(SDQ):

1. CARTA A TIMOTEO

INTRODUCCIN:
Su destinatario es Timoteo ( vs. 2a ), cuyo nombre significa amor adoracin a Dios . Natural de Listra ( Hech. 16 = 1 ) e hijo de padre gentil ( griego ) y madre juda, convertida al cristianismo ( Hech. 16 = 1 ; 2 Tim. 1 = 5 ). Se supone que fue convertido por el ministerio de Pablo durante su primer viaje Misionero. Pablo tenia profunda simpata por l, y lo incorpora a su equipo, despus de la separacin de Bernab ( Hech. 16 = 3 ). Su eleccin parece haber sido apoyada por otros (adems de Pablo), mediante manifestaciones profticas ( 1ra. Tim. 1 = 18 y 4 = 14 ). Siendo probable que haya recibido una bendicin especial para el ministerio, con la imposicin de manos de Pablo (2 Tim. 1 = 6 ) y el presbiterio de la iglesia ( 1ra. Tim. 4 = 14 ), o sea, los ancianos cristianos de la iglesia.

Encomendado por Pablo:

Tuvo una misin especial en Tesalnica, para alentar a los creyentes ( 1ra. Tes. 3 = 12-5 ). Tambin le acompa en la evangelizacin en Corinto ( 2 Cor. 1 = 9 ). Fue enviado con Erasto ( otro compaero de Pablo ) a Macedonia ( Hech. 19 = 22 ) y fue mensajero del apstol a la iglesia en Corinto ( 1ra. Cor. 4 = 17 ). Acompa a Pablo durante sus prisiones ( Filip. 1 = 1; Col. 1 = 1 y Flm. 1 = 1 ). Siendo dejado en feso por el apstol, para consolidacin de la obra ( 1ra. Tim. 1 = 3 ), donde la tradicin histrica lo sita como obispo.

CARACTERSTICAS DESTACABLES EN TIMOTEO:

Hombre de carcter afectuoso ( Fil. 2 = 19/22 ). De probada fidelidad, ya que Pablo poda contar con l, incluso en la prisin ( 2 Tim. 4 = 9-21 ). Era de un carcter introvertido y un tanto tmido ( 1ra. Tim. 5 = 23 ). Si bien era joven, no dejaba de ser, un hombre maduro ( 1ra. Tim. 4 = 12 ; 2. Tim. 2 = 22 ).

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PROPSITO Y TEMA DE LA CARTA:

La ocasin de esta carta era doble. Por una parte, la extensin del error por parte de los judaizantes, que enseaban falsa doctrina: 1) Enfatizaban en las genealogas como importantes para el cumplimiento de las promesas y los pactos ( 1 = 4 ). Esto significa: [ interpretaciones caprichosas, cuentos de viejas - ( 4 = 7 ) ]. 2) Otros se uniran a ellos para establecer prohibiciones sobre casamiento y alimentacin ( 4 = 1/7 ). Y por otra parte, animar a Timoteo en su ministerio e instruirle . 1) Le recuerda el don recibido ( 4 = 14 ) y la necesidad de librar la batalla de la fe ( 6 = 12 ). 2) Le instruye en el ( cap. 2 ) acerca del culto pblico. 3) Le exhorta a mantenerse en la doctrina ( 1 = 3/11 y 18/20 ), sobre el comportamiento en la iglesia ( 3 = 15 ) y le recuerda las condiciones que han de cumplir los hombres para la organizacin de la iglesia ( 3 = 1/13 ).

LUGAR Y FECHA:
El lugar es difcil de determinar. Pablo debi ser liberado despus de su juicio ante Csar, a causa de la acusacin de los judios ( Hech. 24 = 2/8 ). Despus de su liberacin visit feso , dejando all a Timoteo , para que cuidase la obra, mientras l segua viaje a Macedonia ( 1 = 3 ) [ al norte de Grecia ]. Siendo all desde donde escribi a Timoteo, su primera carta. Luego visit Creta y dej all a Tito para organizar las iglesias, y poner orden en los problemas que se manifestaban, siguiendo luego viaje a Nicpolis - al sur de Acaya, desde donde escribi la carta a Tito ( Tito 3 = 12 ). Visit despus Troas ( 2 Tim. 4 = 13 ), siendo all, en casa de Carpo, arrestado y trado a Roma, desde donde escribi a Timoteo , su 2 Carta , siendo luego muerto, por decapitacin, en esa ciudad. La fecha debe situarse, en el ao ( 65 ) de nuestra era.

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BOSQUEJOS DE LA CARTA y NOTAS INTERESANTES:

El pensamiento de Pablo era exhortar a Timoteo por cuatro grandes razones: 1) La veracidad y certeza de la sana doctrina. 2) El testimonio mutuo entre Cristo y las Escrituras. 3) La aprobacin del Seor [ sobre las personas que hacen la obra y la obra que hacen las personas ( los siervos ) ]. 4) La manifestacin de Cristo y el da del juicio, ambos por venir. Tambin la epstola la podemos sintetizar en cuatro puntos: 1) 2) 3) 4) La necesidad imperiosa de una sana doctrina ( Cap. 1 ). La naturaleza y el orden de la oracin ( 2 = 1/8 ). Las cualidades necesarias en los dirigentes espirituales ( Cap. 2 = 9 a Cap. 3 ). Las obligaciones del laico y del obrero cristiano ( Cap. 4 al 6 ).

En los seis captulos de esta Epstola, hay ( 118 ) palabras que Pablo no usa en ninguna otra de sus cartas, de esas ( 118 ), ( 73 ) no ocurren en ningn otro lugar del N.T.. De particular inters, se pueden considerar los pasajes de ( 3 = 16 ) y ( 6 = l5/16 ), que estn en forma de himnos, y se supone que formaban parte de los que se cantaban en la primitiva iglesia, y que Pablo tambin menciona como existentes en ( Ef. 5 = 19 ). Se destaca por su densidad doctrinal ( 3 = 16 ), al exponer una descripcin concisa, pero completa, de la Obra de CRISTO :

Indiscutiblemente grande es el misterio de la piedad

- [ el misterio de nuestra fe nuestra devocin nuestra religin ]. A) Jess fue manifestado en carne - desde Su nacimiento. B) Justificado en el espritu - en Su resurreccin ( Jn. 16 = 10; Rom. 1 = 4 ) C) Visto de los ngeles - entre la resurreccin y Pentecosts. D) Predicado a los Gentiles , desde Pentecosts y a lo largo de la actual dispensacin ( de la Iglesia ) E) Credo en el mundo , especialmente durante Su futuro reino milenario. F) Recibido arriba en Gloria, Su lugar en el trono de Dios para siempre (Apoc. 22 = 1 ). Muchos MSS, dicen en ( Apoc. 15 = 3 ), donde en nuestras Biblias leemos Rey de los Santos Rey de las naciones ; Rey de los Siglos , como en ( 1ra.Tim.1 = 17 ).

