UNIVERSIDAD NACIONAL AUTONOMA DE MEXICO FACULTAD DE FILOSOFIA Y LETRAS DIVISION DE ESTUDIOS DE POSGRADO

CULTURA DE LA MUERTE EN AMERICA LATINA

TESIS DOCTORAL EN ESTUDIOS LATINOAMERICANOS (FILOSOFIA) JOSE FERNANDO GARCIA ZAMUDIO DIRECTOR: HORACIO CERUTTI GULDBERG

Mxico, D. F., Octubre de 2008

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A mi madre A Judith, mis hermanos y hermanas A Zbandut, Pavel y Rusln

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INDICE

INTRODUCCION PRIMERA PARTE. ELEMENTOS CAPITULO I. ACERCA DEL CONTROL SOCIAL A.-ESPECIFICACIN CONCEPTUAL. 1.-DEFINICION 2.-CLASIFICACION 2.1.-CONTROL SOCIAL COERCITIVO. 2.2.-CONTROL SOCIAL PERSUASIVO. 3.-AUTOCONTENCIN SOCIAL 4.-AUTOCONTENCIN E IDEOLOGIA 5.-ORDEN Y AUTOCONTENCIN SOCIAL 6.-DOMINACION, PODER Y AUTOCONTENCIN SOCIAL 7.-AUTOCONTENCIN SOCIAL Y HEGEMONIA 8.-EL ESTADO COMO REGULADOR DE LAS FUNCIONES IDEOLOGICAS DEL CONTROL SOCIAL 9.-EL DIFICIL EQUILIBRIO ENTRE COERCION Y PERSUASION B.-CONSIDERACIONES TEORICAS 1.-VIGENCIA DEL CONTROL SOCIAL EN LA REALIDAD 2.-ESCUELA DE CHICAGO. 3.-ESTRUCTURAL FUCIONALISMO. 4.-CONTROL SOCIAL EN PARSONS. 5.-CONTROL SOCIAL EN MERTON 6.-CORRIENTES TERICAS DERIVADAS. 7.-LABELLING APPROACH 8.-CRIMINOLOGIA CRITICA LATINOAMERICANA CAPITULO II. CULTURA DE LA MUERTE: ELEMENTOS Y DELIMITACION A.-EN TORNO A LA CULTURA. 1.-GENERALIDADES. 1.1.-ANTECEDENTES. 1.2.-LA CULTURA Y LO MEJOR. 1.3.-CULTURA CULTIVO. 1.4.-CULTURA: TOTAL, PATRIMONIAL Y OBJETO DEL MERCADO. 1.5.-LA HERENCIA CULTURAL. 1.6.-GENERADORES CULTURALES. 1.7.-SIMBOLO, FENOMENO, CONCIENCIA, CULTURA. 1.8.-LO CONTRARIO A LO CULTURAL. B.-EN TORNO A LA MUERTE. 1.-IMPORTANCIA Y DESDN POR EL TEMA. 2.-MUERTE, MORIR, MORTALIDAD. 3.-LA AGENDA DE LA MUERTE 4.-EL DERECHO A LA PROPIA MUERTE 5.-MUERTE Y AMORTALIDAD. 6.-EL MIEDO A LA MUERTE. 7.-LA BUENA MUERTE (MUERTE NATURAL).

