama la atencin es que ambas quebradas cobijan y protegen al pueblo de las inundaciones: al lado Este, se encuentra la Tapera, en besiro (Taperax), al Sur se encuentra la riqueza (Xikianax), al Suroeste se encuentra Cosipiatama y al Norte est la mitolgica Piedra

(Kanx). Esta es una de las verdaderas aseveraciones de la acertada eleccin del lugar para la fundacin de un nuevo pueblo. La poblacin asentada crea una peculiaridad propia, orgullosa de su identidad y valores culturales, con una estructura social, poltica, econmica, cultural y religiosa, protegido bajo la tutela del Cacique. Para un mejor entendimiento del caso, y para establecer una periodizacin de los hechos que definieron la estructura poltico-social de la comunidad lomeriana, se establece una cronologa por cantidad de aos de los principales acontecimientos. 1850 1951 Con los primeros asentamientos se fundaron los primeros pueblos y comunidades libres e independientes, como ser: Santo Rosario, Surusubi, Coloradillo, Totoca, provenientes de las reducciones de San Javier, principalmente, Concepcin, San Ignacio y San Jos de Chiquitos, donde trabajaban de servidumbre en las haciendas de los seores feudales, en rgimen de empadronamiento. En este proceso, haciendo una pausa ocurre un hecho lamentable, la ley de ex vinculacin promulgada por el Presidente Melgarejo (1864-1871), abola los ttulos de las comunidades y dejaba librada la suerte de los indgenas a la voluntad de los hacendados, mas con el despojo de tierras y la explotacin de la gente por parte de los hacendados y de los traficantes de esclavos, marcara un largo perodo de la historia de los indgenas, que acelerara el proceso de desarticulacin de su espacio territorial y prdida de los principales elementos de su identidad cultural. Durante el auge de la goma entre 1880 y 1920, miles de indgenas fueron alquilados por sus patrones a las empresas caucheras o deportados a los gomales, donde tuvieron que trabajar bajo el sistema del endeudamiento encadenado, pocas familias Indgenas Chiquitanas lograron evadir la deportacin y refugiarse en distintos lugares como Lomero, de igual manera, al final de la guerra del Chaco (1932 1935) entre Bolivia y Paraguay, con el descenso de la produccin cauchera y agropecuaria, miles de Indgenas fueron liberados de la servidumbre y del servicio militar, estableciendo nuevas comunidades en la zona de Lomero. San Antonio de Lomero, fue fundado por don Nicols Chuv y doa Josefa Pita, aproximadamente en los aos 1880 y creado oficialmente como pueblo el 13 de junio del ao 1939. Pocos aos despus, a esta tierra, fueron llegando personas de diferentes tnias y culturas (Concepcin: Paicones y Paunacas, con el dialecto Arawaca; San Ignacio y San Juan, con Zamuca; San Javier: Guaran), donde poco a poco estas diferencias de culturas y dialectos se fueron perdiendo, hasta llegar a concentrarse en una sola cultura y dialecto, en la actualidad conocida como Bsiro Chiquitano de origen Monkx. En sus inicios, San Antonio perteneca al cantn denominado Santa Rosa del Palmar, con su capital Salinas, El Puquio, San Lucas (San Lorenzo) y Ftima (el Potrero), eran muy pocos los asentamientos, despus fueron creciendo las familias, intercambiaban parejas en matrimonio, por ejemplo los Parapaino con los Chuvirues. 1952-1992 Este perodo marc un hito importante en la historia de los indgenas Chiquitanos, que optaron por consolidar sus comunidades originarias, que anteriormente ya estaban constituidas y aprovecharon de las ventajas que les ofreca la Reforma Agraria, que les dot de ttulos de propiedad, tanto a los campesinos, terratenientes y hacendados; pero

sin embargo los ms beneficiados fueron los grandes hacendados y terratenientes, ya que se les dot extensas reas para la ganadera y explotacin de los recursos forestales. ACONTECIMIENTOS MS SOBRESALIENTES En 1980 se realiz la Traduccin de la Biblia del nuevo testamento en la lengua bsiro. La Primera edicin, fue un trabajo realizado por una asociacin bblica del hogar de Canad y el Instituto Lingstico de verano Riberalta, colaborado por lomerianos parlantes del besiro. Con la creacin de la Parroquia San Antonio de Lomero, el 15 de Octubre de 1967, dependiente de la jurisdiccin del Vicariato Apostlico de uflo de Chvez, a partir de esa fecha los Misioneros de la orden Franciscana juntos con los comunarios trabajaron y construyeron una sociedad comunitaria y participativa, supliendo el abandono del Estado Nacional, ensendole el camino de la lucha y el trabajo, pero fue hasta que el Padre Jos Schicker, entendi que no era suficiente e introdujo entre los comunarios la idea de convertir a San Antonio de Lomero, en una nueva seccin municipal, dependiente hasta el momento, de la Primera Seccin Municipal uflo de Chvez, Concepcin. Visto las diferentes necesidades, la falta de atencin e imprevisin por parte las autoridades municipales, adems de la distancia entre Concepcin y San Antonio, este ltimo aglomeraba 28 comunidades indgenas originarias de la Etnia Monkox Chiquitano, por lo tanto se necesitaba otro nivel de administracin para todas estas comunidades en relacin. El 27 de Junio de 1983, se inician los primeros trmites de la creacin de la Quinta Seccin Municipal de San Antonio de Lomero, la aspereza burocrtica y fuerzas encontradas de poder e intereses, retrasaron este proceso casi 16 aos, de continua lucha y perseverancia. El 6 de marzo de 1992, se crea el Centro de Estudios Chiquitanos (CECHI), con la finalidad de rescatar, preservar y difundir toda clase de obras literarias importantes en la lengua besiro, a la cabeza del sacerdote espaol Jess Galeote Tormo y otros colaboradores hablantes de la lengua Besiro, que llevaron adelante un trabajo tesonero, llegando a editar las siguientes obras en Besiro. Manityana auki besiro Gramtica moderna de la lengua Chiquitana Vocabulario bsico. La Primera edicin, se realizo en agosto de 1993. La segunda edicin, realizada en marzo de 1996, incorporando el nuevo alfabeto chiquitano. El 13 de junio de 1993, el Municipio de Concepcin declara San Antonio de Lomero, Capital Folklrica Autctona Monkox Chiquitana de la Provincia uflo de Chvez. El 13 de junio de 1995, San Antonio de Lomero es declarado por el Municipio de Concepcin Primera Sub-Alcalda indgena de la Chiquitana y en ese mismo ao se crea el Primer Sub-Distrito Escolar Indgena