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Versculos clave: ( 3 = 15 y 4 = 12 ).
Para que .... sepas cmo debes conducirte en la casa de Dios, que es la iglesia del Dios viviente, columna y valuarte de la verdad. ... S ejemplo de los creyentes en palabra, conducta, amor, espritu, fe y pureza .

Palabra clave:
Ministerio , Ministrar , ejerciendo las funciones como laico y obrero de Dios, en los actos de la vida y en los distintos oficios como anciano dicono , en el servicio a l.

Caractersticas del pastor de Iglesia en 1ra. Timoteo:

[ Tenemos 126 vss. de un total de 113 vss. que tiene la carta ]. 1) Su oficio: ( 1 = 1-11-12-18; 2 = 7; 3 = 1; 5 = 11; 6 = 13 ) - [ 8 vss. ].

2) Sus cualificaciones: ( 1 = 16-18; 3 = 2-4/6; 4 = 6-12-15-16; 5 = 21/22 y 6 = 13/14 ) - [ 13 vss.]. 3) Sus Obligaciones como predicador : ( 1 = 4; 4 = 7; 6 = 4; 2 = 7/8; 4 = 67-11; 6 = 17/19 ; 3 = 8/15 ; 4 = 13/16 ; 5 = 4/1620-21 ; 6 = 1-2-4- 17/19, 20/21 ) - [ 46 vss. ]. 4) Sus Obligaciones como pastor: ( 2 = 1/2; 3 = 15; 1 = 3/4; 1 = 18/19; 6 = 12; 3 = 2/3; 6 = 10; 3 = 4/7-8/13; 5 = 12- 4/16 - 20/22; 6 = 11-12-20 ) - [ 42 vss. ]. 5) Su vida personal: ( 1 = 5-16-18; 3 = 2-4-7-8-10-15-16; 6 = 6/8-9-20 ) - [ 17 vss. ]. 5 = 22/23 y

Enfoques Integrales de 1ra. Timoteo:

Encontramos en la Epstola seis tpicos que en este libro se relacionan con la familia de Dios o lo que es igual la iglesia de Dios , y que sintetizamos de la siguiente manera: (Abarcan absolutamente toda la carta). -5-

I) El Salvador y la Iglesia de Dios :

1) Su Deidad ( 1 = 17 ). 2) Su Propsito ( 4 = 10 ) [ ser: el Salvador de todos los hombres, mayormente de los que creen. ]. 3) Su Encarnacin ( 3 = 16 ). 4) Su Ministerio exitoso ( 3 = 16 ). 5) Su Sufrimiento y Muerte ( 6 = 13 ). 6) Su Resurreccin ( 3 = 16 ). 7) Su Ascensin ( 3 = 16 ). 8) Su Intercesin ( 2 = 5 ). 9) Su Retorno ( 6 = 14 ). 10) Su Reino Milenario ( 6 = 15 ).

II) El Apstol Pablo y la Iglesia de Dios :

1) Era un apstol ( 1 = 1 ). 2) Era un antiguo blasfemo y el primero de los pecadores ( 1 = 13-15 ). 3) Era un modelo y trofeo ( 1 = 16 ) [ modelo: al ser ejemplo el apstol, de los que habran de creer en Jesucristo y trofeo: al ser Pablo - siendo el primero de los pecadores - el elegido, para que Cristo exhibiera en l, toda su clemencia ] 4) Era un siervo sufrido ( 4 = 10 ). 5) Era un padre espiritual ( 1 = 1 ). 6) Era un exhortador ( 6 = 13 ). 7) Era un predicador - Su Mensaje : El Glorioso Evangelio ( 1 = 11 ). - Su Misin : Los Gentiles ( 2 = 7 ). - Su Maestro : EL SALVADOR ( 1 = 12 ).

III) El pastor ( Timoteo ) y la Iglesia de Dios: ( 22 Exhortaciones )

1) 2) 3) 4) 5) Que se quede en feso ( 1 = 3 ). Que conserve pura la sana doctrina ( 1 = 3 ). Que no se enrede en especulaciones religiosas y mundanas ( 1= 4; 4=7; 6 = 20 ) Que pelee la buena batalla ( 1 = 18; 6 = 12 ). Que mantenga la fe y una buena conciencia ( 1 = 19 ). -6-

6) Que ore por todos los hombres ( 2 = 1 ). - Clases de Oraciones ( 2 = 1/3 ). rogativas splicas : peticiones para el cumplimiento de algunas necesidades especiales. oraciones : en general, por todas las cosas, todo aquello que siempre est presente en el corazn. peticiones intercesiones : la accin indica, reunirse para conversar encontrarse con, para: rogar en favor de otros. acciones de gracias : es la gratitud a Dios, expresada en palabras. - Las actitudes en la Oracin - los hombres y las mujeres ( 2 = 8/9 ). 7) Que no permita que en la congregacin ensee la doctrina una mujer (2=11/12 ). - [ Este tema lo trataremos en el ANEXO III - Las Mujeres en la Iglesia ].
NOTA: - Por lo que se refiere a su participacin en las reuniones pblicas de la iglesia, la mujer debe aprender en silencio, con toda sumisin. Esto concuerda con el resto de la Escritura acerca de esta cuestin ( 1 Cor. 11 = 3/15; 14 = 34/35 ). Cuando Pablo dice No permito a la mujer ensear, est hablando inspirado por Dios. Esto no representa el prejuicio personal de Pablo, como algunos dicen ( misgino ). Es DIOS quien decreta que las mujeres, no deben tener un ministerio pblico de enseanza en la iglesia. Las nicas excepciones a esto es que se les permite ensear a nios ( 2 Tim. 3 = 15 ) y a mujeres jvenes ( Tito 2 = 4 ).

