FILOSOFA, HISTORIA DE LAS IDEAS E IDEOLOGAS DE AMRICA LATINA

TESIS QUE PARA OPTAR EL GRADO DE MAESTRO PRESENTA: JAIME SNCHEZ CASTILLLO

TUTORES: DR. J. JESS MARA SERNA MORENO DR. RAIMUNDO PRADO REDONDEZ

MARZO 2010

DEDICATORIA

Dedico este trabajo a ustedes los poseedores de sonrisas pero a veces tan fros y callados. A ustedes que les observo cuando se pelean con el mundo y les aprendo como ni los golpes ms duros doblegan a los espritus magnficos, para llenarlos de amargura y volverlos reservados para el amor y la belleza de las pequeas cosas. A veces pienso que tal vez nunca fueron nios o que nacieron sabiendo mucho de la vida a ustedes que sienten temor por mi futuro y que temen que siga otros pasos y acabe odiando todo lo que veo, lo que soy y lo que siento a ustedes a quienes siempre he admirado, desde los ojos al paso firme. A ustedes de quienes he aprendido que hay cosas que sobreviven sobre todos los males que pudiera tocarles y que todo termina por pasar cuando se es libre a ustedes que saben que la vida todava es bella y todava franca y todava buena, aunque se empee en ponernos pruebas. A ustedes, los incondicionales, mis padres: Mara y Pedro.

A mis hermanos: Francisco Javier y Juan Luis.

La muerte nunca es ella misma, acaso un afn de la perpetuidad, principio disfrazado de fin. Morir es renacer en los recuerdos, dejar una imagen forjada en la remembranza ajena este trabajo lleva la dedicatoria especial al amigo natural, por su incapacidad de rencor y sobre todo, por sus desbordamientos a Jorge Eduardo Molina M.

agradezco a todos los que han hecho posible esto, mis cmplices: (en orden de aparicin) al profesor Faustino Garca Segura, por recalcarme siempre la importancia de buscar al nio perdido, quiz algn da lo encuentre a Monseor Aloysius Schwartz, por hacerme parte de su sinfona inconclusa y a las Hermanas de Mara a los Villanos, Mirna y los Pechugas, a Miguel y los Nenucos, a Patricia y la Legin del Mal a Anel, Josu y Francisco Al Mtro. Otilio Flores Corrales, a Ga, Javiera, Crispo y Azul, Mostro y Mono, y toda la banda de los latinoamericanos a Carolina, Oli, Wilson, Gandhi, Milet, Yumico, Jeferson, Karen, Jos, y toda la banda de las ferias del Qorikancha, Espinar, Plateros y Marqus A Eli, Victoria, Vilma, Nancy, Darwin y amigos de la Universidad Nacional de San Antonio Abad del Cusco

Hay empresas imposibles de lograr sin el apoyo de personas que durante su proceso se vuelven indispensables, impensable seria este logro sin la ayuda, comprensin e inters de todos ellos para quienes no tengo palabras Dr. Jess Serna Moreno Dr. Horacio Cerruti Guldberg Dr. Mario Magalln Anaya Dr. Lucio Oliver Costilla Dr. Raimundo Prado Redondez Dra. Martha Irene Barriga Tello Dr. Carlos Huamn Lpez

ndice
INTRODUCCIN ....................................... 1 CAPTULO PRIMERO DE LA FENOMENOLOGA DE LO POLTICO De la fenomenologa de lo poltico ......... 8 CAPTULO SEGUNDO TAWANTINSUYO Y ANHUAC Las civilizaciones originarias de Nuevo Mundo y sus literaturas 32 El Tawantinsuyo ........ 36 La escritura quechua ..... 39 La poesa quechua . 40 El jailli .... 43 El Anhuac ............................................................... 47 La palabra nhuatl .... 48 El cucatl .... 50 El xochicucatl ..... 52 CAPTULO TERCERO ESTADO Y COSMOS EN EL ANHUAC Y EL TAWANTINSUYO Estado y Cosmos en el Anhuac y el Tawantinsuyo . 67 Relacionalidad prehispnica del Todo .. 73 Tres conceptos prehispnicos . 79 Pacha - Tlaltcpac . 84 Pacha y sus divisiones . 85 Kay Pacha, Tiempo Espacio . 88 Kay Pacha y la realidad de todos los das .. 90 Tlaltcpac . 91 Tlaltcpac, Tiempo Espacio . 92 Kay Pacha y Tlaltcpac en su proyeccin poltica 96 Llulla - Neltiliztli .. 98 Llulla .. 98 Usos de la palabra Llulla ... 103 Llulla y Ayni 110

