CINCIA: FORA PRODUTIVA OU MERCADORIA?

1 Marcos Barbosa de Oliveira Universidade de So Paulo

Publicado em Crtica Marxista n 21, 2005, pp. 77-96.

Introduo Este trabalho diz respeito s concepes da tradio marxista sobre a cincia e a tecnologia. Um dos elementos fundamentais dessas concepes, como se sabe, a categorizao da cincia como uma fora produtiva, e a primeira tese a ser defendida a de que essa categorizao j teve implicaes crticas, mas que esse sentido crtico se dissipou foi neutralizado por uma srie de mudanas histricas que culminam no presente perodo neoliberal. A segunda tese afirma que, para fundamentar uma crtica cincia, tal como praticada no sistema capitalista, necessrio conceb-la no apenas como fora produtiva, mas tambm como mercadoria. Mas antes de dar incio discusso dessas teses, convm lembrar que a viso da cincia como fora produtiva corresponde apenas a uma das facetas da concepo marxista. Nos termos do materialismo histrico, enquanto fora produtiva a cincia faz parte da base econmica da sociedade. Porm cincia ao mesmo tempo uma forma de conhecimento e, como tal, ocupa um lugar no universo das idias, ao lado de outras formas de pensamento de pensamento religioso, filosfico, ideolgico, etc. e portanto pertence tambm esfera da superestrutura. No marxismo ortodoxo, a cincia valorizada tanto como fora produtiva quanto como parte da superestrutura. valorizada como fora produtiva dado o papel do desenvolvimento das foras produtivas na concepo materialista da histria que uma concepo progressista, de tal forma que qualquer avano cientfico, na medida em que contribui para o desenvolvimento das foras produtivas, em princpio um avano para toda a humanidade na senda do progresso. Enquanto parte da superestrutura, a cincia valorizada como uma forma superior de conhecimento, cujo destino histrico triunfar sobre as formas inferiores sobre o pensamento religioso, ideolgico, etc. No
1. Este artigo uma verso ampliada (especialmente na Parte II) da comunicao com o mesmo ttulo apresentada em uma das mesas do GT Marxismo no XI Encontro Nacional de Filosofia (promovido pela ANPOF, e realizado em Salvador, de 18 a 22 de outubro de 2004).

2 discurso do marxismo ortodoxo, essa valorizao da cincia como forma de conhecimento que sustenta as afirmaes de que o marxismo superior a outras teorias ou concepes sociais por ser uma teoria cientfica, e de que o socialismo cientfico melhor que outras formas de socialismo. Este segundo elemento da concepo marxista ortodoxa de cincia, ou seja, esta valorizao da cincia enquanto parte da superestrutura, foi mencionada em virtude de sua importncia, mas no ser discutida neste trabalho. A meu ver, um equvoco reivindicar a superioridade epistemolgica do marxismo com base na alegao de seu carter cientfico. Penso que esse argumento se fundamenta numa concepo cientificista, caracterstica do positivismo uma concepo que supervaloriza a cincia e a tecnologia modernas, ignorando o lado nefasto dessas prticas, da maneira como se realizam no capitalismo. Se a inteno fundamentar a superioridade epistemolgica do marxismo, o que se deve dizer que ele mais objetivo que outras teorias, no que mais cientfico. Essas afirmaes entretanto ficam apenas como registro de uma opinio, a ser defendida numa outra oportunidade. Parte I A cincia como fora produtiva A valorizao da cincia em seus dois aspectos, que se encontra no marxismo, primeira vista no parece diferente da valorizao que parte integrante da concepo ortodoxa, ou burguesa da cincia. Esta a concepo que nasce com a Revoluo Cientfica, com Bacon, Descartes e Galileu, consolida-se no Iluminismo, e, com a contribuio, no plano filosfico, da tradio positivista, torna-se ento a concepo dominante. De maneira muito semelhante da concepo do marxismo ortodoxo, a concepo burguesa dominante valoriza a cincia tanto como a forma mais profunda, rigorosa e confivel de conhecimento acessvel ao homem, quanto como promotora do progresso material da humanidade, atravs de suas aplicaes, ou seja, da tecnologia. Se a identidade fosse completa, ento nenhum dos dois componentes da concepo marxista teria implicao crtica alguma. Mas no isso que acontece. Na verdade, h uma diferena significativa entre as duas concepes, uma diferena associada ao fato de que a viso marxista est inserida na concepo materialista da histria. De acordo com o materialismo histrico vulgar, como se sabe, a base econmica de uma sociedade o fator determinante de sua histria, e tudo o que se passa na esfera da superestrutura mero reflexo dos processos que se desenrolam na base. Em concepes mais sofisticadas, base e superestrutura mantm entre si uma

3 relao dialtica, de influncias mtuas, no tendo nenhuma das esferas hegemonia absoluta sobre a outra. A concepo dominante, por outro lado, de maneira geral se insere no que se pode chamar de idealismo histrico, a concepo que tambm em sua verso vulgar sustenta ser na superestrutura, concebida como a esfera da espiritualidade humana, que se encontra o princpio dinmico da histria. No que se refere cincia, o idealismo histrico a exalta como grande conquista do esprito humano e o que ainda mais importante neste contexto como algo que paira acima da sociedade e das circunstncias histricas, como uma esfera autnoma, que influencia, mas no influenciada pelo que acontece na base econmica. Note-se que esta viso no precisa negar o valor instrumental da cincia, ou seja, a importncia da tecnologia como fator de progresso material da humanidade; a diferena que nela a tecnologia figura apenas com um subproduto da prtica cientfica, e o valor instrumental como um bnus em relao ao valor principal que se deve atribuir cincia o valor intrnseco, do conhecimento como um fim em si mesmo. Voltando agora concepo marxista da cincia, podemos perceber que a categorizao da cincia como uma fora produtiva na verdade tem implicaes crticas: so implicaes cujo alvo o aspecto idealista da concepo dominante. O terreno onde esta crtica figura de forma mais visvel o da histria da cincia, e nele as concepes materialista e idealista da cincia se transmutam em duas vertentes: a externalista e a internalista. O significado desses rtulos no difcil de entender: a histria interna da cincia a que a v como uma esfera autnoma, cujo desenvolvimento deve ser explicado apenas por fatores internos; histria externa a que v a cincia em seu contexto social e histrico, em suas mltiplas relaes de influncia mtua com outras esferas da vida social, especialmente a da base econmica. A respeito dessas duas vertentes na historiografia da cincia, h um excelente artigo de Thomas Kuhn na verdade, no bem um artigo, um verbete escrito por ele para a Enciclopdia Internacional das Cincias Sociais, sendo depois reproduzido na coletnea A tenso essencial. Nesse texto, intitulado A histria da cincia, Kuhn menciona o papel desempenhado pela tradio marxista na formao da vertente externalista2. Como uma das facetas dessa influncia, merece destaque o longo artigo