8) Que advierta contra la apostasa ( 4 = 6 ). 9) Que se discipline a s mismo ( 4 = 7/8 ) [ Ejerctate para la piedad...,la piedad para todo aprovecha, pues tiene promesa de esta vida presente, y de la venidera ( Vida Eterna ) ]. 10) Que cuide de s mismo ( 4 = 16 ) [ se refiere a su testimonio, porque hace a su santificacin progresiva y su glorificacin final ]. 11) Que sea un ejemplo en palabra, conducta, amor, fe y pureza ( 4 = 12 ) [ los mejores manuscritos, omiten: espritu ]. 12) Que preste atencin a la lectura [ aqu el apstol se refiere a la lectura pblica ], y la enseanza ( 4 = 13 ). 13) Que desarrolle completamente su don espiritual ( 4 = 14-15 ). 14) Que sea cuidadoso y amable ( 5 = 1/2 ). 15) Que honre a las viudas ( 5 = 3 ).

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16) Que sea muy prudente al juzgar a los ancianos ( 5 = 1-19 ) [ aqu Pablo se refiere a: gente mayor y a los sobreveedores, respectivamente ]. 17) 18) 19) 20) 21) Que reprenda pblicamente el pecado pblico ( 5 = 20 ). Que evite los prejuicios y la parcialidad ( 5 = 21 ). Que tenga cuidado de su propia salud fsica ( 5 = 23 ). Que evite el amor al dinero ( 6 = 10/11 ). Que busque la justicia, la piedad, la fe [ esto es: confianza activa en Dios y en sus promesas ], el amor, la paciencia y la mansedumbre ( 6 = 11 ). 22) Que amoneste a los ricos para que no confen en la riquezas ( 6 = 17 ).

IV) Los Encargados de la Iglesia y la Iglesia de Dios : 1) Los obispos ancianos - diecisiete calificaciones ( 3 = 1-7 ). 2) Los diconos ( diaconisas [ ? ] 3 = 11 ) - Diez calificaciones necesarias
( 3 = 8-13 ).

[ Este tema lo desarrollamos en forma expositiva, en el: ANEXO I ] V) Los Falsos Maestros y la Familia o Iglesia de Dios : 1) Discuten ociosamente ( 1 = 4 ; 4 = 7 ), [ palabras profanas, esto es: palabras
sin conocimiento, irreverentes para las cosas sagradas ].

2) 3) 4) 5) 6) 7) 8)

Son culpables de vana palabrera ( 1 = 6 ). Son autnticos ignorantes ( 1 = 7 ). Actan contra su propia conciencia ( 1 = 19/20 ; 4 = 2 ). Crecern en nmero y en actividad en lo ltimos dias ( 4 = 1 ). Sus enseanzas estn animadas por los demonios ( 4 = 1 ). Prohibirn casarse y comer ciertos alimentos ( 4 = 3 ) [ la Iglesia C.A.R. ] Son gente orgullosa ; espiritualmente enferma y de mrbido inters ( 6 = 4 ) [ que causan enfermedad, o quitan la salud, en este caso, salud espiritual ].

9) Producen envidias, discordias, insultos y desconfianzas ( 6 = 4 ). 1) Provocan constantes fricciones ( 6 = 5 ). 2) Usan la familia de Dios [ la religin ] como una fuente de riqueza ( 6 = 5 ).

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12) Se oponen a la fe mediante los pretendidos hechos de la ciencia que no son

otra cosa que vana palabrera ( 6 = 20 ) - [ Doctrinas Orientales - Ver tambin: Dt 18 = 9-14 ( acerca de la prohibicin de las prcticas idlatras ); 2. Rey. 23 = 5 - 11 ( cuando Josas manda sacar los dolos del templo ); 1ra Tim. 4 = 1/2 ( acerca de los que apostatarn de la fe, escuchando espritus engaadores y doctrinas de demonios ) y Apoc. 22 = 15 ( acerca de los hechiceros,......, y todo aqul que ama y hace mentira ) ].

VI) Los Distintos Miembros de la Familia. De Dios y la Iglesia de Dios :

1) 2) 3) 4) 5) Los Mayores y los Jvenes ( 5 = 1/2 ). Las Viudas ( 5 = 3/6-9-11-16 ). Los Ancianos [ sobreveedores; presbteros u obispos ] ( 5 = 17-19 ). Los Siervos ( 6 = 1/2 ). Los Miembros Ricos ( 6 = 17/18 ).

-----------------------------------------Anlisis Sugerido de 1ra. a Timoteo ( Por Captulos )

Tema: El apstol Pablo, le escribe a Timoteo, dndole instrucciones para la administracin de la iglesia 1er. Captulo: I) Saludos ( 1 = 1/2 ) II) El cuidado de la Doctrina ( 1 = 3/20 )
a) Los Errores de los falsos maestros ( 1 = 3/4 ) b) El testimonio de Pablo: Predicar un Evangelio Glorioso ( 1 = 12/17 ) c) La primera exhortacin a Timoteo: - Defender la Fe ( 1 = 18/20 ).

2do. Captulo: I) Instrucciones sobre el culto pblico ( 2 = 1/15 )

a) Sobre la Oracin Eclesial ( 2 = 1/8 ) 1) Hombres que oran por los Gobernantes ( 2 = 1/3 )

-92) Hombres que oran por los pecadores (2 = 4/8 ) b) Sobre las Mujeres en la Iglesia ( 2 = 9/15 ) 1) Modestas en el vestido ( 2 = 9/10 ) 2) Modestas en la conducta ( 2 = 11/15 )

3cer. Captulo: 1) El Liderazgo Eclesial ( 3 = 1/16 ).

a) Dirigentes consagrados ( 3 = 1/13 ) 1) Requisitos para los Ancianos ( 3 = 1/7 ) 2) Requisitos para los Diconos ( 3 = 8/13 ) b) La segunda exhortacin a Timoteo: - Que sepas conducirte en La Casa de Dios ( 3 = 14/15 ) c) El Misterio de la Piedad ( 3 = 16 )

4to. Capitulo: I) Advertencias sobre los falsos Maestros ( 4 = 1/16 )

a) La enseanza falsa ( 4 = 1/5 ) b) El modo de enfrentarla ( 4 = 6/16 )

Otro enfoque de este captulo, sera:

I) La Iglesia y su Ministro ( 4 = 1/16 )
a) Un buen Ministro ( 4 = 1/6 ) b) Un Ministro piadoso ( 4 = 7/12 ) c) Un Ministro que crece ( 4 = 13/16 )

5to. Captulo: I) El trato con los Creyentes ( 5 = 1/25 ).

a) Con los ancianos [ mayores ] y los jvenes ( 5 = 1/2 ).

