POETAS HETERODOXOS: PESSOA, KAVAFIS

1.- Los heternimos de Fernando Pessoa (smese a lo expuesto en pp. 264 y 265 del libro) Es en 1914 cuando Fernando Pessoa, en una carta a su amigo Casais Monteiro, habla de la aparicin de sus heternimos; podemos explicar este hecho desde diferentes perspectivas (psicolgica, sociolgica o puramente literaria), incluso la biogrfica (bilingismo, alcoholismo, obsesin por los horscopos era gminis- ...). Lo cierto es que su capacidad creativa y su imaginacin le ayudaron a construir un espacio (que llam drama em gente) que le permitiera enajenarse, hacerse otro, y desarrollar la complejidad de su pensamiento sobre la existencia; de ello se encargan esas mscaras (personae en latn), tanto heternimas como ortnima (Pessoa ele mesmo), desde sus versos, sus ensayos o sus cartas. Alberto Caeiro, el Maestro de todos ellos, ser el heternimo que Pessoa opondr a s mismo. Su breve obra (El guardador de rebaos, los Poemas inconjuntos) muestra a un hombre de visin ingenua e instintiva que rechaza la inteligencia para representar la realidad. Busca lo sensorial y lo natural, lo simple y primitivo para desarrollar un ejercicio tan difcil como llegar a lo potico desde lo apotico. De ah esa poesa exenta de metafsica, pero contemplativa, hiperblica y discursiva, sostenida por las sensaciones, para construir una regla de sabidura que le permita vivir sin dolor, envejecer sin angustia y morir sin miedo. Ricardo Reis, mdico y monrquico, discpulo y comentarista de Caeiro, sufre porque siente con intensidad la brevedad de todo y la fragilidad de todo lo que el hombre es capaz de hacer. Escribi unas doscientas cincuenta odas, muy horacianas, lucrecianas y virgilianas, que son una meditacin sobre el destino desde un nihilismo radical. Su neopaganismo es cerebral y reflexivo, de un epicuresmo escptico tan complejo como laboriosos son sus versos. Es un pagano triste de la decadencia que se refugia en la exactitud y la perfeccin hasta crear una imagen de la felicidad basada en la renuncia. Su voz es una mezcla de resignacin y moderado gozo de placeres que nunca deben comprometer su libertad interior (Abdica / y s el rey de ti mismo). Busca una felicidad epicrea, en la que tambin cabe el dolor y el sufrimiento, y supera estos estados atarxica y estoicamente, mostrando una autodisciplinada indiferencia ante las pasiones. El suyo es un horacianismo exento de erotismo, porque desconfa de los sentimientos fuertes y del placer, aunque s adopta el moralismo horaciano en sus meditaciones sobre el fluir del tiempo, los engaos de la fortuna, la aceptacin de la muerte. lvaro de Campos, ingeniero naval, la ms escandalosamente vanguardista de todas las mscaras y la ms fecunda y verstil, quiere serlo todo, sentirlo todo, tenerlo todo. Escribe febrilmente, en estados de exaltacin y euforia. Es el futurista poeta de las fbricas y de la civilizacin mecnica (Oda Triunfal). Su esttica, absolutamente antiaristotlica, se basa en la idea de fuerza; su estilo es torrencial y vertiginoso, de largos versos libres e irregulares, densamente anafricos y onomatopyicos. Es el heternimo que ms evoluciona y llega verdaderamente a la disolucin del Yo en una especie de fase ablica, escptica, autoanaltica y frustrada, de un cansancio existencial llevado hasta la nusea que lo asla y le hace sentir la realidad como algo terriblemente extrao. Hay que sentirlo todo de todas las maneras, hay que vivir dentro de todos los crmenes: es la base del sensacionismo (ismo creado por Pessoa), fundamentado en la expresin de sensaciones desenfrenadas, pero siempre desde la inteligencia, una vivencia cuyo fin es el mismo que buscan tanto Caeiro como Reis: dejar de sentir el dolor de vivir. De ah el negativismo de Campos en Tabaquera: No soy nada. / Nunca ser nada./ No puedo querer ser nada. / Aparte de eso, tengo en m todos los sueos del mundo.