2. T. Kuhn, A tenso essencial (Lisboa, Edies 70, 1989), p.154.

4 intitulado The social and economic roots of Newtons Principia, de Boris Hessen3. Hessen foi um dos integrantes de uma delegao, chefiada por Bukharin, que participou, como representante da Unio Sovitica, do II Congresso Internacional de Histria da Cincia e da Tecnologia (organizado pelo Comit International dHistoire des Sciences, e realizado em Londres, de 29 de junho a 3 de julho de 1931). A visita dos soviticos constituiu uma novidade na poca, atraiu muita ateno, e suas contribuies, especialmente a de Hessen, tiveram grande influncia sobre muitos dos cientistas de esquerda na Inglaterra dos anos 30, e sobre todo o desenvolvimento subseqente da historiografia externalista da cincia. De acordo com um desses cientistas, Joseph Needham, a contribuio de Hessen marcou poca, constituindo um verdadeiro manifesto da forma marxista de externalismo na histria da cincia e tendo uma grande influncia nos quarenta anos subseqentes, uma influncia que talvez ainda no tenha se esgotado.4 Nesse contexto, a categorizao da cincia como fora produtiva aparece portanto como tendo um peso crtico, voltado contra as concepes idealistas, que exaltam o valor do conhecimento como um fim em si mesmo implcito na idia de cincia pura, e ignoram os fatores extra-cientficos na histria das cincias. Resta agora mostrar, para completar a demonstrao da primeira tese, que tal peso crtico j no existe mais, foi neutralizado pelo desenrolar da histria. Para facilitar a exposio, convm recorrer a uma analogia com um processo semelhante que se deu, no no terreno da cincia, mas das artes. O tema o conceito adorniano de indstria cultural, e as observaes a seguir baseiam-se num artigo de Jorge de Almeida publicado na revista Reportagem.5 Nesse texto, Jorge mostra inicialmente como, ao ser cunhada por Adorno e Horkheimer em fins da dcada de 40, a expresso indstria cultural vinha dotada de forte sentido crtico. Como diz Jorge, Afinal, era uma grande ousadia, naquela poca, aproximar dois termos tidos at ento como distantes e mesmo excludentes: indstria e cultura , sendo isso visto pelo pensamento conservador como um autntico atentado intelectual.

3. Publicado em Science at the crossroads (Londres, Frank Cass, 1a ed. 1931, 2a ed. 1971). Em portugus: As razes socio-econmicas dos Principia de Newton, in Ruy Gama (org.), Cincia e tcnica: antologia de textos histricos (So Paulo, T.A. Queiroz, 1993). 4. Needham, prefcio a Science at the crossroads, 2a ed., p.viii. 5. Ano V, n 49, outubro 2003, pp.38-40.

5 Mas desde ento at agora, muita coisa mudou. Mudou principalmente o peso do lado econmico das atividades culturais, que aumentou enormemente, tanto em termos absolutos quanto na comparao com outros setores da economia. Cada vez mais, a cultura valorizada por sua capacidade de gerar empregos, de agregar valor s mercadorias, de contribuir para o incremento do turismo; cada vez menos como parte da vida do esprito. Um dos resultados desse processo a incorporao, no prprio discurso oficial, do conceito de indstria cultural agora destitudo de qualquer funo crtica, de qualquer negatividade. Para deixar isso claro, entre outras consideraes Jorge cita, e faz uma brilhante anlise, de uma passagem de um texto publicado no site oficial do Ministrio da Cultura em maro de 2000 um comentrio sobre a Lei de Incentivo Cultura. A passagem citada a seguinte: As manifestaes culturais, sejam de preservao e de memria, sejam de criao artstica todas, formas de expresso de identidades so importantes tambm porque geram empregos em vrios setores da mo de obra artesanal tecnologia avanada de informatizao. Alm disso, ao crescer em qualidade e quantidade, o entretenimento cultural cria um mercado prprio, que se consolida como parte da estrutura do turismo e da indstria cultural do pas. Por isso, o investimento privado em cultura um poderoso parceiro do Estado no desenvolvimento econmico e social. Experincias conhecidas de empresas que investem com regularidade em atividades culturais comprovam o retorno satisfatrio desse tipo de marketing.6 fcil perceber que, j muito longe de ser um atentado cultural, o conceito de indstria cultural se encaixa agora sem a menor dificuldade nessa viso mercantilizada da cultura. E da nasce a pergunta que Jorge se coloca: como pensar, hoje em dia, uma crtica baseada no conceito de indstria cultural, quando este assume, como vimos, um sentido positivo? Voltando ao caso da cincia, claramente visvel que algo semelhante ocorreu com ela. O pano de fundo um processo que tem incio em fins do sc. 19, mantm-se ao longo do sc. 20, com uma ntida acelerao nas duas ltimas dcadas, correspondentes ao perodo neoliberal, e continua nos dias de hoje a todo o vapor. um processo em que as aplicaes da cincia, sua capacidade de gerar tecnologias, cada
6. Itlico em indstria cultural acrescentado.

6 vez mais valorizada, em detrimento de seu valor intrnseco, do conhecimento como um fim em si mesmo. Um processo de tecnologizao da cincia, do qual um dos reflexos o neologismo tecnocincia, surgido no perodo neoliberal, cada vez mais amplamente utilizado, e que traz em si, como parte de seu significado, a morte da cincia pura. No mundo competitivo das relaes entre os pases, com muito mais nfase que em outras pocas, o desempenho tecnocientfico visto como um fator crucial para o sucesso, em particular, para que pases perifricos como o nosso possam alcanar o peloto avanado dos pases do primeiro mundo. Essa a forma neoliberal da concepo dominante de cincia, que de fato norteia a poltica cientfica e tecnolgica em todo o mundo globalizado, e figura com todas as letras no discurso oficial. Aqui entre ns, a Lei de Inovao aprovada em fins do ano passado, e a Resoluo que cria a Agncia USP de Inovao no deixam dvidas a respeito disso. Esses textos legais poderiam ser mencionados aqui com uma funo semelhante que desempenha, no texto de Jorge de Almeida, a citao do Ministrio da Cultura, ou seja, neste caso, para mostrar que nada h de escandaloso em pensar a cincia exclusivamente em termos de sua importncia econmica, ou, em outras palavras, em pensar a cincia como fora produtiva. Est claro que, diferentemente do caso da cultura, em que o prprio termo indstria cultural incorporado, no caso da cincia o mesmo no acontece com fora produtiva, que de fato no ocorre no discurso. Mas essa uma diferena que no faz diferena: se o termo no est presente, o conceito certamente est. Essa a prova de que a concepo de cincia como fora produtiva perdeu seu sentido crtico, e dessa forma se coloca uma pergunta anloga de Jorge de Almeida: Como pensar, hoje em dia, uma crtica cincia baseada no conceito de fora produtiva quando este assume um sentido positivo? Parte II A cincia como mercadoria A resposta a essa questo j foi anunciada, como a segunda tese deste trabalho: para pensar uma crtica cincia tal como praticada no sistema capitalista, necessrio conceb-la no apenas como fora produtiva, mas tambm como mercadoria. Mas o que significa conceber a cincia como mercadoria? Em primeiro lugar, convm lembrar que os conceitos de fora produtiva e de mercadoria no so mutuamente excludentes. O trabalho, p. ex., uma das foras produtivas, porm no capitalismo funciona como mercadoria. Por outro lado h mercadorias que no constituem foras produtivas