- 10 b) Con las viudas ( 5 = 3/16 ) 1) Viudas en angustia ( 5 = 3/8 ). 2) Viudas dedicadas a la obra espiritual ( 5 = 9/16 ). c) Con los ancianos - pastores ( 5 = 17/25 ).

6to. Captulo: I) Trato para con los amos y siervos ( 6 = 1/2 ).

a) La tica para con los amos no creyentes ( 6 = 1 ). b) El trato para con los amos creyentes ( 6 = 2 ). c) La responsabilidad del pastor - maestro ( 6 = 2 ).

II) Instrucciones Personales ( 6 = 3/21 ).

a) Advertencias sobre los falsos maestros ( 6 = 3/5 ). b) Comportamiento con los maestros fieles ( 6 = 6/10 ). c) El hombre de Dios ( 6 = 11/14 ) 1) Timoteo mismo, como tal ( 6 = 11 ). 2) La actuacin del hombre de Dios ( 6 = 12 ). 3) Un Mandamiento Solemne: - Que guardes el mandamiento ( 6 = 13/14 )
[ O sea: todo lo que se le ha ordenado hacer, con respecto al ministerio del evangelio y del gobierno de la iglesia. Se trata del encargo de mantener la verdad de la fe cristiana. Las expresiones sin mcula ni reprensin, se aplican a Timoteo, no al mandamiento. El discpulo debera mantener un testimonio que fuera sin mancha e irreprensible. El trmino implica: guardar, con una preservacin activa, no, como un mero custodiar ] - ( Ver : 1 = 3/5 ).

d) Doxologa ( 6 = 15/16 ).
NOTA: 1) - Recordemos que, la doxologa, es la ofrenda de Adoracin a Dios, en: admiracin - amor y alabanza, exaltndolo; glorificndolo y proclamando Su grandeza, en adoracin humilde. La doxologa, es el espritu en que la teologa, ha de llevar a cabo, todo su trabajo. Conviene destacar que la teologa, son todos aquellos temas, que hacen al conocimiento de Dios, y lo relacionado con l. Entonces, una teologa de doxologa verdadera, dar el debido nfasis, tanto a las Escrituras como al poder de Dios .

- 11 -

Recordemos que en ( Mat. 22 = 29 ), cuando el Seor les recrimina a los saduceos, dicindoles: Erris, ignorando las Escrituras y el poder de Dios. Jess, les est sealando, las tres maneras en que la persona racionalista, es incapaz: a) Se engaa a s mismo ( Rom. 1 = 21/23 ) ; b) Ignora el contenido espiritual de las Escrituras, pero, debido a la soberana de Dios, acta de acuerdo a ellas, aunque trate de impedirlo ( Hech. 13 = 27 ) y c) Es incrdulo en cuanto al poder divino ( 2 Ped. 3 = 5/9 ). 2) - El versculo ( 6 = 16 ), debe leerse como una continuacin del ( 6 = 13a ). As tendramos: Te mando delante de Dios, que da vida a todas las cosas,.....el nico que tiene inmortalidad, que habita en luz inaccesible; a quin ninguno de los hombres ha visto ni puede ver, al cual sea la honra y el imperio sempiterno. Amn .

e) Sobre las riquezas ( 6 = 17/19 ) f) Exhortacin final y despedida ( 6 = 20/21 ) 1) La ltima exhortacin: - Guarda lo que se te ha encomendado ( 6 = 20 )
[ No trata aqu del alma de Timoteo ni de su salvacin, sino de la verdad del evangelio de la gracia de Dios. Lo mismo que si tratase del dinero depositado en un banco, la verdad confiada a Timoteo deba ser preservada entera, ntegra y sin daos. El Evangelio de la Gloriosa Salvacin, tendra que guardarlo, sin que se dae o pierda, debido a un mal testimonio conducta indebida ].

2) Lo que deba evitarse - La falsa ciencia ( 6 = 21 a ). 3) Despedida ( 6 = 21b ).

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INSTITUTO MLLER - 1998 J. A. Garca Nieto.

ANEXO I

 DESARROLLO BBLICO EXPOSITIVO

( 1 Timoteo 3 = 1/13 )
A ttulo indicativo, vamos a exponer en detalle, el tema tratado en la hoja N 7, punto IV :

IV) Los Encargados de la Iglesia y la Iglesia de Dios: A) Los obispos o ancianos - Diecisiete calificaciones ( 3 = 1/7 ). 1) Tenemos aqu una: palabra fiel, vale decir, un mensaje digno de todo crdito ( 3 = 1 ).
a) Un buen Anhelo ( 3 = 1 ). - Una aspiracin hacia un buen trabajo. - Pablo califica de buena la obra, no la aspiracin. - De ello resulta que el oficio de anciano en la iglesia es sinnimo de sacrificio ms que de privilegio. b) Obispado ( 3 = 1 ). - Es el oficial principal en la iglesia local. - Literalmente es: supervisor o sobreveedor - Es sinnimo de anciano ( Hech. 20 = 17/18; Tito 1 = 5 [ ancianos ]-7 [ obispos] ). En realidad anciano es el trmino hebreo, mientras que supervisor o sobreveedor, es el griego ( Gr. epskopos ), ambos usados indistintamente, para referirse a la misma persona. - Son llamados o puestos por el Espritu Santo ( Hech. 20 = 28 ) - Son reconocidos por los otros ancianos ( 1ra. Tim. 4 = 14 ) y por la iglesia local, que se sujeta a ellos (1ra. Cor. 16 = 16; 1ra. Tes. 5 = 12/13). Debiendo stos para ello, realizar bien su trabajo, Los ancianos que gobiernen bien, sean tenidos por dignos de doble honor, mayormente los que trabajan en predicar y ensear ( 1ra. Tim. 5 = 17 ). - El N.T. nos ensea que debe haber pluralidad de ancianos en cada iglesia local ( Hech. 14 = 23; 20 = 17; Tito 1 = 5; 1ra. Ped. 5 = 1 ).

- Los ancianos en Hechos:

Hombres de responsabilidad en asuntos de gobierno de la iglesia, compartiendo las decisiones con los mismos apstoles ( Hech. 15 = 22/23 ).

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Responsables en materia de doctrina y en la solucin de problemas en la iglesia ( Hech. 15 = 2-4-6 ). El ejercicio de autoridad se muestra en la firma conjunta de la carta, con los apstoles ( Hech. 15 = 22/23; 16 = 4 ) La autoridad para dirigir la iglesia era de procedencia divina ( Hech. 20 = 28 ). Administradores de la iglesia supervisando la obra en general, incluidas las finanzas ( Hech. 11 = 30 ).

