VIII. PINTURAS VCR,R.

eiNALES A L USO E LA CORONA y LA PALMA

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a) Su significado y vinculacin con las ceremonias de coronacin en ios conventos.

Viene la muerte, y con ella el Alma de un Hombre po, corre a su mar como ro, busca como imn su estrella, siendo la faz de Dios bella, lo que su afecto aprisiona, luego que el cuerpo abandona, vuela a conseguir el Alma de sus virtudes la palma, de sus triunfos la corona Francisco Javier Lozano, Recuerdo primero de la muerte, 1794,

El pintor ha concluido las ltimas pinceladas del retrato que muestra a un personaje tendido en un lecho, rodeado poi cuatro candelabros de plata con velas encendidas,, La imagen ha quedado plasmada sobre el lienzo, el rostro revela la rigidez propia de un cadver; la cabeza descansa en un almohadn adornado con crespones negros, porta una corona y ramillete de flores multicolores trabajada con particular esmero por el artista, Despus del paso de muchos aos, incluso siglos, pinturas como esta podrn ser ubicadas en museos, conventos, iglesias o colecciones particulares revelndonos caractersticas interesantes de la Hispanoamrica virreinal: son, sin duda alguna, un interesante testimonio artstico e histrico del contexto religioso y social de su tiempo. La iconografa vinculada al uso de la corona y palma florida no corresponde en forma exclusiva a los retratos de mujeres que ingresaron y murieron en los claustros femeninos. Similares elementos podemos ubicar en otros retratos como los de beatos, sacerdotes, terciarias, nios y -en ocasiones muy especiales- en civiles, considerados en su tiempo y espacio histrico como personajes muy virtuosos, Por ello, nos pareci muy importante resaltar, aunque de maneta muy breve, que tales testimonios pictricos, que comparten estos mismos elementos fueron fundamentales en el periodo virreinal: ias llamadas muertes justas, gozosas o floridas Estas muertes eran aquellas que lograban un trnsito gozoso hacia la gloria, libre de todas las penalidades a que est sujet el comn de los seres humanos. Los smbolos principales de esta muerte, la palma y la corona, adquirieron en 687 Amrica Latina

principales de esta muerte, la palma y la corona, adquirieron en

Amrica Latina

caractersticas especiales conferidas por el barroco, En torno a esta representacin se consolid la formacin de una iconografa con rasgos propios, que an siendo heredera de tradiciones indgenas y europeas fue creadora de una manera peculiar y distinta de resolver este tema, representado fundamentalmente a travs de coronas y palmas de flores adornadas de manera exuberante. La corona, smbolo de la victoria sobre la muerte se transform en cotonas armadas con flores multicolores en tanto que la palma vegetal, smbolo de la castidad y pureza del personaje adquiri las caractersticas de un ramillete floral, que en el virreinato de la Nueva Espaa presentaba en su diseo gran semejanza con los zuchiles prehispnicos

Sin embargo, la ornamentacin tan vistosa de las coronas y palmas floridas no se contemplaban nicamente como elementos de ornato que mejoraran la composicin esttica de la pintura ya que tenan un claro significado religioso: eran un elemento iconogrfico que buscaba establecer de manera eficaz y contundente la ejemplaridad del personaje retratado.. En los virreinatos americanos, la vida se conceba como una constante lucha contra el mal y se insista en la conveniencia de llevar una vida llena de sacrificios que llevara a la salvacin eterna por lo que estos retratos tenan ante todo un fin didctico que buscaba comunicar a los fieles un modelo de vida virtuosa dentro de los parmetros religiosos cristianos, AI investigar en la literatura de la poca, podemos constatar cmo algunas biografas de estas muertes justas fueron difundidas ampliamente, reseando con detalle las mltiples virtudes por las cuales lograron una victoria sobre la muerte terrenal y su coronacin en la gloria, De esta forma, tanto la literatura de la poca como los testimonios pictricos de estas muertes lograban ser difundidos ampliamente como modelos edificantes de vidas religiosas y ejemplos a seguir en las poblaciones virreinales.

Uno de estos retratos, conservado en la actualidad en coleccin particular, resulta en verdad muy interesante ya que se trata de uno de los pocos personajes civiles que presentan corona y palma floridas, Es una obra de forma apaisada que recrea la imagen

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de Maia Isabel Jernima Gutirrez Altamirano, representada como una mujer de edad madura tendida sobre un tapiz rojo con brocados y cuya cabeza descansa en un almohadn adornado con crespones negros,. Lleva el hbito caracterstico de la orden franciscana, con ei cordn anudado a la cintura y amplias bocamangas donde se ocultan sus manos, de hecho slo su rostro puede apreciarse pues una toca blanca cubre la cabeza y el pecho de la retratada A simple vista podra confundirse con el retrato de una religiosa ejemplar, sin embargo al leer la cartela se comprende que la retratada perteneci a ningn convento femenino,, no