Despus de tanto tiempo y ante la indiferencia por parte de las autoridades nacionales, el 22 de febrero de 1999, el ya organizado Comit Cvico de Lomero y el de San Ramn, que se adhiri a la justa demanda para la creacin tambin de la Tercera Seccin Municipal de San Ramn, bloquearon el camino carretero de acceso a las provincias Chiquitanas (San Ramn) y al Departamento del Beni, sobre el Rio San Julin, logrando llamar la atencin de la clase gobernante del pas, fue entonces, el 18 de marzo del mismo ao, que el Congreso Nacional aprueba mediante Ley de la Repblica Nro.1965, la creacin de la Quinta Seccin Municipal de San Antonio de Lomero, y promulgada por el Presidente de la Repblica 6 das despus. El Municipio, se dividi, en cuatro cantones: San Antonio, Santa Rosa del Palmar, el Puquio y San Lorenzo. El primer gobierno municipal de Lomero 2000-2004, fue un periodo de asentamiento y puesta a prueba del reciente creado municipio, dejando el verdadero trabajo para los siguientes gobiernos que vendran. El 18 de marzo de 2000, la Honorable Alcalda Municipal de San Antonio de Lomero, a travs de una Ordenanza Municipal, declara a San Antonio de Lomero, Primer Municipio Indgena Monkox Chiquitano, de la Provincia uflo de Chvez. El 11 de septiembre del 2000, el Consejo de Ministros, reconoce a la lengua Besiro como lengua oficial del pas. El 18 de noviembre del 2004, el Congreso Nacional, declara al Municipio de San Antonio de Lomero Patrimonio Cultural y Natural Tangible e Intangible de Bolivia, Ley N 2911, la riqueza cultural del pueblo indgena originario Monkox Chiquitano. El 25 de septiembre del 2005, la Mancomunidad de Municipios de la gran Chiquitana, reconoce a San Antonio de Lomero como el Primer Municipio Indgena Monkox Chiquitano. LA ORGANIZACIN COMUNAL DE SAN ANTONIO DE LOMERIO

En este sentido, comenzamos sealando que San Antonio de Lomero es parte de la Chiquitana, y al interior de este territorio se convierte en la 5ta. Seccin Municipal de la Provincia uflo de Chaves. Cuenta con 28 comunidades, una poblacin calculada en 5.445 personas y una extensin territorial de 250.000 hectreas. San Antonio de Lomero fue uno de los primeros pueblos indgenas reducidos al sistema de reducciones jesuticas. Pero, no todos los grupos indgenas pudieron asimilar dicho proceso. Los ms rebeldes se internaron en el bosque y se alejaron de aquel sometimiento, stos se fueron en parejas o con sus familias, formando nuevos ncleos familiares, conformando lo que es ahora, San Antonio de Lomero. Por Ley No. 1965, de 24 de marzo de 1999, se crea la Quinta Seccin Municipal de la provincia de alusin, comprendiendo bajo su jurisdiccin a los cantones de San Antonio de Lomero, Santa Rosa del Palmar, El Puquio, y San Lorenzo. Encargndose al Instituto Geogrfico Militar, la tarea de efectuar las delimitaciones, fijar los hitos y levantar el plano correspondiente