- Los Ancianos en las Epstolas de Pedro:

Se identifica su labor nicamente con funciones pastorales ( 1ra. Ped. 5 = 1/3 ). El hecho de que se los llame pastores es en razn del ejercicio de conduccin de la grey, pero no necesariamente a causa del don de pastor ( Efes. 4 = 11 ). El ministerio de los ancianos, es slo para asuntos espirituales. El problema de no distinguir entre doctrina y costumbre, impide una correcta conduccin de la congregacin. Los problemas muchas veces vienen por cuestiones personales no doctrinales.

- Oficios y Ministerios ( Diferencias )

El ministerio es el resultado del ejercicio de un don. Ejercindolo: Cada uno segn el don que ha recibido, minstrelo a los otros, como buenos administradores de la multiforme gracia de Dios ( 1ra. Ped. 4 = 10 ) El oficio obedece a la necesidad del orden en cada iglesia local.

 Los dones son irrevocables, esto quiere decir que, no se pierden nunca, Porque irrevocables son los dones y el llamamiento de Dios ( Rom. 11 = 29 ). Los oficios son revocables, cuando dejan de concurrir las condiciones personales requeridas para el mismo. Los dones son universales, se ejercen en cualquier iglesia donde est quien los ha recibido. a fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para la edificacin del cuerpo de Cristo [ La Iglesia Universal ] ( Efes. 4 = 12 ). Los oficios se limitan a la iglesia local.

- El ser anciano no es un don, sino un oficio

No aparece en ninguna de las listas de dones. Se requieren condiciones personales para su ejercicio. Pablo llama, al trabajo de anciano obra ( Gr. ergn ), pero no ministerio ( Gr. diakonia ). Tenemos una clara enseanza ( Hech. 20 = 28/30 ) Los ancianos estn bajo la disciplina del consejo de ancianos de la iglesia.

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Los ancianos y obreros [ todos Siervos de Cristo ( 1ra. Cor. 4 = 1 ) ] se deben a la disciplina de los restantes ancianos, y deben ser disciplinados, cuando anden fuera de orden [ ( 1ra. Tim. 5 = 20 ) # ( 1ra. Tim. 1 = 6 - 19/20; 6 = 21 ) ]. Deben cuidar de no caer en infantilismo espiritual ( Ef. 4 = 11/14; Heb. 5 = 11/14 ).

2) Cualidades requeridas para los ancianos ( 3 = 2a ).

a) Se requieren determinados requisitos personales b) No es suficiente el deseo de ser anciano. c) Tampoco es suficiente con que tengan algunos dones que los capaciten para el liderazgo. - Pastor ( Ef. 4 = 11 ). - Maestro ( Ef. 4 = 11 ).

- Administrador ( 1ra. Cor. 12 = 28 ). d) Hay (18) condiciones, adems de lo anterior, que los ancianos deben cumplir, en la dimensin que como tales, les son propias, como hombres (varones) que es la primera de ellas. Requisitos personales [ son 11 ]. Requisitos familiares [ son 3 ; y una consideracin ]. Requisitos sociales [ son 2 ]. Requisito de conduccin [ es 1 ].

3) Requisitos personales ( 3 = 2/3 - 6 )

a) Ser Sobrio ( v. 2 ). - Significa ser moderado ( Gr. nephalios ), metafricamente: no mezclado con vino siendo medido en todas sus acciones. - Aqu equivale a dominio de s mismo ( 1 ra Cor. 15 = 34 - Velad debidamente o Vuelvan verdaderamente al buen juicio o Sed sobrios como conviene ). Incluyendo el trmino tambin, serlo en la vida santa, ...;no somos de la noche ni de las tinieblas. Por tanto, no durmamos como los dems, sino velemos y seamos sobrios. ....Pero nosotros, que somos del da, seamos sobrios, habindonos vestido con la coraza de fe y de amor.... ( 1ra. Tes. 5 = 5-6-8 ). b) Ser Prudente ( vs. 2 ). - Significa ser sensato ( Gr. Sophronos ), o sea Sano de mente, juicioso, ponderado a la hora de juzgar las cosas. Discreto, que no se deja dominar por comentarios y guarda celosamente la confidencia. - Es la cualidad que hace que se pueda confiar en el anciano, a la hora de consultas personales. El prudente adems, est siempre dispuesto a aprender.

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c) Ser Decoroso ( vs. 2 ).

- Significa ser de conducta ordenada ( Gr. kosmin ). Ya que, nicamente, siendo ordenado l, podr poner orden en la iglesia. - Debe comportarse con muy buena educacin, incluyendo el trmino tambin, la ropa y la apariencia exterior ( 1ra. Tim. 2 = 9 ), sino, como podr exhortar a las mujeres, a que as, lo hagan ? d) Ser Hospedador ( vs. 2 ). - Significa ser hospitalario ( Gr. philxenos ), literalmente: amigo de extranjeros. Es la persona que abre las puertas al peregrino. - Es una de las virtudes recomendada por Pablo a los ancianos ( Tito 1 = 8 ). - Es la expresin de amor que ensean las Escrituras ( Rom. 12 = 13; Hebr. 13 = 2 ). - Y, al hacerlo, debemos: Hospedarnos los unos a los otros sin murmuraciones ( 1ra. Ped. 4 = 9 ). e) No dado al vino ( vs. 3 ). - Significa no ser un bebedor ( Gr. parinos ), adicto al vino. No prohibe la Escritura el uso del vino, sino el abuso. Pablo recomienda a Timoteo que beba algo de vino a causa de su estmago y enfermedades ( 1ra. Tim. 5 = 23 ). - El trmino da la idea de aquel que est siempre al lado de una botella. Ya que una mente saturada por el alcohol no est en condiciones de discernir y juzgar claramente. f) No pendenciero ( vs. 3 ). - Significa literalmente: dispuesto a no pelear, que no sea peleador ( Gr. plktn ). Se trata del que llega a las manos con facilidad ( Tito 1 = 7 ) - Se trata de la persona belicosa, iracunda irritable. g) No codicioso de ganancias deshonestas ( vs. 3 ) - [ esta condicin, no aparece en los mejores MSS ( ver pg. 8, punto d vs. 8 ) ]. - Tiene que ver con asumir posiciones prepotentes en base a su condicin de anciano. Es el deseo de figurar para ser visto ( Luc. 16 = 14 ; Tito 1 = 7 ); el deseo de enseorearse de la grey ( 1ra. Ped. 5 = 2 ).

