Fabian Oliveros Camila Pedraza La nueva Eloisa en America o el ideal de la mujer en la generacin de 1837 - Elizabeth Garrels Elizabeth Garrels

s realiza en este ensayo un breve estudio del ideal de mujer que se construye e impone en Argentina (y gran parte de America latina) a partir de la generacin del 37, la manera en la que este ideal se homogeniza entre los pensadores y escritores, y como esto ltimo sucede a pesar de ser un ideal que se compone de contradicciones desde su origen. En primera instancia se trata de un ideal importado desde Francia, consolidado por Jean-Jaques Rousseau y sus discpulos, ideal que a su vez, nace a partir de ideologas inglesas. Los argentinos recurren a corrientes de pensamiento europeas con la conviccin parcial de que su propia cultura an es infantil y que en Europa pueden encontrar una adecuada orientacin intelectual. As, intentan imponer un orden burgus y asumen una especfica ideologa domstica de la mujer informada por el concepto de la separacin de las esperas pblicas y privadas y por la idea concomitante de la naturaleza especial y distintiva de la mujer con respecto al hombre (27). Sin embargo, este ideal europeo se ve sembrado en una nacin que no cumple las mismas condiciones de su tierra natal, lo que hace que la figura adoptada de mujer burguesa choque contra la realidad en la que se quiere implementar. Esto conlleva una generalizacin de la mujer, por parte de los intelectuales argentinos, basada en un elitismo racista, que no toma en cuenta a la mayora de la poblacin, la cual pertenece a los sectores populares (29). En parte, esta influencia exterior se ve contrarrestada por una ocasional defensa de las virtudes de la infancia cultural americana, y autores como Sarmiento dedican parte de sus textos a promover una mejora social, impulsando una educacin femenina que capacite a las mujeres como maestras y, as, permitirles contribuir al mantenimiento familiar. Esto contradice al enfoque domstico, que el ideal burgus otorga a las mujeres, en pro de adaptar las ideas importadas al contexto argentino. Dentro de las ideas que perduran se encuentra el predominio del deber social de la mujer como esposa y madre, y se mantiene entre los argentinos la fuerte defensa de la santidad del matrimonio y el control sobre la sexualidad femenina. Se promueve una vigilancia constante sobre los deseos y apetitos de las mujeres (para evitar que corrompan al hombre) como lo plantea el mismo Rousseau, reduciendo a la mujer a una concepcin mecnica de castidad. A la vez, se adoptan las formas de educacin femeninas planteadas por los franceses y se asumen sus ideales de relaciones familiares, matrimoniales y nacionales. Pero de nuevo, hay contradicciones presentes, entre ellas una preferencia por textos ms romnticos, donde se alaba a la mujer que adopta con fervor las ideas democrtico-burguesas que condenan los casamientos arreglados (incluso patrocinando la rebelda filial), otorgando valor a los juicios y elecciones de las mujeres, elogiando la independencia y el deseo de libertad del sexo femenino y, en algunos casos, afirmando la superioridad moral del mismo. Incluso se permiten en los textos fundacionales ciertas imprudencias sexuales siempre y cuando no socaven la institucin matrimonial, o si son cometidas por mujeres extranjeras, famosas o exticas, cuyo distanciamiento les impide ser consideradas como modelo para la poblacin. Tambin en el campo extra-

textual, muchos de los pensadores y escritores argentinos planteaban argumentos a favor de la dignificacin del sexo femenino y permitan su liderazgo en muchas de las actividades culturales de Saln. Pero, a pesar de esto, no se considera la posibilidad de permitir a la mujer participar de las actividades polticas, establecerse como lideres intelectuales, ni discutir asuntos filosficos sociales, pues no se consideran capaces de aprehender verdades abstractas ni generalizar ideas. Estas contradicciones consolidan la propuesta de la mujer colmada de virtudes pero no facultada para participar con ellas de la esfera pblica de la sociedad. En este sentido, se forma el ideal hegemnico de la mujer-madre y mujer-esposa, que si bien posee las virtudes del ciudadano ideal, estas le son conferidas con el propsito de que, inspirando accin patritica, eduque a los hombres como ciudadanos, pero nunca con la finalidad de ser ciudadana ella misma. As, las contradicciones y ambivalencias constantes encuentran un punto de equilibrio en su propsito. Este equilibrio se suma al hecho de que se trata de propuesta homognea, puesto que es enteramente un producto masculino, cuyos progenitores tienden, a pesar de sus propias contradicciones, a homogenizar los ideales y mantener una cohesin constante, puesto que comparten entre ellos objetivos polticos, sociales, morales y culturales