7 como os bens de consumo, p. ex. , e h foras produtivas que no so mercadorias como, de novo, o trabalho, agora em sistemas no-capitalistas. O segundo passo no esclarecimento do significado de conceber a cincia como mercadoria mais complexo, e depende crucialmente do conceito de mercantilizao. O termo mercantilizao bem como seus cognatos mercantilizar, desmercantilizar, etc. usado com bastante freqncia nos dias de hoje, mas pouca gente se d conta de que ele constitui um neologismo assim como seus equivalentes em outras lnguas, como o ingls (commodification) e o francs (marchandisation). S os dicionrios mais recentes os registram, e alguns autores os colocam entre aspas. Em portugus, nota-se tambm o uso de mercadorizar no lugar de mercantilizar; em ingls, commoditisation em vez de commodification. O fato de o termo ser um neologismo no destitudo de interesse, como ficar claro a seguir. Mercantilizar um bem fazer com que passe a funcionar como mercadoria. Segue-se que mercantilizao refere-se a um processo; portanto e da sua importncia um conceito dinmico, enquanto o de mercadoria, pelo menos em contraste, esttico. O conceito de mercantilizao est presente na obra de Marx, porm figura com muito mais destaque na de um outro pensador, Karl Polanyi, especialmente em seu clssico A grande transformao.7 Neste livro, o conceito em pauta aparece estreitamente associado ao de mercadoria fictcia. Uma mercadoria fictcia um bem ao qual falta algum dos atributos das mercadorias propriamente ditas, mas que funciona como mercadoria no sistema capitalista. Assim como o conceito de mercantilizao, o de mercadoria fictcia tambm se encontra com menor destaque nos escritos de Marx. Veja-se, p. ex., a seguinte passagem dO Capital: Coisas que, em si e para si, no so mercadorias, como por exemplo, a conscincia, a honra, etc., podem ser postas venda por dinheiro por seus possuidores, e assim receber, por meio de seu preo, a forma mercadoria.8 Segundo Polanyi, o trabalho, a terra e o crdito so as trs categorias mais importantes de mercadoria fictcia, e o atributo mercantil que lhes falta o de serem produtos do trabalho humano. Em suas palavras:

7. Rio de Janeiro, Campus, 2000. (Publicao original em ingls em 1944.) 8. So Paulo, Abril Cultural, 1983, vol. I-1, p.92.

8 [O] trabalho, a terra e o crdito [...] de acordo com a definio emprica de mercadoria, no so mercadorias. O trabalho apenas outro nome para uma atividade humana que parte da prpria vida, a qual por sua vez no produzida para a venda mas por razes inteiramente diversas, e esta atividade no pode ser destacada do resto da vida, ser armazenada ou mobilizada; a terra apenas um outro nome para a natureza, que no produzida pelo homem; o dinheiro real [actual money] por fim, apenas um smbolo de poder de compra que, de maneira geral, simplesmente no produzido, mas passa a existir atravs do mecanismo dos bancos ou da finana estatal. Nenhum deles produzido para a venda. A descrio do trabalho, da terra e do crdito como mercadorias inteiramente fictcia.9 Do ponto de vista histrico, ainda de acordo com Polanyi, o momento em que se completam os processos de mercantilizao dessas trs categorias deve ser considerado o marco da instaurao do capitalismo na Europa. O curioso ento que, apesar da importncia do conceito, e de sua presena em obras clssicas como as de Marx e Polanyi, o termo mercantilizao seja um neologismo. Mas um neologismo surgido nesta poca neoliberal uma poca que se caracteriza, entre outros aspectos, por um revigoramento da propenso capitalista a transformar tudo em mercadoria. Se no suficiente para explicar porque o termo no foi criado antes, essa considerao sugere pelo menos no se tratar de mera coincidncia o fato de isso ter acontecido agora. Isto posto, podemos passar ao estudo do processo de mercantilizao da cincia. Mas neste ponto, o caldo engrossa. Por um lado, devido sua estreita relao com a tecnologia, difcil estudar a mercantilizao da cincia sem tratar tambm da mercantilizao da tecnologia. Na verdade, deste ponto de vista, o mais conveniente abordar a mercantilizao da cincia como parte componente do processo mais amplo de mercantilizao dos bens intelectuais. Por outro lado, a pesquisa cientfica se realiza primordialmente na Universidade, e a Universidade tem como outra de suas funes principais a educao de nvel superior. Tem-se assim uma superposio, que entretanto parcial dos dois lados: do lado da cincia, porque a pesquisa cientfica tambm feita em institutos extra-universitrios e muito pouco no Brasil, em proporo mais significativa em pases centrais como os Estados Unidos em empresas privadas; do

9. Polanyi, A grande transformao, p.72.

9 lado da educao, porque o superior apenas um de seus nveis. Mas mesmo assim, o fato de compartilharem parcialmente a mesma instituio, a Universidade, faz com que os processos de mercantilizao em cada um dos domnios tenham muito em comum, no podendo ser estudados isoladamente.10 Desta maneira, a exposio a partir de agora muito sumria, devido complexidade do tema consiste num estudo dos processos de mercantilizao da cincia, dos demais bens intelectuais, especialmente a tecnologia, e da educao. Neste estudo est contida a demonstrao da segunda tese. Bens intelectuais so as idias, num sentido amplo que inclui conhecimentos de vrios tipos: descobertas, invenes, criaes artsticas, enfim, todas as entidades abstratas criadas pela mente humana. De um outro ponto de vista, os bens intelectuais incluem os bens protegidos pelos direitos de propriedade intelectual, que por sua vez compreendem as patentes, os direitos autorais, as marcas e os segredos comerciais. Os bens intelectuais se distinguem das demais categorias de bens pelo fato de constiturem, na terminologia dos economistas, bens no-rivais. O conceito de bens rivais define-se da seguinte forma: um bem rival se sua posse, consumo ou usufruto por algum exclui a possibilidade de que seja possudo, consumido ou usufrudo por outras pessoas. As mercadorias em geral so bens rivais: p. ex., se sou dono de um bolo, posso com-lo todo, e posso tambm reparti-lo, porm quanto maior o pedao de cada um dos comensais, menor os dos outros. J com os bens intelectuais isso no acontece, e h uma passagem famosa de autoria de Thomas Jefferson que expressa de forma muito vvida esta peculiaridade: Se a natureza fez alguma coisa menos susceptvel que todas as outras de propriedade exclusiva, esta a ao do poder do pensamento chamado uma idia, que um indivduo pode possuir exclusivamente enquanto a guarda em si; mas no momento em que divulgada, cai na posse de todos, e aqueles que a recebem no podem se despossuir dela. Seu carter peculiar reside nisto tambm, que ningum a possui menos, em virtude de qualquer outra pessoa possu-la toda. Quem recebe uma idia de mim,

10. Um outro ponto de vista o centrado na Universidade, a partir do qual a mercantilizao da cincia e da educao superior figuram como componentes do processo de mercantilizao da Universidade. Para um trabalho escrito dessa perspectiva, v. D. Bok, Universities in the market place: the commercialization of higher education (Princeton, Princeton University Press, 2003).