- Un claro ejemplo escritural, sera Ditrefes ( 3ra. Jn. 9/10 ), que se opona a los que no le seguan y no pensaban como l. h) Ser amable ( vs. 3 ). - Significa ser indulgente [ o sea: poco severo, tolerante benvolo ] conciliador ( Gr. epieks ), tratndose de un hombre apacible, capaz de sufrir los agravios ( 1ra. Cor. 6 = 7 ), de carcter complaciente, y que est dispuesto a ceder. - Un ejemplo sera Bernab ( Hech. 4 = 36/37; 9 = 27; 11 = 24 ).

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- Un hombre dispuesto a una interpretacin moderada de lo que la ley exige ( Fil. 4 = 5 ) Es la actitud cristiana de condescendencia hacia los dems, demostrando gentileza. - Tiene que ver con la equidad ( tratando a cada uno, de acuerdo a sus mritos; siendo moderado ) e imparcialidad ( siendo justo ). i) Ser apacible ( vs. 3 ). - Se trata del que no pelea ( Gr. amakhon ). La idea es no solamente el que no pelea, sino aquel que se opone a ello. - Puede ser que no se pelee literalmente pero que est dispuesto a confrontaciones dialcticas - Una buena traduccin, sera: enemigo de contiendas. j) No avaro ( vs. 3 ). - Significa no apegado al dinero, literalmente: amigo de la plata ( Gr. aphilarguiron ). - La avaricia es sinnimo de idolatra e incapacita para el servicio ( Mt. 6 = 24; Efe. 5 = 5; Col. 3 = 5 ). - La entrega y no la recompensa debe ser la razn del servicio, para el anciano ( 1ra. Ped. 5 = 2-4 ). k) No un Nefito ( vs. 6 ).

- Significa no un recin convertido, literalmente: recin plantado ( Gr. neophiton ) - La razn es el peligro de que por su inmadurez, se le suba el cargo a la cabeza y se infate [ persona engreda y vanidosa; falta de razn o de entendimiento; llena de vanidad infundada y ridcula ]. - Se hace acreedor a la sentencia pronunciada sobre el diablo a causa de su orgullo, al querer hacerse semejante al Altsimo ( Is. 14 = 12/15; Ezeq. 28 = 1/29 ). Recordemos que el orgullo, conduce siempre a la cada [ sobre las alturas de las nubes subir, y ser semejante al Altsimo. Mas t derribado eres hasta el Seol, a los lados del abismo ( Is. 14 = 14/15 ) ]; ....por lo que yo te ech del monte de Dios,...... ( Ezeq. 28 = 16 ) ]. - Por esta razn, es que Pablo no estableci ancianos, en alguna iglesia, en su primera visita, sino que esper a la segunda ( Hech. 14 = 23 ).

4) Requisitos Familiares ( 3 = 2 - 4 - 5 ).
a) Marido de una sola mujer ( vs. 2 ). - No puede referirse a la poligamia, dado que en esta poca, ya no exista. Se refiere a segundas nupcias por divorcio. El divorciado no puede ser anciano de la iglesia. - No prohibe Pablo segundas nupcias con tal que sean en el Seor ( 1ra. Cor. 7 = 8/9-39 ). b) Que gobierne bien su casa ( vs. 4 ). - Significa Que presida bien su casa ( Gr. proistmenos ). Palabra aplicada a quienes presiden el culto ( Rom. 12 = 8; 1ra. Tes. 5 = 12 ).

-6- Deben ser capaces de presidir su casa antes de presidir su iglesia, poniendo de manifiesto una correcta administracin de su hogar. c) Que tenga a sus hijos en sujecin ( vs. 4 ). - Significa que debe disciplinar a su familia antes de hacerlo a su iglesia.

- Esto debe hacerse

con toda honestidad,

literalmente:

con

dignidad ( Gr. semnotes ). - Deben, en esta tarea, concurrir tres factores: Firmeza que haga aconsejable la obediencia. Sabidura que haga natural la obediencia. Amor que haga que sea un placer la obediencia. - Quien tenga hijos disolutos ( licenciosos; libertinos; viciosos; deshonestos; no creyentes ), bajo su potestad, no debe ser anciano ( Tito 1 = 6 ). - La limitacin es para el ejercicio (oficio) de anciano, no para el servicio o ministerio. d) Consideracin del versculo ( 3 = 5 ) - Expresa este texto, que la razn de estas demandas familiares tienen que ver, con el gobierno de la iglesia. - La iglesia es de Dios y ha de ser gobernada por varones, no solo honestos, sino tambin capaces de manifestarlo en su propio hogar y familia.

5) Requisitos Sociales ( 3 = 2 - 7 )
a) Que sean Irreprensibles ( vs. 2 ) - Que no tengan fundamento de reprensin ( Gr. anepilemptos ), literalmente: que no haya por donde agarrarles. - Tiene que ver con la vida santa, ....guardar el mandamiento sin mcula ni reprensin,.... ( 6 = 14 ). Que no tenga nada en su vida, por lo que pueda ser atacado. b) Buen testimonio en el mundo ( vs. 7 ) - Por parte de los de afuera ( Gr. exten ), los no creyentes, los que no estn en la iglesia. Con frecuencia el mundo sabe ms de la conducta del creyente que los de la iglesia. - Significa, que no se puedan levantar, contra el anciano, cargos justos, que le acusen de infamia moral [ pensar y obrar con maldad o deslealtad ; miserablemente ]. . - Lo contrario a lo anterior, conduce al descrdito ( Gr. oneidismon ). Palabra que sugiere la idea de estar presto para caer en la trampa del diablo ( 2da. Tim. 2 = 26 ).

6) Requisitos de Conduccin ( 3 = 2 )

a) Deben ser aptos para ensear. - Conocedores de las verdades esenciales y capaces de comunicarlas a otros ( Gr. didaktikon )

[ Este punto lo desarrollaremos en el ANEXO II: Ensear ].

Aptos para

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- Es una de las misiones haca los nuevos convertidos ( Mt. 28 = 20 ). - No se exige el don de pastor o maestro, pero ha de ser capaz de dar respuesta bblica a la grey, sobre cualquier cuestin que se le plantee ( acerca de vida cristiana ) - Los ancianos que tengan mayor capacidad para ensear que otros, es a quienes debe encomendrseles la enseanza en la iglesia ( 1ra. Tim. 5 = 17 ). - Es necesario que el anciano antes de ensear, haya recibido instruccin, ......esto encarga a hombres fieles que sean idneos para ensear tambin a otros ( 2da. Tim. 2 = 2 ).