Su extenso nombre que incluye numerosos

ttulos nobiliarios evidencia que form parte de una de las familias ms relevantes del periodo virreinal (lo que adems explica la capacidad econmica para poder1 solicitar1 un retrato que si bien no presenta firma de un pintor connotado, si muestra la mano de un artista que conoca su oficio).. Sin embargo, la alcurnia del personaje retratado constituye en todo caso un factor secundario ya que es sabido, que numerosos personajes con mayor poder econmico y poltico murieron en aquellos aos y sin embargo no se les colocaba corona y palma floridas pues, como se ha hecho mencin, estos elementos estaban muy distantes de ser un adorno y slo los llevaban aquellos que durante su vida hubieran sido ejemplares, Este caso nico de personaje civil enflorado puede tener una explicacin cuando se lee la cartela que apunta las virtudes que la caracterizaron en vida:

Ro, de la Sra, D Mara Ysabel. Geronima Gutierres AUamirano Velasco Lpez de Peralta, Obando y Rivadeneira, Castilla, Legaspi, Ortiz de Ora, Conaez, Cervantes, Beaumonte y Navarra Luna de Arellano, Condesa de Santiago de Calimaya Marquesa de Salvatierra. Adelant perpetua de las Yslas Filipinas y Sra,, de las Casas de Castilla. Muri Doncella en 4 de Marzo de 80 de hedad de 38 an, 7 meses 24 das, Su particular humildad Ynocena y virtud, la hicieron digna del mayor aprecio y estimacin de todas clases de gentes

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Mara Isabel ernima Gutirrez Altamirano

De esta forma, podemos constatar cmo se destacaban de manera muy puntual dos viitudes que acompaaban a la mueite florida: la castidad e inocencia,, Destaca de igual manera el retrato que representa la muerte de Ana Teresa Prez de Santa Brbara quien perteneci al Colegio de Santa Rosa de Viterbo, institucin fundada en 1670 por las hermanas Alonso Herrera con el objetivo de apoyar la educacin de las nias para que llevaran una vida apegada a las enseanzas de San Francisco.. El retrato muestra la imagen de una mujer1 yacente adornada con flores as como cuatro grandes ramilletes de flores dispuestos por' pares a su cabeza y sus pies, Viste hbito franciscano, razn por la cual es conocida por los pobladores del lugar como "la monja muerta con flores", No obstante, como mencionamos, nunca profes en convento femenino sino que perteneci a un colegio religioso, el cual tena en su organizacin interna aspectos similares a un claustro.. En este caso se menciona que Ana Teresa Prez vivi setenta y dos aos, de los cuales pas ms de cincuenta y siete en el colegio "desempeando con el mayor1 acierto" diversos oficios hasta ocupar el cargo de rectora,, Este retrato ilustra cmo la muerte florida en el periodo virreinal era compartida por distintos sectores de la sociedad novohispana, La cartela que acompaa su imagen apunta lo siguiente:

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Entr N. Me. Anna Thereza Prez de Sta. Barbara en este Col!, El ao de 29 a 25 de Abril dia de Pasqua de Resurreccin de edad de 15 as, Y vivi en el 5 7 as, 7 meses y 5 das, desempeando con e mayor acierto ios empleos que tubo 9 as Maestra de Nobicias, 3 as Sachristana, 6 as, Y 6 meses portera, 4 as. Bicaiia, 2as Presidenta, 19 as, Y 9 meses Retora, electa por dos Sres. Arzobispos quarta Rectora de este Col! Oficio en que muii el ao de 1788, a 5 de Nobiembre , a tos 79 as. de su edad

Ana Teresa Prez de Santa Brbara

Del mismo Colegio de Santa Rosa ubicado en la ciudad de Quertaro procede otro retrato de forma apaisada que muestra la imagen, an menos frecuente, de un sacerdote cubierto con flores, Esta obra seguramente fue solicitada por el Colegio, y quizs de manera especial por Ana Teresa Prez pues ella funga como rectora de Colegio al momento de morir el sacerdote en 1786 (segn la cartela, la rectora muere en funciones dos aos despus, en 1788) La cartela de este retrato que plasma la imagen del Padre uan de Zarate es un recuento de sus diversos cargos eclesisticos y ttulos acadmicos y, de manera especia], es un agradecimiento por su "singular caridad qonqe animo en lo temporal y Espiritual este Colegio, el distinguido zelo con que aument el Divino Culto." El Padre Juan de Zarate se desempe como capelln del colegio de Santa Rosa desde los treinta y un aos de edad hasta su muerte ocunida cuando tena 70 aos y fue considerado bienhechor del colegio, segn consigna su cartela:

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Rto, Del Pe,, Dn. Juan Joachin de Zarate Br En Artes y Sagda Teologa prefto Tres veces de la Vble Congn.. Vic. Del Convto, De Rs Ms. Capuchis Juez Comisdo. Subdo En la causa del Vble P, Margii de Jess Revisor de libros y Mintro Del Sto,, Tribunal Vic incapte y Juez Eccfco, Subftituo y propietario de esta ciudad, Su ., Examar Sinodal en ella y Caplln. De este Rl Colegio desde los treinta y una os de su edad, hasta los 70 de su vida, que concluy el 19 de Febo, Del Prefente a 86 la singular caridad qonqe animo en lo tmpora! y Espiritual este Colegio el distinguido zelo con que aument el Divino Culto, to acreditan su Insigne Bienhechor