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8.-MUERTE Y HERENCIA CULTURAL. 9.-MUERTE SIN VALOR. 10.-EL VALOR DEL CADAVER 11.-MUERTE Y PERSPECTIVA DE LA VIDA. SEGUNDA PARTE. CULTURA DE LA MUERTE EN AMERICA LATINA CAPITULO III.- CRIMINALIDAD GUBERNATIVA I: RAICES HISTORICAS A.-EL CONCEPTO. 1.-CRIMINALIDAD GUBERNATIVA 2.-UNA CRIMINALIDAD OCULTA 3.-CLASIFICACION DE LA CRIMINALIDAD GUBERNATIVA 3.1.-CRIMINALIDAD GUBERNATIVA ABUSIVA 3.2.-CRIMINALIDAD GUBERNATIVA INDOLENTE B.-RESPONSABILIDADES INTERNAS. LA FORMACIN DE LA INERCIA 1.-EL ORDEN EN EL COLONIALISMO 2.-DIEZMO DEMOGRAFICO POR LAS GUERRAS 3.-ALTERACION DE LOS PATRONES FAMILIARES 4.-EL HAMBRE DESESPERANTE 5.-OSTENTACION DE LAS JERARQUIAS 6.-EL ORDEN Y EL DESORDEN DURANTE EL SIGLO XIX 7.-EL BANDOLERISMO EN MEDIO DEL DESORDEN 8.- CAUDILLISMO Y CACIQUISMO 9.-EL MILITARISMO COMO RESABIO DE LAS GUERRAS CIVILES C.-RESPONSABILIDADES EXTERNAS. LA INJERENCIA DE LOS ESTADOS UNIDOS D.-EL MODELO DE CONTROL SOCIAL. CAPITULO IV. CRIMINALIDAD GUBERNATIVA II. INDOLENCIA Y ABUSOS A.-INDOLENCIA Y CRIMINALIDAD GUBERNATIVA. 1.-INDOLENCIA CRIMINAL 2.-LA INDOLENCIA EN EL MARCO DEL DESARROLLO 3.-ALGUNOS ANTECEDENTES B.-LA MORTALIDAD COMO EXPRESIN DEL DESARROLLO. 1.-ALGUNOS DATOS SOBRE LA MORTALIDAD C.-FENOMENOS DE LA MUERTE. 1.-RIDICULOS 2.-MUERTOS EN VIDA 3.-LOS CONTAGIADOS 4.-LOS SORPRENDIDOS D.-CRIMINALIDAD POR ABUSOS DE PODER. MATAR COMO CASTIGO Y ESCARMIENTO. 1.-MATAR PARA ESCARMENTAR 2.-DE CMO PROPIOS Y AJENOS HAN USADO A LA MUERTE PARA CONTROLAR A LOS PUEBLOS 3.-DAVID CONTRA GOLIAT 4.-GUERRA QUIMICA Y BACTERIOLOGICA CONTRA EL PULGARCITO DE AMERICA 5.-NICARAGUA

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CAPITULO V. MANIPULACION DEL SABER DE LA MUERTE. A.- GENERALIDADES. 1.-ESTRATEGIAS SIMBOLICAS

2.-ESCARMIENTO Y ORDEN EN REGIMENES DE CONTROL COERCITIVO

3.-AUTOCONTENCION SOCIAL. BASES PSICOLOGICAS 4.-OTRAS PERSPECTIVAS B.-MANIPULACION MEDIATICA

1.-TELEVISION Y PRENSA EN LA ORBITA DE LA CULTURA DE LA MUERTE

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2.-EL MODELO DE CONTROL DE LOS MEDIOS DESDE EE UU 3.-LA MUERTE ANTE LOS OJOS C.-EL ELENCO DE LA CULTURA DE LA MUERTE 1.-SOBRE LA VIOLENCIA 2.-PERSONAJES DE LA CULTURA DE LA MUERTE 2.1.-CREAR UN HEROE 2.2.-EL HEROE CAE DEFENDIENDO IDEALES 2.3.-EL ANTI HEROE: BRUTO Y CRUEL 2.4.-EL RECURSO A LA DIVINIDAD 2.5.- LA CONSTRUCCION DEL TESTIGO D.-EFICACIA IDEOLOGICA 1.-EL CULTIVO DE LO DAINO 2.-BRUTALIDAD DEL ACTO 3.-LO DANTESCO Y LO MACABRO. TORTURA PSICOLOGICA 4.-LA PUREZA DEL TORTURADOR ASPECTOS NO CONSIDERADOS EN ESTE TRABAJO 1.-MORFOLOGIA DE LA CULTURA DE LA MUERTE CONCLUSIONES ANEXO BIBLIOGRAFA GENERAL BIBLIOGRAFIA ESPECIFICA