B) Los diconos - Diez calificaciones necesarias ( 3 = 8/13 ). [ diaconisas, tambin ? ( 3 = 11 ) ]. 1) La Iglesia necesita diconos ( 3 = 8a )
a) Dicono ( Gr. diakono ), equivale a servidor. El oficio tuvo su comienzo en la iglesia en Jerusaln ( Hech. 6 = 1/6 ) - Es oficio, por cuanto surge por necesidad organizativa de la iglesia. b) Eran colaboradores directos de los ancianos (Hech. 6 = 2/3 ). Se diferencia este oficio del de anciano, especialmente, en el mbito de la labor. - Los ancianos deben ocuparse de: Gobernar la iglesia, ensear y predicar la Palabra, y orar por ella ( Hech. 6 = 2/4 ). - Los diconos se ocupan de servir a las mesas, o sea, principalmente, de las tareas administrativas y operativas, en la iglesia ( Hech. 6 = 2 ).

c) Para los dos oficios se requiere gente espiritual, de ah que los requisitos personales sean muy semejantes. - La condicin esencial para los diconos es plenitud del Espritu, sabidura y buen testimonio ( Hech. 6 = 3 ). d) El diaconado no es el paso previo para llegar a ser anciano. - Algunos diconos aparecen en otros ministerios. Por ejemplo, Felipe como evangelista ( Hech. 6 = 5 ; 8 = 26/40 ). Sin embargo, el diaconado, es una excelente escuela de preparacin. - El diaconado comprende tanto a hombres como a mujeres. En Cencrea haba una hermana reconocida como diaconisa de la iglesia ( Rom. 16 = 1 ) [ Febe ]. e) Los diconos aparecen, junto con los ancianos, en las iglesias primitivas ( Filip. 1 =1) - Hay un trmino genrico de dicono, traducido muchas veces como ministro, aplicable a todo aquel creyente que sirve en algo ( Ef. 6 = 21 ) [ Tquico fiel ministro en el Seor ].

SDQ):

1. CARTA A TIMOTEO
(RESUMEN)

Su destinatario es Timoteo ( vs. 2a ), cuyo nombre significa amor adoracin a Dios . Natural de Listra ( Hech. 16 = 1 ) e hijo de padre gentil ( griego ) y madre juda, convertida al cristianismo ( Hech. 16 = 1 ; 2 Tim. 1 = 5 ). Se supone que fue convertido por el ministerio de Pablo durante su primer viaje Misionero. Pablo tenia profunda simpata por l, y lo incorpora a su equipo, despus de la separacin de Bernab ( Hech. 16 = 3 ).

Encomendado por Pablo:

Tuvo una misin especial en Tesalnica, para alentar a los creyentes ( 1ra. Tes. 3 = 12-5 ). Tambin le acompa en la evangelizacin en Corinto ( 2 Cor. 1 = 9 ). Fue enviado con Erasto ( otro compaero de Pablo ) a Macedonia ( Hech. 19 = 22 ) y fue mensajero del apstol a la iglesia en Corinto ( 1ra. Cor. 4 = 17 ). Acompa a Pablo durante sus prisiones ( Filip. 1 = 1; Col. 1 = 1 y Flm. 1 = 1 ). Siendo dejado en feso por el apstol, para consolidacin de la obra ( 1ra. Tim. 1 = 3 ), donde la tradicin histrica lo sita como obispo.

LUGAR Y FECHA:
El lugar es difcil de determinar. Pablo debi ser liberado despus de su juicio ante Csar, a causa de la acusacin de los judios ( Hech. 24 = 2/8 ). Despus de su liberacin visit feso , dejando all a Timoteo , para que cuidase la obra, mientras l segua viaje a Macedonia ( 1 = 3 ) [ al norte de Grecia ]. Siendo all desde donde escribi a Timoteo, su primera carta. La fecha debe situarse, en el ao ( 65 ) de nuestra era. Tambin la epstola la podemos sintetizar en cuatro puntos: 1) 2) 3) 4) La necesidad imperiosa de una sana doctrina ( Cap. 1 ). La naturaleza y el orden de la oracin ( 2 = 1/8 ). Las cualidades necesarias en los dirigentes espirituales ( Cap. 2 = 9 a Cap. 3 ). Las obligaciones del laico y del obrero cristiano ( Cap. 4 al 6 ).

-2-

Se destaca por su densidad doctrinal ( 3 = 16 ), al exponer una descripcin concisa, pero completa, de la Obra de CRISTO :

Indiscutiblemente grande es el misterio de la piedad

- [ el misterio de nuestra fe nuestra devocin nuestra religin ]. A) Jess fue manifestado en carne - desde Su nacimiento. B) Justificado en el espritu - en Su resurreccin ( Jn. 16 = 10; Rom. 1 = 4 ) C) Visto de los ngeles - entre la resurreccin y Pentecosts. D) Predicado a los Gentiles , desde Pentecosts y a lo largo de la actual dispensacin ( de la Iglesia ) E) Credo en el mundo , especialmente durante Su futuro reino milenario. F) Recibido arriba en Gloria, Su lugar en el trono de Dios para siempre (Apoc. 22 = 1 ).

Versculos clave: ( 3 = 15 y 4 = 12 ).
Para que .... sepas cmo debes conducirte en la casa de Dios, que es la iglesia del Dios viviente, columna y valuarte de la verdad. ... S ejemplo de los creyentes en palabra, conducta, amor, espritu, fe y pureza .

Palabra clave:
Ministerio , Ministrar , ejerciendo las funciones como laico y obrero de Dios, en los actos de la vida y en los distintos oficios como anciano dicono , en el servicio a l.