Con anterioridad, por Ley de 16 de septiembre de 1915, la divisin de la provincia de Velasco da lugar al nacimiento de la denominada uflo de Chaves en la parte occidental. Comprendiendo a los cantones de Concepcin, San Javier, Santa Rosa del Palmar, San Pedro, Santa Rosa de la Mina y El Puente, de las misiones de Ascensin, Yata, Yaguar, Urubicha y San Pablo, as como de los centros poblados La Esperanza, Perseverancia y de los barracones ubicados en las regiones de los ros Blanco, San Lus, San Martn y Negro. Segn los resultados del Censo Nacional de Poblacin y Vivienda de 2001, y su adaptacin en 2003 a la nueva realidad, se pueden identificar las 28 comunidades existentes y algunas haciendas o puestos con poca poblacin. As, San Antonio con una poblacin de 1,260 habitantes; La Asunta con 121; Cornocal con 94; Ftima con 283; Coloradillo con 158; San Pablo con 109; San Martn, 55 habitantes Adems de Potreritos, con 49; San Jos Obrero, 234; El Puquio Cristo Rey, 369; Palmira, 391; -Surusubi 133; Monterito, 265; San Simn, 166; Santo Rosario, 82; San Lorenzo, 333; Florida, 91; Todos Santos, 166; Puesto Nuevo, 123; Las Trancas, 94; El Cerrito,112; Santa Anita, 67; Salinas, 260; Totoca, 62; Holanda,106; San Ignacio, 125; Bella Flor, 39; San Andrs, 51; Motacusal, 14; Versalles, 16; Pursima, 2; y Chaco Lejo, 10. Total los 5.445 habitantes ya sealados anteriormente. Como hecho importante, el ao 1980 se realiz la traduccin del nuevo testamento en lengua bsiro, a cargo de una asociacin bblica del Canad y el instituto lingstico de verano, con sede en Riberalta. Concomitante con esta actividad el centro de estudios Chiquitanos con el apoyo del sacerdote Jess Galeote Tormo y otros hablantes del besiro, llevaron adelante el estudio sobre la gramtica moderna de la lengua Chiquitana. Dando lugar estas actividades a que el 13 de junio de 1995, el gobierno municipal de concepcin declare a San Antonio de Lomero como la primera sub-alcalda indgena de la Chiquitana. Tanto por conservar con esmero las tradiciones Chiquitanas cuanto por tratarse de una poblacin bilinge entre el castellano y la lengua nativa. Con respecto a la situacin bilinge de la poblacin, es bueno sealar que se habla el castellano como lengua oficial boliviana y la lengua nativa como propia de la comunidad Chiquitana. Segn se tiene entendido, el besiro en una traduccin literal al castellano significa recto o derecho. Segn datos oficiales que se manejan en la regin, el 60% de la poblacin es bilinge habla castellano y besiro, el 38% solamente habla castellano y el 2% habla nicamente besiro. Pero es ms, con el objetivo de diferenciarse de los dems grupos nativos como los paikonekas de San Javier, segn el testimonio de la gente del lugar ellos se denominan monkox. y siendo el trmino nuevo, existen hasta ms de dos versiones sobre el mismo. Ligndolo algunos a la poca de la goma, de cuyas regiones fugaban los comunarios debido a las condiciones pauprrimas de existencia y al trato inhumano que reciban. Otras versiones, sin embargo, ligan el origen del vocablo Monkox al rbol existente en la zona de Lomero, conocido con el nombre de Monkoxixh, que anlogamente significara gente originaria del lugar. Ambas versiones tienen su adecuado fundamento: en el primer caso por que la mayora de las comunidades de Lomero fueron integradas por migrantes prfugos de las regiones gomeras de Moxos. Y en el segundo, por cuanto all existan

comunidades antiguas como Puquio, Surusub, Palmira y otras, que ameritan la pertenencia al lugar. San Antonio de Lomero est ubicado al Noreste de Santa Cruz, con tres accesos o rutas de entrada: Santa Cruz-Concepcin-San Antonio de Lomero, a una distancia de 416 Kms; Santa Cruz-San Ramn-San Antonio de Lomero, a una distancia de 305 Kms; y Santa CruzCuatro Caadas-San Antonio de Lomero, a una distancia de 226 Kms. Est asentado entre los 1630 1653 de latitud sur; entre los 6113 de longitud oeste, con una altura calculada de 400 metros sobre el nivel del mar. La temperatura promedio es de 25C, la humedad tambin promedio es de 55% con vientos moderados predominante del noreste a una velocidad calculada en 20 Kms. Por hora. En cuanto a la organizacin municipal, por Ley No. 1551 de 20 de abril de 1994, nacen las Organizaciones Territoriales de Base, OTB, definidas como sujetos de la Participacin Popular. Con personera jurdica propia expresadas en las comunidades campesinas, pueblos indgenas y juntas vecinales, organizadas segn sus usos, costumbres o disposiciones estatutarias. Delimitando como jurisdiccin territorial del gobierno municipal, a la Seccin de Provincia. Al tiempo que distribuyendo los recursos asignados especficamente, para el desempeo del municipio. Adems del 20 por ciento de las rentas nacionales, distribuidos en funcin al nmero de habitantes de cada jurisdiccin municipal. Procediendo de esta manera a una redistribucin de recursos para atender los requerimientos de las poblaciones ms pobres del territorio nacional. Como herencia del pasado jesutico o misional, quedan en las comunidades de San Antonio de Lomero Los Cabildos. Estos se encuentran integrados por el Cacique Mayor, el Cacique Segundo y el Cacique Tercero. Pero debido a la simbiosis sufrida con el tiempo, nicamente se ocupa el Cabildo de tomar acuerdo con las autoridades municipales y las propiamente indgenas para conmemorar los acontecimientos del calendario religioso y fiestas lugareas. Resultando significativas de la regin, las Tierras Comunarias de Origen, TCO, que por medio del Instituto Nacional de Reforma Agraria se han dotado a las comunidades. En este nivel, la mxima instancia de deliberacin y toma de decisiones es la Asamblea General, integrada por 7 delegados de cada comunidad. En la cspide de esta instancia ejecutiva, se encuentra la Central Indgena de Comunidades Originarias, CICOL, que representa a todas las comunidades chiquitanas que conforman esta TCO. El objetivo de la Central Indgena de Comunidades Originarias, conforme al Estatuto de CICOL, es el mejoramiento de la calidad de vida de hombres y mujeres de las comunidades indgenas de Lomero y la autogestin en el uso y aprovechamiento comunitario sostenible de los recursos naturales existentes en la TCO, como una contribucin al desarrollo de la regin y el pas. La CICOL tiene la siguiente estructura Orgnica: Presidente, Vicepresidente, y las Secretaras de Actas, de Tierra y Territorio, Economa, Salud, Educacin, Recursos Renovables y Medio Ambiente y Secretaria de Gnero. Cuenta con un canal de comunicacin con las TCO, de igual manera que con las OTB en lo que dice el trabajo conjunto de la comunidad integrada de San Antonio de Lomero.