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INTRODUCCION. Origen del tema. La inquietud por efectuar este trabajo surgi de las referencias al estado de desdn ante la muerte observable en los supervivientes de las experiencias de combate a las guerrillas en los ochenta. El ya tpico encogimiento de hombros ante la mencin de la muerte traduce el desdn por lo indeseable. Ese gesto sugiere que la muerte ha dejado de espantar, seguramente se ha vuelto familiar, un componente del paisaje cotidiano. En tiempos de paz, el ciudadano comn vive haciendo a un lado a la muerte o espantndola cuando se le ve llegar. Pero, en tiempos de confrontaciones militares y policacas, cuando estas se prolongan, deviene una actitud de aparente desinters por su cercana. Mas no es indiferencia, sino resignacin el estado experimentado. Resignarse es conformarse ante una situacin irremediable, pero nadie se resigna ante la muerte. Cuando se dieron los primeros pasos en la investigacin, apareci la resignacin como un estado centenario. Concretamente, el papel de la muerte en la conformacin de los nimos ante lo irremediable de su condicin de vida. Las races llegan hasta los tiempos del colonialismo, cuando se inici la construccin de un nuevo orden social enfocado a la exaccin y a la explotacin de los recursos naturales y humanos en beneficio de potencias extranjeras. Desde entonces ha operado la lgica de la resignacin descriptible mediante una tautologa: la pobreza es irremediable, ninguna alternativa prosperar. En esa lgica, la muerte ha ocupado un lugar central, como generadora de un par de efectos determinantes para la estabilidad sociopoltica: el escarmiento colectivo y la precariedad como destino. Si la resignacin tiene tan hondas races y se encuentra implantada fuertemente en los nimos del ser, es cuestin de cultura. En los extremos, gente famlica deambula por los paisajes rurales y urbanos, arrastrando los pesares de parientes enfermos, al borde de la muerte y sin acceso a medicamentos, que los hay. Otros que logran comer una vez al da y muchos ms que no tienen modo de ganar los medios para la vida. En todo esto la muerte se encuentra a sus anchas, echa el tajo de la guadaa y logra una siega abundante, luego se le ve cargando al hombro cantidades generosas de empobrecidos.

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Otra paradoja se observa entre esa resignacin y la irrupcin violenta de movimientos de reclamo, protesta y aun de guerrilla. Desde el fondo de la resignacin surgen voces y acciones de impugnacin del sistema que es visto como generador de los estados de postracin social. Tras algunos periodos de confrontaciones, el poder logra someterlos y las cosas vuelven al orden. Para lograrlo, es la muerte uno de los ingredientes principales. Unos mueren a balazos, otros de hambre y otros en los suplicios. Pero hay algo ms. Corre la voz, las imgenes, las historias sobre los decesos, llenan la plaza pblica y se les ve en los diarios y en la televisin. Esto hizo nacer una pregunta de investigacin: qu tan casual es este cuadro? Al valorar el trasfondo comunicativo del escarmiento se pregunta si lo mismo sucede con la nocin de destino social precario y se encuentra que as es. El escarmiento vale si es conocido, por lo cual quien ejecuta una accin escarmentadora se cuida de la eficacia de la divulgacin, tal es el trasfondo comunicativo. Por diversos medios, las noticias sobre la muerte por pobreza recorren todos los rincones de vida de los empobrecidos y del imaginario popular, la muerte pasa a la literatura, hacindose ubicua e inexorable. Mas para qu platicar sobre esos males, canejo? Nace el gaucho y se hace viejo sin que mejore su suerte, hasta que por ay la muerte sale a cobrarle el pellejo.1 Macario ve realizado su sueo, comer l solo un pavo entero y, cuando lo tiene, debe compartirlo con la muerte.2 Por supuesto, se da por sentado el hecho de la difusin espontnea de este gnero de noticias. Todo mundo se entera de las formas del morir, todo lo relacionado a la muerte se esparce, con lo cual se demuestra que no hay indiferencia ante la muerte. Pero, al ver que el escarmiento tiene una fuente oficial, se llev la reflexin por la senda gubernativa. Se plante el problema de la relacin entre el escarmiento, el destino de precariedad y el saber del morir, por un lado y el accionar gubernamental, por el otro. La propuesta es relacionar todo esto en trminos de una cultura de la muerte, segn la cual el saber de la muerte es un ingrediente de la reproduccin social, especficamente, para conseguir la estabilidad. As entendida, la cultura de la muerte puede ser enfocada
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Hernndez, Jos, Martn Fierro, Barcelona, Editorial Sol, 2002 (Estrofa 2030) p. 76. Macario era leador en aquel pueblecito. Padre de once ios andrajosos y hambrientos, no deseaba riquezas, ni cambiar por una casa bien construida el jacal que habitaba con su familia. Tena, eso s, desde haca veinte aos, una sola ilusin. Y esta gran ilusin era la de poderse comer a solas, gozabdo de lapaz, en las profundidades del bosque y sin ser visto por sus hambrientos hijos, un pavo asado entero. (Traven, Bruno, Macario, Mxico, Compaa General de Ediciones, 1969, p. 7.