Neltiliztli 113 Neltiliztli o el saber sintiendo y la condicin humana ... 117 Pachakuti - Ollin ... 121 Pachakuti .. 123 Ollin .. 130 Las Edades del Mundo en su proyeccin poltica . 135 CONCLUSIONES GENERALES GLOSARIOS ANEXO BIBLIOGRAFA .. 138 . 142 .. 153 .. 168

INTRODUCCIN con su corno francs y su academia sueca su salsa americana y sus llaves inglesas con todos sus misiles y sus enciclopedias su guerra de galaxias y su saa opulenta con todos sus laureles el norte es el que ordena pero aqu abajo abajo cerca de la races es donde la memoria ningn recuerdo omite y hay quienes se desmueren y hay quienes se desviven y as entre todos logran lo que era un imposible que todo el mundo sepa que el sur tambin existe.1 En Qu es la poltica? Hannah Arendt define a lo poltico como aquello que se basa en el hecho de la pluralidad de los hombres [] La poltica por tanto, trata del estar juntos y los unos con los otros de los diversos;2 esta relacin, empero, no slo es con los otros, los diversos, los diferentes; tambin lo es con el mundo, pues que en la medida en que formamos parte del mundo la experiencia nos concede un acceso a comprenderlo; lo poltico en Arendt es un mbito del mundo en que los hombres son primariamente activos y dan a los asuntos humanos una durabilidad que de otro modo no tendran [] es pues en Arendt el punto central de la poltica la preocupacin por el mundo y no por el hombre. Aristteles, no obstante, en el ltimo momento de la Grecia clsica, haba ya definido al hombre como zoon politikon; y con ello le daba a lo poltico una categora esencial del ser humano.

1 2

El Sur tambin existe, en Benedetti, Mario. Antologa Potica, Ed. Planeta, Espaa, 1999, p. 246 Arendt, Hannah. Qu es poltica?, Ed. Paids, Barcelona, 1997, p. 45

INTRODUCCIN Hablar de la fenomenologa de lo poltico, no obstante las visiones anteriores es tratar de la dicotoma mundo-hombre como referencia lgica de lo poltico, si vemos hombre y mundo de manera separada el fenmeno de lo poltico es imposible, ya que lo poltico no necesariamente est presente en el mundo, dado que las comunidades animales difcilmente pueden ser definidas como comunidades polticas; por otro lado, la construccin de lo poltico no se da en el hombre entendido como un trascendental, sino en un ser situado histricamente. Hablar de lo poltico en el mundo prehispnico es precisamente hablar del hombre en el mundo, es decir del mundo humanizado y como no hay mundo humano sin palabras, el mundo es entonces una construccin esttica y sobre dicha construccin se fundamenta lo poltico; es decir que la poltica es cosa de palabras y la experiencia poltica es eminentemente verbal.3 Aunque la palabra que contribuy inicialmente a la formacin del mundo no fue la poltica en un sentido lato sino que sus comienzos se rastrean hasta los cantos de hechiceros-sacerdotes y posteriormente en los poetas. La palabra potica revela la posibilidad existencial de esa forma de relacin entre los hombres que es la poltica; ya que es una fase intermedia entre la palabra religiosa y la palabra poltica. Entendido de esta forma, lo poltico es una fenomenologa fundada en principios poticos; tratar por tanto de lo poltico en el mundo prehispnico, es tratar de este momento donde mundo y hombre no refieren a estadios disociados, sino a una dialctica plena de la construccin de sentido. Prcticamente los principales rastros que nos legan los mitos y la poesa, junto con la riqueza de su lenguaje, son una mina de fuentes para excavar y hacer una arqueologa conceptual sobre muy distintas aristas. Sin el mito, ni la filosofa ni nada de lo que ella conlleva nacera jams. La poesa y lrica, sobre todo antigua y/o arcaica, constituye por tanto, un elemento fundamental para las postrimeras de toda reflexin filosfica en el pensamiento humano, cualesquiera que sean sus condiciones geogrficas.

Cfr. Nicol, Eduardo. La Idea del Hombre. FCE. Mxico, 1989, p. 175 y sigs.