Juan de Zarate

Interesante cuestin en los dos retratos anteriores es la similitud en el tratamiento de los rostros y arreglos florales, por lo que es probable que un mismo artista haya realizado las obras, aspecto que puede ser muy factible si pensamos que ambas muertes ocurrieron con una diferencia de tan slo dos aos.. Adems es curioso observar como en as dos pinturas aparece recreado el mismo tmulo negro con una franja de tela roja as como lo que parecen ser los fretros con adornos geomtricos y flores que adornan las intersecciones y sobre los cuales descansan los cuerpos yacentes, La diferencia ms evidente entre estos retratos es que mientras la religiosa lleva la palma y corona visibles, en el sacerdote !a corona no se alcanza a observar en forma ntida aunque s lleva flores esparcidas sobre su cuerpo y el alba bordada Otra cuestin interesante es que el religioso no lleva palma florida, sino que sostiene entre sus manos un cliz cubierto con su patena, al parecer realizado en plata sobredorada.

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Similai iconografa presentan los retratos de las doncellas que habiendo muerto vrgenes se les colocaba corona y palma florida. Existe constancia pictrica y literaria de esta tradicin en los virreinatos de la Nueva Espaa y en el de Per, donde todava en algunas regiones se sigue llevando a cabo la tradicin de coronal' a las jvenes que mueren siendo castas E historiador peruano Jos F lores Ataoz seala que "la palma es

evidentemente utilizada a raz de la vieja costumbre limea de colocar una rama de palma y guirnalda en el fretro de las jvenes doncellas fallecidas, es decir las mujeres que no han conocido varn, De all la vieja y conocida frase figurada; 'Enterrar con palma a una mujer', aplicada a quienes se inhumaban en estado de presumible virginidad,"1

En el virreinato de la Nueva Espaa existe una pintura que permite observar la imagen de una joven portando corona y palma floridas, Se trata de la obra titulada Milagros de la Virgen de Loreto y escenas de la aparicin^ en la que a manera de exvotos se presentan varios recuadros como constancias de los favores y gracias recibidas por1 la intercesin de la Virgen de Loreto.. En un pequeo recuadro se observa la imagen de una joven cuyo cuerpo, cubierto con algunas flores, est tendido sobre un petate en cuyas esquinas se aprecian pequeos candeleros con velas encendidas, Va vestida con hbito religioso, su cabeza reposa sobre una almohada blanca y lleva una corona de flores armada sobre lo que parece una estructura de metal as como una larga vara florida, muy semejantes a las de algunos retratos de monjas coronadas, La escena se complementa con la imagen de la Virgen de Loreto que se encuentra sobre un altar (a sus pies y sobre un piso enlosado se encuentra la joven yacente) y dos mujeres -una de ellas probablemente su madre vistiendo un traje negro- arrodilladas con las manos unidas en actitud de dolor y splica a la virgen. La escena se desarrolla en una iglesia, pues se aprecia el espacio cenado con una sola ventana en arco y una lmpara que pende de unas cadenas de sostenimiento,. La cartela complementa la informacin visual al consignar que una virtuosa doncella muri en la ciudad de Puebla y su madre haba quedado ciega, pero que gracias a la intervencin de la virgen de Loreto la joven resucit y la madre recuper la vista,. La cartela completa de esta obra anota lo siguiente: "Muri en Puebla esta virtuosa doncella, La buena madre la lloraba mucho, entonces un aire penetr en sus ojos, y

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qued ciega.. En su doble tormento aclam a la Sma. Virgen y recobr su vista y la joven muerta resucit como otro Lzaro As premia Mara la devocin y la confianza."

Milagros de la Virgen de Loreto y escenas de la aparicin

detalle

Ms Tara aun es la existencia de retratos de religiosos coronados.. En el Museo Nacional del Virreinato se encuentra el retrato de Fray Francisco de Santa Ana quien fue hijo del Capitn don Agustn de Iglesias Cotillo y de Doa Ana Cristina Pablo Fernndez y quien realiz su profesin a la edad de 16 aos 2 meses y 6 das en la orden carmelita,. Porta el hbito caracterstico de esta austera regla, va descalzo y con la mirada baja en actitud de recogimiento y austeridad, sus manos ocultas en los bocamangas del hbito refuerzan la escena de recogimiento, A su lado, una mesa sencilla de madera sobre la cual se encuentran tres objetos con un claro contenido iconogrfico: el libro con las reglas de la orden a las que deber estar sujeto, y el reloj y la calavera smbolos del transcurrir inexorable del tiempo y de la cercana de la muerte, De igual manera, en el margen superior derecho se observa una pequea imagen de la Inmaculada Concepcin. Al pie del retrato se puede leei la siguiente leyenda; "Berdadero retrato de Fr Francisco de Santa Ana hijo del Capitn don Agustn de Iglesias Cotillo y de Doa Ana Chiistina Pablo Fernndez que renunciando al mundo a la Hedad de 16 aos 2 meses y 6 das se acoxio al seguro puerto del Carmelo donde hizo su profession en 14 de julio de 1754,"

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