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como constituyente del control social, como un conjunto de estrategias dispuestas para conservar la dinmica social en los mrgenes tolerables. El saber de la muerte posible, socialmente determinada, apoya la formacin de una concepcin del mundo de la cual deriven comportamientos estables, con lo cual disminuyen los riesgos para el funcionamiento del sistema social. Sin embargo, esta cultura se revierte en contra del mismo sistema que pretende cobijar, pues, al atentar contra los nimos, disminuye la energa social que podra potenciarlo. Por lo cual sostenemos que la cultura de la muerte es una aberracin que debe ser desterrada pues a nadie conviene, ni al ms elemental espritu de justicia, ni a los afanes de acumulacin de capital.

Elementos para la delimitacin del tema. En el afn dominador y expoliador de unos sobre los dems, ha llegado a incrustarse la experiencia de la muerte como un contenedor de los nimos. Dicha incrustacin quizs inculcacin ha constituido un complejo de smbolos, recuerdos, emociones; etc., articulados en una visin aberrante de la muerte. A la imagen naturalista de un orden social desigualitario corresponde la imagen de la muerte ganada por no conformarse al molde social: es la figura de la muerte escarmentadora. Pero, adems, la muerte es inseparable de la vida, pues est presente en forma de enfermedades de la pobreza, desatencin mdica, falta de servicios sanitarios, alta vulnerabilidad ante los desastres naturales, etc. Sobre la idea de la naturalidad de la muerte segn la condicin social y como consecuencia de impugnar las fibras del sistema, se avizora la posibilidad de constituir una cultura de la muerte. Esto es, el modo de ser pasivo frente a las injusticias sociales padecidas; el cual es un comportamiento basado en la idea del naturalismo de la muerte social y en la conviccin de la inexorabilidad del destino social. Como nadie nace contenido, es necesaria la cultura: las ideas, la educacin, la moral, la comunicacin, la religin; elementos factibles de ser utilizados en las estrategias de contencin. Mas, al decir: es necesario se hace menester precisar para quin lo es. El directamente beneficiado y por lo tanto interesado, en conseguir el estado pasivo de las masas de empobrecidos es el poder capitalista. El sujeto colectivo estructurado en torno a la