10 recebe instruo sem diminuir a minha, assim como quem acende sua vela na minha recebe luz sem me deixar no escuro.11 De acordo com a definio de Polanyi, uma mercadoria fictcia um bem ao qual falta algum dos atributos das mercadorias propriamente ditas, mas que funciona como mercadoria no sistema capitalista. No caso do trabalho, da terra e do crdito, o atributo faltante ser produto do trabalho humano. No caso dos bens intelectuais, o atributo faltante que justifica que eles sejam categorizados como mercadoria fictcia o de serem bens rivais. Essa peculiaridade dos bens intelectuais crucial para o processo de mercantilizao em virtude de um encadeamento lgico que envolve os conceitos de mercadoria, de troca, e de propriedade. Esquematicamente, uma mercadoria um bem que pode ser comprado e vendido ou, em termos mais gerais, trocado. Mas o conceito de troca pressupe o de propriedade. E, por motivos fceis de entender, o conceito de propriedade adquire formas nitidamente diferentes conforme se aplica a bens rivais ou bens no-rivais. Ser dono de uma idia algo claramente diverso de ser dono de uma bicicleta, ou de um quilo de feijo. isso que explica a necessidade de dispositivos legais especficos os direitos de propriedade intelectual para instituir a propriedade dos bens intelectuais. A mercantilizao dos bens intelectuais tem uma longa histria. As patentes (responsveis pela mercantilizao da tecnologia), junto com os direitos autorais (responsveis pela mercantilizao da cultura), surgem, no por acaso, nas repblicas de Florena e Veneza, no sc. 15. No por acaso porque esses so o lugar e a poca em que muitos historiadores situam os primrdios do sistema capitalista, e as patentes e os direitos autorais, dada sua funo mercantilizadora, so instituies capitalistas por excelncia. Note-se tambm que na Unio Sovitica no havia um sistema de patentes, apenas um sucedneo no-mercantil a concesso de ttulos no-negociveis aos inventores.12 Na impossibilidade, devida limitao de espao, de recapitular toda essa longa histria, vou me limitar sua ltima etapa que coincide, tambm no por acaso, com o
11. Apud P. A. David, Intellectual property institutions and the pandas thumb: patents, copyrights, and trade secrets in economic theory and history, in M. B. Wallerstein et. al. (orgs.), Global dimensions of intellectual property rights in science and technology, (Washington, National Academy Press, 1993), p.26. 12. Cf. J. M. Swanson, Scientific discoveries and soviet law: a sociohistorical analysis (Gainesville, University of Florida Press, 1984), p.103.

11 perodo de ascenso do neoliberalismo. No por acaso porque, embora seja bastante generalizada a propenso capitalista a transformar tudo em mercadoria, no perodo neoliberal ela se manifesta com particular vigor no domnio dos bens intelectuais. O que justifica tal afirmao outro dos aspectos caractersticos do neoliberalismo, a saber, o fato de que, na trajetria do desenvolvimento do capitalismo, sua ascenso est associada a uma mudana no setor dinmico da economia, que passa do industrial para o setor dos bens intelectuais. A constatao dessa mudana nada tem de controvertida, ela se reflete nas expresses sociedade do conhecimento, da informao e psindustrial usadas para caracterizar nosso tempo. O fenmeno, importante notar, no s um resultado da lgica objetiva do sistema capitalista, ou seja, no um processo que se desenvolve autonomamente na base econmica da sociedade. Pelo menos em parte, ele resulta de uma estratgia conscientemente formulada e adotada pelos Estados Unidos a partir de fins da dcada de 70, tendo por objetivo reverter a tendncia de perda da hegemonia econmica frente aos avanos do Japo e da Alemanha Ocidental. O pressuposto da estratgia que a histria posterior demonstrou ser bem verdadeiro foi o de que os Estados Unidos, por uma srie de fatores, tinham um melhor potencial para subir no ranking da competitividade no setor dos bens intelectuais que em outros setores. Isso os levou a liderar uma campanha, a que aderiram outros pases centrais, cujo objetivo era o de acelerar o processo de mercantilizao dos bens intelectuais.13 No caso dos bens protegidos pelos direitos de propriedade intelectual, o aprofundamento do processo de mercantilizao promovido pelo fortalecimento e expanso desses direitos, atravs de medidas como: a ampliao do prazo de validade dos direitos; a intensificao da vigilncia policial aos infratores, apresentada como combate pirataria; o acrscimo de novas categorias ao conjunto de bens patenteveis como as referentes matria viva (organismos, partes de organismos, genes), e as referentes a alguns tipos de descoberta, que tradicionalmente seriam consideradas cientficas, e portanto no-patenteveis ; mais a presso exercida nas relaes bilaterais, e nos organismos internacionais, para que os pases perifricos se enquadrem nessas determinaes, e o estmulo aos pesquisadores na Universidade para que se empenhem na obteno de patentes.