La Central Indgena de Comunidades Originarias de Lomero, CICOL, fue creada el ao 1982. Se convierte pronto en una de las primeras centrales cofundadora de la Central Indgena del Oriente Boliviano, CIDOB. Siendo sus logros de esta ltima, el proyecto forestal, el manejo integral de los recursos naturales, que gracias a estas experiencias han servido de base para que se dictaran la Ley Forestal y la Ley INRA, a partir de 1996. En cuanto a la actividad productiva, la poblacin econmicamente activa, PEA, de Lomero, es del 75.2% en edades comprendidas entre los 7 a 80 aos (41.4% mujeres y 33.8% hombres). La ocupacin principal de las comunidades comprende un 95% en actividades agrcolas, 63% a la crianza de ganado bovino y el 54% a la artesana y apicultura. Sealando, desde luego, que muchas familias desarrollan actividades simultneas formando parte de las asociaciones de agricultores, ganaderos, artesanos o apicultores. De acuerdo a la informacin proporcionada por las comunidades, existen un total de 42 organizaciones productivas, siendo los ganaderos los mejor organizados (43% del total) Segn el Instituto Nacional de Estadstica, la poblacin ocupada por rama de actividad en San Antonio de Lomero, segn el censo de 2001, sera la siguiente: 6.294 habitantes, con un consumo per-cpita de 94 Bs.; trabajando 1843 en total: 1.006 personas en la agricultura, ganadera, caza y pesca, 279 en la industria manufacturera, 82 en la construccin, 58 en el comercio y otros menesteres. En este orden, no se puede ignorar la labor de la parroquia de San Antonio de Lomero, pues no solamente ha realizado actividades religiosas sino otras de inters comn. A saber, en el campo educativo, salud, infraestructura productiva ( caminos vecinales y puentes) y servicios bsicos. De igual manera que perforando pozos de agua, mejorando las viviendas familiares, supliendo al Estado en estas actividades de inters social. En cuanto a la educacin, de las 28 comunidades que conforman la TCO de San Antonio de Lomero, 25 de ellas tienen locales educativos, 27 cuentan con unidades educativas y el personal docente alcanza a 103 personas. El nmero de alumnos inscritos por nivel de educacin, en la gestin 2006, en el grado inicial es de 70, en primaria 1563, en secundaria 355, haciendo un total de 1988 alumnos. De los cuales aprobaron 1750 y 115 fueron reprobados. El acceso geogrfico a las unidades educativas se puede decir que es fcil del 1er al 3er grado de primaria. Atendiendo a que solamente 3 comunidades tienen el ciclo primario completo y solo dos el ciclo de secundaria tambin completo. Dando como resultado una tasa de analfabetismo del 80.28% para el 2001 en la poblacin masculina y femenina de San Antonio de Lomero. El sistema tradicional de salud, sigue sobreviviendo. En el idioma Bsiro, la palabra norocox se utiliza para mencionar el estado de enfermedad: siroti nausipuxty cuando se trata de un varn, y siroti nausipux cuando se refiere a la mujer. Estos conocimientos se han transmitido de generacin en generacin, como medicina natural, convirtindose en parte de la riqueza cultural de las chiquitanas y chiquitanos de Lomero. En la TCO de Lomero, solamente dos comunidades cuentan con energa elctrica. San Antonio por 3 horas durante la noche y El Puquio Cristo Rey slo tiene este servicio 3 das a la semana. Se trata de dos motores, el uno obsequiado por la ex CORDECRUZ y el otro por la alcalda de Concepcin.