(Isabel Soler, Fernando Pessoa, en 100 escritores del siglo XX, Barcelona, Ariel, 2008)

2.- La poesa de Konstantinos P. Kavafis La permanente reescritura en pos de la depuracin es una de las marcas del trabajo de Kavafis; su trabajo fue meditado, paciente y espordico: Kavafis , en vida, eligi a sus lectores. Entregaba sus poemas, en plaquetas u hojas cosidas a mano por l mismo, a algunas personas seleccionadas entre sus no muy numerosos visitantes o a aquellas otras, a las que se acercaba, que entenda podan valorarlos. Entre 1891 y 1904 imprimi seis poemas de los ciento ochenta que llevaba escritos; en 1904, catorce, y en 1910, veintiuno de los que guardaba. Kavafis public poemas desde 1891, pero reneg de casi todos los de esa dcada. Sus primeras publicaciones comenzaron en 1886, principalmente de un estilo romntico, siguiendo la lnea de D. Paparrigpulos, con evidentes influencias de Hugo y Musset. En 1891 public en una hoja suelta un poema titulado Constructores y en 1896 escribi Murallas, un poema ya completamente cavafiano, donde ofrece la trgica realidad de la vida, el aislamiento del mundo y la soledad existencial.Los aos ms crticos para la formacin de su estilo estn entre 1896 y 1904. Es entonces cuando abandona su papel de poeta neorromntico. Una vez alcanzada la madurez potica hacia 1904, no se separar de su estilo. Despus de su muerte, en 1935, se publica la edicin de los ciento cincuenta y cuatro poemas que el autor consider cannicos con el ttulo de Ta Poimata (Los poemas). Ediciones posteriores llegan a incluir un total de doscientos cincuenta y dos poemas. W.H.Auden escribi que Kavafis tuvo tres preocupaciones fundamentales: el amor, el arte y la poltica, en el sentido griego original. A partir de ellas, y sobre todo de su entrecruzamiento y de lo que ste origina, construy los ciento cincuenta y cuatro poemas que dej autorizados. El propio autor clasificaba su obra en tres reas, atendiendo a su expresin potica: filosficos, histricos y erticos. Esto no impide que semnticamente los poemas de cada clase puedan tener esos temas u otros entremezclados bajo una forma determinada. Respecto a sus poemas erticos, muchos crticos han exagerado su hedonismo homosexual, sus poemas ms erticos son posteriores a 1915, y aun con su franqueza, conservan la nobleza y dignidad de los otros, se entremezcla lo artstico y lo ertico. Son muy ledos hoy sus poemas homoerticos, que cantan las excelencias sensuales del amor furtivo, como "Recuerda, cuerpo...". Los poemas histricos son los ms caractersticos; tienen contenidos tambin hedonistas y didcticos, pero encerrados tras la mscara de la historia. Este secretismo ha sido objeto de discusin, lo ms probable es que Cavafis intente con l dar forma a ideas difcilmente expresables de manera directa. Los personajes histricos de Cavafis tienen su propia personalidad, se llevan la importancia que no tiene en su poesa, como en la de otros, la naturaleza. Los perodos de la historia abarcados en las ambientaciones de los poemas son variados: auge y declive del Helenismo, el mundo greco-romano, la lucha contra los cristianos o el perodo bizantino. Kavafis compuso con frecuencia poemas no sobre grandes momentos histricos, sino sobre las decadencias despus de los mismos, como el famoso Esperando a los brbaros, El dios abandona a Antonio o taca, algunas de cuyas frases han pasado a ser proverbiales. El lugar ms importante de sus poemas es Alejandra, que se convierte en un smbolo. Los poemas didcticos o filosficos giran en torno a ciertas temticas recurrentes: El destino irrevocable (Murallas), el sentido del deber y la dignidad humana (Termpilas) y la vanidad de la grandeza humana (El dios abandona a Antonio). El estilo de Cavafis es en general pulcro y sobrio, carece casi de imgenes. Intenta expresar hasta lo ms profundo de manera clara, pretende fijar una realidad, en ese sentido se le puede considerar un poeta 'clsico' dentro de la literatura griega moderna. Sus versos se preocupan ms