13. Cf. M. P. Ryan, Knowledge diplomacy: global competition and the politics of intellectual property (Washington, Brookings Institution Press, 1998), passim; D. J. Halbert, Intellectual property in the information age: the politics of expanding ownership rights (Londres, Quorum Books, 1999), pp. 79-81; P. A. David, op. cit., pp.19-20

12 A campanha, entretanto, no se d sem resistncias. As foras de oposio envolvem movimentos sociais, sindicatos, ONGs, e at mesmo rgos do governo de vrios pases e de instituies internacionais. As crticas levantadas contra o sistema de patentes so de vrios tipos. Algumas tm carter eminentemente tico, baseando-se em valores associados relao do homem com a natureza, e tendo por alvo principalmente o patenteamento de genes e outras formas de matria viva.14 Outras crticas tm tambm uma dimenso tica, envolvendo porm valores ligados s relaes sociais os valores da eqidade, da solidariedade e da justia social. Essas partem da constatao de que o sistema de patentes fortalecido pelo neoliberalismo favorece injustamente os pases centrais em detrimento dos perifricos, aumentando ainda mais o fosso de desigualdade que separa os dois mundos. Em tal contexto, os choques mais intensos, mais divulgados pelos meios de comunicao nos ltimos tempos tm ocorrido em relao aos medicamentos anti-AIDS, resultando em algumas vitrias importantes para pases como o Brasil e a frica do Sul. Ainda quanto s relaes centro/periferia, outro aspecto da luta o da biopirataria o aproveitamento sem remunerao dos conhecimentos das culturas tradicionais, dos recursos genticos e da biodiversidade dos pases perifricos por parte das grandes empresas multinacionais, especialmente as dos setores farmacutico e do agronegcio.15 H ainda outras crticas de natureza mais pragmtica, mostrando que em muitos casos, em vez de estimular a pesquisa de inovaes, o sistema de patentes a emperra, pelas dificuldades que cria para a atuao dos prprios pesquisadores.16 No caso da educao, o processo que exibe seu carter mercantilizador de forma mais explcita corresponde proposta, ora em discusso na OMC, de classificar a
14. Cf., p.ex., V. Shiva, Biopirataria: a pilhagem da natureza e do conhecimento (Petrpolis, Vozes, 2001). 15. Cf. Shiva, op. cit. 16. No que se refere aos direitos autorais, cabe aqui uma observao a respeito do tema da indstria cultural abordado na Parte I. A partir do exposto, fica claro que a crtica frankfurtiana consubstanciada no conceito de indstria cultural incompleta, na medida que, por assim dizer, no faz o meio de campo: no toca na dimenso jurdica dos direitos autorais, que articula a esfera superestrutural das criaes do esprito com a base econmica. Essa omisso significativa: reflete o afastamento da prtica caracterstico de boa parte da produo terica dos frankfurtianos, uma vez que essa dimenso o campo de batalha natural das prticas anticapitalistas mais concretas. Ou seja, a crtica frankfurtiana no deixa claro que para superar a Indstria Cultural necessrio minar sua base institucional, o sistema de direitos autorais. Por outro lado, no se deve esquecer que apenas com a ascenso do neoliberalismo os direitos autorais junto com as patentes e as demais classes de direitos de propriedade intelectual adquiriram o peso que tm hoje. Sobre os direitos autorais, v. R. V. Bettig, Copyrighting culture: the political economy of intellectual property (Boulder, Westview, 1996).

13 educao oficialmente como um servio, sendo os servios categorizados como um gnero de mercadoria. Mas tambm salta aos olhos o carter mercantilizador de outros processos, como a privatizao do ensino superior que, como se sabe, avanou a passos largos em nosso pas nos ltimos tempos, e a privatizao branca representada pelo desenvolvimento das fundaes de apoio nas Universidades Pblicas. Talvez seja por isso que, entre os movimentos de oposio s tendncias neoliberais no campo dos bens intelectuais, aquele que apresenta sua luta mais explicitamente como uma luta antimercantil o movimento em defesa da educao pblica. Com efeito, seu principal lema a educao no uma mercadoria, que chega mesmo a ser estampada em camisetas usadas pelos militantes. A meno a esse lema oferece uma oportunidade para que seja trazida tona uma faceta do conceito de mercadoria pressuposto neste estudo, que relevante tambm para o que vir a seguir. Uma anlise completa do conceito de mercadoria no pode deixar de fazer referncias a seu outro, isto , aos bens que no funcionam como mercadoria. A trs principais categorias de bens dessa natureza so os bens sociais, os bens pblicos, e as ddivas. Aos bens pblicos e s ddivas voltaremos mais tarde. Os bens sociais, como se sabe, so aqueles que o Estado deve prover aos cidados para fazer valer os direitos sociais uma das classes de direitos humanos consagrados na Declarao Universal promulgada pela ONU em 1948, que inclui, alm da educao, o direito sade, ao trabalho, habitao, e outros. A verso completa do lema em pauta, que constitui o mais forte argumento dos defensores da educao pblica, portanto a educao no uma mercadoria, um direito. No deixa de ser uma prova do vigor do neoliberalismo o fato de seu avano, no que se refere aos bens sociais, se dar na contramo do esprito consagrado tanto num documento to importante como a Declarao Universal dos Direitos Humanos, quanto nas constituies de inmeros pases, entre os quais o nosso. Consideremos agora um processo cujo carter mercantilizador talvez no seja to evidente como o dos j mencionados. Trata-se do processo que diz respeito s avaliaes, que adquiriram um peso enorme no perodo neoliberal, especialmente na Universidade, afetando tanto a educao superior quanto a produo do conhecimento cientfico. O movimento em defesa da Universidade Pblica resiste a essa onda avaliadora, mas de maneira geral a crtica incide menos sobre a idia de avaliao em si, mais sobre a natureza predominantemente quantitativa de suas implementaes. Ora, o

14 quantitativo a marca da mercadoria. Um dos atributos essenciais da mercadoria ter um valor de troca, de tal modo que entre duas mercadorias quaisquer existe sempre uma proporo numrica. Mas para que isso possa acontecer, necessrio que os prprios bens sejam quantificveis, isto , sejam passveis de medio. No caso dos bens materiais, no h problema algum nisso, o que varia conforme o gnero apenas a unidade de medida, que pode ser unidades, quilos, litros, etc. No caso dos bens intelectuais h uma certa estranheza, causada pelo fato de que parece menos razovel, em comparao com o caso dos bens materiais, abstrair a qualidade, ou seja, fazer o valor de cada bem depender apenas do aspecto quantitativo. a mesma estranheza que nos causaria uma afirmao como a de que, p. ex., um pas duas vezes melhor em pintura que um outro, em virtude de produzir o dobro do nmero de quadros por ano, sem levar em conta se so quadros de um Picasso, ou de um troca-tintas qualquer. A questo complexa, mas difcil deixar de atribuir ao vigor dos impulsos mercantilizadores do neoliberalismo o fato de que, apesar de sua estranheza, acabe parecendo aceitvel para muitos a idia de avaliar a produo de bens intelectuais em termos de nmero de artigos publicados, nmero de aulas dadas, nmero de orientandos, etc. A avaliao um dos principais meios de impor o produtivismo como norma dos processos de trabalho dos pesquisadores-docentes (designados a seguir apenas como pesquisadores, para simplificar). O produtivismo, por sua vez, manifestao de um aspecto essencial das relaes mercantis, o princpio de maximizao do ganho, de comprar pelo mnimo e vender pelo mximo. No caso, extrair o mximo dos pesquisadores em termos quantitativos, em troca do mnimo salrio vivel dada a correlao de foras nas negociaes salariais. A relao dos pesquisadores com a Universidade se reduz assim a uma relao mercantil, de compra e venda de fora de trabalho, em que eles so submetidos a um processo de proletarizao.17 O produtivismo e a exacerbao do esprito competitivo fazem com que os pesquisadores concentrem todo seu tempo e energia na produo daquilo que conta
17. O processo de proletarizao dos pesquisadores que vem de longa data, sendo apenas aprofundado no perodo neoliberal abordada em vrios dos artigos de H. Rose e S. Rose, Ideology of/in the natural sciences: the political economy of science (Londres, MacMillan, 1976). Essa coletnea forma um par com Ideology of/in the natural sciences:the radicalisation of science (idem). Os dois volumes so fruto de um movimento que floresceu no Reino Unido na dcada de 70, declinando na dcada seguinte com a ascenso do neoliberalismo. Inicialmente chamado The British Society for Social Responsibility in Science, adotou depois o nome mais popular de seu congnere estadunidense, Science for the People. H muito a ser resgatado da produo terica desses movimentos.