En cuanto a las fuentes de agua, ninguna comunidad de Lomero cuenta con agua potable. Todas las familias recurren, por lo tanto, a pozos con bombas de agua y pauros para el consumo humano. Es agua que no es tratada adecuadamente y, por lo tanto, influye en la salud de la poblacin. En cuanto a los indicadores de pobreza, la situacin no es solamente alarmante sino dramtica. As, de la poblacin censada en 2001 que alcanz a 6.293 personas, el 91.7% de ella tiene sus necesidades bsicas insatisfechas, que da como resultado el nmero de 501 personas en el umbral de la pobreza, 3.070 en la pobreza moderada, 2.498 en la indigencia y 100 en la calificacin de poblacin marginal. Tomando los datos del Instituto Nacional de Estadstica, Censo nacional de poblacin y vivienda de 2001, se tendran los siguientes resultados: inadecuados materiales en la vivienda 66.5%, insuficiencia de espacios en la vivienda 91.15%, inadecuados servicios de agua y saneamiento 95.1%; inadecuados servicios energticos 94.9%; insuficiencia en educacin 58.9%, y finalmente inadecuada atencin en salud 65.6%. Llevando los datos de la realidad a responder el problema planteado, sealando que la organizacin poltico-comunal de San Antonio de Lomero combina expresiones tradicionales vinculadas con los cabildos del poder misional, las organizaciones municipales de la participacin popular, OTB, y las centrales beneficiadas con las tierras comunitarias de origen (TCO). Y que las condiciones socio-econmicas de la poblacin, responden a un pauperismo extremo por la miseria que marca su existencia. Convirtindose San Antonio de Lomero en una de las regiones ms pobres del oriente boliviano.

COSTUMBRES DE SAN ANTONIO DEL LOMERIO

San Antonio de Lomero, pueblo inmerso en la gran Chiquitania, se diferencia de los dems municipios chiquitanos porque en esencia an conserva su tradicin y costumbres, a pesar que los procesos globalizadores e integradores van absorbiendo rasgos propios de la cultura de cada pueblo, estos han sabido trascender a travs del tiempo. A continuancion vamos a ofrecer una panormica del entorno de las costumbres lomerianas o antonianas como ellos suelen auto-identificarse, actividades que definen su vidacomunitaria, su folklore (msica, danza e instrumentos que los acompaan) y la manera cmo celebran sus festividades culturales y patronal, etc. Por otro lado, San Antonio de Lomero cuenta con asombrosos lugares tursticos, para el descanso y el recreo, para la aventura y el placer visual sobre las lomas antonianas. MINGA: La minga es el intercambio mutuo de ayuda. Es el trabajo desinteresado y desprendido en favor del desarrollo de la comunidad. Antiguamente la minga era practicada

comnmente en poca de siembra y cosecha, as tambin en la construccin de viviendas, etc., en la que el comunario solicitaba asistencia de las personas ms valerosas y hbiles de la comunidad para el trabajo manual, a cambio se les ofreca alimentacin y bebida. Las casas estn construidas de distintos materiales: algunas hechas de adobe, ladrillos, madera, etc. En su exterior podemos observar diseos chiquitanos pintados a mano con polvos naturales extrados de diferentes piedras y plantas de la zona; arte que mantiene la esencia del legado Misional. En estos albergues, existen cuartos aptos para recibir a los visitantes, que constan con todos los servicios bsicos. Cada propietario adems de dar alojamiento, brinda a los turistas la alimentacin diaria que se les puede ofrecer, con el fin de hacerlos partcipes de su diario vivir.

RELACIONES SOCIALES EN LA COMUNIDAD Las relaciones sociales estn fuertemente vinculadas a sus creencias, cuya prctica an se conserva en algunas familias. Por ejemplo, antes de acceder al Matrimonio las parejas tienen que cumplir ciertos requisitos, ya que los padres escogen al esposo o esposa de acuerdo a su gusto para sus hijos o hijas, observando ciertos atributos y caractersticas: ser valiente; tener solvencia familiar; chaco suficiente y ganado; tener destreza para poder desenvolverse como pareja, en el caso de los hombres tienen que saber cazar, pescar, recolectar la miel, trabajar en el chaco. En el caso de la mujer, tienen que poseer ciertos conocimientos como: hilar, tejer, cocinar y hornear, lavar, atender al esposo e hijos. Por otro lado, est presente el Padrinazgo, los cuales son elegidos cuando existe una profunda relacin de amistad o parentesco, ellos entregan a sus hijos como ahijado a un determinado matrimonio pensando que esa familia es de buena reputacin, no se

entrega a cualquier persona, es la visin de la gente chiquitina, seleccionan a sus compadres porque creen que los valores que tienen el padrino le pueda pasar al hijo.

FESTIVIDADES RELIGIOSAS San Antonio de Lomero, al igual que todos los pueblos de la Gran Chiquitana, tiene establecido en su calendario festivo, fechas que estn relacionadas con la fundacin de las comunidades y principales fiestas religiosas como ao nuevo, Carnaval, Pascua de Resurreccin, la Fiesta Patronal de San Antonio, Todos Santos, la Inmaculada Concepcin y la Navidad. A continuacin se detallaran dichos acontecimientos:

Carnaval Tradicionalmente el carnaval nace en el cementerio ya que se cree que el alma de los muertos debe participar de esta celebracin. El da sbado a las 3 de la tarde, se realiza la ceremonia inaugural, de esta manera se da comienzo a gran fiesta, terminando el da martes con la entrega de la bandera. El instrumento requerido por los comunarios es el ffano y la flauta, que suena al comps de la chovena, la rueda y el sarao. Siguiendo con el relato, luego del cementerio se trasladan al pueblo realizando una entrada folklrica. El da domingo, no es muy distinto, solo que despus de la misa se renen todos los grupos carnavaleros o comparsas, para recibir de la mano del sacristn de la Iglesia, la bandera del Carnaval (Una blanca y otra roja), en este da se puede bailar y tomar, pero no jugar ni con barro ni con agua, todo lo contrario al da lunes, donde vale todo. El martes de Carnaval, pasado el medio da, se acostumbra a dar chicotes, es decir, azotar con cola e`peji o cinturn, para espantar los malos espritus de cada persona, empezando por las autoridades y por cada miembro de las familias que conforman la comunidad. Por la tarde se entierra el carnaval, devolviendo las banderas a su portador. El Mircoles de Cenizas se realiza una misa, que anuncia el comienzo de la poca de cuaresma.