-----------------------------------------Anlisis de 1ra. a Timoteo ( Por Captulos )

Tema: El apstol Pablo, le escribe a Timoteo, dndole instrucciones para la administracin de la iglesia 1er. Captulo: I) Saludos ( 1 = 1/2 ) II) El cuidado de la Doctrina ( 1 = 3/20 )

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2do. Captulo: I) Instrucciones sobre el culto pblico ( 2 = 1/15 ) 3cer. Captulo: 1) El Liderazgo Eclesial ( 3 = 1/16 ). 4to. Capitulo: I) Advertencias sobre los falsos Maestros ( 4 = 1/16 )
a) La enseanza falsa ( 4 = 1/5 ) b) El modo de enfrentarla ( 4 = 6/16 )

Otro enfoque de este captulo, sera:

I) La Iglesia y su Ministro ( 4 = 1/16 )
a) Un buen Ministro ( 4 = 1/6 ) b) Un Ministro piadoso ( 4 = 7/12 ) c) Un Ministro que crece ( 4 = 13/16 )

5to. Captulo: I) El trato con los Creyentes ( 5 = 1/25 ). 6to. Captulo: I) Trato para con los amos y siervos ( 6 = 1/2 ). II) Instrucciones Personales ( 6 = 3/21 ).
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INSTITUTO MLLER - 1998 J. A. Garca Nieto.

-A-

6to. Captulo: I) Trato para con los amos y siervos ( 6 = 1/2 ). II) Instrucciones Personales ( 6 = 3/21 ).
c) El hombre de Dios ( 6 = 11/14 ) 3) Un Mandamiento Solemne: - Que guardes el mandamiento ( 6 = 13/14 )
[ O sea: todo lo que se le ha ordenado hacer, con respecto al ministerio del evangelio y del gobierno de la iglesia. Se trata del encargo de mantener la verdad de la fe cristiana.

Las expresiones sin mcula ni reprensin, se aplican a Timoteo, no al mandamiento. El discpulo debera mantener un testimonio que fuera sin mancha e irreprensible. El trmino implica: guardar, con una preservacin activa, no, como un mero custodiar ] - ( Ver : 1 = 3/5 ).

f) Exhortacin final y despedida ( 6 = 20/21 ) 1) La ltima exhortacin: - Guarda lo que se te ha encomendado ( 6 = 20 )

[ No trata aqu del alma de Timoteo ni de su salvacin, sino de la verdad del evangelio de la gracia de Dios. Lo mismo que si tratase del dinero depositado en un banco, la verdad confiada a Timoteo deba ser preservada entera, ntegra y sin daos. El Evangelio de la Gloriosa Salvacin, tendra que guardarlo, sin que se dae o pierda, debido a un mal testimonio conducta indebida ].

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(SDQ):

ANEXO II

APTOS PARA ENSEAR ( 1 Tim. 3 : 2 )

[ Este tema, es el desarrollo del esquematizado en la hoja 6 del ANEXO I, A); 6); a) ].

- Pero es necesario que el obispo sea......, apto para ensear:

El lder cristiano de ser apto para ensear (Gr. didaktics ), siendo su deber predicar a los inconversos y ensear a los conversos. Significa: en capacidad para ensear.

Por qu apto para ensear ?:

Porque uno de los mayores desastres ocurre cuando se da mucha predicacin y exhortacin a alguien a ser cristiano, pero no se explica con claridad y conocimiento bblico que significa ser cristiano. La instruccin es uno de los primeros deberes del lder predicador o enseador cristiano. Por otra parte, la enseanza mejor y la ms efectiva no se hace hablando, sino siendo. Nuestro deber ltimo no es hablar a los hombres acerca de CRISTO, sino mostrarle a CRISTO. An el que no tenga el don de la palabra, puede ensear viviendo de tal manera que en l los hombres vean el reflejo de

su Maestro. Alguien defini a un santo como aquel en el que CRISTO vive nuevamente (1 Tim. 4 : 13-15/16). Todo obispo o anciano debiera poseer ese don en algn grado. Adems, ninguno sera apto para ensear si el mismo no es enseado. Ya que, habiendo sido instruido por testigos fieles uno imparte esa instruccin a otros, los que a su vez ensean a otros (2 Tim. 2 : 2). Un anciano ha de ser apto para ensear. Al visitar a aquellos que tienen problemas espirituales, ha de poder pasar a las Escrituras y explicar la voluntad de Dios en tales cuestiones, y as alimentar a la grey de Dios (1 Ped. 5 : 2 - cuidando de ella - apacentndola), empleando las Escrituras para refutar a los que traen falsas doctrinas (Hech. 20 : 29/31; Tito 1 : 13). No significa necesariamente que un anciano ha de tener el don de maestro, sino que en su ministerio (oficio) al visitar las casas (como pastor), lo mismo que en la asamblea, pueda exponer las doctrinas de la fe y trazar rectamente la palabra de verdad, y que est listo para hacerlo y deseoso de ello. Recordemos que los pastores (Efes. 4 : 11), son aquellos que sirven como sub-pastores de las ovejas de Cristo. Guan y alimentan a la grey. El suyo es un ministerio (servicio) de sabio consejo, correccin, aliento y consolacin.

-2-

La obra de los pastores, est estrechamente relacionada con la de los ancianos en la iglesia local, siendo la principal diferencia que: un pastor es un don, mientras que: anciano es un cargo u oficio El N. T. presenta una cantidad de pastores en una iglesia local (Hech. 20 : 17,28; 1 P. 5 : 1,2) y no un pastor o anciano presidente o principal. En cuanto a los maestros, mencionados en el mismo versculo, son los hombres, divinamente capacitados para explicar lo que la Biblia dice, interpretar lo que significa, y aplicarlo a los corazones y conciencias de los santos. As tenemos que, mientras un evangelista puede predicar el evangelio, a partir de un pasaje sacado del contexto, el maestro trata de demostrar como el pasaje se ajusta al contexto. Deberamos tener cuidado en distinguir entre los dones divinos y las dotes naturales. Ningn inconverso, por mucho talento que tenga, puede ser: evangelista, pastor o maestro en el sentido del N. T. Tampoco podra serlo siquiera un cristiano, a no ser que haya recibido este don en particular. Los dones del Espritu son sobrenaturales. Capacitan al hombre para hacer lo que sera humanamente imposible para l. Pablo en (Efes. 4 : 12), nos dice que: 1) Los dones equipan a los santos (el creyente) 2) Los santos por consiguiente sirven 3) Luego el cuerpo (la Iglesia) es edificado. Esto es: los dones son dados para perfeccionar o equipar a todos los cristianos para servir al SEOR y para as edificar el cuerpo de CRISTO, Su Iglesia. Este versculo nos ensea que el ministerio no es una ocupacin especializada limitada a hombres con una instruccin profesional. El trmino significa sencillamente servicio, e incluye toda forma de servicio espiritual, indicndonos tambin que todo creyente debera estar en el ministerio, como fieles servidores de Cristo (1. Cor. 4 : 1/2).

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INSTITUTO MLLER - 1998. Juan A. Garca Nieto.