de su parte prosaica que de su forma, conforme a su realismo. La mtrica es ymbica deliberadamente descuidada: nmero desigual de slabas, rimas slo irnicas o versos cortados. Poesa sustantiva. Ni profusin ni eptetos, entonces. Tampoco comparaciones ni metforas. Slo la palabra justa. Respecto a la temtica, se sita en el centro su propia experiencia personal: la imposibilidad de romper el aislamiento (Murallas), la imposibilidad de la huida (La Ciudad), la consciencia de que los monstruos siempre le acompaan en su interior (taca). Esto le lleva a otra de sus temticas bsicas: el intento de llenar el vaco interior, siempre individualista, nunca colectivo. El fracaso personal del autor dota a los personajes de indiferencia y decepcin. Este vaco se ve en poemas como En una ciudad de Asia menor, en el que los ciudadanos crean una proclama a favor de Antonio, al haber ganado Octavio, cambian slo el nombre de la proclama, ya que los elogios daban lo mismo. Y sobre todo en Esperando a los brbaros: una civilizacin agotada espera la llegada de los brbaros para volver al estado primitivo, pero los brbaros no llegan, no existen. Otro rasgo temtico de Cavafis es la expresin de la complejidad psicolgica, adems de un anlisis fatalista de la realidad y de s mismo El filohelenismo de Cavafis es de carcter cultural, no activista o nacionalista, es como el que podra tener un extranjero. Se nota en que pese a la convulsa poca de la nacin griega que le toca vivir (expansin, guerras, xodos...), se centra en la historia antigua. Dentro de la temtica histrica se sentir ms atrado por figuras hbridas de lo griego y lo asitico, de pocas como el helenismo y el perodo bizantino. Su posicin frente al cristianismo es dual, si bien cuando trata el enfrentamiento entre Cristianismo y Paganismo se pone al lado del primero, cuando trata a la Iglesia Ortodoxa le atrae slo la parafernalia oriental de los ritos, no la espiritualidad, por ejemplo: En la Iglesia. Los mejores poemas de Kavafis concentran la experiencia humana de una forma intemporal y por ello ha influido notablemente a autores de la poesa de la experiencia, como Luis Cernuda o Jaime Gil de Biedma. Sus piezas histricas ms inspiradas pintan con gran fuerza cuadros realistas y decadentes de un pasado poco conocido y ciertamente fascinante: el oriente helnico, desde la antigedad hasta el presente; demuestra que, como crean los griegos, la historia es cclica, e insufla los sentimientos de la nostalgia y del miedo a lo desconocido en sus evocaciones. Posee el secreto de recrear la atmsfera cotidiana de los tiempos ya pasados. En general sus poemas son generalmente concisos, y van desde ntimas evocaciones de figuras literarias y de ambientes referentes a la cultura griega, hasta el carcter moral, los placeres sensuales, la homosexualidad y la nostalgia. Su brevedad y la sencillez de su estructura aparente le otorgan a sus poemas un tono inconcluso. Kavafis evita las emociones frontales, enmascarando los afectos dada su especial personalidad altiva y tmida al mismo tiempo que pona en relieve una cierta irona. Pero an as, su poesa se convierte en un torrente de nostalgia por lo pasado, al recuerdo y a la historia, de hecho, temticas como la vejez, la muerte y el tiempo son constantes en su obra. Cre un estilo personal, algo solemne y arcaico, mezclado con el griego de su poca. En sus versos se integran la historia helenstica y bizantina con asuntos contemporneos. Kavafis tiene la particularidad de dar a la Historia presente en sus obras un carcter sensual y ertico, un medio de expresin de su filosofa y didactismo. Por un lado recupera para la poesa la riqusima historia antigua de su pas; por otro, en un tono melanclico, el poeta intenta recuperar los momentos de una juventud perdida, sus primeras experiencias sexuales, el calor delo ertico del cuerpo de los amantes, etc.
(De Emilio Toibeiro Calle Lepsius, 10: Recuerda. Cuerpo (Konstandinos www.tijeretazos.net/Literaria/Kavafis/; y http://es.wikipedia.org/wiki/Cavafis) Kavafis, 1863-1933), en