Pascua Para Jueves Santo se realiza la misa de la ltima cena. Despus de ello, las personas salen en una procesin, cargando un smbolo religioso. Por otro lado, en este da se divide el trabajo en cada familia: el hombre consigue los alimentos que van a ser preparados por las mujeres, para los das venideros de retiro espiritual. El Viernes, es de retiro espiritual en el que cada familia consume lo preparado el da anterior. Se lleva a cabo en la Iglesia una vigilia que dura de 13:00 hrs. hasta las 15:00 hrs. El Sbado a las 9 de la noche, se realiza la bendicin del fuego a cargo del prroco de la Iglesia: se hace una fogata afuera de la Capilla, donde cualquier persona puede colocar un trozo de madera a la hoguera, luego puede retirarlo y trasladarlo a su casa para que su hogar sea bendecido.

A partir de las 10 de la noche se efecta una misa en la capilla, esperando la resurreccin, despus de la misa se lleva a cabo un encuentro en la Casa de Betania, donde se pueden presenciar las imgenes de Mara, Mara Magdalena y San Juan. Luego la orquesta interpreta una cancin para marcar la salida de la procesin dando una vuelta a la plaza, se va al centro de la misma y se ingresa a la Capilla, nuevamente. Mientras que la orquesta que toca luego de la misa queda yendo y viniendo desde el centro hasta la cruz unas tres o cuatro veces. Durante esta celebracin el instrumento utilizado es el Secu Secu. El Domingo se realiza la bendicin de la comida. Antes se acostumbraba a intercambiar los alimentos, ms que todo con los compadres. Brindis al Compadre: Primeramente se ofrece un almuerzo al compadre, que consiste en un par de gallina (uno para el compadre y otro para la comadre), se acompaa con pan de arroz (horneados). Luego, se hace el destape de la Chicha, de dos cntaros, como acto sorpresa. Durante esta fiesta, se realiza el brindis cruzado (compadre-comadre, comadre-comadre, compadrecompadre, etc.), cada uno saca chicha de su cazuela. Si se emborracha el compadre, se tapa el cntaro hasta que despierte. El compadre y la comadre realizan el baile suelto: en este baile lo que se trata de expresar es respeto, ya que no se pueden tocar las manos, siendo su nica conexin un pauelo cuando bailan. Es una especie de carnavalito y chovena. FIESTA PATRONAL

Se festeja el da 13 de junio en la capital del municipio San Antonio de Lomero. En ese da, toda la comunidad se rene y aporta con algn alimento, ya que se acostumbra a servir desayuno y almuerzo para todos los visitantes de forma gratuita. Se lleva a cabo una misa y a su finalizacin se realiza un encuentro deportivo entre las comunidades de San Antonio de Lomero, adems de otros diversos juegos tradicionales como: el pato enterrao, el palo ensebao y carrera en burro. El nombre del Santo Patrn es, San Antonio de Padua, por otro lado se dice que se le dio el nombre de San Antonio de Lomero, en honor a la hija de don Nicols Chuv, Antonia, quien falleci a la edad de 8 aos, y en honor a ella, este pueblo se llam San Antonio, y el termino de Lomero es dado por estar asentada en zonas montaosas (lomas). JUEGOS TRADICIONALES:

Palo Ensebao: Se cava un hoyo en el suelo donde se asegura un tronco bien largo de ms o menos unos 8mts. Cubierto de grasa fsil, de animal o barro. En la cspide del mismo se encuentran diversos premios, donde la persona ms intrpida y gil se los podr llevar a su casa. Carrera en Burro: Cada jugador debe llevar su burro para poder participar. Todos se encuentran en la misma lnea de partida, con nmeros colocados en la cabeza del animal para diferenciarlos. El Burro que llega primero a la meta es el ganador. CARRERA BURRO El pato enterrao: Se juega en ciertas fiestas patronales y familiares, se entierra al pato con su cabeza descubierta, cada jugador tiene los ojos vendados y trata de pegarle con un mazo hasta lograr descabezar al pato, quien lo consiga se lo lleva como premio. PALO ENSEBAO CARRERA EN BURRO CULTURA MUSICA Y DANZAS El municipio de San Antonio de Lomero es uno de los pocos pueblos de la Gran Chiquitana que an conserva intacta su msica y folklore. Para los lomerianos las fechas festivas tienen gran relevancia, tanto cultural como religiosa. El Gobierno Municipal en el ao 2001 cre la Escuela de Msica Indgena Monkox Chiquitana (EMINCHI); adems, del Coro Orquesta Infantil Autctona, que es una herencia patrimonial de sus ancestros, quedando como visin la conservacin, preservacin y promocin de la riqueza cultural. Dentro de este universo cultural, por la apreciacin visual artstica, los lomerianos se destacan por ese ritmo alegre e incansable salido del alma, que con sus diferentes danzas deleitan a propios y extraos, bailes como El Sarao, El Baile suelto, Buxhix (Bobikx y takisirikix, baile de la minga y la esclavitud), Yoresomanka (Baile de la pursima), Tyopx (Barikixhi Sueka, baile de la chaqueada), Yoresx (Kuarama Makompare, brindis al compadre y ceremonia destape de chicha), Natiraixhi (Yarusirix pukinunkx, baile de la fiesta grande del carnaval), que son acompaados al son de la tambora, el bombo o la flauta, y la vestimenta que adorna la mstica religiosa y cultural para cada temporada que se avecina.