15 pontos nas avaliaes um conjunto que no inclui as reflexes sobre o significado de seu prprio trabalho, que passa assim, como no caso dos proletrios propriamente ditos, a ser trabalho alienado. Desta forma, a mercantilizao atua como uma droga, que cria dependncia ao debilitar ou neutralizar as funes cognitivas e volitivas necessrias para que o drogado, primeiro reconhea que est se prejudicando, e segundo, que tenha a fora de vontade para colocar em prtica uma deciso de suspender o consumo. No deixando espao para a reflexo dos pesquisadores sobre seu trabalho e, num outro plano, inibindo o debate pblico sobre o papel social da cincia, a mercantilizao faz com que suas conseqncias nefastas no sejam reconhecidas, dificultando o desenvolvimento de movimentos de resistncia.18 Passemos agora aos aspectos mais fundamentais da mercantilizao da cincia. Para entender corretamente esse processo, necessrio distingui-lo de um outro mais bsico, o processo de tecnologizao, j mencionado na Parte I. A idia da tecnologia, isto , da tcnica informada pelo conhecimento cientfico, tem seus primrdios na Antigidade, mas ganha fora mesmo na poca moderna, primeiro como uma promessa dos lderes da Revoluo Cientfica, especialmente Bacon, depois como realidade a partir de fins do sc. 19 uma realidade cada vez mais determinante no mundo ocidental ao longo do sc. 20, e at os dias de hoje. No perodo neoliberal essa tendncia se acelera, e uma de suas conseqncias o estreitamento das relaes entre os dois domnios que tende a fazer com que eles se fundam, dando origem ao amlgama da tecnocincia. Em termos de valores, a tecnologizao envolve uma alterao nos pesos relativos dos dois valores que passaram a ser atribudos cincia na modernidade: o valor intrnseco, do conhecimento como um fim em si mesmo, correspondente ao ideal da cincia pura, e o valor instrumental, da cincia como geradora de aplicaes tecnolgicas. A alterao, evidentemente, vai no sentido de aumentar o peso do valor instrumental, em detrimento do intrnseco. Em termos mais concretos, o processo de tecnologizaao impulsionado pelos critrios usados para decidir quais projetos de pesquisa devem ser apoiados, quais no, e tais critrios desta forma determinam os rumos do desenvolvimento da cincia. A mudana a se manifesta no peso cada vez maior atribudo capacidade de gerar aplicaes.
18. Para uma exposio mais detalhada dessas consideraes, v. M. B. de Oliveira, Desmercantilizar a tecnocincia, in Boaventura. de S. Santos (org.), Conhecimento prudente para uma vida decente: Um discurso sobre as cincias revisitado (edio portuguesa: Porto, Edies Afrontamento, 2003; edio brasileira: So Paulo, Cortez, 2004), seo 6, A mercantilizao e o debate.

16 O processo de tecnologizao da cincia constitui a base, ou o pressuposto, do processo de mercantilizao, que promovido por um refinamento no conceito de aplicao. Quando se mencionam aplicaes da cincia, tem-se em mente, claro, aplicaes teis, aplicaes que tenham alguma serventia. O refinamento em questo corresponde exigncia de que as aplicaes sejam no apenas teis, mas tambm rentveis, isto , devem ser aplicaes que dem origem a novos produtos e processos viveis economicamente no contexto do sistema de mercado. O ritmo e os rumos do desenvolvimento da cincia dependem em grande medida dos critrios adotados pelas agncias de fomento para atender ou no aos pedidos de financiamento de projetos. Mas como o mercado quem decide o que e o que no rentvel, pode-se dizer que as mudanas na poltica cientfica associadas ao neoliberalismo tendem a colocar nas mos do mercado a determinao do ritmo e dos rumos da pesquisa cientfica. A importncia da distino entre os processos de tecnologizao e de mercantilizao da cincia est relacionada ao fato de que o primeiro pode ser realizar sem o segundo; grosso modo, pode-se dizer que isso aconteceu na Unio Sovitica e outros pases comunistas do sc. 20. A distino portanto fundamental para que se possa estabelecer quais traos da cincia esto ligados especificamente ao capitalismo, e quais so decorrncia de caractersticas mais fundamentais da modernidade, presentes tambm nos regimes comunistas.19 Convm observar, por outro lado, que pelo menos do ponto de vista do que acontece com os bens intelectuais, o neoliberalismo deve ser visto no como um estado, mas como um processo, como um conjunto de tendncias. s vezes mais fcil caracterizar essas tendncias descrevendo o estado final a que elas conduzem. P. ex., no caso das mudanas nos pesos relativos atribudos ao valor instrumental e ao valor intrnseco da cincia, a situao-limite aquela em que o valor intrnseco cai a zero, o que significa a morte da cincia pura. A afirmao de que a cincia pura est morta tem portanto um lado verdadeiro, na medida em que reflete tendncias reais, mas tambm um lado falso, decorrente do fato de que as tendncias ainda no se consumaram
19. Entre os crticos anticapitalistas da maneira como a cincia praticada nos dias de hoje, h uma grande tentao de associar os aspectos nefastos dessa prtica lgica do capitalismo. Entre tais aspectos, um dos mais importantes diz respeito degradao ambiental: na medida em que fornece a base de conhecimento necessria para o funcionamento do sistema industrial de produo, a cincia passa a ser vista como co-responsvel pelos problemas ecolgicos dele resultantes: as inmeras formas de poluio, o esgotamento dos recursos naturais, etc. Mas se os aspectos nefastos da cincia so decorrentes da lgica capitalista, como explicar que, do ponto de vista ecolgico, o desempenho dos pases comunistas tenha sido ainda mais desastroso que o dos pases capitalistas? Devido limitao de espao, a resposta a essa pergunta fica para uma outra oportunidade.