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acumulacin de capital y expresado a travs de los poderes pblicos y privados, conductores de los proyectos sociales. En cuanto a la delimitacin conceptual, la categora abarcadora de la cultura de la muerte es la dominacin. Especficamente, uno de sus conceptos: el control social, dentro del cual se define la contencin social. Con el afn de partir de una base ms cercana a la realidad latinoamericana, se ha seleccionado el control social, como punto de partida. Porque la cultura de la muerte no se explica por s misma, ni de manera asptica, sino como expectativa ideal de la dominacin y del control con miras a la estabilidad poltica. Por otra parte, aunque se dice Amrica Latina, se trata de algunos pases de la regin, en los cuales observamos el fenmeno aludido, aunque lo mismo podra decirse de todos y cada uno. Son varios los pases latinoamericanos en cuyo seno los regmenes han recurrido a la muerte para cumplir los propsitos mencionados. Sin embargo, como todo patrn, este se observa mutatis mutandi, ms ntidamente en algunos pases. En este trabajo se da prioridad a El Salvador, Guatemala, Nicaragua, Chile y Argentina, sin dejar de traer a colacin otros ms. En vista de que los indicadores de la cultura de la muerte son abstracciones, puede hacerse mencin a uno u otro pas con la seguridad de que en parte, al menos, la mayora se ver reflejada. Abstracciones tales como criminalidad gubernativa, tratamiento de los cuerpos, lo espeluznante, por mencionar unos cuantos. Algo semejante puede afirmarse respecto al tiempo. Desde su invencin, Amrica Latina se ha visto envuelta en episodios de dominacin basados en la muerte como recurso de aplastamiento social. Pero no sera apropiado manejar un periodo tan vasto, ni el autor de este trabajo est en condiciones de realizarlo. Las cotas cronolgicas, imprecisas y todo, se colocan en buena parte del siglo XX, el ncleo temporal se dibuja ms o menos, de la segunda posguerra a la dcada de los ochenta, por ser un lapso en el cual se fortalecen los regmenes de control centralizados. No se trata de un estudio histrico, ni acerca de la represin, sino de una reflexin sobre las formas en que se construye la cultura de la muerte, y de sus consecuencias, las cuales pueden observarse en nuestros das.

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Imprecisin del trmino Hasta el punto en que pudiera hablarse de una cultura de la corrupcin, puede interpretarse la fenomnica de la muerte fundadora del capitalismo como una cultura de la muerte. Una muerte vinculada con el poder pblico: ignorada, tolerada, propinada. Una cultura que es la descripcin de un modo especfico de relacionarse los capitalistas y las burocracias, con los empobrecidos del campo y la ciudad. Que abona las ganancias, la plusvala; las fertiliza, coadyuva a su cultivo. Enfermedad, carencia, asesinatos, genocidios encuentran responsables; integran toda una criminalidad gubernativa en la cual aparecen todos los ingredientes del acto criminal, pero en cuya dinmica el juez tambin es parte. Esa forma de administrar la muerte encuentra su sentido en la construccin de la contencin social. La muerte subyace en el fondo del capitalismo salvaje, este sistema econmico infra institucional, depredador irracional: Abadn moderno. La experiencia del capitalismo salvaje en Latinoamrica se ha construido sobre la sangre y el sufrimiento cotidiano de millones de pobres de todas las edades y an de la misma tierra. Ac se interpretan las consecuencias culturales de la aplicacin de las estrategias mortgenas de control social (contencin) como daos a la capacidad propositiva, al reducir al ser a la condicin de impotencia, el cual se pregunta por el sentido de la accin. La meta del capitalismo salvaje es <<construir>> un golem, un autmata; un zombi, un robot; el sueo de todo amo totalitario: disponer de hombres y mujeres que trabajen sin chistar; que rindan al ciento por uno, hasta entregar la ltima gota de energa. Trabajando sin recibir prestaciones, con salarios magros o en una tierra empequeecida, sin abonos adecuados. Pero que rinda sin rezongar cual bestia de carga y en cuya mente no haya otra cosa que afn por trabajar. La manipulacin de la muerte se ha orientado a grabar un mensaje en las conciencias, a modelar este tipo de ser. Irnicamente, al ensoar la cultura de la muerte, el mismo capitalismo resulta afectado, pues se deteriora el capital social que representa una

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