INSTRUMENTOS MUSICALES Los Instrumentos Musicales para los antonianos marcan la pauta de inicio de cada festividad religiosa y culturales, o sea, cada uno de ellos son usados de acuerdo a la temporada que as lo amerite. Los ms diestros msicos nos permiten disfrutar de este carnaval de sonidos, empezando con la dulce meloda que desprende el Fifano, reservado solamente para Ao Nuevo y Carnaval. En Semana Santa, se toca el Secu Secu con notas de lamento y devocin de los fieles por la crucifixin del Seor Jesucristo. El Secu Secu esta fabricado de tacuara, as como tambin la Flauta, que por el contrario, es el ms utilizado en diversas celebraciones durante todo el ao, tales como pascua, carnaval y aniversarios, En ocasiones, el Bombo y la caja, son utilizados como acompaamiento de los adems instrumentos, en las diferentes melodas interpretadas, fabricados de madera y cuero de vaca por los artesanos lomerianos. Entre otros tenemos: tyopix y yoresomanka, son hechos de tacuara, cada una de ellas tiene su propia medida y procedimiento de fabricacin a cargo de hbiles artesanos lomerianos.

VESTIMENTA TIPICA: Baibikx

Las personas de San Antonio rescatan mucho su vestimenta, a diario se puede observar en las calles, mujeres con Tipoi y sombrero, los hombres con camisas, abarcas y jarichi. Los tejidos se distinguen por su particulares diseos y vistosos colores con exquisito combinado en tonos y formas que le dan a sus productos el realce de tradicin cultural presente en la memoria colectiva de los Chiquitanos lomerianos. PRODUCCIN ARTESANAL La produccin artesanal en un principio fue una actividad de vital importancia introducida por los misioneros, en las ultimas dcadas se convirti en una de las principales actividades econmicas, teniendo el apoyo e incentivo de diferentes instituciones como la parroquia y el mismo municipio de San Antonio de Lomero. Para la fabricacin de los diversos productos artesanales, el principal recurso valorable es la mano de obra calificada, como tambin las materias primas existentes en el lugar que facilitan la labor artesanal sobre la disponibilidad de estas materias, tales como el hilo de algodn natural para los tejidos y bordados, y en otro caso, la arcilla negra para la fabricacin de diferentes utensilios para el diario vivir.

Se han instalado talleres de trabajo en tejido, arcilla, madera, semillas, tacuara y otros. Se cre tambin, la primera asociacin de mujeres artesanas, que con el apoyo de otras instituciones se ha podido llevar estos productos al mercado nacional. COMIDA TPICA: Sutx, Suniankx, Pikabx, Poneankanx, Niyimantay.

MITOLOGIA Y CREENCIAS La cultura Chiquitana en cuanto a sus creencias y religin, ha sido y es caracterizada como animista, por su creencia en los espritus, la fauna, flora, las fuerzas csmicas de los astros del universo y otros misticismos, todos son tratados con profundo respeto y devocin. Aunque, cabe mencionar que su cultura se vio influenciada por los jesuitas, quienes introdujeron la religin catlica, generndose una simbiosis entre el catolicismo y sus propias creencias. Jichi Es el dios, amo y protector de todo lo que los rodea. Los jichis velan por el equilibrio entre la naturaleza y el hombre, para que este ltimo obtenga solo lo necesario del otro, sin abusar ni exagerar obteniendo lo justo para su sobrevivencia. Cada elemento de la naturaleza y de los seres vivos se encuentra representado por un jichi. Entre los principales podemos mencionar: Nixhix Tux: Jichi de los Ros y las Lagunas Nixhix Xhuense: Jichi de la Tierra Nixhix Kanx: Jichi de los Cerros Nixhix Niunx: Jichi del Bosque Nixhix Makitix: Jichi del viento Norte Nixhix Tax: Jichi del Chaco La luna La luna para ellos es una gua en su diario vivir marcando el momento justo para la mayora de sus actividades como la siembra, cosecha, trasquilado de ovejas, recoleccin de madera y otras actividades. Es tal el fervor hacia los cambios lunares, que los comunarios a manera de tener suerte y vivir tranquilos, realizan ciertos rituales como persignarse, otros inclusive chicotean a sus hijos llorones para espantar sus malos hbitos. El Guacanqui

Parece parte de la mitologa Lomeriana, pero en realidad, el Guancanqui es una especie de Locin de Amor, extrada de la raz de la planta del mismo nombre, picada y mezclada con calucha de tota, que luego es guardada en un pequeo recipiente con aceite tambin de tota. Es utilizada por los hombres de la comunidad que estn en plan de conquista, el rito consiste en frotarse las manos con la locin antes de saludar a la pareja, puede tambin abrazarla y frotarle la espalda, los resultados son casi inmediatos.