17 totalmente, ou seja, que continuam a ser financiados projetos de pesquisa destitudos de possibilidades de aplicao, que se justificam apenas, grosso modo, como contribuies expanso do conhecimento. Porm invertendo novamente o ponto de vista afirmar que a cincia pura no est morta no significa dizer que ela no esteja agonizante. Uma das conseqncias dos processos de tecnologizao e mercantilizao da cincia a desvalorizao da rea das humanidades, diminuda em seu prestgio, e desfavorecida na distribuio de recursos, tanto para a pesquisa quanto para o ensino. A conexo evidente: as humanidades so prejudicadas porque tm capacidade praticamente nula de gerar aplicaes rentveis, como exige o mercado. Outra rea negativamente afetada pelas tendncias neoliberais a da cincia bsica. Por cincia bsica se entende no a cincia pura, motivada apenas pelo valor do conhecimento como um fim em si mesmo, mas a cincia que se justifica por seu potencial de gerar aplicaes em contraste com a cincia aplicada, voltada para o desenvolvimento de aplicaes especficas. Para explicar a desvalorizao da cincia bsica, preciso trazer tona um refinamento de segunda ordem na idia de aplicao. o refinamento que corresponde exigncia no apenas de que as aplicaes sejam teis e rentveis, mas que sejam rentveis de modo seguro e a curto prazo. A cincia bsica no satisfaz esse requisito: o que ela oferece so apenas promessas de gerar aplicaes rentveis, que podem ou no se cumprir. Mas no so apenas as reas das humanidades e da cincia bsica que sofrem os efeitos negativos dos processos de mercantilizao. Tambm a cincia aplicada afetada, e um dos exemplos mais flagrantes desse impacto, claramente derivado de seu carter mercantil, e denunciado recentemente pela prpria Organizao Mundial de Sade, a distoro da pesquisa mdica, no sentido de privilegiar as chamadas doenas de rico, em detrimento das doenas de pobre. Alm de impactos desse tipo, a mercantilizao da cincia a afeta tambm em nveis mais profundos, que dizem respeito aos valores que norteiam sua prtica. Para terminar esta exposio, vejamos com se d tal influncia, tomando como ponto de partida o conceito de ethos da cincia, introduzido por um dos pioneiros da Sociologia da Cincia, Robert Merton. De acordo com Merton20, a prtica social da cincia

20. Merton, Science and democratic social structure, in Social theory and social structure (Nova York, Free Press, 1967). Publicado em portugus com o ttulo Os imperativos institucionais da cincia em J. D. de Deus, A crtica da cincia: sociologia e ideologia da cincia (Rio de Janeiro, Zahar, 1979).

18 regulada por um conjunto de quatro valores, que se manifestam na forma de prescries, proibies, preferncias e permisses, e funcionam como imperativos institucionais: o universalismo, o comunismo, o desinteresse, e o ceticismo organizado. Para no alongar demais esta exposio, os comentrios sero breves, e restritos aos trs primeiros valores. Por outro lado, embora o conceito de ethos tenha sido visto como importante, e incorporado por vrios autores, muitos deles apresentam listas e anlises dos valores constituintes diferentes das de Merton.21 Seguindo esse caminho, para o desinteresse ser adotada uma caracterizao diversa da exposta por Merton, e por outro lado se incluir no conjunto um outro valor, ligado ao conceito de ddiva. E para facilitar a exposio, os trs primeiros valores sero tratados na ordem inversa da seguida por Merton. O objetivo deixar evidente a existncia de um conflito entre o ethos da cincia e o processo de sua mercantilizao.22 No que se refere ao desinteresse o comentrio bem rpido: ele pode ser identificado com o ideal da cincia pura do conhecimento desinteressado, que constitui um fim em si mesmo. luz do que j foi observado que uma das conseqncias da mercantilizao uma tendncia ao aniquilamento da cincia pura o conflito evidente. Quanto ao comunismo, Merton o entende como a propriedade comum, ou pblica dos bens. Na anlise da mercantilizao da educao, foram mencionadas as trs categorias de bens que constituem o outro ou os outros da mercadoria: os bens sociais, os bens pblicos e as ddivas. O comunismo da cincia corresponde ao princpio de que o conhecimento cientfico um bem pblico, livre e gratuitamente acessvel aos cidados. Um corolrio desse princpio o de que tambm entre os cientistas a comunicao deve se dar sem restries. O carter pblico do conhecimento cientfico minado por pelo menos trs aspectos do processo de mercantilizao. Em primeiro lugar, a extenso do sistema de patentes, ou seja, a incluso de novos elementos na categoria dos bens intelectuais patenteveis, especialmente os que se referem a tipos de descobertas que tradicionalmente seriam consideradas descobertas cientficas, e portanto pertencentes ao patrimnio cultural da humanidade. A segunda a valorizao, j mencionada, da conquista de patentes pelos cientistas ligados
21. Cf. A. Cupani, A propsito do ethos da cincia (Episteme, v. 3, n 6, 1998, pp.16-38). 22. Para uma anlise semelhante (e muito mais detalhada, naturalmente) v. o cap 5, The changing ethos of academic science, de S. Krimsky, Science in the private interest: has the lure of profits corrupted biomedical research? (Nova York, Rowman & Littlefield, 2003).

19 Universidade.23 E a terceira a competio exacerbada promovida pelo neoliberalismo entre os cientistas, aliada aos critrios quantitativos de avaliao, que, no caso da pesquisa, se baseiam no nmero de artigos publicados. Tem-se a um impacto da mercantilizao que afeta no apenas o ritmo e os rumos da pesquisa, mas as prprias condies de trabalho dos pesquisadores, no sentido de reprimir a livre circulao de idias entre eles.24 Vejamos agora o primeiro dos valores componentes do ethos cientfico segundo Merton, o universalismo. A concepo mertoniana de universalismo est intimamente ligada idia de objetividade. Em sua auto-concepo, a cincia moderna constitui um conhecimento objetivo da realidade, um conhecimento que, mesmo abdicando da pretenso de ser absolutamente verdadeiro, objetivo, no sentido de que sua representao da realidade no distorcida por interesses, desejos ou medos, ou ainda, de outro ponto de vista, por valores sociais variveis de cultura para cultura e de poca para poca. Sendo assim, o conhecimento cientfico se impe como vlido universalmente, ou seja, para qualquer ser humano de qualquer cultura. Ainda segundo sua auto-concepo, o que garante a objetividade da cincia so seus mtodos, que se apresentam como princpios universais da razo, no envolvendo qualquer particularismo. medida em que se aprofunda, o processo de mercantilizao da cincia passa a afetar at seus mtodos, solapando as bases de sua objetividade. Um exemplo bem claro deste tipo de impacto situa-se no domnio da pesquisa biomdica, o que resultou no escndalo envolvendo o anti-inflamatrio Vioxx, produzido pela Merck. Com o escndalo veio tona uma prtica familiar para as pessoas que trabalham nesta rea, e j bastante criticada, mas ainda desconhecida do pblico leigo: a prtica das empresas farmacuticas de encomendarem as pesquisas para a avaliao da eficcia e dos efeitos colaterais das drogas impondo aos pesquisadores contratos que os probem de divulgar resultados desfavorveis droga investigada. desnecessrio enfatizar o choque de tal

23. Um marco importante nesse processo foi a promulgao em 1980, nos Estados Unidos, do Bayh-Dole Act, que passou a permitir a concesso de patentes a pesquisadores, universidades e empresas privadas para invenes e descobertas decorrentes de pesquisas financiadas com fundos pblicos um caso claro de privatizao dos bens pblicos. Foi enorme o impacto do Bay-Dole Act cf. Bok, op. cit., pp.6ss. e M. Angell, The truth about drug companies: how they deceive us and what to do about it (Nova York, Random House, 2004), pp.7ss e 68ss. 24. Cf. Krimsky, op. cit., pp.82ss; Bok, op. cit., pp.64ss.

20 prtica com princpios metodolgicos fundamentais da cincia, que subverte a objetividade a que a cincia aspira.25 Para terminar, vejamos agora o valor mencionado anteriormente como devendo ser includo no elenco de valores constituintes do ethos cientfico. o valor associado noo de ddiva, sendo a ddiva o terceiro dos tipos de bens que so os outros da mercadoria. O fundamental na questo que a ddiva, e mesmo a troca de presentes, so prticas sociais regidas por princpios muito diferentes dos que caracterizam a troca de mercadorias. Na literatura sociolgica, o grande pioneiro no estudo da ddiva foi Marcel Mauss, principalmente em seu Ensaio sobre a ddiva: forma e razo da troca nas sociedades arcaicas26. No que se refere cincia, o autor a quem recorremos para estas consideraes outro socilogo da cincia norte-americano, Warren Hagstrom. Em um dos captulos de seu livro The scientific community, Hagstrom atribui ddiva o papel de princpio organizador da cincia, nos seguintes termos: Os manuscritos submetidos a revistas cientficas so freqentemente chamados contribuies, e so, na verdade, ddivas. Os autores usualmente no recebem royalties ou pagamentos de qualquer outra natureza, e suas instituies podem mesmo ter de colaborar para o financiamento da publicao.[...] Em geral, a aceitao de uma ddiva por um indivduo ou uma comunidade implica o reconhecimento do status do doador e a existncia de certos tipos de direitos recprocos. Tais direitos podem ser o de receber em troca uma ddiva do mesmo tipo e valor, como em muitos sistemas econmicos primitivos, ou a certos sentimentos apropriados de gratido e respeito. Na cincia, a aceitao de manuscritos por parte das revistas estabelece o status de cientista do doador na verdade, apenas por meio de tais doaes que este status pode ser obtido e garante a ele prestgio dentro da comunidade cientfica. [...] A organizao da cincia consiste numa troca de reconhecimento social por informao.27 O livro de Hagstrom foi publicado em 1965, e j identificava nas prticas da cincia tendncias contrrias hegemonia da ddiva como princpio organizador.

25. Esse apenas um dos inmeros aspectos nefastos da mercantilizao da pesquisa biomdica, como fica evidente nos livros de Krimsky e Angell j mencionados. 26. In Sociologia e antropologia, vol. II (So Paulo, e.p.u./edusp, 1974). 27. Hagstrom, Gift giving as an organizing principle in science, in B. Barnes (org.), Sociology of science (Harmondsworth, Penguin, 1972), pp.105-6.

21 Novamente, o conflito salta aos olhos quando notamos quo mais vigorosas essas tendncias se tornaram neste meio tempo. Concluso desnecessrio enfatizar que o estudo apresentado no tem a mnima pretenso de ser exaustivo. Mas mesmo assim ele suficiente para mostrar quo rico este veio de crtica assentado na concepo da cincia como mercadoria demonstrando assim a segunda tese deste trabalho. Tendo em vista tal objetivo, a exposio se concentrou no lado negativo, isto , na constatao das conseqncias nefastas da mercantilizao. Mas importante observar que os movimentos de oposio mercantilizao dos bens intelectuais tm tambm um lado positivo, j que, alm da crtica, eles se empenham na luta pela articulao e implementao de formas alternativas, no-mercantis, de produo e distribuio desses bens, que afetam sua prpria natureza. Para ficar com apenas dois exemplos, pode-se mencionar o caso bem conhecido do software livre, e o da agroecologia, como alternativa biotecnologia e o agronegcio.28 O conceito de mercadoria est no centro da anlise marxiana do capitalismo, e o socialismo, no nvel mais abstrato, define-se pela negao da mercadoria. Nas palavras de I. Wallerstein, O capitalismo tem sido um programa para a mercantilizao de tudo. Os capitalistas ainda no o implementaram totalmente, mas j caminharam bastante nessa direo, com todas as conseqncias negativas que conhecemos. O socialismo deve ser um programa para a desmercantilizao de tudo.29 Nesse sentido, a luta pela desmercantilizao dos bens intelectuais parte da luta pelo socialismo. No socialismo clssico entendido como o iderio que inspirou o socialismo real, e tratado aqui de forma esquemtica a desmercantilizao de tudo se realiza de um s golpe, de cima para baixo, por meio da socializao dos meios de produo (acompanhada pelo estabelecimento de um sistema de planejamento central). Dessa perspectiva, no fcil enxergar a luta anti-mercantilizao como um movimento

28. V. M. Altieri, Agroecologia: a dinmica produtiva da agricultura sustentvel (Porto Alegre, Editora da Universidade (UFRGS), 1998), e H. Lacey, Valores e atividade cientfica (So Paulo, Discurso Editorial, 1998), cap. VI: A dialtica da cincia e da tecnologia avanada: uma alternativa?. 29. I. Wallerstein, Uma poltica de esquerda para o sculo XXI? Ou teoria e praxis novamente, in I. Loureiro, J. C. Leite e M. E. Cevasco, O esprito de Porto Alegre (So Paulo, Paz e Terra, 2002), p.36.

22 na direo do socialismo. H entretanto uma outra concepo que se pode chamar neo-socialismo que preserva a meta da desmercantilizao universal mas, evitando os equvocos (explicveis historicamente) do socialismo clssico, em parte responsveis pelo fracasso do socialismo real, defende uma estratgia diferente: a de promover a desmercantilizao de baixo para cima, e setor por setor. Essa nova concepo permite que, ao lado das mobilizaes referentes aos bens intelectuais, inmeros outros movimentos de oposio ao sistema sejam vistos como movimentos em prol do socialismo, e assim unificados.30

30. Para uma caracterizao e defesa do neo-socialismo, v. M. B. de Oliveira, X teses sobre o socialismo, disponvel em http://paje.fe.usp.br/~mbarbosa.