Medicina Tradicional La medicina lomeriana tiene sus races ancestrales, inclusive antes de la llegada de los jesuitas, esta ha sido transmitida de padres a hijos por generaciones y practicada individualmente por cualquier habitante de la comunidad, pues, para ellos la medicina tradicional es mas eficaz que la medicina convencional. Existen los expertos en la medicina tradicional, los Chiquitanos reconocen a tres sujetos que la dominan, el primero, llamado Merkux o Curandero, quien emplea dos mtodos para hacer el bien, mediante la succin y el masaje de cuerpo, estos tambin tienen el poder de hacer el mal. Segn ellos, estas enfermedades naturales se contraen por el mismo descuido fsico de la persona. En el caso del segundo sujeto, existe lo que se denomina, enfermedad sobrenatural o hechizos, que se introducen en el cuerpo de la persona, lanzado malintencionadamente por algn Hechicero o Cheserux a solicitud, de manera invisible sobre la corriente de los vientos, provocando fuertes enfermedades o en caso extremo la muerte, sino es oportunamente atendido por el Curandero o Merkux. El tercero se denomina, Picharerux, que tambin hace el mal, pero este procede poniendo veneno o pichara en las bebidas y/o comidas, provocando malestar en el estomago o la muerte. Por otro lado, la esencia de la medicina tradicional se asienta en los naturistas, personas que obtuvieron un conocimiento o enseanza que diviniza los seres y fenmenos naturales. Cosmovisin sobre El Planeta Tierra La tierra, como se la imaginan los Chiquitanos, es un disco redondo, alrededor del cual se agrupan en forma circular otras seis tierras articuladas entre si, de manera que existen siete tierras en total. En la primera viven los hombres visibles, en las otras, estn los seres humanos pequeos. Encima de nosotros hay siete cielos ordenados de la misma forma que las tierras. En el primer plano viven las almas de aquellas personas que han muerto en la aldea por alguna enfermedad; en el segundo, estn las almas de los que se han ahogado, en el tercero los que se han perdido en la selva, etc.; y en el ltimo vive el abuelo de Jess Tupax. Tambin conocen tres almas: El alma sombra, el alma sangre y el alma respiracin. El alma sombra es el que despus de la muerte va al cielo donde toda las almas viven una vida buena y agradable. Muchas veces, estas almas quieren volver al cuerpo y no quieren dejar su comunidad, por lo que vagan todava en las cercanas del pueblo y del chaco, constituyen un peligro para la gente y los sembrados. Las almas viven otra vida en el ms all antes de volver a la tierra, para vivir otra vez como ser humano. Existen otras creencias, muy poco comentadas, pero que de alguna manera esta presente individualmente en el subconsciente colectivo de los lomerianos, una de ellas habla acerca del clima, cuando no llueve u ocurre una sequa es castigo del Seor o de algunos de sus dioses. Si truena o llueve entre el 2 al 5 de agosto se cree que ello traer un prspero ao para toda la comunidad.

LUGARES TURISTICOS RO ZAPOC El ro Zapoc cruza la comunidad de El Puquio que se encuentra a 16 Km. de San Antonio (capital municipal), en l las personas pueden practicar la actividad de la pesca, as como disfrutar de un chapuzn y poder comunicarse con la naturaleza.

EL MIRADOR Con una altura de 8 mts. est ubicado a solo cinco cuadras de la plaza principal, desde este lugar se puede apreciar en el horizonte toda la belleza del pueblo de San Antonio de Lomero y sus alrededores. CRUZ TRES DE MAYO Su nombre indica la fecha en que el pueblo de San Antonio realiza una procesin en honor al aniversario de la Comunidad de Potrerito. A unos cuantos metros podemos encontrar una Cabaa, donde las personas pueden asentarse y disfrutar

del paisaje del lugar. LOS ALTARES Lugar donde se encuentran dos edificaciones, construidas en piedra laja en el ao 1986, cuyo fin era rendir culto a sus dioses paganos.

LA IGLESIA La Iglesia esta ubicada frente a la plaza principal, aunque no mantiene la arquitectura tpica misional en si, conserva entre sus estructuras, materiales comunes como la piedra cortada en bloques, madera y barro. En el frontis del templo nos encontramos con enormes portones de madera con imgenes talladas a mano que representan la llegada de los jesuitas siendo recibidos por los indgenas del lugar, existe tambin marcos que reflejan la continua lucha entre el bien y el mal, la serpiente y la manzana, la tentacin y el pecado. En su interior, tenemos cuadros de madera cincelados que evocan las diferentes estaciones o va crucis durante la pasin de Cristo. Adentro, aunque suficiente para sus comunarios, se puede sentir la paz y el espritu del mundo Chiquitano, desde el altar hasta sus alrededores, entre sus paredes y a travs de las ventanas, y ms aun durante la Ceremonia religiosa, que en algunos casos especiales es dada en su lengua natal, el Bsiro. rgues Pintado de la paredes

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